"Ang tumanggap ng limang talento ay nagpunta at ginamit ang mga ito sa negosyo at nagtamo ng iba pang limang talento; sa parehong paraan, siya na nakatanggap ng dalawang talento nakuha iba pang dalawa; at ang tumanggap ng isang talento ay yumaon at inilibing sa lupa at itinago ang pilak ng kanyang panginoon."
(Ebanghelyo ni Mateo 25: 14-23)
Darating ang tagsibol, at doon hindi na malayo mula sa tag-init. May magbabakasyon sa ibang bansa at maaaring mapunta sa kastilyo Chinon sa Loire. Kaya, bigla … Siyempre, may isang museo, na nilagyan ng mga replika ng antigong kasangkapan. Ang mga paghuhukay ay isinasagawa sa pinakasirang lugar ng kastilyo. Ang kasaysayan ng kastilyo ay malapit na nauugnay sa kasaysayan ni Jeanne d'Arc. Gayunpaman, ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay na makikita dito ay … maraming mga mahiwagang imahe na inukit sa isang dingding na bato. Sigurado silang ipapakita, pinag-uusapan, at, gayunpaman, iilang tao ang nakakaalam na sa harap niya, marahil, ang susi sa mga kayamanan ng maalamat na mga Templar.
Ang Chinon Castle sa lungsod ng Chinon, sa pampang ng Ilog Vienne, ay isa sa mga kastilyo ng hari sa Loire. Sa pamamagitan ng paraan, mayroon lamang 8100 mga naninirahan sa bayan ng Chinon ngayon!
At nangyari na, sa kabalintunaan, ang pagkamatay ng Knights Templar ay nagsimula noong Biyernes, Oktubre 13, 1307. Pagkatapos ang huling Grand Master ng Order ng Knights Templar na si Jacques de Molay, ay naaresto sa Temple - ang tirahan ng order, na matatagpuan sa labas ng Paris. Pagkatapos, pagkalipas ng tatlong linggo, ang mga lihim na tagubilin ay ipinadala ni Philip IV sa mga opisyal ng hari, pagkatapos kung saan nagsimula ang pagdakip ng mga Templar sa France. At pagkatapos ay nagsimula ang isang malakas at pangmatagalang pagsubok sa order, pagkatapos na ito ay sinunog sa stake.
Jacques de Molay
Samantala, si Jacques de Molay ay nabubuhay pa rin nang ang Most Holy Council ay nagpulong sa Vienna noong Oktubre 16, 1311 upang maisaalang-alang ang mga paratang laban sa Knights Templar at sabay na reporma ang Simbahan. Ang mga banal na ama, na pamilyar sa mga protokol ng komisyon ng papa, ay tumangging gumawa ng desisyon bago marinig ang pagtatanggol ng mga kabalyero ng Templo.
Mariing tinutulan ito ng Santo Papa. At noong 1312 nai-publish niya ang isang bull Vox clamantis *, kung saan sinabi niya ang kanyang pananaw sa usaping ito:
"Dahil sa masamang reputasyon ng mga Templar, ang mga hinala at akusasyon laban sa kanila; isinasaalang-alang ang mahiwagang paraan at ritwal ng pagpasok sa order na ito, ang masama at kontra-Kristiyanong pag-uugali ng marami sa mga miyembro nito; lalo na isinasaalang-alang na sila ay nanumpa na hindi ibubunyag ang anumang bagay mula sa seremonya ng pagpasok at hindi kailanman iwanan ang kautusan; Isinasaalang-alang ang nakakahiyang mga alingawngaw ay hindi titigil hangga't mayroon ang order; isinasaalang-alang, bilang karagdagan sa panganib na ang Pananampalataya at ang mga kaluluwa ng mga tao ay nakalantad, pati na rin ang mga karima-rimarim na kabangisan ng labis na maraming mga kasapi ng kautusan; Isinasaalang-alang, sa wakas, na winawasak ng Roman Church ang iba pang maluwalhating mga utos para sa mas kaunting mga maling gawa, tinapos namin, hindi nang walang kapaitan at sakit ng puso, sa bisa ng hindi isang hatol ng panghukuman, ngunit sa pamamagitan ng isang desisyon ng apostoliko, o ordenansa, ang nabanggit na pagkakasunud-sunod ng mga Templar na may lahat ng mga sanga nito …"
Ang mga braso ni Jacques de Molay
Ngunit pagkatapos ay ganap na napunta sa lupa: noong Mayo 2 ng parehong taon, sa kanyang toro na Ad Provam **, nagpasya ang Papa na agawin ang pag-aari ng mga Templar. Pinatunayan ng paunang salita ang pangangailangang puksain ang mga tinik ng kasamaan at binigyang diin ang sumusunod: hindi kami binigyan ng katuwiran, ngunit dati, iyon ay, sa pamamagitan ng kautusang apostoliko, na hindi napapailalim sa apela at mayroong walang hanggang lakas. Mula ngayon, ipinagbabawal namin ang sinuman na sumali sa utos na ito, isuot ito at tuparin ang charter ng Templars sa sakit ng pagpapaalis sa simbahan mula sa Iglesya, na ipso facto *** na magkakabisa."
Ang order ay tinanggal, ang mga nakaligtas - kung mayroon man - harapin ang pagpatalsik. Ang sumusunod ay isinulat tungkol sa pag-agaw ng pag-aari:
"Nagawa namin ang pangwakas na desisyon na permanenteng ilakip ang pag-aari na ito sa mga pag-aari ng Order of St. John ng Jerusalem … Nagbibigay kami, umakma, kumonekta, naka-on at magpakita magpakailanman sa Order ng Hospitallers … lahat ng pag-aari na ang Order of the Temple na taglay sa Pransya, ang Master at mga kapatid mula sa milisya sa oras ng pag-aresto sa kanila, iyon ay, sa buwan ng Oktubre isang libo tatlong daan at pitong taon."
Pagpapatupad ng mga Templar - ang Grand Master Jacques de Molay at Geoffroy de Charnet.
Ang mga pagbubukod ay ang mga kaharian ng Castile, Aragon, Portugal, Mallorca: ang pag-aari na matatagpuan sa kanila at labas ng Pransya ay inilipat sa pagtatapon ng Holy See. Gayunpaman, ang mga "cash desk" ng mga namuno, pati na rin ang mga kayamanan ng mga Templar, ay hindi nahulog sa kamay ni Philip the Fair. Sa talumpati ni Guillaume de Plesian sa Santo Papa, mayroong isang kapansin-pansin na hindi nasisiyahan tungkol dito: "Sapagkat sa maraming bahagi ng mundo pinatibay nila ang kanilang mga kastilyo laban sa Iglesya at kanyang mga tagapaglingkod, pinagsilungan at pinaghiwalay ang kanilang pag-aari, ginugol nila ito ng buong buo, kasama na ang mga sagradong sisidlan. ang kanilang mga sarili …"
Sa madaling salita, ang mga opisyal ng hari ay hindi makahanap ng anumang pera o kahit mga sagradong sisidlan! At narito ang tanong: saan, sa kasong iyon, napunta ang lahat ng ito? Ang mga alipores ng hari ay natagpuan lamang ang hindi maaaring dalhin sa kanila - mga kagamitan sa agrikultura at hayop, pati na rin ang pag-aari na natanggap bilang isang pangako o idineposito sa imbakan.
Gate sa kastilyo: Clock Tower.
Walang ginto, walang pilak, walang mga dokumento, at mula sa mga archive - ang mga papel lamang na nauugnay sa pagkuha ng lupa ng mga Templar, ang pagbili at iba pang mga dokumento ng paghawak sa lupa. Dalawang paliwanag ang maaaring ibigay dito: alinman sa mga opisyal ng Philip na Gwapo na nakuha ang pag-aari na ito, o ang pagkakasunud-sunod ng pag-aresto na inihanda nang maaga ay naging hindi masyadong sikreto, ang impormasyon tungkol dito kahit papaano ay nalalaman ng mga Templar, at pinamahalaan nila upang gumawa ng naaangkop na mga hakbang.
Siyempre, ang napakaraming mga kumander ay mayroon lamang mga kinakailangang pondo - hindi nila kailangan ng malaking halaga ng pera; gayunpaman, ang mga matatagpuan sa "pangunahing" kalyeng pangkalakal ay kailangang magkaroon ng malaking salapi upang magbayad ng mga bayarin, kaya't ang tanong na "nasaan ang pera" ay lumitaw kahit noon pa. At sa batayan nito, lumitaw ang mga alamat tungkol sa mga nakatagong kayamanan ng mga Templar. At mayroong bawat dahilan upang maniwala na ang karamihan sa mga alamat na ito ay hindi nagsisinungaling. O hindi sila nagsinungaling sa nakaraan, dahil, syempre, walang sinuman ang nag-ulat tungkol sa mga kayamanang natagpuan.
Sa katunayan, maraming mga hipotesis tungkol sa kung saan maaaring maitago ang ginto ng Templar. Gayunpaman, lohikal na ipalagay na ang bawat isa sa kanilang pamumuno ay may sariling cache: at, kahit na ang Templar ay nagbigay inspirasyon sa takot sa mga magnanakaw, ang mga bahay ng Templo ay hindi palaging maaaring magbigay ng proteksyon mula sa mga detatsment ng militar o malalaking gangsters. At ang mga nagtatago na lugar na ito, walang alinlangan, lumitaw nang matagal na. Posible na lalo na ang mahalagang pag-aari ay itinatago sa kanila sa lahat ng oras, na nasa tradisyon ng Middle Ages.
Tulay sa kastilyo sa isang tuang moat.
Iyon ay, ang mga kayamanan ng mga Templar ay maaaring napakahusay na mayroon at, bukod dito, ay maaaring maitago sa isa sa mga kumander ng Order! Gayunpaman, narito, kinakailangang isaalang-alang ang ilang mahahalagang pangyayari. Ang totoo ay sa mga namumuno sa pamamahala na sumailalim sa ordenansa ng papa sa mga Hospitallers, ang pinaka masusing paghahanap ay ginawa, ngunit kahit gaano pa sila tumingin, wala silang nahanap na anuman, kaya't nag-iiwan ito ng maliit na pagkakataon ng tagumpay para sa kasalukuyang mga nangangaso ng kayamanan.
Modelo ng kastilyo sa museo ng kastilyo.
Dagdag dito, ang ilan sa mga Templar na naiwas kay Philip the Fair ay maaaring bisitahin ang mga cache na alam nila at kunin ang ari-arian na nakatago roon. Ang sikreto ng pinakamahalagang mga cache, malamang, ay naipasa lamang sa mga nagpapasimula, pati na rin mga tagubilin sa kung saan at paano hahanapin ang mga ito. At dito maaari nating ipalagay na ang susi sa paglutas ng ginto ng mga Templar ay … graffiti sa pader ng kastilyo sa Chinon, na lumitaw sa sumusunod na paraan. Sa sandaling napagpasyahan na magtatag ng mga komisyon ng papa ng pagtatanong, inihayag ni Clement V na personal niyang isasaalang-alang ang mga kaso ng pinakamataas na dignitaryo ng utos. Sa isang paglalakbay sa France, pinili niya ang lungsod ng Poitiers bilang lugar ng kanyang pansamantalang pananatili at hiniling na sila ay maihatid sa kanya doon para sa interogasyon.
Plano ng turista ng kastilyo.
Hindi balewalain ng hari at ng mga nagtatanong sa naturang kahilingan mula sa papa. At ang tren kasama ang mga dumakip ay umalis mula sa Paris patungong Poitiers. Ngunit nang dumating si Tours sa unahan, ang biyahe ay nagambala sa dahilan ng karamdaman, na parang nahuli ng mga bilanggo, na pagkatapos ay dinala sa kastilyo Chinon, na pag-aari ng hari ng Pransya at nakatayo sa lupain ng domain ng hari. Ang mga bilanggo ay nanatili doon ng ilang oras. Hindi sila nagkaroon ng pagkakataong makilala si tatay, at pagkatapos ay ibinalik ulit sila sa Paris.
Bussy Tower
Ngunit sa mga araw na ginugol sa Chinon, nagawa ng mga bilanggo na mag-ukit ng mga guhit ng isang ganap na pambihirang kalidad sa mga pader na bato ng kanilang casemate. Ang lahat ng mga ito ay simbolo, at marami ang direktang nauugnay sa ritwal ng pagsisimula - ang mga ito ay nagliliyab na puso, isang krus, isang triple na bakod, isang patlang na may mga parisukat, mga carbuncle.
Nasa nasabing lugar na ang mga Templar ay pinananatili …
At ang tanong ay kusang-loob na lumitaw: bakit kinailangan ng mga bilanggo na gupitin ang mga simbolong ito, na sa kanilang sarili ay hindi kumakatawan sa anumang lihim? Ang sikreto ay maaaring kung paano gamitin ang lahat ng ito. Maaaring ipalagay na ang mga guhit na ito ay bunga ng sapilitang katatawanan - ang mga bilanggo ay pumatay ng oras sa pamamagitan ng pag-ukit ng ilang mga hindi nakakubli na guhit sa mga dingding. Gayunpaman, paano kung ang mga ito ay hindi lamang mga guhit? Paano kung ang mga ito ay mga puzzle? At paano kung ang graffiti ni Chinon ay nakatuon sa mga tao na hindi lamang alam ang mga simbolong ito, ngunit alam din kung paano basahin ang mga ito. Pagkatapos ng lahat, posible na mayroong isang espesyal, "Templar" na paraan ng pagbabasa sa kanila.
At ang mga bilanggo, na naglalarawan sa kanila, ay nagpasyang lumingon sa kanilang mga kapatid: hindi upang paalalahanan sila ng mga bantog na simbolo o ipagkatiwala ang mga banal na katotohanan, ngunit upang maiparating sa kanilang tulong ang isang mensahe na maaari lamang nilang mabasa at maunawaan. Ang mensahe ay lihim, dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga totoong bagay na nakatago sa totoong mundo.
Ipagpalagay na ang isa sa mga dignitaryo ay nag-ukit ng isang krus na may takip na puso. Ito ay isang simbolo. Simbolo ng Kristiyano bukod sa iba pa; gayunpaman, hindi lamang Kristiyano, ngunit kilalang kilala - maaari itong matagpuan sa halos lahat ng mga gusaling panrelihiyon. Walang naisip na maglakip ng anumang espesyal na kahalagahan dito.
Gayunpaman, ang puso ay maaaring iguhit sa iba't ibang mga paraan. Maaari itong maging tama o may depekto. At ang bahid sa puso ay tumatagal ng espesyal na kahalagahan: una sa lahat para sa mga sanay sa pagtukoy ng ilang mga sistema ng simbolikong cryptography - halimbawa, isang tiyak na cryptography ng mga Templar. Ang isang katulad na kapintasan sa isang guhit ay maaaring mangahulugan ng isang lugar - grapiko o phonetically. At kung saan ang ignorante ay makakakita lamang ng isang krus na nakoronahan na may isang puso, ang naliwanagan, marahil, ay matutunan ang sumusunod:
"Sa ganoong-at-ganoong utos (ang kilalang kapintasan sa puso), ang cache ay nasa core sa ilalim ng krus." At ang mga kapatid lamang na nakapasa sa seremonya ng pagsisimula ang makakabasa nito. Ito ay malinaw na walang katibayan upang patunayan ang teorya na ito, ngunit tila medyo lohikal ito.
Narito ang mga kakaibang hitsura ng mga guhit na may nakasulat: "Ipinagdarasal ko sa Panginoon para sa kapatawaran" at ang imahe ng isang nasusunog na puso, na maiugnay kay Jacques de Molay mismo. Maraming pananaliksik ang naukol sa kanila, at ligtas na sabihin na walang mas magandang regalo para sa lahat ng mga mahilig sa sabwatan at esoterikong agham. Napansin nila na mayroon silang pagkakatulad sa graffiti na ginawa ng mga templar na nilalaman sa moog ng lungsod ng Domme, ngunit iyon lang.
Sa pamamagitan ng paraan, ang teorya na ito ay suportado ng isa pang katotohanan: Ang graffiti ni Chinon ay hindi lamang gasgas sa pader na bato, na maaaring gawin ng sinumang bilanggo na nahuli sa pagkabihag sa punto ng isang kuko, hindi, sila ay natumba nang malalim, bagaman hindi sa isang napaka husay na kamay. Ang mga guhit na ito ay mukhang isang tunay na bas-relief; halata na ang mga ito ay gawa sa hangaring pangalagaan ang mga ito hangga't maaari. Iyon ay, posible na ang ginto ng Templar, na hindi natanggap ng Papa o ni Felipe na Gwapo sa ganitong paraan, ay naghihintay pa rin sa mga pakpak sa ilang mga nakatagong cache na kinalimutan ng kapwa Diyos at mga tao … Ito ang mga kakaibang guhit na inukit ang mga pader, ang pangunahing bahagi nito ay ang scaffold (o Golgota?) na may nakasulat na: "Manalangin ako sa Panginoon para sa kapatawaran" at isang nag-aalab na puso (kurbuncul?) ay iniuugnay ng ilan kay de Molay mismo. Maraming pananaliksik ang naukol sa kanila, at sila ay isang tunay na regalo para sa mga mahilig sa sabwatan at esotericism. Dapat ding pansinin ang kanilang tiyak na pagkakatulad sa graffiti na naiwan ng mga templar sa tore ng lungsod ng Domme, kung saan itinago ang iba pang mga naarestong miyembro ng kautusan.
* Boses ng pagkagalit (lat.). Karaniwang pinangalanan ang mga papa bulls sa mga unang salita ng teksto.
** Para sa pangangalaga (lat.).
*** Sa bisa ng halata, sa pamamagitan ng katotohanan (lat.).
