Oh, Kanluran ay Kanluran, Silangan ay Silangan, at hindi nila iiwan ang kanilang mga lugar, Hanggang sa lumitaw ang Langit at Lupa sa paghatol ng kakila-kilabot na Panginoon.
Ngunit walang Silangan, at walang Kanluran, na ang tribo, tinubuang-bayan, angkan, Kung ang malakas na may malakas na harapan sa gilid ng mundo ay tumayo?
(Rudyard Kipling "Ballad of East and West")
Naging pamilyar kami sa "mga kabalyero mula sa" Shahnameh ", iyon ay, ang mga inilarawan ng dakilang Ferdowsi, at ang mga sumunod sa kanila, at lumabas na maraming hiniram mula sa Western chivalry sa Silangan. Ngunit mayroon ding malayong Asya, ang Asya ng mga ligaw na steppes at paanan. Ito ay mula roon na gumalaw pagkatapos ng alon ng mga pagsalakay ng iba't ibang mga tribo na gumulong sa Europa. At sa isang paraan o sa iba pa, ngunit nakamit nila ang kanilang hangarin - sinira nila ang paraan ng pamumuhay na mayroon doon, hanggang sa ang Byzantium lamang - isang oasis ng sibilisasyon sa gitna ng mga estado ng pagano at barbarian - ang nakaligtas, na hinahampas ang lahat ng may pinakamataas na kultura. Ngunit mayroong isang bagay na makagagawa sa mga mandirigma ng mga nomadic na emperyo na nauugnay sa mga kabalyero ng Kanlurang Europa at sa silangang mandirigma ng Asia Minor at Iran? Ang sagot sa katanungang ito ay hindi ganoon kadali. Una sa lahat, dahil para sa mga kapanahon ng mga malalayong pangyayaring iyon - mga residente ng mga estado na may isang nakaupo na kulturang pang-agrikultura - ang mundo ng steppe ay palaging isang "hindi kilalang mundo."
Labanan sa pagitan ng mga Mongol. "Jami at-tavarih" ("Koleksyon ng mga salaysay") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Unang isang-kapat ng ika-14 na siglo. Library ng Estado, Berlin.
Halimbawa, ang dating crusader na si Guillaume Rubruk, na maraming nakita sa kanyang buhay, ay nagsulat sa kanyang mga tala tungkol sa kanyang paglalakbay sa pinuno ng Mongol Empire: "Nang mapasok namin ang kapaligiran ng mga barbarian na ito, para sa akin na ako ay pagpasok sa ibang mundo. " Sa katunayan, ang buhay ng mga steppe people ay naiiba mula sa kung ano ang kaugalian para sa mga taong bayan at magsasaka ng Kanluran.
Kahit na ang Romanong istoryador na si Ammianus Marcellinus ay sumulat tungkol sa mga taong steppe: "Sila … gumala-gala sa iba't ibang mga lugar, na parang walang takas na mga takas, na may mga kariton kung saan ginugugol nila ang kanilang buhay … Walang sinuman ang maaaring sagutin ang tanong kung nasaan ang kanyang tinubuang bayan: siya ay ipinaglihi sa isang lugar, ipinanganak malayo mula doon, nars pa rin. Paglibot sa mga bundok at kagubatan, natututo sila mula sa duyan upang matiis ang gutom, lamig at uhaw. " Ang larawan ay malinaw, ngunit hindi masyadong paniwalaan, dahil nasa kagubatan na ang mga nomad ay hindi gumala. Wala silang magawa at masyadong mataas sa mga bundok, ngunit ang mga tigang na steppes at maalab na mga semi-disyerto, kung saan imposibleng makisali sa agrikultura, ang tiyak na pangunahing lugar ng kanilang tirahan. Ang mga nomad (o mga nomad) ay nagpapalaki ng mga hayop dito, nagpapakain sa damo. Ang karne at gatas ng mga domestic na hayop ay siya namang kumain ng mga taong pinahahalagahan ang mga hayop bilang pangunahing tagapagpahiwatig ng kanilang kagalingan.
Solemne ang pagtanggap ng khan at khatuni. Paglalarawan mula sa "Koleksyon ng Mga Cronica" ("Jami‘at-tavarikh ") ni Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, unang isang-kapat ng ika-14 na siglo. (State Library, Berlin)
Ang mga hayop ay kinakailangan upang baguhin ang pastulan sa lahat ng oras, at ang mga pastoralista ay simpleng pinilit na ilipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa maraming beses sa isang taon. Dahil sa ganitong pamumuhay, ang pinakakaraniwang uri ng tirahan sa mga nomad ay naging iba't ibang mga pagpipilian para sa madaling bumagsak na mga istraktura na natatakpan ng lana o katad (yurt, tent o tent). Sa parehong dahilan, ang lahat ng kanilang kagamitan sa bahay ay kakaunti, at ang mga pinggan ay ginawa mula sa mga hindi masisira na materyales tulad ng kahoy at katad). Ang mga damit at sapatos ay tinahi, bilang isang panuntunan, mula sa katad, lana at balahibo - lahat ng mga likas na materyales na ibinigay sa kanila mismo ng buhay.
Kyrgyz yurt malapit sa lawa ng Son-Kul (rehiyon ng Naryn, Kyrgyzstan).
Gayunpaman, ang mga nomadic people (halimbawa, ang parehong Hun) ay alam kung paano iproseso ang mga metal, gumawa ng mga tool at sandata mula sa kanila, at gumawa din ng alahas na ginto at pilak. Natutunan nila kung paano palaguin ang dawa, kahit na sa hindi sapat na dami, at maghurno ng tinapay mula rito. Ang kulang sa mga nomad ay ang mga telang hinabi mula sa hibla ng halaman, na sila, pati na rin ang maraming iba pang mga bagay, ipinagpalit o kinuha mula sa kanilang mga nakatira na kapitbahay.
Naturally, tulad ng isang pang-ekonomiyang sistema ay medyo nakasalalay sa natural na mga kondisyon, dahil ang mga hayop ay hindi butil na maaaring maipon sa halos walang limitasyong dami. Ang tagtuyot, bagyo ng niyebe, epidemya ay maaaring literal na magdamag na agawin ang isang nomad ng lahat ng mga paraan ng pamumuhay. Sa isang banda, ito ay kakila-kilabot, sa kabilang banda, nadagdagan lamang ang pagkakaisa ng bawat ganoong tribo, sapagkat sa kaganapan ng nasabing sakuna, ang lahat ng mga tribo ay tumulong sa isang kamag-anak, na binibigyan siya ng isa o dalawang ulo ng baka. Kaugnay nito, pareho ang inaasahan sa kanya. Samakatuwid, sa mga nomad, alam ng bawat tao kung ano mismo ang tribo na kanyang kinabibilangan, at kung saan matatagpuan ang mga lugar ng kanyang katutubong nomad: kung mangyari ang isang kasawian, pagdating ng katandaan o sakit, ang mga kamag-anak ay palaging makakaligtas, maghanap ng masisilungan para sa kanya, tulungan mo siya sa pagkain at hayop.
Ang gayong matitinding buhay ay nangangailangan din ng rally ng lahat ng mga miyembro ng nomadic na pamayanan sa ilalim ng patnubay ng pinaka-bihasang at may awtoridad na tao - mga pinuno at nakatatanda. Sila ang nagpasya kung saan ito o ang pamilyang iyon ay dapat magsibsib sa mga hayop nito, kailan at saan lilipat ang buong tribo sa mga masubukang pastulan. Sa mga tuyong taon, kapag walang sapat na pastulan para sa lahat, hindi maiiwasan ang mga pag-aaway, at pagkatapos ay ang lahat ng mga kalalakihan ay kailangang armasan ang kanilang sarili at, naiwan ang ekonomiya sa mga kababaihan, nagsimula sa isang kampanya laban sa kanilang mga kapit-bahay - ang parehong mga nomad na lumabag sa kanilang pastulan.
Naglakbay si Khan. Paglalarawan mula sa "Koleksyon ng Mga Cronica" ("Jami‘at-tavarikh ") ni Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, unang isang-kapat ng ika-14 na siglo. (State Library, Berlin)
Ang mga kadahilanang nagtulak sa mga nomad sa kanilang mapanirang mga kampanya at pagpapalipat-lipat ng masa ay kabilang sa pinakamahirap ipaliwanag sa kasaysayan. Ayon sa ilang siyentipiko, sanhi sila ng pagbabago ng klima. Ang iba ay naniniwala na ang "kadahilanan ng tao" ay dapat sisihin - iyon ay, ang tulad ng giyera at sakim na kalikasan ng mga namamasyal na mga tao. Ang iba pa rin ay nakikita ang mga ito sa impluwensya ng mga kosmik na kadahilanan … Marahil, ang sumusunod na paliwanag ay maaaring maituring na pinaka makatwiran: ang "dalisay" na mga nomad ay madaling makalusot sa mga produkto ng kanilang kawan, ngunit sila ay mahirap. Samantala, kailangan ng mga nomad ang mga produkto ng mga artesano, na sila mismo ay hindi nakagawa, magagandang alahas para sa mga pinuno, pati na rin ang kanilang mga asawa at concubine, mamahaling sandata, sutla, magagandang alak at iba pang mga produktong ginawa ng mga magsasaka. Kapag ang mga kapitbahay na pang-agrikultura ay sapat na malakas, ang mga nomad ay nakikipagpalit sa kanila, kapag sila ay mahina, sinakay nila ang kanilang mga kabayo at sumalakay. Kadalasan, ang pagkilala ay nakolekta mula sa mga nakaupo na tao, o napipilitan silang magbayad ng mga pagsalakay sa halagang mayayaman na "mga regalo" na nahulog sa kamay ng mga maharlika na maharlika at pinalakas ang kanilang awtoridad.
Ang mga Mongol ay nagnanakaw ng mga bilanggo. Paglalarawan mula sa "Koleksyon ng Mga Cronica" ("Jami‘at-tavarikh ") ni Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, unang isang-kapat ng ika-14 na siglo. (State Library, Berlin)
Kung isasaalang-alang ang mga pamayanang nomadic, na kung minsan ay ang pinaka totoong "mga nomadic empire", hindi mapapansin ng isang tao na ang "pamimilit na hindi pang-ekonomiya" ay itinuturo sa kanila higit sa lahat laban sa "mga hindi kilalang tao," iyon ay, ang karamihan ng kayamanan na nakolekta mula sa pisikal na umaasa ang mga tao ay nakuha sa labas ng steppe.
Solid kahoy na bow ng Egypt 1492-1473 BC. Haba 178 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Taliwas sa paniniwala ng mga tao, ang mga nomad ay hindi nagsumikap para sa direktang pananakop sa mga teritoryo ng mga estado ng agrikultura. Mas kapaki-pakinabang ang pagsamantalahan ang mga kapitbahay ng mga magsasaka sa malayo, sapagkat kung tumira sila sa gitna nila, ang mga nomad ay kailangang "bumaba ng kabayo" upang pamahalaan ang lipunang agraryo, at ayaw nila lamang. Iyon ang dahilan kung bakit sinubukan ng mga Hun, Turko, Uighur, at Mongol, una sa lahat, na saktan ang pagkatalo ng militar sa kanilang mga nakaupo na kapitbahay, o takutin sila ng banta ng isang giyerang pagpuksa.
Isang fragment ng isang sinaunang arrow ng Egypt na may mata para sa isang bow. Hanapin sa Del el Bahri, 2000 BC Metropolitan Museum of Art, New York.
Ang mga sandata ng mga nomadic na tribo ay dapat na maitugma sa mga kakaibang uri ng kanilang buhay at ang likas na katangian ng mga relasyon sa ibang mga tao. Ang isang simple, solidong bow ng kahoy, kahit na napakalakas nito, ay hindi angkop para sa isang nomad: ito ay masyadong malaki, mabigat at hindi maginhawa para sa pagbaril mula sa isang kabayo. Ngunit ang isang maliit na bow, na maginhawa para sa isang mangangabayo, na gawa sa kahoy lamang ay hindi maaaring gawing sapat na malakas. Ang isang solusyon ay natagpuan sa pagtatayo ng isang pinaghalong bow, na ginawa mula sa mga materyales tulad ng kahoy, sungay at ugat. Ang nasabing isang bow ay may isang maliit na sukat at timbang, at samakatuwid ay isang mas maginhawang sandata para sa rider. Posibleng mag-shoot mula sa gayong mga busog na may mga arrow na mas magaan kaysa sa mga kung saan ang mga bantog na English archer ay nagpaputok mula sa isang solidong kahoy na bow ng Europa, at sa mas malaking distansya. Ginawa rin nitong posible na magdala ng isang makabuluhang bilang ng mga arrow.
Turkish bow 1719. Haba 64.8 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Ang paggawa ng gayong mga bow ay isang tunay na sining, na nangangailangan ng mga kamay ng isang bihasang manggagawa. Ang mga indibidwal na bahagi ng sibuyas ay kailangang unang gupitin mula sa kahoy at malilibog na mga plato, pagkatapos ay nakadikit, at ang pinakuluang mga ugat ay kailangang balutin sa mga kasukasuan. Ang magaspang na mga sibuyas ay pinatuyo sa loob ng … maraming taon!
Saber X-XIII siglo. Haba ng 122 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Ang hilaw na materyal para sa pandikit ay ang mga paglangoy (hangin) na mga bula ng Sturgeon na isda. Nalinis sila ng panlabas na pelikula, pinutol at pinalamanan ng mga naaangkop na halamang gamot, pinatuyong sa araw. Pagkatapos ay dinurog sila ng master … sa pamamagitan ng pagnguya, at ang nagresultang "gayuma" ay pinakuluan sa apoy, unti-unting pagdaragdag ng tubig. Ang lakas ng naturang bonding ay pinatunayan ng hindi bababa sa katotohanang halos lahat ng labi ng mga busog na nakadikit ng mga arkeologo ay hindi pa nababalot mula sa oras-oras, bagaman ilang sa daang taon na silang nahulog sa lupa!
Upang maprotektahan ang mga bow mula sa dampness, ang mga ito ay na-paste sa pamamagitan ng bark ng birch o natatakpan ng bihis na katad, kung saan ginamit ang pinakamagandang pandikit, at pagkatapos ay binarnisan din ito. Ang bowstring ay gawa sa mga ugat, na tinirintas din ng mga thread ng seda para sa higit na lakas. Sa proseso ng paggawa ng bow, ang mga groove ay ginawa mula sa sungay sa lahat ng mga bahagi ng bahagi nito, na eksaktong inuulit ang kaukulang mga protrusion sa mga kahoy na bahagi. Samakatuwid, tulad ng isang bow, na nakadikit magkasama, naging napakalakas, at kahit na ito ay ginawa nang sa gayon ay, na ibinaba ang bowstring, yumuko ito sa kabaligtaran. Iyon ang dahilan kung bakit, sa panahon ng pag-igting ng labanan, ang antas ng pagyuko ng bow ay labis na mataas, at, dahil dito, ang hanay ng pagpapaputok at ang mapanirang lakas nito ay mahusay, na sa bukas na steppe ay may mapagpasyang kahalagahan. Ang mga arrow mismo ay ginawa ng mga namamayang tao mula sa mga tangkay ng mga tambo, tambo, kawayan, at ang pinakamahal ay pinaghalo at bawat isa sa apat na lath ay nakadikit. Sa parehong oras, ang mga ganitong uri ng kahoy tulad ng walnut, abo, cedar, pine at willow ay ginamit. Bilang karagdagan sa mga arrow na may isang tuwid na baras, may mga na dahil sa kanilang hugis ay tinawag na "butil ng barley" o medyo makapal patungo sa dulo. Upang mapanatili ang balanse sa paglipad, ang bahagi ng buntot ng poste ng arrow ay natakpan ng dalawa at tatlong panig na balahibo, na ginawa mula sa mga balahibo ng malalaking ibon. Upang maiwasan ang pagdulas ng arrow sa bowstring, isang "eyelet" ang ginawa dito, kung saan pumasok ang bowstring nang hilahin ang bow. Ang mga tip ay maaaring magkakaibang mga hugis, depende sa target kung saan pinutok ang pagbaril: ang ilan ay inilaan upang talunin ang mga mandirigma na nakasuot, ang iba pa - ang mga kabayo ng kaaway. Minsan ang mga arrowhead ay binibigyan ng buto o tanso na "mga sipol", na, una, ay nagpapalabas ng isang nakakatakot na tunog sa paglipad, at pangalawa, pinoprotektahan nila ang arrow shaft sa arrowhead mula sa paghati kapag sinaktan laban sa matitigas na bagay, halimbawa, military armor.
Balot na panginginig at kaso mula noong ika-15 - ika-16 na siglo Mongolia o Tibet. Metropolitan Museum of Art, New York.
Ang mga arrow shaft ay madalas na pininturahan at minarkahan din upang malaman kung aling sundalo o arrow ng mangangaso ang naging "mas masuwerte" kaysa sa iba. Kadalasan kumukuha sila ng pulang pintura, ngunit gumamit din sila ng itim at kahit asul, bagaman malamang na ang gayong mga arrow ay dapat na nawala nang mas madalas, dahil mahirap silang mapansin sa mga anino.
Ang mga arrow ay nangangailangan ng mabuting balanse, at kailangan ding matuyo at maprotektahan mula sa kahalumigmigan. Iyon ang dahilan kung bakit ang parehong mga bow at arrow ay isinusuot sa mga espesyal na kaso: ang isang bow ay ginamit para sa isang bow, at ang quiver ay para sa mga arrow. Ang mga Quivers ay karaniwang gawa sa barkong birch at napakabihirang kahoy. Pagkatapos ay tinakpan sila ng pinong bihis na katad at mayaman na pinalamutian ng mga inukit na onlay ng buto, ang mga recesses kung saan napuno ng maraming kulay na mga pasta. Bilang karagdagan sa balat ng birch, kilala rin ang mga quivers ng balat, na maaaring palamutihan ng parehong pagbuburda at embossing. Ang mga Quivers na gawa sa barkong birch ay karaniwang pinalawak patungo sa base upang ang balahibo ng mga arrow ay hindi gumuho, na inilagay sa mga quivers kasama ang kanilang mga tip. Ang mga mandirigma ng kabayo ay nagsuot ng bow at quiver na nakatali sa siyahan: ang bow - sa kaliwa, ang quiver - sa kanan. Sinuot din ang mga ito sa baywang, ngunit malamang na hindi inabuso ng mga mandirigmang mandirigma ang pamamaraang ito - kung tutuusin, dahil dito mayroon silang isang kabayo upang matanggal ang kanilang labis na pasanin. Gayunpaman, ang mga quivers ay isinusuot din sa isang sinturon sa likuran. Pagkatapos ang mga arrow ay ipinasok sa kanila kasama ang kanilang mga tip pababa, at ang basahan mismo ay bihis na bihis upang maginhawa upang maabot ang mga ito sa balikat.
Quiver na gawa sa kahoy at katad XIII - XIV siglo. Haba 82.6 cm. Mongolia o Tibet. Metropolitan Museum of Art, New York.
Maraming mga mapagkukunan ang nagpapatotoo sa lakas ng pakikibaka ng mga busog ng mga nomadic na tribo, at mayroon na sa ating panahon - mga pagsubok na isinagawa sa natural na mga kondisyon. Habang nangangaso, isang tumatakbo na usa ay pinatay ng isang arrow sa layo na 75 m. Sa ganitong paraan, walong usa ang pinatay sa isang araw. Dalawang nasa gulang na oso ang napatay sa layo na 60 at 40 m, na may unang pagbaril sa dibdib, at ang pangalawang tama sa puso. Sa ibang kaso, ang target ay isang dummy na nakasuot ng chain mail na gawa sa damask steel noong ika-16 na siglo. Ang arrow ay may isang tip na bakal at pinaputok mula sa isang bow na may lakas na humihila ng 34 kg mula sa distansya na 75 m. At na-hit ito, nagawang tumusok sa chain mail, pagkatapos nito ay lumubog ito sa dummy mismo ng 20 cm. Napansin, at higit sa isang beses, na ang saklaw ng maraming mga bow ng Turkey ay lumampas sa 500 mga hakbang. Ang kanilang makapangyarihang lakas ay tulad ng sa pinakamalayo na distansya ang mga arrow ay nagpaputok sa isang puno, at sa 300 na hakbang ay maaari nilang butasin ang isang board ng oak na 5 cm ang kapal!
Labanan ang mga namamana sa kabayo. Paglalarawan mula sa "Koleksyon ng Mga Cronica" ("Jami‘at-tavarikh ") ni Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, unang isang-kapat ng ika-14 na siglo. (State Library, Berlin)
Ang mga pagtaas sa saklaw ng paglipad ng mga arrow ay nakuha rin sa pamamagitan ng pag-agos ng pagbaril sa direksyon ng pagbaril. Sa kasong ito, tumaas ito ng 30-40%. Kung, gayunpaman, nagpaputok din sila sa hangin, maaasahan ng isa na ang arrow ay lilipad nang mas malayo. Dahil noong pinaputok mula sa isang napakalakas na bow, ang pana ng bowstring sa kamay ay napakasakit, ang tagabaril ay kailangang magsuot ng isang espesyal na aparato ng proteksiyon: isang singsing na gawa sa tanso, tanso o pilak, madalas na may isang kalasag at isang lagyan ng palaso sa hinlalaki ng kanyang kaliwang kamay (ang mahirap - kontento sila sa mga singsing na gawa sa katad!) at isang leather wrist cuff (o isang kahoy o plate ng buto) sa kaliwang pulso. Sa pamamaraan ng pag-unat ng bowstring, na ginamit ng mga Mongol, ang singsing ay isinusuot din sa hinlalaki ng kanang kamay.
Singsing ni Archer. Ginto, jade. XVI - XVII siglo Metropolitan Museum of Art, New York.
Ang mga nomad ay sinanay sa sining ng pagbaril mula maagang pagkabata, kaya't nagsanay sila ng mga diskarte nito hanggang sa punto ng automatism. Ang isang nomad na pang-adulto ay maaaring mag-shoot sa isang target nang hindi nag-iisip ng halos lahat at halos walang pakay, at, samakatuwid, napakabilis. Samakatuwid, maaari niyang maputok ang 10 - 20 mga arrow bawat minuto!
Plate ng proteksyon ng Bowstring na gawa sa buto. XVI siglo Denmark Haba 17.9 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Nakaugalian para sa maraming mga nomadic na tao na magdala ng hindi isa, ngunit dalawang busog - malaki at maliit. Sa partikular, ang mga Mongol ay mayroong dalawang bow, ayon sa mga kasabay. Bukod dito, ang bawat isa ay mayroong dalawa o tatlong quivers ng 30 arrow bawat isa. Nabanggit na ang mga mandirigma ng Mongol ay karaniwang gumagamit ng mga arrow ng dalawang uri: magaan, na may maliliit na hugis na awl na mga tip para sa pagbaril sa malayo, at mabigat, karaniwang may mga tip na malapad na talim - ginamit laban sa kaaway na walang nakasuot o malapit na saklaw kapag pagbaril sa mga kabayo. Ang mga tip ng bakal ay laging pinatigas sa panahon ng proseso ng pagmamanupaktura: una ay pinainit sila sa pulang init, at pagkatapos ay isawsaw sa tubig na asin at maingat na hinasa, na naging posible upang butasin kahit ang metal na nakasuot sa kanila.
