Kung babaling tayo sa mga sinaunang salaysay ng Rusya, malalaman natin na ang ating mga ninuno ay nanirahan sa isang kapaligiran na nagtitiis sa kabanalan. Ang "rehimeng Diyos" sa langit ay tumulong kay Alexander Nevsky upang talunin ang mga Aleman. Ang "mga maliliit na kabataan" (inosenteng pinatay sina Boris at Gleb) ay tumulong sa hukbo ng Russia sa larangan ng Kulikovo, at iba pa. At sa parehong oras, sa mga pagkukumpisal kanon at mga aklat ng panalangin ng ika-labing anim na siglo. ang pagsisisi ng mga monghe (monghe, hindi layko!) ay inilarawan, na "sa simbahan, na nakatayo sa pag-awit at pag-upo sa pagbabasa, itinayo ng kanilang sariling mga kamay … ang kanilang nakakahiyang mga udas at, na nagawa ng mga pagganti, sa maruming paraan na iyon ay pumasok sa banal. altar at hinawakan ang dambana. " At sa mga listahan ng mga kasalanan na katangian ng itim na klero, kahit na tulad ng "pag-iisip sa mga banal na icon na may pagnanasa" ay tinawag. Ngunit ang mga icon ay hindi mga magazine na Playboy, hindi ba? Iyon ay, ang panitikan ay isang bagay at ang buhay ay iba pa. At kung ano ang pinaka-kagiliw-giliw - ito ay palaging sa ganitong paraan at ito ang pinaka-kamangha-manghang bagay. Ito ay isang bagay kapag ang artist na si Jan Matejko ay naglalarawan sa kanyang canvas na "The Battle of Grunwald" St. Stanislaus, isa sa mga makalangit na tagapagtaguyod ng Poland, na humihiling sa Diyos ng regalong tagumpay, at iba pa kung kailan, bilang isang makasaysayang katotohanan, ang ulat ng mananalaysay, halimbawa, na mahirap gawin bilang katibayan sa kasaysayan.
Sa gayon, mayroon bang mga halimbawa ng malayong nakaraan kung ang mga tao, sa kabila ng lahat: edukasyon, opinyon sa publiko, tradisyon, tutol sa relihiyon at Diyos, o mga diyos (at ang huli, siyempre, ay nangangailangan ng espesyal na tapang, sapagkat sa panahon ng politeismo, ang dami ng kaalaman ng mga tao ay napakaliit!) … May mga katotohanan tungkol doon? Oo meron!
Tinimbang ng Anubis ang puso ng namatay sa kaliskis ng katotohanan ng diyosa na si Maat.
Halimbawa, narito ang kasaysayan ng sinaunang Egypt. Ano ba pinag uusapan nya? Na mayroong isang unibersal na kulto ng kamatayan. Ginawa lamang ito ng mga tao na, sa abot ng kanilang lakas at kakayahan, handa silang ipagpatuloy ang kanilang pag-iral sa susunod na mundo. Ang mga Faraon ay nagtayo ng mga libingan, at maging ang mahirap, ay nakolekta ang ushabti mula sa luwad. Bukod dito, na-embalsamo rin sila, kahit na sa isang napaka-simpleng paraan. Kaya … naniniwala sila sa kanilang mga diyos? Ngunit narito natin binabasa ang "Pagsasalita" ng isang tiyak na Ipuser (simula ng ika-18 siglo BC), at ano pagkatapos? Sa kanila, ipinapaalam niya hindi lamang na "ang tsar ay dinakip ng mga mahihirap na tao", ngunit din na ang pinaka "mga hothead" ay umabot sa punto ng hindi paniniwala sa Diyos. Isinulat niya na sinabi nila: "Kung alam ko kung nasaan ang Diyos, magsasakripisyo ako sa kanya."
Ngunit, marahil, ang pinaka-kapansin-pansin na monumento na nagpapahayag ng pagdududa ng sinaunang taga-Egypt sa banal ay ang "Song of the Harper", na bumaba sa amin sa talaan ng ika-14 na siglo. BC NS. At narito kung ano ang sinasabi nito:
Walang nagmula doon
upang sabihin - ano ang nangyari sa kanila, Upang pag-usapan ang kanilang pananatili
Upang pasayahin ang ating mga puso …
Sundin ang iyong puso habang ikaw ay buhay
Ilagay ang mira sa iyong ulo
magbihis ng magagandang tela, Hugasan ang iyong sarili ng magagandang totoong pamahid ng mga diyos, Dagdagan pa ang iyong mga kasiyahan, Huwag hayaan ang iyong puso na mapataob
Sundin ang kanyang hinahangad at ang iyong mabuti, Gawin ang iyong bagay sa mundo
ayon sa dikta ng iyong puso
At huwag kang malungkot hanggang sa dumating ka
araw na umiiyak para sa iyo, -
Ang isa na ang puso ay hindi matalo ay hindi nakikinig sa mga reklamo
At ang pag-iyak ay hindi magbabalik ng sinuman mula sa libingan.
Kaya, ipagdiwang ang isang masayang araw at huwag malungkot
Sapagkat walang nag-aalis ng kanyang kabutihan kasama niya, At wala sa mga nagpunta doon
hindi pa nakakabalik.
Iyon ay, malinaw na kahit sa lipunang Ehipto ay may mga ideya na hindi ateista at nabuo sila batay sa pagtanggi ng paniniwala sa kabilang buhay. Kahit na ang katotohanan ng mga diyos mismo ay hindi pinagtatalunan, kinilala nila ang natural na mga phenomena sa paligid ng tao, mga halaman at hayop.
At narito ang isa pang teksto ng isang tiyak na sinaunang makatuwiran: Ang isang tao ay namatay, at ang kanyang katawan ay naging alabok, at ang lahat ng kanyang mga kamag-anak ay namatay, ngunit ginagawa ng mga banal na kasulatan ang naaalala niya sa bibig ng mambabasa, sapagkat ang isang scroll ay mas kapaki-pakinabang kaysa sa isang bahay ng tagabuo kaysa sa isang bahay-panalanginan sa kanluran; ito ay mas mahusay kaysa sa isang kuta na kastilyo at kaysa sa isang slab na nakatuon sa isang templo”(Isinalin ni M. E. Mathieu). Isipin lamang ang tungkol sa kanyang mga salita: ang isang scroll ay mas kapaki-pakinabang kaysa sa isang prayer house! Nangyari ito sa Middle Ages, ang may-akda ay naghihintay para sa isang apoy bilang pinaka masama sa mga erehe!
Gayunpaman, ito ay passive atheism, sa antas ng ipinahayag na opinyon, kahit na naging (malamang, ay naging) pag-aari ng malawak na masa. Ngunit mayroon bang mga sinaunang panahon na ang mga tao ay walang kahihiyan at lakas ng loob na gamitin ang kanilang hindi paniniwala sa mga personal na wholes?
Ang mga Maya India, nang sumailalim sila sa pamamahala ng mga Espanyol, alam ang "Book of Chilam Balam" mula sa Chumayel (ang pangalan ng nayon kung saan ito natuklasan), na nagpapanatili ng isang sample ng sinaunang epiko ng Maya. Dito, isang hindi kilalang eskriba ang sumulat ng isang sinaunang alamat: "Kanta ng pagkuha ng lungsod ng Chich'en-Itza." Sa pagsasalin ng Yu. V. Knorozov parang ito:
Ang nasabing marka ay naiwan ni Vladyka Hunak Keel.
Kanta.
… Ako ay isang batang lalaki sa Chich'en Itza, Nang ang masamang pinuno ng hukbo ay dumating upang sakupin ang bansa.
Nandito na sila!
Si Chich'en Itza ay nagdadalamhati ngayon.
Ang mga kaaway ay darating!
Hoy! Sa araw na 1 Imish
Ang panginoon (Chich'en-Itza) ay nakuha sa Western well.
Hoy! Nasaan ka na, diyos?
Hoy! Ito ay sa araw na 1 Imish, sinabi niya.
Si Chich'en Itza ay nagdadalamhati ngayon.
… Nagsasalita ako sa aking kanta tungkol sa naalala ko.
Malinaw na ang "Song of the capture of the city of Chich'en Itza" ay binubuo ng isang nakasaksi sa mga pangyayaring nauugnay sa pagkatalo ng city-state na ito. Sumisigaw siya tungkol sa kahila-hilakbot na pagsalakay ng mga kaaway at tinawag ang pangalan ng pinuno ng mga kaaway na sumira sa lungsod ng Chichen Itza - "panginoon Hunak Keel." Ngunit sino ang Hunak Keel na ito at bakit siya nagpunta sa giyera laban sa lungsod ng Chich'en Itza? Hindi sinasagot ng "Kanta" ang mga katanungang ito. Gayunpaman, swerte kami, marami pa kaming nalalaman na kwentong ito.
Ang isang mahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa buhay ng mga Maya Indians ay ang "mga code" na bumaba sa amin, mga teksto na nakasulat sa mga sheet ng ficus at ang librong "Chilam Balam", na lumitaw pagkatapos dumating ang mga Espanyol. Mayroon ding isang tanyag na templo sa Bonampak, na sa wikang Mayan ay nangangahulugang "pininturahang pader", na nagbigay sa lungsod ng modernong pangalan. Ngayon siya ay malawak na kilala sa kanyang mga mural sa dingding, na kung saan ay natitirang mga likhang sining sa pre-Hispanic America. Ang mga mural na pader ay matatagpuan sa unang templo ng Bonampak, ang nag-iisang pasilidad sa multiplex ng lungsod. Ang kabuuang lugar na sinakop ng mga fresco sa tatlong silid ay 144 m². Ang bawat silid ay may silid na 9 metro ang haba at 7 metro ang taas. Ang mga pader at kisame ay naglalarawan ng pinuno at ng kanyang kahalili, mga eksena ng giyera, korte, mga eksena sa sayaw, pati na rin ang pagsasakripisyo ng mga kababaihan mula sa mataas na lipunan. Ang frescoes ay tumutulong na kumatawan sa istrukturang panlipunan ng lipunang Maya sa ikalawang kalahati ng unang milenyo na AD. NS. Ito ang hitsura ng mga mural na ito na hindi pinalamutian.
At narito ang muling pagtatayo ng mga imahe.
Nabatid na pagkatapos ng pagsalakay sa mga Toltec, ang panteon ng mga lokal na diyos ay napayaman ng isang bagong kataas-taasang diyos - K'uk'ulkan, ang Feathered Ahas. Ang katotohanan na ang pangalan ng diyos ay pinangalanan sa wikang Mayan ay nagpapahiwatig na ang mga dayuhan ay tumanggap hindi lamang sa kultura, ngunit kahit sa wikang Maya, kung hindi bakit kailangan nilang isalin ang pangalan ng kanilang diyos, ang Feathered Serpent Quetzalcoatl, sa kanilang wika?
"Temple of Kukulkan" - isang siyam na hakbang na pyramid (taas na 24 metro) - "Mecca" para sa mga modernong turista sa Yucatan.
Ang lungsod ng Chich'en Itza ay namuno sa iba pang mga lungsod ng Mayan ng higit sa 200 taon. Ang oras na ito ay karaniwang tinatawag na hegemony ng lungsod ng Chich'en-Itza. Ang "Chen" sa wikang Mayan ay nangangahulugang "mabuti", at ang "Chich'en" ay literal na nangangahulugang "bibig" o "butas". Ang "Itza" ay self-name ng isa sa mga tribong Maya-Kiche, kaya ang Chich'en-Itza ay maaaring isalin bilang "Well (ng mga tao) Itza". At, oo, talaga, sa loob ng lungsod hanggang ngayon ay may isang higanteng balon (cenote - tulad ng tawag dito), nilikha ng likas na katangian.
Ang sikat na cenote ng lungsod ng Chichen Itza! Ang lalim ay tungkol sa 50 m.
At hindi lamang ang pangalan ng lungsod ang konektado dito, kundi pati na rin ang simula ng pagtatapos ng dalawang daang taong hegemonya ng mga pinuno nito sa iba pang mga lungsod ng Mayan. Narito ang isinulat ng bantog na istoryador na si Yu. V. Knorozov tungkol sa kanyang monograp na "Pagsulat ng mga Maya Indians": "Sa huli, ang hegemonya ni Chich'en Itza ay nagsimulang maging sanhi ng hindi kasiyahan sa iba pang mga lungsod. Iniuugnay ng lahat ng mapagkukunan ang simula ng mga digmaang internecine sa pangalan ng pinuno ng Mayapan na si Hunak Keel (mula sa angkan ng Kavich), na noong una ay naglilingkod sa pinuno ng Mayapan na Ah Mesh Kuk.
At narito ang dredge, sa tulong kung saan mula sa balon na ito ang kanyang unang explorer, ang Amerikanong konsul na si Edward Thompson, na kumuha ng iba't ibang mga arkeolohiko na natagpuan mula sa ilalim ng cenote noong 1904-1907.
Sa oras na ito, may kaugalian na itapon ang mga nabubuhay na tao sa Sagradong Balon ng Chich'en-Itza bilang "mga messenger" sa mga diyos. Ang mga "messenger" na ito, syempre, hindi na bumalik. Pinili ni Ah Mesh Kuk si Hunak Keel bilang isang biktima, ngunit ang huli ay nagawa kahit papaano na makalabas sa balon, pagkatapos nito, bilang isang messenger na bumisita sa mga diyos, nakamit niya ang proklamasyon ng kanyang sarili na panginoon (ahav) ng Mayapan …"
Prusisyon ng mga pari sa isang fresco mula sa Bonampak.
Ito ang isinulat ni Yuri Knorozov, ngunit tingnan natin ngayon kung ano ang maaaring nasa likod ng mga salitang ito. Una, ang sikat na balon ay kapansin-pansin lamang sa laki nito: halos bilog ito, na para bang na-drill ito ng isang higanteng drill, at umabot sa diameter na halos animnapung metro!
At sa palagay mo ba ay may makakakaalis dito nang walang tulong?
Mula sa gilid ng balon hanggang sa ibabaw ng tubig nito - dalawampung metro, kaya ang pagpindot sa ibabaw ng tubig (kung itapon ka doon), ang kasiyahan ay mas mababa sa average. Ngunit kahit na tumalon ka roon sa iyong sarili, kung gayon … sa luntiang kasuotan ng "messenger sa mga diyos", na may alahas na gawa sa jade at ginto sa iyong mga kamay at paa, mas madaling malunod dito!
Ang Bonampak Temple: Isa pang Makabagong Pagkukumpuni.
Sa pagtingin mula sa itaas sa asul-berdeng tubig ng Sacred Well, imposibleng isipin kung paano makalabas doon ang isang tao nang walang tulong sa labas. Ngunit hindi lamang natulungan ang isa kay Hunak Keel, sa kabaligtaran, may mga pari sa mga gilid ng balon, at kung ang "messenger" sa mga diyos ay may pagnanais na umakyat, ibabalewala nila sa kanya ang katumpakan ng tulad ng isang hangarin na may isang bato ng bato.
Itinayo ang templo noong 790 bilang paggalang sa tagumpay ng lungsod sa kalapit na kaharian. Narito ito sa kanan ng stele sa ilalim ng bubong. Ang silid ay may tatlong pasukan. Ang mga mural sa isa sa mga silid ay hindi kumpleto.
At narito kung paano ang parehong ay inilarawan sa libro ni V. A. Kuzmishchev "The Mystery of the Mayan Pari": ang kaganapang ito ay nangyari sa "ikadalawampu anibersaryo" ng 8 Achab. (Sa isang paglipat mula sa "maikling account" ng Maya 1185 - 1204 AD.) Itza, dahil sa sabwatan ni Hunak Keel, pinuno ng kuta ng Mayapan …"
Mayapan: mga piramide at obserbatoryo.
"Pyramid of the Wonderworker" - ang lungsod ng Uxmal.
Iyon ay, tila hindi sa itinalagang Hunak Keel na siya ay nakatakas mula sa balon at ginawa siyang pinuno ng Mayapan ng mga pari. Nagkaroon siya ng matinding galit sa kanyang puso … ang pinuno na si Chuck Shib Chuck, na makikita doon sa balon at pinadalhan at pinabagsak siya!
Labanan na eksena mula sa Bonampak.
Iyon ay, tingnan kung ano ang mangyayari: ang parehong Hunak Keel A - ay hindi naniniwala sa mga diyos (kasama ba ang mga Maya?!), Hindi naniniwala sa kanilang paghihiganti, hindi naniniwala sa mga pari, B - bukod sa kanya, doon ay hindi bababa sa dalawa pang tao, na tumulong sa kanya. A - upang mai-save sa balon (kung paano siya tumira doon, na hindi siya nakita mula sa itaas at kung paano siya huminga hanggang sa umalis ang mga pari, mahulaan lamang namin), B - upang makatakas mula sa balon, na nangangailangan ng isang hagdan ng lubid o hindi bababa sa isang lubid na may buhol. C - itinago nila siya sa loob ng tatlong araw, G - kinuha nila siya ng pulang pintura at tinulungan siyang bumaba sa balon sa ikatlong araw, nang dumating ang mga pari upang tanungin ang messenger kung siya ay bumalik mula sa mga diyos.
Ang obserbatoryo na "Karakol" sa Tsichen Itza.
Okay Copernicus, okay Giordano Bruno at Galelevo Galilei - mayroon nang agham at teleskopyo. At bukod sa, hindi nila tinanggihan ang pagkakaroon ng Diyos. Hindi rin siya tinanggihan ni Martin Luther, gusto niya ng murang simbahan. Gayunpaman, ang mga Mayano ay mayroon ding kani-kanilang mga obserbatoryo … Halos sa bawat lungsod sa kanila!
Achab - upang manalo, at sa harap niya ay natalo ang mga kaaway na may punit na mga kuko. Tiyak na hindi sila tatakas ng ganyan! Ang puting rektanggulo sa ilalim ay ang pintuan.
At pagkatapos ay nalaman ng tao na siya ay isang "messenger sa mga diyos", na ang kagalingan ng mga tao ay nakasalalay sa kanya, maulan man o hindi, at kung may aanihin o magkakaroon ng gutom. At sa gayon hindi siya natakot sa anuman sa mga ito, nagawa niyang ayusin ang kanyang kaligtasan at hitsura nang maaga, iyon ay, natagpuan niya ang mga tao na hindi natatakot sa poot ng mga diyos at hindi rin siya pinintasan. Maaaring ang mga pari mismo?
Buong storyboard ng "battle hall" ni Bonampak.
Hindi, hindi nila magawa! Dahilan ay dapat na sinabi sa kanila na lumilikha sila ng isang mapanganib na halimbawa sa paningin ng mga tao. At ano ang magagawa niya, ang bumalik na messenger, na ibigay sa kanila, ang mga makapangyarihang pari ng mga makapangyarihang diyos, na nagpadala ng daan-daang mga tao sa mga mesa ng pagsasakripisyo ng makapangyarihang Kukulkan. Pagkatapos ng lahat, siya mismo ay nakasakay sa kabayo, iyon ay, isang kumander, ngunit dumating - napunta siya bilang isang biktima sa isang balon! Iyon ay, lahat ay isinakripisyo, hindi alintana ang kanilang mga mukha! At isang tao lamang, na hindi naniniwala sa anumang bagay, ang nagawang gumamit ng pananampalataya ng ibang tao sa kanyang pabor. At hindi siya pinarusahan ng mga diyos o mga tao!
Halach Vinik Bonampaka.
