Batay sa mga taktika ng mga tropang Byzantine, kasama ang mga inilarawan sa Mga Istratehiya, ang pangunahing prinsipyo ng pag-uugali ng pagkapoot ay nabawasan sa mga pagtatalo at pagtatangka na huwag pagsamahin ang kamay-sa-kamay hangga't maaari. Ngunit, halimbawa, ang desisyon ni Haring Totila na huwag gumamit ng mga busog at arrow, ngunit ang mga kawal lamang, sa labanan ng Tagin noong 552 ay nagkamit sa kanya ng tagumpay. Ang labanan sa Ilog Kasulina noong 553 (kasalukuyang Volturno) ay napanalunan ni Narses, bukod sa iba pang mga bagay, dahil sa ang katunayan na ang mga arrow na iginuhit ng kabayo sa mga pako ay binaril ang "baboy" nina Alemanni at Franks nang walang parusa.
Ang mga Horsemen-archers (ίπpotoξόταί) ay, ayon sa Strategicon of Mauritius, dalawang-katlo ng lahat ng mga cursor. Ang mga Cursor ay mga nangunguna sa frontline na kasangkot sa paghabol sa kaaway. Ang pagkakaroon ng mga sandatang proteksiyon - nakalimutan, na naging posible para sa mga magkakabayo na halili na makipaglaban sa isang sibat o isang bow, sa prinsipyo, ay ginawang mga arrow-sundalo ang lahat ng mga horsemen. Si Agathius ng Myrene ay nagsalita tungkol dito:
"Ang mga kabayo ay inilagay sa mga gilid sa magkabilang panig, armado ng mga sibat at magaan na kalasag, mga espada at pana, ang ilan ay may sarissa."
Ang mga bumaril ay nakasuot ng nakasuot na nakasuot na armas at wala ito, tulad ng isinulat ni Fiofilakt Samokitta:
“Hindi sila nakasuot ng armor dahil hindi nila alam kung ano ang haharapin nila. Ni ang mga helmet ay tinakpan ang kanilang mga ulo, ni ang nakasuot ay hindi pinoprotektahan ang kanilang mga suso upang maitaboy ang bakal sa bakal - walang ganoong bantay ng mga katawan, sumasabay sa binabantayan at sinamahan siya; isang maluwalhating gawa na nagpilit sa kanila na pahinain ang kanilang pagbabantay, at ang tagumpay ng mga bayani, malakas sa espiritu, ay hindi alam kung paano magturo ng pag-iingat."
Ang Stratiots ay pumasok sa serbisyo gamit ang kanilang sariling mga armas at kagamitan para sa pagbaril, na tinatawag na toxopharethra, habang ang kagamitan at damit ay ibinigay ng estado.
Ang Toxopharetra, o, sa Old Russian, saadak, ay isang bow, arrow at item para sa kanilang pag-iimbak, isang basahan at isang bow. Ang ilan sa mga item para sa pag-iimbak ay maaaring hindi mapaghiwalay, binubuo ng isang solong kumplikado: ang basahan at ang mga pouch ay binubuo ng isang kaso.
Sa totoo lang, ang bow ng ika-6 na siglo, ang mga teknikal na detalye na hiniram mula sa mga hilagang nomad: Sarmatians at Huns, ay kumplikado, ang mga bahagi nito ay gawa sa sungay. Mas mababa ang laki nito kaysa sa Persian at Hunnic. Ang nasabing isang bow ay maaaring malinaw na nakikita sa isang seda na medalyon (patch sa mga damit) mula sa Ermitanyo: dalawang mangangabayo na may katamtamang mga busog ay nangangaso ng mga tigre. Sa paghusga sa mga imaheng bumaba sa amin (ang Great Imperial Palace, ang Basilica sa Mount Nebo, ang plate ng Egypt mula sa Tyre, mosaic mula sa Madaba, Jordan), ang bow ay 125-150 cm ang haba, depende sa kung sino ang gumamit nito: "Yumuko sa lakas ng lahat." Para sa paghahambing, ang tradisyunal na kumplikadong bow ng Huns ay ≈160 cm, at ang mas teknolohikal, Avar, 10110 cm. Ang pagsisikap ay nakasalalay sa lakas ng arrow, sa lakas ng bow at bowstring. Ang mga arrow ay 80-90 cm ang haba. Sa quiver, ayon sa panuto ng militar, dapat mayroong 30-40 arrow.
Ang mga mandirigma ay pinilit na alagaan ang kaligtasan ng bowstring, upang magkaroon ng ekstrang, upang maprotektahan sila mula sa dampness. Anonymous VI siglo. inirekumenda ang pagbaril hindi sa isang tuwid na linya, ngunit sa isang tangent, hindi kasama ang pagbaril sa mga binti ng mga kabayo. Sa parehong oras, ang pagbaril ay dapat na nakatuon, at hindi sa pagkakabit, tulad ng nais nilang ilarawan sa mga modernong makasaysayang pelikula. Bukod dito, tulad ng isang kapal ng pagbaril, tulad ng ipinakita sa mga modernong pelikula, ay hindi maaaring maging. Ang mga arrow ay nagpaputok sa pagkakabit, na ipinapakita ng mga kalasag, ay hindi na-hit kahit saan.
Ang pana ay hinila sa dalawang paraan: Roman at Persian. Ang una ay "ring daliri": hinlalaki at hintuturo, ngunit hindi isinasara, tulad ng sa mosaic mula sa Great Imperial Palace. Ang pangalawa ay may tatlong saradong daliri. Upang maprotektahan ang mga bahagi ng kamay sa panahon ng pagbaril, ginamit ang mga pulseras sa pulso at singsing sa hinlalaki. Anonymous VI siglo. naniniwala na sa kaso ng pagkapagod, ang tagabaril ay dapat na makaputok gamit ang tatlong daluyan ng mga kamay, tulad ng mga Persiano: "Ang mga Romano ay palaging mas mabagal ang pagbaril ng mga arrow [hindi katulad ng mga Persian - VE], ngunit dahil ang kanilang mga busog ay napakalakas at taut, at bukod dito, ang mga arrow mismo ay mas malakas na tao, ang kanilang mga arrow ay mas malamang na makapinsala sa kanilang na-hit, kaysa sa nangyayari sa mga Persian, dahil walang nakasuot na sandata ang lakas at matulin ng kanilang suntok."
Mahusay na mga mamamana
Ang kumander na Belisarius, na inihambing ang kabalyeryang Romano sa mga Gothic, ay nagsabi: "… ang pagkakaiba ay halos lahat ng mga Romano at kanilang mga kakampi, ang mga Hun, ay mahusay na mga mamamana mula sa mga busog na nakasakay sa kabayo, at mula sa mga Goth, walang sinuman ang pamilyar sa bagay na ito."
"Sila," isinulat ni Procopius tungkol sa mga Roman horsemen, "ay mahusay na mga mangangabayo at madaling gumuhit ng isang busog sa buong lakad at magpapana ng mga arrow sa magkabilang direksyon, kapwa sa kaaway na tumatakas mula sa kanila at hinabol sila. Itinaas nila ang bow sa noo, at hinila ang bowstring hanggang sa kanang tainga, na ang dahilan kung bakit ang arrow ay inilunsad nang may lakas na palagi nitong hinahampas ang naabot nito, at ni ang kalasag o ang shell ay hindi mapipigilan ang mabilis na suntok nito."
Mga uri ng pananamit
Bilang bahagi ng artikulo tungkol sa mga mangangabayo, nais kong pag-isipan ang dalawang uri ng kanilang damit, na binanggit sa mga mapagkukunan, ngunit walang hindi malinaw na paliwanag sa panitikan sa kasaysayan. Ito ay tungkol sa himasyon at gunia.
Gimatius - ito ang damit na panlabas, na isinasaalang-alang ng ilang mga mananaliksik na isang balabal, na kung saan ay mas malaki kaysa sa chlamydia, at kung saan, kung kinakailangan, maaaring balot nang mahigpit. Ang iba ay nakikita siya bilang isang espesyal, under-armor tunika.
Noong ika-6 na siglo, at kahit na kalaunan, orihinal na tinukoy niya ang isang balabal o palyum, tulad ng sa huling panahon ng Roman. Sa panahon ng taggutom, sa panahon ng pagkubkob, sa Roma noong 545, ang ama ng pamilya, na tinatakpan ang kanyang mukha ng himasyon, ibig sabihin balabal, sumugod sa Tiber. Mula sa "Book of Eparch" alam natin na ang himation ay isang kasingkahulugan ng isang balabal; ang himasyon ay nabanggit sa mga taktika ni Leo ng ika-10 siglo. Ang Byzantine iconography, at hindi lamang ika-6 na siglo, ay nagbibigay sa atin ng maraming mga imahe ng mga santo at mga mortal lamang sa mga balabal tulad ng himasyon o palyum. Kaya, sa Saint Vitale, nakikita natin ang mga numero kapwa sa dumadaloy na mga balabal at sa mga balabal na ginamit sa paraan ng isang himasyon, iyon ay, nakabalot sa katawan.
Kaya, una, sa siglo na VI. ito ay isang balabal, sa anyo ng isang hugis-parihaba na tela, na may isang hugis-parihaba na ginupit para sa ulo, na may buksan lamang ang kanang kamay at ang balabal ay ganap na sarado ng kaliwang kamay, bagaman, syempre, maaari rin itong magamit bilang isang penula, kung saan mabubuksan ang parehong mga kamay (Bishop Maximin mula sa Saint Vitale sa Ravenna).
Pangalawa, sa ika-6 na siglo, ang himasyon ay tinukoy bilang damit na under-armor, "overcoat". Ang hindi nagpapakilalang siglo na VI, ay nagsulat na ang mga sandatang proteksiyon
"Ang isa ay hindi dapat ilagay nang direkta sa damit na panloob [chiton], tulad ng ginagawa ng ilan, na sinusubukang bawasan ang bigat ng sandata, ngunit sa isang himasyon, hindi mas mababa sa isang daliri ang kapal, kaya't, sa isang banda, mahigpit ang sandata umaangkop sa katawan, sa parehong oras ay hindi sinasaktan ito sa kanyang mahigpit na contact”.
Inihambing ng Mauritius ang ganitong uri ng damit sa isang kapote o kapa:
"Si Gimatiy, iyon ay, ang Zostarii na ginawa ayon sa modelo ng Avar, alinman sa flax, o mula sa buhok ng kambing, o mula sa ibang tela na lana, ay dapat na maluwang at malaya upang masakop nila ang mga tuhod habang nakasakay at samakatuwid ay may magandang hitsura."
Ang paliwanag, marahil, ay nagbibigay sa amin ng sinaunang panahon ng Russia. Sa Ostromir Gospel, ang himasyon ay isinalin bilang isang robe (felon). Sa gayon, ang himasyon ay hindi lamang ang pangkalahatang pangalan ng balabal, kundi pati na rin ang pangalan ng damit na katulad ng isang balabal: isang balabal na malapit kay Penulla, na may isang ginupit sa gitna ng tela para sa ulo. Samakatuwid, ang paggamit nito bilang isang ang damit na nakasuot sa ilalim ng baluti ay lubos na nauunawaan: nagbihis siya sa kanyang ulo, sinturon at maaari siyang masuot sa baluti, pinayagan niyang takpan ang kanyang tuhod kapag nakasakay sa isang kabayo.
Anong kagamitan ang ginamit sa baluti?
Kagamitan sa paglipas ng nakasuot
Sinulat iyon ni Mauritius
"Dapat mag-ingat ang mga mangangabayo na kapag sila ay buong armado, nakasuot ng armas at may mga busog na kasama nila, at kung, sa nangyayari, umuulan o maging basa ang kahalumigmigan ng hangin, kung gayon, isinuot ang mga gunia na ito sa baluti at mga busog, sila ay maaring protektahan ang kanilang mga sandata, ngunit hindi sila pipigilan sa kanilang paggalaw kung nais nilang gumamit ng alinman sa mga busog o sibat."
Sa karamihan ng mga susunod na "Istratehiya", ang "balabal" na sumasakop sa nakasuot na sandata at sandata, at ang sakay mismo, ay may parehong paglalarawan tulad ng gunia, ngunit ito ay tinatawag na iba. Sa teksto ng Emperor Leo, nakita namin ang pangalang eploric - "on lorica" (Éπιλωρικια). Tinawag ito ni Nicephorus II Phoca sa mga Nobela at Strategist na epoloric (Éπλωρικα): "At sa tuktok ng mga Clevans ay nagsusuot ng kapa na may magaspang na seda at koton. At mula sa kilikili upang iwanan ang kanilang manggas. Ang mga manggas ay nakasabit sa likod ng kanilang mga balikat. " Sa gawaing "On Combat Escort" nabasa natin: "… mga tropa, nakasuot ng baluti at mga capes, na tinatawag na epanoclibans." Ang nasabing isang cloak-cape sa Russia ay tinawag na ohoben (ohaben), at sa mga Arab - burnus.
Ang kapa na ito ay dumating sa mga Romano, tulad ng maraming iba pang mga kasuotan, mula sa silangan, mula sa mga mangangabayo. Iminungkahi ng mga nahahanap sa arkeolohikal na ang balabal na ito ay maaaring hindi lamang ng mga magaspang na materyales, kundi pati na rin ng mas mataas na kalidad, mga mamahaling tela: tulad ng isang ilaw na balabal noong ika-7 siglo. mula sa Antinouopolis (Egypt), gawa sa asul-berdeng cashmere na may sutla trim.
Samakatuwid, ang Gunia ay isang malawak, nakabalot na balabal, na mayroon o walang mga manggas at puwang para sa mga kamay, na halos gawa sa naramdaman, sutla o koton, mayroon o walang hood, isang katulad na balabal sa impanterya ay tinawag na kavadia (καβάδιον).
Ang artikulong ito ay ang panghuli sa isang ikot ng pagsasaalang-alang ng mga Byzantine horsemen ng ika-6 na siglo. ayon sa mga mapagkukunang pangkasaysayan. Ang isang lohikal na pagpapatuloy ay magiging mga artikulo na nakatuon sa tanyag na Roman infantry sa bagong yugto ng kasaysayan ng ika-6 na siglo, ang yugto ng pagpapanumbalik ng Roman Empire.
