Kumuha tayo ng mga bagong rifle
mga watawat sa bayonet!
At kasama ang kanta sa rifle
tara na mga tarong.
Isa dalawa!
Lahat sa isang hilera!
Sige, pulutong.
V. Mayakovsky, 1927
Malayo na patungo sa pambansang watawat … Sino sa pagkabata ay hindi pa naririnig ang kantang ito mula sa pelikulang "Timur at ang kanyang koponan"! Ngunit anong kulay ang iminungkahi na magpataw ng mga watawat sa mga rifle? Halimbawa, maaaring hindi man tayo hulaan, dahil alam natin na pula ito. Pero bakit? Ang katanungang ito ay malapit na nauugnay sa konsepto ng "pambansang kulay" o mga kulay, ngunit ano ang koneksyon ng kanilang pagpipilian, sino ang pipili sa kanila at sa anong pamantayan? Tandaan natin na ang pilosopong Tsino na si Kun-tzu, na sabay na ipinasa ang ideya ng isang "tamang estado", ay nagsalita tungkol sa kahalagahan ng pagpapanatili ng ilang mga tradisyon dito. Sa totoo lang, lubos na naintindihan ito ng mga tao, tulad ng sinasabi sa atin ng libu-taong kasaysayan ng pagpapanatili ng pagiging estado at kapangyarihan sa tulong ng iba't ibang mga sagisag. Halimbawa, sa sinaunang Ehipto, bago lumitaw ang pharaoh sa publiko, pati na rin bago ang kanyang hukbo, nagdala sila ng mga gilded na simbolo ng mga diyos, kanyang mga parokyano, na ang insulto ay pinarusahan ng kamatayan.
Sa sinaunang Roma, ang mga imahe ng mga diyos sa harap ng hukbo ay hindi na kinaya, ngunit ginamit ang mga palatandaan na sumasagisag sa lakas ng militar at personalidad ng emperador mismo. Ang pangunahing palatandaan ay ang aquila (agila ng lehiyon), na gampanan ang papel ng banner ng legion at ang pinaka-iginagalang na dambana. Ang pagkawala ng "agila" ay humantong sa pagkakawatak-watak nito at isinasaalang-alang ang taas ng kawalan ng respeto. Bilang karagdagan sa agila, isang pulang tela na may isang burda na gintong inskripsiyon ay naayos sa aquila sa crossbar: SPQR (Senatus Populusque Romanus, "Senado at ang Roman people") - isa pang simbolo ng soberanya ng kamalayang Roman.
Ang palatandaan ng mga maniple, cohorts, siglo o turms ng kabayo ay isang signum din, na kung saan ay isang tauhan na may mga disk na nakakabit dito, nakoronahan ng imahe ng isang palad - isang simbolo ng katapatan sa panunumpa.
Ang tanda ng imago ay isang hinabol na imahe ng emperor at lumitaw na sa panahon ng imperyal na Roma. Isinalarawan niya ang kanyang nakikitang imahe at isang bagay ng pagsamba.
Ang palatandaan ng mga kabalyero ay ang imahe ng isang dragon (drako) - isang direktang paghiram mula sa mga Sarmatians at Dacian, at paungol sa pagtalon dahil sa hangin na dumaan dito. Dito, tulad ng nakikita natin, mayroong isang direktang impluwensyang banyaga, na hindi naman hinamak ng mga Romano.
Ang mga Romano ay mayroon ding telang hinabi na nakasuspinde sa baras ng sibat nang pahalang, iyon ay, isang pamantayan, at tinawag na isang vexillum. Ang banner na ito ay mas simple at higit sa lahat ay ginamit sa mga veteran unit.
Ang Labarum ay parehong vixilum, ngunit may simbolong Kristiyano, ang "christogram" ng mga titik na Χ (chi) at Ρ (ro) ay nagtawid sa bawat isa.
Ang mga barbaro na nagwagi sa Emperyo ng Roma ay humiram dito hindi lamang sa Latin at doktrinang Kristiyano, kundi pati na rin ng maraming ideya tungkol sa mga simbolo ng estado. At, sa partikular, ang mga paghiram na ito ay patungkol sa simbolismo ng mga bulaklak, na, gayunpaman, ay dumating din sa amin mula pa noong una.
Ang katotohanan na ang bawat kulay sa sarili nitong paraan ay nakakaapekto sa emosyon ng tao, ang pang-unawa ng mundo at maging ang kalusugan, napansin ng mga tao noong matagal na ang nakalipas. Kahit na ang aming mga ninuno ay gumamit ng iba't ibang mga kulay at mga shade nang intuitively, ginawa nila ito sa sinaunang panahon, paglalagay ng isang napaka tiyak na kahulugan ng semantiko sa kanila. Tatlong sinaunang kulay: puti, pula at itim. Sa paglipas ng panahon, ang paleta ng mga kulay ay lumawak, at ang mga kagustuhan sa kulay ay higit na naiugnay sa ugali ng mga tao, at iyon naman, sa klima ng mga lupain na kanilang tinitirhan. Ang mga taga-timog sa timog ay naging madaling kapitan ng pula, itim at dilaw na kulay. Ngunit ang mga tao sa hilagang rehiyon ay pinaka komportable sa asul at puti, malamig na lilim.
Ngunit pinag-uusapan natin ngayon ang tungkol sa simbolong Kristiyano ng kulay, na ginamit saanman pagkatapos ng pagbagsak ng Roman Empire sa Europa, dahil siya ang bumuo ng batayan at mga kulay ng lahat ng mga flag ng estado ng Europa. Kaya, ang puting kulay sa Kristiyanismo ay walang iba kundi ang makalangit na ningning ng Diyos (ilaw ng Diyos, ang ilaw ng pananampalataya), at ito ay sumasagisag sa kadalisayan, kawalang-kasalanan, kagalakan at kasiyahan, hindi para sa wala na binabanggit ng Ebanghelyo ang mga puting balabal ng mga anghel ng Panginoon. Sa Bundok Tabor, ang damit ni Jesus ay pumuti din sa panahon ng kanyang pagbabago. Ang simbolo ng espiritu ng santo ay isang puting kalapati, ang Birheng Maria ay isang puting liryo. At hindi para sa wala na ang banner ni Jeanne D'Arc ay eksaktong puti, tulad ng royal banner ng France, na nagkalat ng mga gintong puting liryo.
Alinsunod dito, ang kulay na pula ay sumasagisag sa banal na kapangyarihan at pag-ibig. Sa simbahan, ito ay dating simbolo ng nagbabayad-salang dugo na ibinuhos ng Tagapagligtas. Ang mga pari ay nagsuot din ng pula (kasama ang mga puting kasuotan) tuwing Easter Week, mga araw ng Trinity, ang memorya ng Holy Cross at mga pista opisyal bilang parangal sa mga ebanghelista, banal na apostol at martir.
Ang itim na kulay sa kulturang Kristiyano, maging sa Silangan o Kanluran, ay "kailaliman ng kasalanan at impiyerno", at simbolo din ng pagluluksa.
Ngunit ang berde ay isang simbolo ng buhay, muling pagsilang, pag-asa, ngunit pati na rin ang tukso (hindi walang dahilan ang mga berdeng mata ay maiugnay kay Satanas). Sa parehong oras, ito ang kulay ng Grail, na, ayon sa alamat, ay gawa sa isang solidong esmeralda, pati na rin ang nagbibigay-buhay na krus ng Panginoon. Ang mga berdeng damit ay karaniwang isinusuot ng mga klerigo sa mga araw ng simpleng mga liturhiya.
Ang asul at asul ay, siyempre, ang mga kulay ng langit, pati na rin ang isang himala ng Diyos, at bilang karagdagan sila ay naiugnay sa imahe ng Birhen, kaya't ang Birheng Maria ay karaniwang inilalarawan sa isang asul na balabal sa mga fresco at mga icon Ngunit sa mga icon, siya ay karaniwang itinatanghal sa isang lila (madilim na pula, seresa) na belo, sa mga damit ng maitim na asul o berde na mga kulay. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga lila na robe, pulang-pula na robe, kasama ang mga ginto, ay itinuturing na mga damit ng mga hari at reyna. Samakatuwid, ang mga kulay sa icon sa kasong ito ay nagbibigay diin na ang Birheng Maria ay ang reyna ng langit. Ngunit narito rin, mayroong isang tiyak na kahusayan: sa Western Christian art, ang mga mas mababang damit na Maria ay inilalarawan pangunahin sa pula, at ang mga pang-itaas na asul, bilang isang pahiwatig na ang kanyang kakanyahan sa tao ay natakpan ng banal na bughaw. Ngunit sa tradisyon ng Silangang Kristiyano, ang lahat ay kabaligtaran lamang - ang mas mababang asul na kulay ay isang simbolo ng kanyang banal na kakanyahan, habang ang pang-itaas na pulang balabal ay binibigyang diin ang kanyang sangkatauhan.
Ang lilang at lila ay din pangunahing mga banal na kulay, mga simbolo ng Diyos mismo. Ito ay hindi para sa wala na ang pinakamataas na mga hierarch ng simbahan lamang, halimbawa, ang mga obispo, ang maaaring magbihis ng lila at lila na robe. Ang lila na tela ay ang damit ng mga cardinal na nagdadala ng apoy ng pananampalataya at patuloy na handa para sa pagkamartir.
Ang dilaw, o sa halip, ginto, ay isang tanda ng walang hanggang ilaw, kadakilaan, banal na kapangyarihan, lakas at kaluwalhatian, pati na rin ang Banal na Espiritu at … banal na paghahayag. Iyon ang dahilan kung bakit, halimbawa, sa Russia, ang mga domes ng simbahan ay karaniwang natatakpan ng dahon ng ginto at ang mga frame ng mga imahe ay pinalamutian nito. Pinaniniwalaang ang mga liturhical robe na gawa sa gintong brocade ay maaaring mapalitan ang anumang iba pa at lalo na naaangkop bilang mga piyesta sa pagdiriwang.
Siyempre, sa lalong madaling panahon ang lahat ng mga simbolong ito ng simbahan ay lumipat sa sekular na heraldry, kung saan isang maliit na sekular na karakter lamang ang ibinigay sa mga bulaklak nito. Dahil maraming mga kaharian sa Middle Ages ang pumili ng mga banal na santo bilang kanilang mga tagapagtaguyod, ang kanilang mga simbolo ay agad na nahulog sa kanilang mga watawat at amerikana, at ang mga kulay ay agad na naging pambansa. Kaya, halimbawa, sa England St. Si George (Georg) ay sinasagisag ng isang pulang tuwid na krus sa isang puting bukid, ngunit naroroon din ito sa mga watawat ng Georgia, Genoa, Ulster at maging ang Barcelona, at palagi itong matatagpuan sa mga coats of arm.
Ang isang hugis X na pulang krus sa isang puting background (sa wikang heraldiko - isang iskarlata na krus sa isang patlang na pilak) ay isang simbolo ng patron saint ng Ireland, St. Si Patrick at isa sa mga simbolo ng Ireland mismo, kahit na ang kontrobersya tungkol sa kanyang pinagmulan ay nagpapatuloy hanggang ngayon.
Ang watawat na may pahilig na "St. Andrew's" na krus ay bandila ng Scotland - isang puting krus sa isang asul na background, ang krus ng St. Andrew the First-Called, ngunit ang asul na krus sa puti ang watawat ng Russian Navy, at ito rin ang watawat ng Kaharian ng Poland (at pati na rin ang watawat ng Navy!) Noong ika-19 na siglo, kahit na may karagdagan ng isang pulang palyo na may puting agila ng Poland sa kanang sulok sa itaas.
Nang magkaisa ang Britain sa United Kingdom ng Great Britain at Hilagang Irlanda, ang tatlong mga krus ng mga estado na pumasok dito ay nakasulat lamang sa isa pa, at ito ay isang napaka maginhawang halimbawa ng kasaysayan ng heraldry. Bagaman ang mga unang watawat ng Commonwealth ay hindi pareho pareho sa ngayon!
Kaya't kahit sa Great Britain ang landas sa isang solong pambansang watawat ay medyo mahaba at mahirap, ano ang masasabi natin tungkol sa mga watawat ng maraming iba pang mga bansa sa Europa na may mas dramatikong kasaysayan!
Tingnan natin ito sa halimbawa ng mga nasabing estado tulad ng Italya at Russia - sinaunang, sa loob ng mahabang panahon, higit sa lahat agrarian, sapat na multinasyunal at dumaan sa isang napakahabang landas ng pagbuo ng estado. At magsisimula sa Britain, sa susunod ay pag-uusapan natin ang tungkol sa Italya, lalo na't kamakailan lamang isang napaka-kagiliw-giliw na talakayan ang nagsimula sa VO tungkol sa kasaysayan ng pambansang watawat ng Italya at mga pambansang kulay nito. Pagkatapos ay ang pag-uusapan ng Russia.
