Isa pa, pangwakas na sabihin -
At ang aking salaysay ay natapos na, Ang tungkuling ipinamana mula sa Diyos
Ako, isang makasalanan. Hindi nakakagulat maraming taon
Ginawa akong patotoo ng Panginoon
At nagturo siya ng sining ng mga libro;
Balang araw isang masipag na monghe
Mahahanap ang aking pagsusumikap, walang pangalan, Siya ay lumiwanag, tulad ko, ang kanyang ilawan -
At, pag-alog ng alikabok ng mga daang siglo mula sa mga charter, Isusulat niya ang mga makatotohanang kasabihan …
A. S. Pushkin. Boris Godunov
Makasaysayang agham laban sa pseudoscience. Sa nakaraang artikulo tungkol sa mga kronikong Ruso, sinubukan namin hindi lamang upang detalyadong sabihin tungkol sa mga dami ng katangian ng Lumang mga salaysay ng Ruso, mga kakaibang katangian ng kanilang wika, at kanilang kronolohiya, hangga't maaari, ngunit nagsimula ring isaalang-alang ang mga ito ayon sa mga rehiyon. ng bansa Sa kasong ito, mahalaga ito, dahil ang mga salaysay ay isinulat sa iba't ibang oras at walang iba kundi mga cross-reference. At mahalaga ang mga ito para sa paghahambing ng kanilang nilalaman at pagtaguyod ng pangunahing mapagkukunan ng paghiram. Sa gayon, ang lokal na wika, mga diyalekto na ginamit ng mga may-akda ng mga lokal na teksto, na nangangailangan ng isang napakahusay na kaalaman sa Lumang wika ng Russia, hindi kasama ang pinagsasabi ng katanungang pekein sila ng mga dayuhan. Ang katotohanang ang pagbura at muling pagsusulat at pagdaragdag ng mga daanan ay natagpuan sa mga teksto, sinabi lamang na itinama sila ng ating mga ninuno, na maaaring interesado na mapahiya ang kanilang mga kalaban sa pulitika o itaas ang kanilang sariling katauhan, ngunit hindi ito maaaring maugnay sa mga intriga ng ang Vatican, mga Heswita, Freemason at Anunnaki.
Ipinagpatuloy namin ngayon ang aming pagkakilala sa aming mga mapagkukunan ng salaysay.
Bilang karagdagan sa mga panrehiyong Chronicle na nabanggit sa nakaraan, sa unang isang-kapat ng siglo XII sa isang lungsod tulad ng Pereyaslavl Russky, ang mga epicopal na salaysay ay napanatili, na tumagal hanggang 1175, pagkatapos nito ay napalitan siya ng isang pamamagitang tagasulat na nagtrabaho hanggang 1228 o kahit na para sa isang mas mahabang panahon.
Ang mga salaysay ng Chernigov ay kilala rin, sa partikular, ang "Chronicler of Svyatoslav Olgovich" na lumitaw noong 1140s, na nagpatuloy sa ilalim ng mga prinsipe-anak na lalaki ni Svyatoslav - Oleg at Igor.
Ang Chronicle ay isinasagawa din sa mga lupain ng Hilagang-Silangan ng Russia. Halimbawa, may mga talaang salaysay sa lupain ng Rostov-Suzdal, at ang pangunahing mga sentro nito ay ang mga lungsod tulad ng Vladimir, Suzdal, Rostov at Pereyaslavl.
Sa pamunuan ng Vladimir, ang mga salaysay ay nagsimulang likhain noong kalagitnaan ng ika-12 siglo, at noong 1177, sa Assuming Cathedral sa Vladimir, ang unang koleksyon ng taunang Vladimir ay naipon. Noong 1193, 1212 at 1228, maraming mga grand ducal vault ang sabay na lumitaw dito. Kasabay nito, ang impormasyon sa kanila ay pinagsama rin sa balita mula sa mga salaysay ng Pereyaslavl, iyon ay, Pereyaslavl Russian.
Nasa Vladimir noong ika-12 siglo na ang sikat na Radziwill Chronicle ay nilikha, na kilala sa dalawang kopya mula pa noong ika-15 siglo, kabilang ang Radziwill List, na ang mga pahina ay pinalamutian ng higit sa 600 magagandang mga miniature.
Kabilang sa mga salaysay ng Vladimir-Suzdal Russia, ang pinakatanyag ay ang Laurentian Chronicle, na naglalaman ng "Tale of Bygone Years", at pagkatapos ay nagpatuloy ng mga Chronicle ng Vladimir-Suzdal hanggang 1305. Mayroon ding "Chronicler of Pereyaslavl ng Suzdal", na nagsimula pa noong ika-15 siglo, at ang nabanggit na Radziwill Chronicle.
Noong XIII-XV na siglo sa Rostov, ang pagsulat ng salaysay ay isinagawa sa episcopal court. Ang mga fragment nito ay makikita sa isang bilang ng mga all-Russian vault noong ika-15 hanggang ika-16 na siglo, at sa Ermolinskaya Chronicle na nagsimula pa noong katapusan ng ika-15 siglo.
Ang pagsulat ng Chronicle sa mga Pskovite ay lumitaw nang huli kaysa sa iba pang mga lugar, lalo na noong XIII siglo. Noong una ay pinamunuan siya sa Pskov Trinity Cathedral, at siya mismo ang binantayan ng alkalde. Mayroong parehong mga lokal na mahusay na talaan at kronograpikong materyales. Nang maglaon, ang mga annalistic vault ay nilikha noong 1464, 1469, 1481 at ang pagtatapos. 1480s Ang pinakalumang nakaligtas na salaysay ng Pskov ay ang Pskov Second Chronicle, na dinala hanggang 1486 at kilala sa isang listahan mula pa noong kalagitnaan ng 1480s. Ngunit kahit na nawala ang kalayaan ni Pskov, nagpatuloy ang salaysay dito. Ang vault ng 1547 ay lumitaw - ang Pskov First Chronicle. Ang isa na bumuo nito ay malinaw na nakiramay sa Moscow at sa mga soberanya, ngunit nakuha ito ng kanilang mga gobernador. Sa gayon, tradisyonal ito para sa Russia: mabuti ang soberanya, masama ang mga boyar! Ngunit ang 1567 code ng Cornelius, abbot ng Pskov-Caves monastery, na lumikha ng pangatlong salaysay ng Pskov, sa kabaligtaran, ay sumasalamin sa posisyon ng mga Pskov boyar, na hindi nasiyahan sa Moscow.
Sa Tver, isang karibal na lungsod ng Moscow, ang pagsulat ng salaysay ay nagsimula sa pagtatapos ng ika-13 siglo at isinasagawa hanggang 1485, nang ang Great Tver Principality ay isinama sa estado ng Russia. Kaya, ang teksto ng Tver Chronicle ay matatagpuan sa komposisyon ng grand ducal na koleksyon ng 1305, na bumubuo sa batayan ng Laurentian Chronicle. Nakikilala rin ng mga siyentista ang mga sumusunod na vaver ng Tver: 1327, 1409, atbp. Ang mga mapagkukunan ng Tver ay kasama rin sa Rogozhsky talamak, mula pa noong unang kalahati ng ika-15 siglo. Ang Tver Chronicle (Tver Collection), na naglalaman ng mga fragment ng Tver Chronicle ng huling bahagi ng ika-13 - huli ng ika-15 siglo, ay napanatili rin at naipakita sa mga listahan ng ika-17 siglo.
Sa Moscow, na kinontra si Tver, ang mga maiikling tala ng mga kaganapan ay naimbak sa korte ng metropolitan. Ang salaysay ng pamilya ng mga prinsipe ng Danilovich ay kilala rin. Iyon ay, ang parehong princely at parallel metropolitan Chronicle ay naganap sa Moscow. Pagkatapos, noong 1389, ang "Mahusay na Russian Chronicler" ay inihanda, ang unang tiyak na ang Moscow Grand Ducal Chronicle, at pagkatapos ang all-Russian Trinity Chronicle, na nagbabalangkas sa mga kaganapan sa estado hanggang 1408. Bukod dito, nilikha ito batay sa iba't ibang mga mapagkukunan: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk, atbp. Iyon ay, ang mga salaysay ng iba pang mga lupain ay dinala sa Moscow, binasa doon, inihambing, at kung ano ang karaniwan sa kanila sa mga nakaraang taon ay nakopya na sa kasaysayan ng Moscow, at (ito ay naiintindihan) sa kaukulang edisyon. Hindi nakakagulat, samakatuwid, na ang Trinity Chronicle ay nakikilala hindi lamang sa pamamayani ng "balita" ng Moscow dito, kundi pati na rin ng isang napaka positibong pag-uugali sa mga prinsipe at metropolitan ng Moscow.
Ang Moscow Grand Ducal Vault noong 1479 ay naging isa sa pinakamalaking monumento ng salaysay sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo. Ang pangunahing batayan sa ideolohiya ay ang pagpapatunay ng mga karapatan ng Grand Dukes ng Moscow upang mamuno sa Novgorod. Ang huling edisyon nito, ang Moscow Grand Duke's Vault ng huling bahagi ng ika-15 siglo, ay nakaligtas din at nakaligtas hanggang sa ngayon. Mayroon ding Simeon Chronicle, na kilala mula sa listahan ng ika-16 na siglo. Kaya, nang ang semi-literate na "mga mamamahayag" at ng parehong kategorya na "mga mananalaysay" ay nagsulat na ang mga salaysay ay muling isinusulat upang patunayan ang karapatan ng Romanovs sa kapangyarihan, narinig nila ang pag-ring, ngunit hindi nila alam kung nasaan siya. Ang nasabing "trabaho" sa materyal na salaysay ay palaging isinasagawa, at hindi sa anumang paraan sa pag-akyat ng dinastiyang Romanov. Ngunit natupad ito sa takdang oras, at hindi makalipas ang 1613 o sa ilalim ni Peter the Great, na hindi na kailangang patunayan ang anuman sa sinuman - mayroon siyang gayong kapangyarihan!
Ang Nikon Chronicle ay orihinal na nilikha ng Metropolitan Daniel noong mga 1520s. Ito ay isang malakihang pagtitipon, ang tagatala kung saan gumamit ng iba't ibang mga mapagkukunan: mga mensahe sa salaysay, kwento, teksto ng buhay, atbp. Hindi nakakagulat na ang salaysay na ito ay isinasaalang-alang din bilang isa sa pinakamalaking monumento ng pagsulat ng Chronicle ng Russia noong ika-16 na siglo. Ngunit narito kung ano ang lalong kawili-wili: inilalagay ng code na ito ang mga interes ng simbahan sa unang lugar, at atin ito, ang Orthodox! At kung paano ang tungkol sa mga pahayag ng ilang mga komentarista sa "VO" na "ahente ng Vatican" na "maayos na" hinanap ang aming mga salaysay "o" tinapakan "sila? Bakit hindi nila napansin ang isang mahalagang dokumento? Ang mga ahente ng Vatican ay nagtrabaho nang masama, masama para sa amin …
Hanggang sa kalagitnaan ng siglong XVI. at ang pagsulat ng Chronicle ng Moscow ay patuloy ding isinagawa. Ang kanyang pinakatanyag na monumento ng panahong ito ay tinatawag na Resurrection Chronicle at ang Chronicler ng Simula ng Kaharian. Ang Resurrection Chronicle ay batay sa Moscow Grand Ducal Code noong huling bahagi ng ika-15 siglo, ang unang edisyon na sinimulan noong 1533, at ang pinakahuli, ang pangatlo, ay lumitaw noong 1542-1544. Ang Chronicler of the Beginning of the Kingdom ay nag-ulat ng impormasyon mula 1533-1552, at pagkatapos ay tumagal ito hanggang 1556-1560. Noong 1568-1576. sa Aleksandrovskaya Sloboda, sa pamamagitan ng isang espesyal na pagkakasunud-sunod ng tsarist, nagsimula ang gawain sa kamangha-manghang Chronicle Code, na kalaunan ay dumating kay Patriarch Nikon at binigyan ang pangalan ng buong salaysay.
Ang unang tatlong dami ng koleksyon ay nakatuon sa mga kaganapan sa kasaysayan ng mundo, pagkatapos ay pitong dami ang nagsasabi tungkol sa mga kaganapan ng kasaysayan ng Russia mula 1114 hanggang 1567, at ang pinakahuling dami nito, na pinamagatang "The Royal Book", ay buong inilaan sa paghahari ni Ivan the Terrible.
Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, nilikha ng Chudov Monastery ang Patriarchal Chronicle Collection ng 1652, 1670, 1680 at sa dalawang edisyon ng 1690. Mahalagang tandaan na ang tagatala nito ay nagsusulat dito tungkol sa pagpili ng estado ng Russia at mga pinuno nito. Bigyang-diin natin - pagpili! At saan, kung gayon, ang pagmamaliit ng Russia at ang kasaysayan nito?
Noong ika-15 hanggang ika-16 na siglo, ang mga maiikling tagasulat ay nilikha sa mga monasteryo: Kirillo-Belozersky, Joseph-Volokolamsky, Trinity-Sergievsky, Solovetsky, Spaso-Yaroslavsky. Isinasagawa din ang pagsulat ng panlalawigan ng panlalawigan sa maraming iba pang mga lungsod, halimbawa, Vologda, Veliky Ustyugk, Perm.
Sa parehong ika-16 na siglo, nagsimulang lumitaw ang iba pang mga anyo ng mga mensahe sa kasaysayan, na sa kanilang anyo ay umalis mula sa mga salaysay: "Aklat ng Mga Degree" ("Aklat ng antas ng royal Genealogy") at "Kazan history" ("Kasaysayan ng Ang kaharian ng Kazan "," Kazan chronicler "), na napakakaunting pagkakahawig ng mga Chronicle, kung gayon, sa kanilang dalisay na anyo. Kasama rito ang "Chronicle of Many Rebellions" at "New Chronicler". Inilalarawan ng huli ang panahon mula sa pagtatapos ng paghahari ni Ivan the Terrible hanggang 1630, at ito ay isang napakahalagang monumento ng unang ikatlong bahagi ng ika-17 siglo. Mayroong isang bersyon na ito ay inihanda sa kapaligiran ng Patriarch Filaret na may paglahok ng isang malawak na mapagkukunan ng mapagkukunan: mga opisyal na liham at iba`t ibang mga dokumento ng panahon ng Oras ng Mga Kaguluhan, at iba't ibang mga salaysay.
Ang Siberia, na nasakop ng estado ng Russia, ay mayroon ding sariling salaysay. Ang Metropolitan Cyprian ng Tobolsk ay isinasaalang-alang na nagsisimula nito. Maraming mga naturang Chronicle ng Siberian ang nakaligtas sa ating panahon, na higit o higit na naiiba sa kanilang nilalaman mula sa bawat isa. Bilang isang patakaran, lahat ng mga ito ay nakatuon sa pangunahin sa mga kampanya ni Yermak at iba pang makasaysayang katotohanan ng "pagdakip" ng Siberia.
At kahit na sa mga siglo na XIV-XVI, ang mga salaysay ay itinatago sa Grand Duchy ng Lithuania, at dahil walang aktwal na pagsulat at historiography ng Lithuanian sa oras na iyon, itinago ang mga ito sa tinaguriang nakasulat na wika ng Kanlurang Ruso. Ang mga sentro ng pagsulat ng salaysay ay Smolensk at Polotsk. Tatlong salaysay ang nakaligtas, dalawa sa mga ito ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa Grand Duke ng Lithuania Vitovt at ang kasaysayan ng estado ng Lithuanian mula sa pagkamatay ni Gediminas hanggang sa pagkamatay ni Vitovt. Ang pangatlong set, The Chronicle of Bykhovets, ay natapos noong 1507, ngunit dahil isinasaalang-alang nito ang oras mula 1446 hanggang 1506, ito ay isang mahalagang mapagkukunang makasaysayang. Mayroon ding mga lokal na salaysay: ang Barkulab Chronicle, ang Mogilev Chronicle, ang Vitebsk Chronicle at maraming iba pa. Sa pamamagitan ng paraan, magiging posible na subukan upang pekein ang "mga ahente ng Vatican" upang mapatunayan ang kataas-taasang kapangyarihan, kung gayon, sa Lithuania sa Russia, ngunit hindi ito nangyari sa kanila. Ang mga ito ay uri ng bobo sa pangkalahatan, lahat ng mga "ahente" na ito. Ngunit mapapansin mo lamang ito sa pamamagitan ng pagbabasa ng PSRL. Ngunit ito ay isang uri ng trabaho … Samakatuwid, mas madali para sa mga "espesyalista" na gumawa ng kanilang mga "tuklas" sa kasaysayan, nang hindi binabasa ang lahat ng mga volume na ito.
Sa pamamagitan ng paraan, mayroon ding mga Chronicle ng Ukraine na nagsimula pa noong ika-17 hanggang ika-18 na siglo. Madalas din silang tawaging "Cossack Chronicles". Hindi ito eksakto ang ibig naming sabihin sa mga tala ng panahon ng mga kaganapan, ngunit naglalaman ang mga ito ng impormasyon tungkol sa Bohdan Khmelnytsky at ng kanyang mga kapanahon.
Mayroong Lviv Chronicle ng kalagitnaan ng ika-16 na siglo at dinala hanggang 1649; Ang "Chronicle of the Samovidts" (1648-1702), ang unang salaysay ng Cossack, na nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagpapahayag at pagiging masigla ng pagtatanghal, at halos kahanay nito "Chronicle of the Gadyach Colonel Grigory Grabyanka" (1648-1709); at sa loob nito nagsusulat ang may-akda tungkol sa mga Cossack, na, sa kanyang palagay, ay nagmula sa mga Khazar. Ang lahat ng panitikan na ito ay nagtapos sa History of the Russ, ang may-akda na, sa kasamaang palad, ay hindi kilala. Sinasalamin nito ang mga pananaw ng mga intelihente ng Ukraine noong ika-18 siglo.
Sa ngayon, ilang konklusyon. Ang kabuuang bilang ng mga Chronicle (higit sa 5000 na dami) ay masyadong malaki upang magsalita ng hindi bababa sa ilang uri ng palsipikasyon. Bilang karagdagan, ang pagtatasa ng kanilang teksto ay hindi isiniwalat sa kanila ang pagkakaroon ng anumang pinag-isang algorithm para sa kanilang pagwawasto, na dapat na naroroon kung ang gayong gawain ay naisakatuparan nang may layunin.
Sa katunayan, ang impormasyon sa mga salaysay ay magkakaiba-iba sa likas na katangian, maraming mga paghiram sa kanila na halata, sabihin natin, ang kasalukuyang, iyon ay, mula tag-araw hanggang tag-init, ang likas na katangian ng kanilang pagsusulat. Wala sa mga pagsingit, pagbura at pagwawasto na pinapahiya ang pambansang dignidad ng mga Ruso at kanilang relihiyon; sa halip, sa kabaligtaran, ang mga Ruso at ang kanilang pananampalataya ay nakataas. Patuloy na binibigyang diin na ang Russia ay ang pangatlong Roma, hindi magkakaroon ng ikaapat! Nakakatawang kahihiyan, hindi ba?
