Ang pre-rebolusyonaryong moto ng militar na "Para sa Pananampalataya, Tsar at Fatherland!", Bagaman sa wakas ay nabuo noong ika-19 na siglo, mayroong isang maluwalhating sinaunang panahon. Sa mga panahong bago pa ang Petrine, ang mga mandirigma ay nagpunta sa labanan para sa "lupain ng Rus" (Tale ng rehimen ni Igor), "para sa lupain para sa Rus at para sa pananampalatayang Kristiyano" (Zadonshchina), "para sa Kapulungan ng Pinaka-Banal na Theotokos at para sa pananampalatayang Kristiyanong Orthodokso”(hatol ng Unang boluntaryong corps noong 1611. [1]), para sa" state honor "(hatol ng Zemsky Sobor noong 1653 [2]). Samakatuwid, sa ika-18 siglo, ang lahat ng tatlong mga sangkap na bahagi ng motto sa hinaharap ay naging isang mahalagang bahagi ng kamalayan ng Russia sa sarili - kinakailangan lamang na pagsamahin ang mga ito sa isang mabibigat na pormula.
Ang salitang "Fatherland", syempre, ay kilala sa Sinaunang Russia, ngunit mayroon itong iba`t ibang kahulugan. Sa ilalim nito ay naintindihan hindi lamang ang "tinubuang bayan" ("mayroong isang propeta na walang karangalan, lamang sa kanyang sariling bayan at kanyang sarili (Mat. 13:57)), kundi pati na rin ang" pagiging ama "(isa sa mga imahen na imahen ng New Testament Trinity, kabilang ang imahe ng Diyos na "Fatherland"). Gayunpaman, mula pa noong panahon ni Peter the Great, ang konsepto ng "Fatherland" ay nakakuha ng isang mahalagang ideolohikal na kahulugan. Kilalang pagkakasunud-sunod ng Peter, tinig sa mga tropa bago ang Labanan ng Poltava, na nagsabing: "Mga mandirigma! Dumating ang oras, na dapat magpasya sa kapalaran ng Fatherland. At sa gayon hindi mo dapat isipin na nakikipaglaban ka para kay Pedro, ngunit para sa Estadong ipinagkatiwala kay Pedro, para sa iyong pamilya, para sa Fatherland, para sa aming pananampalatayang Orthodox at Simbahan "[3]. Kilala rin ang toast ni Peter: "Kumusta, siya na nagmamahal sa Diyos, ako at ang inang bayan!" [4]. Ang mga kautusang itinaguyod sa Russia, tulad ng sinabi ng kanilang mga islogan, ay iginawad "Para sa Pananampalataya at Katapatan" (Order of St. Andrew the First-Called, itinatag noong 1699), "For Love and Fatherland" (Order of St. Catherine the Great Martyr, 1714.), "For Works and Fatherland" (Order of St. Alexander Nevsky, 1725).
Sa araw ng koronasyon ni Empress Elizabeth Petrovna noong Abril 25, 1742, binigyang-katwiran ni Arsobispo Ambrose (Yushkevich) ng Novgorod ang coup ng palasyo na ginawa niya sa pagsasabing nagsalita siya "para sa integridad ng Pananampalataya at ng Fatherland … laban sa kalaban at mga kuwago ng Rusya ng gabi at mga paniki na nakaupo sa pugad ng agila ng Russia at iniisip ang isang masamang estado. "[5]. Ang medalya bilang paggalang sa koronasyon ng Catherine II ay embossed din: "Para sa kaligtasan ng Pananampalataya at ang Fatherland." Sa kanyang manifesto sa pag-akyat sa trono noong 1762, ang hukbo ng Russia, na nakikipaglaban "para sa Pananampalataya at ng Fatherland", ay pinarangalan [6]. Ang manifesto sa disiplina ng militar noong Setyembre 22, 1762 ay nabanggit na "kasigasigan sa Amin at sa Fatherland" [7]. Ang atas ng Hulyo 18, 1762 ay tumutukoy sa "paglilingkod na inalok sa Diyos, Kami at ang Fatherland" [8]. Sa wakas, ang Letter of Grant to the Nobility ng 1785 ay pinuri ang maharlika, na tumayo "laban sa panloob at panlabas na mga kalaban ng pananampalataya, ang monarka at ang inang bayan" [9].
Noong 1797, si Emperor Paul I, na lumaban laban sa freethinking ng Francophilic, ay nag-utos na bawiin ang salitang "Fatherland" mula sa paggamit (kasama ng mga salitang "mamamayan", "lipunan", atbp.) At palitan ito ng salitang "Estado". Gayunpaman, ang pagbabawal na ito ay hindi nagtagal - ang bagong emperor na si Alexander I ay kinansela ito noong 1801. At ang medalya, na iginawad sa milisya ng 1806-1807, muling binasa: "Para sa Pananampalataya at Fatherland." Gayunpaman, sa oras na ito, ang konsepto ng "Patronymic" ay puno ng bagong nilalaman: kung mas maaga ito, tulad ni Peter, ay higit na nauugnay sa "sariling uri", ngayon, na may mga bagong romantikong kalakaran, tumaas ang kahalagahan nito - ngayon ay nangangahulugang paglahok sa isang natatanging pambansang kultura. Noong 1811 S. N. Si Glinka sa kanyang journal na "Russian Bulletin" ay bumalangkas sa makabuluhang makabayan tulad ng sumusunod: "God, Vera, Fatherland" [10]. Tulad ng wastong pagpapahiwatig ng mga istoryador, naiiba ito sa slogan ng French Revolution na "Freedom. Pagkakapantay-pantay. Kapatiran”[11].
Mahalaga rin na pansinin ang halos demonstrative kawalan ng isang pagbanggit ng monarch sa pormula ni Glinka. Ang mga relasyon ni Alexander I sa "partido ng Ruso" sa oras na iyon ay hindi madali: ang emperador ay pinaghihinalaan na sinusubukan na limitahan ang kanyang sariling autokrasya, na pinaghihinalaang may ganap na pagtanggi. Patuloy na pinaalalahanan ang tsar na ang kanyang kapangyarihan na autokratiko ay hindi umaabot sa isang bagay lamang: hindi niya ito maaaring limitahan - Hindi papayag ng Diyos at ng mga tao, na pinagkatiwalaan siya ng kapangyarihan. N. M. Si Karamzin sa kanyang "Tandaan sa Sinaunang at Bagong Russia" (1811) ay sumulat tungkol sa pagsisimula ng dinastiyang Romanov: "Ang mga kalamidad ng mapanghimagsik na aristokrasya ay nagpaliwanag sa mga mamamayan at mismo ng mga aristokrata; pareho silang nagkakaisa, nagkakaisa na tinawag na Michael isang autocrat, isang walang limitasyong monarka; kapwa, pinagsiklab ng pagmamahal sa inang bayan, sumigaw lamang: Diyos at Emperor!.. ". Napapailalim sa patakaran ni Alexander I sa matitinding pagpuna, tinapos ni Karamzin ang kanyang mga salitang tulad nito: "Pagmamahal sa Fatherland, pag-ibig sa monarko, taos-puso akong nagsalita. Bumalik ako sa katahimikan ng isang matapat na paksa na may dalisay na puso, nagdarasal sa Makapangyarihang Diyos, nawa’y bantayan niya ang Tsar at ang Kaharian ng Russia!”[12]. Sa gayon, ang buong bansa na pananampalataya at pagmamahal para sa Fatherland ang naging tagapayo sa pangangalaga ng Kaharian.
Ang pagsisimula ng Digmaang Patriotic ng 1812 ay hindi lamang nagdulot ng isang makabayang pag-aklas, ngunit din rally ng lipunan sa paligid ng mga awtoridad. Kahit bisperas ng giyera, si Admiral A. S. Shishkov. Sa kanyang Discourse on Love for the Fatherland, nagsulat siya tungkol sa mga bayani ng Time of Troubles: "Ang bawat isa sa mga mandirigmang nagmamahal kay Cristo, na tumatawid, ay pumalit sa isang kasama na pinatay sa tabi niya, at lahat ng magkakasunod, ay nakoronahan na may dugo, nang hindi umaatras, humiga, ngunit hindi natalo. Paano? Ang matatag na dibdib na ito, na nagdadala para sa Simbahan, para sa Tsar, para sa Fatherland na may matalim na bakal; ang buhay na ito ay masaganang ibinuhos ng dugo na dumadaloy mula sa mga sugat; Ang dakilang pakiramdam na ito sa isang tao ay maipanganak na walang pag-asa para sa imortalidad? Sino ang maniniwala dito?”[13]. Si Shishkov ang may-akda ng mga imperyal na manifesto at address na na-publish sa panahon ng giyera at nasiyahan sa malawak na popular na pag-ibig. Mamaya A. S. Isinulat ni Pushkin ang tungkol kay Shishkov: "Ang matandang ito ay mahal sa amin: lumiwanag siya sa mga tao, // na may sagradong memorya ng ikalabindalawang taon." Sa apela sa Moscow sa pagtawag ng milisya noong Hulyo 6, 1812, sinabi na: "Para sa pagkakaroon ng hangarin, para sa pinaka maaasahang depensa, na magtipon ng mga bagong panloob na pwersa, una sa lahat bumaling kami sa sinaunang kabisera ng Aming mga ninuno, Moscow. Palagi siyang pinuno ng iba pang mga lungsod ng Russia; palagi niyang ibinuhos mula sa kanyang bituka ang isang nakamamatay na puwersa sa kanyang mga kaaway; pagsunod sa kanyang halimbawa, mula sa lahat ng iba pang mga kapitbahayan na dumaloy sa kanya, tulad ng dugo sa puso, ang mga anak ng Fatherland, upang protektahan ito. Hindi pa ito namimilit sa isang malaking pangangailangan tulad ng sa ngayon. Ang kaligtasan ng Pananampalataya, ang Trono, ang Kaharian ay nangangailangan nito”[14]. Ang badge cap ng militia noong 1812 (pati na rin sa paglaon - noong 1854-1856) ay isang krus na may nakasulat na: "For the Faith and the Tsar." Sa wakas, sa "Anunsyo para sa Pagbasa sa Mga Simbahan" na isinulat ni Shishkov noong Nobyembre 1812, sinabi na: "Galang na ginampanan mo ang iyong tungkulin, ipinagtatanggol ang Pananampalataya, ang Tsar at ang Fatherland" [15]. Kaya, ang motto ay ipinanganak - at siya ay ipinanganak mula sa apoy ng Labindalawa taon. Ang kapangyarihan ng mga nasabing salita ay maaaring hatulan kahit papaano ng ang milyong Prussian noong 1813 (Landwehr), na sumalungat kay Napoleon sa pakikipag-alyansa sa mga Ruso, ay nakatanggap din ng isang sabungan tulad ng isang Ruso - sa anyo ng isang tanso na krus kasama ang motto na "Mit Gott für König und Vaterland" ("With God for the King and the Fatherland").
Sa hinaharap, paulit-ulit na binanggit ni Shishkov ang lahat ng tatlong mga konsepto na magkasama. Sa manipesto noong Mayo 18, 1814, na inilathala sa nasakop na Paris, ang gawaing pambansa ay muling nabanggit: "Isang maamong magsasaka, hindi pamilyar hanggang sa may tunog ng sandata, na may mga sandata na ipinagtanggol ang Pananampalataya, ang Fatherland at ang Emperor" [16]. Ang transposisyon ng motto ni Shishkov ay ang mga prinsipyo kung saan ang Ministro ng Edukasyong Publiko S. S. Si Uvarov noong 1832-1833 ay iminungkahi na matagpuan ang edukasyon sa Rusya: “Orthodoxy. Autokrasya. Nasyonalidad”[17]. Nang maglaon sa manifesto ng Emperor Nicholas I, na inilathala noong Marso 14, 1848 kaugnay ng bagong rebolusyon sa Pransya, sinabi na: "Tiniyak namin na ang bawat Ruso, bawat tapat na paksa ng Ating, ay masayang sasagutin ang tawag ng kanyang soberanya.; na ang ating sinaunang pagsigaw: para sa Pananampalataya, Tsar at Fatherland, at hinuhulaan sa atin ngayon ang daan patungo sa tagumpay: at pagkatapos, sa mga damdamin ng magalang na pasasalamat, tulad ng ngayon sa mga damdamin ng banal na pag-asa sa kanya, lahat tayo ay magkakasigaw na babulalas: Ang Diyos ay kasama natin! intindihin ang mga pagano at sundin: na parang ang Diyos ay sumasa atin! " Isang palatandaang alaala sa anyo ng isang krus na may nakasulat na "For Faith, Tsar, Fatherland" ay iginawad sa milisya - mga kalahok sa Crimean War pagkatapos ng pagtatapos ng Kapayapaan sa Paris noong 1856. Mula sa oras na iyon, nakuha ng kasabihan ang hindi nabago nitong laconic form, na nanatili hanggang 1917. Marahil, hanggang ngayon, nananatili itong pinakamahusay na halimbawa ng motto ng militar ng Russia.
[1] Batas ng Rusya ng mga siglo na X-XX. Sa 9 dami. Vol. 3. M., 1985. P. 43.
[2] Ibid. P. 458.
[3] Buturlin DP Ang kasaysayan ng militar ng mga kampanya ng mga Ruso noong ika-18 siglo. SPb., 1821. Bahagi 1, T. 3. P. 52.
[4] Maykov L. N. Mga kwento ni Nartov tungkol kay Peter the Great. SPb., 1891. S. 35.
[5] Soloviev S. M. Gumagawa: Sa 18 vol. Aklat 11: Kasaysayan ng Russia mula pa noong sinaunang panahon. T. 21. M., 1999. S 182.
[6] Batas ng Batas ni Catherine II. Sa 2 dami. Vol. 1. M., 2000. S. 66.
[7] Ibid. P. 629.
[8] Kumpletong koleksyon ng mga batas ng Imperyo ng Russia. Ed. Ika-1 T. 16. SPb., 1830. S. 22.
[9] Batas ng Batas ni Catherine II. Sa 2 dami. Vol. 1. M., 2002 S. 30.
[10] Russian Bulletin. 1811. Hindi 8. P. 71. Cit. Sinipi mula sa: Mga manunulat ng Russia. Diksyonaryo Biobibliographic. T. 1. M., 1990. S. 179.
[11]
[12]
[13] Nangangatuwiran tungkol sa pagmamahal sa Fatherland // Shishkov A. S. Sunog ng pagmamahal para sa Fatherland. M., 2011. S. 41.
[14] Maikling Tala ay pumasok sa giyera kasama ang Pranses noong 1812 at kasunod na mga taon // Ibid. P. 62.
[15] Pagpapatuloy ng Kagawaran ng Moscow ng Imperial Russian Military-Historical Society. T. 2. M., 1912. S. 360.
[16] Kumpletong koleksyon ng mga batas ng Imperyo ng Russia. Ed. Ika-1 T. 32. SPb., 1830. S. 789.
[17] Shevchenko M. M. Ang Wakas ng Isang Kadakilaan. Kapangyarihan, edukasyon at naka-print na salita sa Imperial Russia sa bisperas ng Liberation Reforms. M., 2003. S. 68-70.
