"At lumingon ako at nakita sa ilalim ng araw, na hindi ang mga maliksi ang nakakamit ng isang matagumpay na pagtakbo, hindi ang matapang na tagumpay, hindi ang matalino - tinapay, at hindi ang mga makatuwiran ay yumaman … ngunit oras at pagkakataon para sa kanilang lahat."
(Ecles 8.11)
“… At sinamba nila ang hayop, sinasabing: sino ang katulad ng hayop na ito, at sino ang makakalaban sa kanila? At binigyan siya ng isang bibig na nagsasalita ng mayabang at mapanirang-puri … At binigyan siya upang makipagbaka sa mga banal at lupigin sila; at binigyan siya ng awtoridad sa bawat tribo, at mga tao, at wika, at bansa"
(Mga Pahayag ni Saint John the Divine 4.7)
Ang materyal na inilathala sa mga pahina ng VO tungkol sa "lason na panulat" ng pamamahayag ng Rusya noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo ay nagpukaw ng isang buhay na tugon mula sa mga mambabasa na nagnanais na mabuo ang paksa. Gayunpaman, bago isaalang-alang ang oras na malapit sa amin, makatuwirang tingnan, ngunit saan nagsimula ang lahat?
Kaya, ang bawat tao ay ang sansinukob, at kung siya ay namatay, kung gayon … namatay ang sansinukob kasama niya. Kahit na ito ay talagang nagpapatuloy na umiiral, ang namatay ay hindi alintana ng kaunti tungkol dito. Ang lahat ng impormasyong naipon niya ay "umalis" kasama niya. Ngunit kung ito ay gayon, kung gayon ang bawat pangyayari sa kasaysayan ay isa ring labis na bagay. Hindi namin nakita ang Labanan ng Yelo, ngunit alam namin ang tungkol dito dahil may isang tao na nagsulat tungkol dito! Hindi namin nakita ang Angel Falls, ngunit alam namin ang tungkol sa pagkakaroon nito, sapagkat, una, isinulat ito tungkol dito - may kaugnayang impormasyon sa mga magazine at sa Wikipedia, at pangalawa - nakita natin ito sa TV.
Ngunit sa nakaraan, ang mga tao ay mas limitado sa kanilang mga mapagkukunan ng impormasyon. Naihatid ito ng "kaliki perekhozhny", mga messenger at pari, na tumawag sa mga dekreto sa mga plasa, at kalaunan ay kumuha sila mula sa mga unang pahayagan at magasin. Siyempre, lahat ng nakasulat sa kanila ay maayos, napaka-subject, at kung paano ang "realidad" na ito ay nasasalamin ayon sa paksa sa mga ulo ng mga tao, at hindi masyadong marunong bumasa't sumulat, hindi na kailangang sabihin. Gayunpaman, pinahahalagahan ng mga tao ang lakas ng naka-print na salita nang maaga, halos mula pa sa simula ng pag-print ng libro, kung kaya't pagkatapos ay ang bilang ng mga pahayagan at magasin sa buong mundo ay lumago, literal, sa pamamagitan ng mga paglukso at hangganan. Sa Russia, ang mga ito ay sulat-kamay na "Chimes", pagkatapos ay naka-print na "Vomerosti", na na-edit mismo ni Peter, at hindi man lang nag-atubiling ihayag ang mga lihim ng militar tungkol sa bilang ng mga baril sa kanila: ipaalam sa lahat ang tungkol sa "puwersang Ruso"!
Sa kabilang banda, mula pa noong panahon ni Peter the Great, ang pagiging estado ng Russia ay patuloy na nakaharap sa pagkapoot ng impormasyon ng mga kapitbahay nito at pinilit na tumugon sa kanila gamit ang pinaka-modernong diskarte sa PR. Halimbawa Nag-ulat sila ng mga kamangha-manghang bagay na, halimbawa, ang aming mga sundalo ay gumagawa ng butas sa gilid ng mga bilanggo, pinupuno sila ng pulbura, pinapaso at pinatakbo sila hanggang sa mahulog. At ang isang tao ay binibigyan pa upang parusahan ng mga gutom na oso. Noon ay ang aming brown bear ay naging simbolo ng Russia sa paningin ng mga Europeo, na, tulad ng Prussian king na si Friedrich Wilhelm na sinabi ko, ay dapat itago nang mahigpit sa isang tanikala. Kaya't hindi nakapagtataka na ang balita tungkol sa pagkamatay ni Peter I ay natanggap sa Europa nang may kasiyahan, tungkol sa kung saan ang embahador ng Russia sa Denmark, hinaharap na chancellor A. P. Ang Bestuzhev-Ryumin ay nag-ulat sa Russia, nagagalit sa libelous.
Sa panahon ng giyera ng Russia-Sweden noong 1741-1743. Nagpasiya ang mga Sweden na gamitin ang kapangyarihan ng nakalimbag na salita sa mga polyeto na naglalaman ng apela ni Levengaupt sa mga tropang Ruso na pumasok sa teritoryo ng Sweden. Isinulat nila na nais ng mga taga-Sweden na iligtas ang mga mamamayan ng Russia mula sa pang-aapi ng mga Aleman. Sa gayon, ang paglingkod sa trono ni Elizabeth Petrovna sa trono ng Russia ay pinadali hindi lamang ni Lomonosov, na sumulat ng kanyang tanyag na ode, kundi pati na rin ng mga aktibong aksyon sa anyo ng isang tunay na giyerang impormasyon, yamang ang mga "tagamasid" ng Kanluranin ay lantarang ipinahayag ang kanilang pagkondena sa kung ano ang nangyayari sa Russia. Mahirap na patahimikin sila, dahil itinuro ng mga ministro sa Europa ang kalayaan sa pagsasalita sa kanilang mga estado. At noon ay ang Russian Ambassador sa Holland A. G. Nakahanap ng isang paraan si Golovkin: upang bayaran ang mga "impudent gazetteers" na taunang pensiyon "upang mapigilan ang mga ito mula sa nasabing pagsisisi." Totoo, sa simula, ang gayong hakbang sa gobyerno ay nagpukaw ng takot na marami sa kanila at na maaaring walang sapat na pera para sa lahat, ang isang tao, na-offend, ay "tataas" pa, ngunit iginiit ni Golovkin at napagpasyahan upang magbigay ng pera "dachas".
Ang unang naturang "pensiyonado" ng Russian Foreign Ministry ay ang Dutch journalist na si Jean Rousset de Missy. Sa isang pagkakataon, nagsulat siya ng maraming uri ng "pashkvili", ngunit siya ay nakikiramay sa "mga subsidyo" mula sa amin at agad na binago ang parehong tono at nilalaman ng kanyang mga publication. At ano ang tungkol sa mga mambabasa? Binato siya ng bulok na itlog? Hindi, hindi ito nangyari, wala man lang nakapansin sa kanyang "werewolf"! At ang gobyerno ng Russia, na naglaan ng 500 ducat sa mga mamamahayag ng Dutch sa isang taon, ay nakatanggap ng mga publikasyong "kinakailangan" para sa isang positibong imahe ng emperyo. At kung dati ay tinawag ng mga mamamahayag sa Kanlurang Elizabeth na "parvenya sa trono", ngayon ay nagsulat silang magkasama tungkol sa kung gaano kaganda ang Russia sa ilalim ng pamamahala ng anak na babae ni Peter!
Ang pagkakaroon ng nagsiwalat ng pagiging epektibo ng pamamaraang ito, ang Russian, at kalaunan ang gobyerno ng Soviet, matagumpay na inilapat ito, simula sa pagbabayad para sa mga inorder na artikulo sa "kanilang" mga mamamahayag at hanggang sa pag-oorganisa ng kanilang paglilibot sa bansa, kung saan ang progresibo (sa aming palagay) dayuhan ang mga manunulat at mamamahayag ay inimbitahan.nakita lamang kung ano ang nais ipakita sa kanila ng mga awtoridad.
Ang pagiging epektibo ng mga naturang pagkilos na nakakaimpluwensya sa isip at puso ng hindi lamang mga dayuhan, kundi pati na rin ang mga Ruso mismo ay napakataas dahil sa isang tampok na sikolohiya ng mga Ruso bilang kanilang hindi aktibong pag-uugali sa kapangyarihan. Samakatuwid, ang isa sa mga pangunahing ideologist ng Slavophiles, si K. Aksakov, ay sumulat tungkol dito na ang patriarchal na nakararami ng mga mamamayang Ruso ay nagpapahayag lamang ng kanilang sariling paghuhusga tungkol sa gobyerno. Ngunit siya mismo ay hindi nais na mamuno, at handa na ipagkatiwala ang kapangyarihan sa kanyang sarili sa anumang higit pa o mas kaunting lehitimong pinuno o kahit isang matapang na impostor.
Sa anumang kaso, mabilis na napagtanto ng mga awtoridad na ang pamamahayag ang nagpapahintulot sa kanila na baguhin ang larawan ng mundo sa paligid ng mga tao ayon sa kalooban at sa gayon ay baguhin ang opinyon ng publiko, nang hindi umaasa sa kung saan hindi ito magtatagal kahit isang araw. Ganito kumilos ang mga awtoridad sa Kanluran, at sa Silangan, at, syempre, sa Russia. Iyon ay, isang hakbang ay nagawa saanman mula sa isang labis na paniniil hanggang sa isang kontroladong opinyon ng publiko. Sa Russia, naganap ito nang eksakto noong nagkaroon kami ng napakalaking, malawakang pamamahayag, ngunit ang problema ay ang paggamit ng "sandata" na ito talaga ng kapangyarihan ng estado noon, sa kasamaang palad, ay hindi alam kung paano.
Bakit nagsusulat kami tungkol sa lahat ng ito? Oo, dahil lamang sa wala nang simple ay hindi magmumula sa simula. At ang mga mamamahayag na sumira sa USSR sa kanilang mga sinulat din, ay napalaki sa ating bansa na "hindi mula sa dampness", ngunit ng isang tao at nang sila ay palakihin, nakakuha ng edukasyon sa kung saan, nag-aral mula sa mga librong isinulat nang isang beses, sinipsip ang kaisipan ng ang kanilang mga tao. Pinatunayan ng mga modernong sosyologo na upang mabago nang radikal ang mga pananaw ng mga tao, tumatagal ng hindi bababa sa tatlong henerasyon ng buhay, at ang tatlong henerasyon ay isang buong siglo. Nangangahulugan ito na kung ang ilang mga kaganapan ay naganap, sabihin, noong 1917, kung gayon ang kanilang mga ugat ay dapat na hanapin kahit 1817, at kung noong 1937, kung gayon … noong 1837, ayon sa pagkakabanggit. At sa pamamagitan ng paraan, ito ay sa taong ito na ang mga awtoridad sa kauna-unahang pagkakataon ay talagang napagtanto ang lakas ng naka-print na salita, na direktang, una sa lahat, sa mga naninirahan sa lalawigan ng Russia. Pagkatapos ang pahayagan na "Provincial Gazette" ay itinatag saanman ng "Highest Command" na may petsang Hunyo 3 ng parehong taon. Noong Enero 1838, nagsimulang lumitaw ang Vomerosti sa 42 na mga lalawigan ng Russia, ibig sabihin ang lugar ng saklaw ng impormasyon ng teritoryo ng bansa sa pamamagitan ng mga ito ay naging napakalawak. Iyon ay, hindi ang pagkusa ng mga pribadong indibidwal, ang kanilang hangarin, at hindi ang interes ng mga lokal na residente na nagbunga sa lokal na lokal na pamamahayag, ngunit ang kalooban ng gobyerno. Gayunpaman, tulad ng, sa pangkalahatan, lahat ng bagay na lumabas sa kamay ng gobyerno sa Russia, ang selyo na ito ay lumabas kahit papaano "hindi natapos".
Kaya, halimbawa, ang editor ng hindi opisyal na bahagi ng "Nizhegorodskie provincial vedomosti" at sa parehong oras isang opisyal para sa mga espesyal na takdang-aralin sa ilalim ng gobernador A. A. Odintsovo A. S. Isinulat ni Gatsisky: "Ang mga pahayag ng panlalawigan ay naiiba sa lahat ng iba pang mga pahayag sa mundo na hindi ito binabasa ng sinuman sa kanilang sariling malayang kalooban at ng kanilang sariling malayang kalooban …" Nagreklamo siya tungkol sa kahirapan ng nilalaman, kahirapan ng istilo, pagkatapos ay ipinaliwanag bakit hindi nabasa. At paano ka hindi makapaniwala sa kanya, kung ang mga naturang "pahayagan," kung sasabihin ko, ay na-publish noon kahit saan, at ang mga ito ay nasa aming mga archive!
Halimbawa, sa lalawigan ng Penza, ang pahayagan na "Penza Provincial News" ay nagsimulang mailathala noong 1838 noong Enero 7, at, tulad ng sa ibang lugar, ay binubuo ng dalawang bahagi: ang opisyal, kung saan ang mga utos ng gobyerno at mga lokal na awtoridad ay nakalimbag, at ang hindi opisyal, na nagbigay higit sa lahat ng iba`t ibang mga anunsyo. … At… iyon lang! Ni hindi ito nagsalita tungkol sa anumang pamamahayag sa pamamahayag noong panahong iyon! Ang laki ay maliit, ang font ay maliit, na kung saan ay hindi gaanong naging isang pahayagan bilang isang sheet ng impormasyon, na maaari lamang magamit ng isang labis na hindi gaanong mahalagang bahagi ng lipunang panlalawigan. Noong 1845, ipinakilala rin ni Nicholas I ang bahagi ng lahat ng Ruso, na dapat lumabas sa lahat ng pahayagan ng probinsya, pati na rin ang pag-censor ng "mga puting spot" sa mga pahina. Noong Enero 1, 1866, ang Penza Diocesan Gazette ay nagsimulang mailathala sa lalawigan. Tulad ng para sa dalas ng paglalathala ng "Penza Provincial Gazette", sa una ay nai-publish sila isang beses sa isang linggo, pagkatapos ay noong 1873 dalawang beses, at, sa wakas, mula pa noong 1878 ang pahayagan na ito ay nagsimulang mai-publish araw-araw. Gayunpaman, medyo nauna kami sa aming sarili. Pansamantala, dapat nating pag-usapan kung ano ang kagaya ng Russia sa sandaling iyon, upang mas madali para sa amin na isipin kanino, paano at bakit ang aming impormasyon sa domestic na pahayagan ay naibigay noong mga taon.
At gagawin namin ito batay sa opinyon hindi ng alinman sa mga tanyag na Ruso, ngunit ang opinyon ng isang "tao mula sa labas", lalo, ang embahador ng Pransya, si Baron Prosper de Barant, na nagsagawa ng kanyang mga aktibidad sa Russia sa panahon mula 1835 hanggang 1841 at naiwan ang isang tala na pinamagatang "Mga Tala sa Russia", pagkatapos ay inilathala ng kanyang manugang na lalaki noong 1875. Sa parehong oras, makatuwiran na paghigpitan ang ating sarili na pumili ng pagbanggit ng isang artikulo ng Doctor of Historical Science N. Tanshina, na kung saan ay nakatuon sa kanyang pananatili sa ating bansa at ganap na nakakatugon sa utilitarian task: upang magbigay ng isang uri ng "paunang salita" sa saan at bakit nagsimula ang lahat ng interes sa amin. Sa kanyang opinyon, si Baron de Barant ay hindi inilaan ang Russia, ngunit nakita ang pangunahing bagay dito: Ang Russia ay nagsimula na sa landas ng paggawa ng makabago at, kahit na dahan-dahan, ngunit patuloy, ay gumagalaw sa parehong direksyon tulad ng Europa. Kaugnay nito, nakikilala niya ang pagitan ng panahon ng paghahari nina Paul I at Nicholas Russia: "Sa pagitan ng Russia noong 1801 at Russia noong 1837, sa pagitan ng panahon ng mga kabobohan ni Paul at ng paghahari ni Emperor Nicholas, mayroon nang mga mahahalagang pagkakaiba, kahit na ang ang uri ng pamahalaan at mga uri ng lipunan ay hindi nagbago sa labas. " Ano ang mga pagkakaiba na ito? At sa lakas ng opinyon ng publiko, na nauugnay sa natutunan ng mga sundalong Russian at opisyal mula sa kanilang mga kampanya sa Europa sa panahon ng Napoleonic Wars. Maaaring idagdag na sa pangalawang pagkakataon ang parehong sitwasyon ay naulit pagkatapos ng pagtatapos ng Great Patriotic War. At, sa pamamagitan ng paraan, ang Russia ng Nicholas ay hindi ako lumitaw sa Barant bilang isang estado ng pulisya kung saan nanaig ang pagiging mapaglingkod, at ang anumang malayang pagsasalita ay napaparusahan. Sa kanyang palagay, sa Russia sa mga taong iyon sa pagitan ng ganap na kapangyarihan ng monarch at ng kanyang mga nasasakupan, mayroong isang hindi nasabing kasunduan batay sa opinyon na ang kapangyarihan ay dapat kumilos para sa kabutihang panlahat at kumilos sa hustisya. Ang Russia ay wala na sa kanyang paningin ng isang simbolo ng "Silanganing despotismo at barbarism."
Tungkol sa pagwawaksi ng serfdom, naniniwala siya na ang dahilan at hustisya ay hindi pinapayagan ang paghingi ng isang biglaang reporma, na magiging isang tunay na sakuna … - binigyang diin ng diplomatong Pransya.
Nakita niya ang sistema ng edukasyon sa Russia bilang isang malaking sagabal: ang eksklusibong makitid na profile na sistema ng mga dalubhasa sa pagsasanay na nilikha ni Peter I. Si Emperor Nicholas I ay tagataguyod din ng sistemang ito, na labis na nalungkot kay Barant: "Kung saan walang edukasyon sa publiko, walang publiko; walang kapangyarihan ng pampublikong opinyon …”Ngunit ang mga tao ng Russia ay nagbago rin. "Tuwing ngayon at pagkatapos ay nakikita ko ang mga coach ng fiacre o kalalakihan na nakasuot ng basahan na may hawak na isang libro sa kanilang mga kamay." Nagbukas ang mga bahay ng pag-print, binili ang mga libro, at ang pag-publish ay isang kumikitang negosyo, at ang mga hindi, halimbawa, ay makabili ng isang tanyag na magazine dahil sa kakulangan ng pondo, kinopya ang mga ito sa bahay, kumuha ng piyansa mula sa silid-aklatan.
Nakita ni De Barant ang dahilan na ang Russia ay umuunlad sa ibang paraan, hindi katulad ng Kanlurang Europa, sa katotohanan na pinili nito para sa sarili nito ang Silangan, Byzantine na bersyon ng Kristiyanismo: "Ang relihiyong Kristiyano na dumating sa Russia mula sa Byzantium ay may isang bagay sa tradisyonalismo ng Mga relihiyon sa Silangan … Hindi ito naglalaman ng ideya ng pag-unlad. " Ang "Rationalizing" sa Russia ay hindi ginanap ng mataas na pagpapahalaga, at pagkatapos ay si Peter I, tulad ng nabanggit na, nilimitahan ang kanyang sarili sa edukasyon lamang na iyon, na nagbigay lamang sa bansa ng makitid na mga dalubhasa, wala nang iba.
Sa gayon, nagsasalita sa wika ng modernidad, pinangarap ng emperador ang "mga repormang walang mga reporma" upang ang lipunan ay bubuo lamang sa ilang mga direksyon na pinili sa kanyang sariling paghuhusga, at pagsunod sa fashion at lifestyle sa Europa, sa kabaligtaran, isinasaalang-alang ang halos pangunahing dahilan ng lahat ng mga problema at ang mga kasawian ng Russia.
Tulad ng para sa suporta sa impormasyon ng buhay ng lipunang Russia, sa panahon ng pananatili ng Baron de Barant sa Russia hindi ito mas mahusay, ngunit walang mas masahol pa kaysa sa mga bansa ng "naliwanagan" na Europa, kahit na may ilang mga kakaibang katangian na nabuo ng mga malalaking kalawakan ng bansa Mayroong isang telegrapo, kahit na optikal pa rin, hindi elektrikal, kung saan, gayunpaman, ay pinalitan ng isang mahusay na paggana ng koneksyon sa courier. Totoo, nangyari na dahil sa ang layo ng ilang mga distrito mula sa gitna, ang balita tungkol sa pagkamatay ng soberano at pagpasok ng bago ay maaring dumating sa lalawigan isang buwan o higit pa pagkatapos ng mga kaganapang ito, na awtomatikong bumulusok sa lokal na klero sa isang estado ng gulat. Sa loob ng isang buong buwan ay nagsilbi sila "para sa kalusugan", habang dapat ay nagsilbi sila "para sa pahinga." At ito ay itinuturing na isang kakila-kilabot na kasalanan ayon sa mga konsepto ng simbahan. Nagkaroon ng serbisyo sa koreo. Sa mga lalawigan ay mayroong mga bahay-kalimbagan, kabilang ang mga estado, pribado at synodal, mga pahayagan at magasin ay na-publish. Ang proseso ng pag-unlad ng lipunan ay sinamahan din ng pagtaas ng dami ng mga peryodiko, pati na rin ang pagtaas ng dalas ng pagpapalabas ng mga pahayagan sa lalawigan at, nang naaayon, lahat ng pareho ay naganap sa buong Russia.
Pagkatapos ay may isang hakbang na ginawa sa larangan ng kalayaan sa impormasyon, sapagkat kaagad pagkaraan ng kanyang pagkakamit sa trono, tinanggal ni Alexander II ang komite ng censorship na ipinakilala ni Nicholas I. At noong Marso 1856 ay binigkas niya ang kilalang parirala na mas mabuti upang maalis ang serfdom mula sa itaas, kaysa maghintay hanggang magsimula itong kanselahin ang sarili mula sa ibaba”. Dahil sinabi niya ito, nagsasalita bago ang maharlika sa Moscow, maaari nating ipalagay na ito ay sadyang ginawa. Pagkatapos ng lahat, ang impormasyon tungkol sa pahayag na ito ng nagdadala ng korona sa Russia ay kumalat sa pinakamalawak na posibleng paraan, at hindi lamang sa mga marangal na bilog!
Tulad ng alam mo, ang paghahanda ng reporma sa Russia, hanggang Pebrero 19, 1861, ay isinasagawa sa malalim na lihim, sa pagpapanatili kung saan pinilit ni Alexander II. At narito - sa iyo! Malayo mula kaagad at hindi saanman bukas ang mga komite ng panlalawigan upang makabuo ng isang draft na regulasyon sa reporma ng magsasaka, at ang tanong ng malawak na saklaw ng kanilang mga aktibidad sa pamamahayag ay hindi naitinaas bago ang tsar.
Siyempre, "hindi mo maitatago ang isang natahi sa isang sako", at ang balita tungkol sa paparating na reporma gayunpaman kumalat: kapwa sa antas ng mga pahayag at rescripts mismo ng emperador, at sa pamamagitan ng sikat na tsismis. Sa pagsasalita sa wika ng modernidad, maaari nating sabihin na ang isang sadyang "paglabas ng impormasyon" ay naganap dito, naayos sa isang paraan upang masabi ang isang bagay, ngunit mahalagang hindi mag-ulat ng anuman! At, syempre, ang epekto ng "paglabas" ay eksaktong inaasahan nila. Kaya, noong Disyembre 28, 1857 sa Moscow, sa panahon ng isang hapunan sa gala sa isang pagpupulong ng merchant, kung saan nagtipon ang 180 mga kinatawan ng malikhaing intelektuwal at mangangalakal, ang pagtanggal ng serfdom ay lantarang binanggit sa mga talumpati, ibig sabihin, ang kaganapan ay naging lubos na nagbibigay-kaalaman.
Gayunpaman, naiintindihan din ang posisyon ng gobyerno, na kung saan wastong pinaniniwalaan na ang mga magsasaka ay hindi agad maililipat mula sa isang estado ng kumpletong pagkaalipin sa kumpletong kalayaan, nang hindi nagdulot ng matinding pag-iisip, o kahit isang rebolusyon ng bayan. At sa kasong ito, natagpuan niya ang pinakamadaling paraan upang ganap na maitago ang katotohanan mula sa kanyang mga tao, kung saan ang anumang desisyon ng gobyernong tsarist ay nahulog sa kanya tulad ng niyebe sa kanyang ulo. Ipinagpalagay na "ang isang may paalala ay armado," at malinaw na ayaw ng tsarism kahit sa ganitong paraan "armasan" ang maraming magsasakang Russia laban sa sarili nito.
SA. Sumulat si Klyuchevsky tungkol sa estado na naganap sa lipunan, at ang mga reporma, bagaman mabagal, ay sapat na handa, ngunit hindi kami gaanong handa para sa kanilang pang-unawa. Sa parehong oras, ang resulta ng hindi paghanda na ito para sa mga pagbabago na nakakaapekto sa buong lipunan, una, ay ang kawalan ng tiwala, at maging ang matinding pagkapoot sa mga awtoridad. Ang katotohanan ay ang pangunahing katangian ng lipunang Russia sa loob ng maraming siglo ay ang legalidad, na may isang mapilit na kalikasan. Ang mga batas sa Russia ay hindi resulta ng isang kompromiso sa pagitan ng itaas at ibaba. Sila ay ipinataw sa estado ng lipunan sa lahat ng oras. At ang mga naninirahan sa Russia ay hindi maaaring ipaglaban ang kanilang mga karapatan at kalayaan, kung dahil lamang sa anumang protesta laban sa mga awtoridad sa Russia ay awtomatikong isinasaalang-alang bilang isang kilos laban sa Motherland at ang mga tao sa pangkalahatan. Ang kawalan ng nabuong mga konsepto ng mga pamantayan ng batas publiko at personal na kalayaan ng mga mamamayan ay humantong sa katotohanan na mas madali para sa mga tao na magtiis, tulad ng isinulat ni A. Herzen, ang kanilang sapilitang pagkaalipin kaysa sa regalong labis na kalayaan. Ang mga prinsipyong panlipunan ay palaging malakas sa pag-iisip ng mga Ruso, ngunit sa parehong oras, ang aktibong pakikilahok sa buhay publiko para sa ating mga mamamayan ay higit na isang pagbubukod kaysa sa isang patakaran, na hindi nag-aambag sa dayalogo sa publiko, katulad ng kung ano ang hindi bababa sa idineklara (at madalas ay!) Kanluran. At ito ngayon! Ano, kung gayon, ang masasabi tungkol sa 1861, kung marami sa mga nabanggit na katangian ng modernong lipunan ang umiiral sa kanilang pagkabata?
Gayunpaman, ang mga awtoridad ay gumawa rin ng isang malaki at halatang kahangalan nang tuluyan nilang hindi pansinin ang kanilang lokal na pamamahayag sa panahon ng reporma noong 1861. Ang manipesto ay ipinadala sa mga lokalidad ng mga tagadala, binasa mula sa mga pulpito ng mga simbahan - iyon ay, dapat itong makilala ng mga hindi magsusulat na mga magsasaka sa pamamagitan ng tainga, at sa parehong oras ang teksto nito ay hindi nai-publish sa "panlalawigan vedomosti" !!!
Iyon ay, mayroon, syempre, ngunit … isang buwan pagkatapos ng paglathala nito, at humigit-kumulang na may parehong pagkaantala, ang lahat ng iba pang mga regulasyon at legalisasyon ng reporma ay nai-publish. Hindi ba ito ang pinakadakilang kahangalan sa buong mundo? Iyon ay, sa isang banda, pinayagan ng gobyerno ang paglabas ng impormasyon sa mga tamang tao, ngunit sa parehong oras ay ganap na hindi pinansin ang karamihan ng populasyon ng Russia - ang suporta ng trono ng tsarist. Samantala, nasa pahayagan na kinakailangan, muli para sa mga "kinakailangang tao" (sasabihin nila sa ibang pagkakataon!) Upang sumulat tungkol sa kung anong mga benepisyo ang ibibigay sa reporma sa lahat at kung paano pinakamahusay na gamitin ang mga bunga nito para sa mga nagmamay-ari ng lupa at magsasaka. Kinakailangan na magsulat ng "mga pagsusuri mula sa mga lokalidad" tungkol sa kung gaano kalugod na tinanggap ng magsasaka ang reporma … ang pangalan ng Verkhne-Perdunkovaya volost, ang nayon ng Bolshaya Gryaz, at kung ano ang gagawin niya. Magkakaroon ng mga mamamahayag para dito at pera - mabuti, papalitan nila ang pilak at gintong mga bintas sa seremonya ng seremonya sa guwardya ng isang lana na sinulid, tulad ng ginawa ni Colbert sa kanyang panahon, at ang pera ay mahahanap!
Bilang isang resulta, nagsimulang magsulat si Gubernskiye vedomosti tungkol sa mga kahihinatnan ng Great Reform noong 1864, na iniulat na sa maraming mga three-window outbuildings ang gitnang bintana ay pinuputol sa ilalim ng pintuan at isang palatandaan ay nakasabit dito - sa pula at puti: "Umiinom at kumuha." Iyon lang ang mayroon tayong mga reporma! Ito ay nai-print, ngunit kung ano ang dapat na nai-print ay hindi nai-print! Mula dito nakuha natin ang mga tradisyon ng "lason na balahibo" sa post-reform Russia! Iyon ay, sumulat sila laban sa mga awtoridad bago iyon! Ngunit narito mismo ang mga awtoridad na nagkasala na hindi ginamit ang napakalaking oportunidad ng opisyal na pamamahayag ng probinsiya, at marami sa mga mamamahayag nito ang mahalagang naiwan sa kanilang sariling mga aparato.
