“Sa palagay ko hindi mo lang ito mahahanap. Wala lang sila.
Lahat ng mga sanggunian sa mga Mongol mula sa mga mapagkukunan ng Arab."
Vitaly (lucul)
Mga kasabay tungkol sa mga Mongol. Ang paglalathala ng materyal na "Mga Pinagmulan ng Persia tungkol sa mga Mongol-Tatar" ay nagdulot ng masyadong mainit na talakayan sa "VO", kaya't magsisimula tayo sa ilang "paunang salita" sa pangunahing teksto.
Una sa lahat, mga mungkahi: Hindi ako tutol sa mga "alternatibong" pananaw sa kurso ng kasaysayan, ngunit talakayin natin ang mga ito sa mga materyal tungkol sa mga Mongol, at hindi sa klase na kabilang ng may-akda ng mga komentarista, pati na rin ang kanilang nasyonalidad at mga prospect para sa rebolusyon sa mundo. Magkakaroon ng isang artikulong "Stalin at Hitler ay magkakaiba sa haba ng bigote" - mangyaring. Pangalawa, partikular sa "mga kahalili": mangyaring huwag priori isaalang-alang ang iyong pananaw na ikaw lamang ang tama, ngunit kung iniisip mo pa rin na ito talaga ang kaso, ngunit hindi ka mga akademiko ng Russian Academy of Science, pagkatapos ay magbigay ng mga link sa mga mapagkukunan ng iyong malalim na kaalaman. Gayundin, mangyaring tandaan na ang mga hindi kandidato at doktor ng mga artikulo sa agham na na-publish sa mga tanyag na site, kabilang ang "VO", ngunit walang mga sanggunian sa panitikan na ginamit sa kanila, ay HINDI BILANG. Sinumang ngayon ay maaaring magsulat ng anumang katha sa ating bansa, mayroon siyang karapatang gawin ito, hanggang sa siya ay makulong kung saan dapat siya ay sa pamamagitan ng desisyon ng mga doktor. Ngunit hayaan siyang ipakita kung saan nagmula ang kanyang mga ideya, sapagkat ang mga walang batayang pahayag ay walang napatunayan sa sinuman, lalo na sa akin, at, saka, hindi kailangan ng sinuman. Huwag sayangin ang iyong oras alinman sa iyong sarili o sa iba. Dagdag dito, bago ka magsulat ng isang bagay, tumingin muna sa Internet. Sa katunayan, sa kanya, mahal, ngayon ay halos lahat ng kailangan mo, kahit na sa Ruso, hindi banggitin ang Ingles. Tandaan na ang isang tanga (nangangahulugang isang ignoramus, syempre!) Maaaring magtanong ng napakaraming mga katanungan na kahit isang daang pantas na tao ay hindi sasagot sa kanila. Huwag maging ganito … Bakit, halimbawa, nakalagay dito ang epigraph? Oo, dahil lamang sa natitiyak ng may-akda na ang mga mapagkukunan ng Byzantine tungkol sa mga Mongol ay hindi umiiral at hindi sila mahahanap. Gayunpaman, sila ay, at marami sa kanila. Kung nais niya, madali niya itong masuri. Ngunit ayaw niya. At iyon ang dahilan kung bakit ang materyal na ito ay nakatuon sa paksa ng koneksyon ng Byzantium sa mga Mongol.
Ang bawat isa ay may kanya-kanyang mundo
Magsimula tayo sa pag-alala, pagkilala o pag-alam (na hindi alam dati) na ang lahat ng mga sibilisasyon ng planetang Earth, na nagsisimula sa Panahon ng Bato, at kahit na mula sa Panahon ng Bronze at kahit na higit pa, ay may karakter na pandaigdigang komunikasyon. Ang mga tao ay nagpalitan ng mga kalakal na ginawa libu-libong mga kilometro mula sa lugar kung saan sila natagpuan ng mga arkeologo. At sa parehong paraan ay nagpalitan sila ng mga ideya. Ito ay hindi para sa wala na ang mga mananaliksik ng mga katutubong epiko at alamat ay patuloy na binibigyang pansin ang pagkakapareho ng kanilang mga plot at katangian na mga imahe. Halimbawa, narito ang sinabi ng Persian pahlavan Rustam tungkol sa kanyang kahalagahan sa Shahnama: "Ang aking trono ay isang siyahan, ang aking korona ay isang helmet, ang aking kaluwalhatian ay nasa parang. Ano ang Shah Kavus? Ang buong mundo ang aking kapangyarihan. " At narito ang mga salita ng bayani na si Ilya Muromets: "Uminom ka, goli, huwag maging mahirap, / maglilingkod ako bilang isang prinsipe sa Kiev sa umaga, / At ikaw ang magiging mga pinuno sa akin." Ang umuusbong na nakasulat na wika ay pinabilis ang prosesong ito. Ang proseso ng impormasyon ay naganap. Mayroong mga tala ng deal sa kalakalan, mga pagsasalaysay sa paglalakbay, ulat, ulat ng ispya …
Sa parehong oras, sa lahat ng oras, ang tanong ng pananampalataya ay napaka-matindi. Ang mga tao ay may posibilidad na magsikap para sa katulad ng pag-iisip, at higit pa sa gayon pinagsikapan nila ito sa isang oras na posible na makuha ito sa isang suntok ng tabak. Ngunit … ang pagkamatay ng mga tao sa oras na iyon ay napansin na (kahit na sa iba't ibang mga kadahilanan) bilang isang trahedya na maiiwasan kung mayroon silang isang "tamang pananampalataya". Para sa mga ito sa parehong Middle Ages lahat ng tao ay naghangad, at, una sa lahat, mga Kristiyano at Muslim. Bukod dito, ito ang "pagpili ng mga pananampalataya" ni Prince Vladimir na naging puntong bifurcation na maaaring baguhin ang buong kurso ng kasaysayan ng mundo sa huling libong taon. Kaya ko, ngunit … hindi nagbago. Gayunpaman, lahat ay nagtangkang ikalat ang kanilang pananampalataya kapwa noon at sa paglaon. At sa partikular - ang trono ng papa, na, syempre, ay may kamalayan na ang mga bagong dating mula sa Asya, na tinalo ang mga tropang Kristiyano sa Legnica, at sa ilog ng Chaillot, ay mga paganong politeista! Kaya, dahil sila ay mga pagano, kung gayon ang banal na tungkulin ng mga Kristiyano ay idirekta sila sa totoong landas at sa gayon ay pigilan sila! Ang pagsulat ni Papa Gregory IX sa reyna ng Georgia na si Rusudan ay napanatili, kung saan malinaw na makikita ang pag-aalala tungkol sa kanyang pagpapalawak ng Mongol, dahil pinipinsala nito lalo na ang pampulitika na interes ng mga papa sa Caucasus. Hindi ginusto ng Santo Papa ang mga paghahabol ni Khan Ogedei para sa pangingibabaw ng mundo, dahil ang Holy See mismo ay nagsusumikap para sa pareho! Ang mga ugnayan ng nomadic empire ng mga Mongol kasama ang mga papa ay lalong lumala pagkatapos ng pagsalakay sa Hungary, kasunod ang mga mensahe sa mga namumuno sa Kanluranin mula kina Khan Guyuk (1246) at Khan Mongke (1251) na humihiling ng ganap na pagsumite.
Bakit ayaw ng mga tatay ang mga Mongol?
At paano ito kung hindi man nang lantarang idineklara ni Mongke Khan ang pangangailangan na ipagpatuloy ang paglawak ng Mongol at ang pagpapalawak ng imperyo sa Kanluran hanggang sa "huling dagat". Sa Gitnang Silangan, humantong ito sa kampanya ng Khan Hulagu at pagkawasak ng Baghdad, Aleppo at Damascus. Inilahad din niya ang kaharian ng Jerusalem ng isang ultimatum na hinihingi ng pagsunod. Pagkatapos ay kinuha at winasak ng mga Mongol ang lungsod ng Sidon (Pebrero 1260), na malinaw na ipinakita ang mga lakas ng krusada ng Outremer. Ang lahat ng ito ay agad na naiulat sa Roma sa isang serye ng mga liham, bukod dito ang sulat ng Obispo ng Bethlehem, na si Thomas ng Anya, ay talagang nakawiwili. Higit sa lahat, sa mga pahayag ng khan, siya ay nagalit nang labis sa kahilingan para sa pagsumite bilang ng mga salita tungkol sa banal na pinagmulan ng kapangyarihan ng Mongol kaganapan.
Nais ba ni Hulegu na maging isang Kristiyano?
Gayunpaman, ang pagka-papa ay hindi magiging kung ano ito kung hindi nagtataglay ng malawak na karanasan sa pamamahala ng mga pinuno ng ibang mga bansa gamit ang iba't ibang mga pamamaraan. Nang magpasya si Hulagu na makahanap ng isang bagong ulus noong 1260, ito ay naging isang makabagong ideya na hindi inilaan ng paghahati ng emperyo sa pagitan ng mga anak na lalaki ni Genghis Khan, na tradisyunal para sa Mongol na namumuno ng mga piling tao, at samakatuwid ay hindi kinilala ng Khan ng Golden Horde Berke. Ang relasyon ni Hulagu sa Golden Horde ay agad na lumala dahil sa pagtanggi ni Hulagu na bigyan si Berke ng isang bahagi ng buwis mula sa Transcaucasia at Khorasan, kung kaya't humantong sila sa isang giyera sa pagitan nila noong 1262. Ang sagupaan sa pagitan ng Ilkhanat at ng Horde ay naulit noong 1279. At ang "ulos sa likuran" para sa estado ng Hulaguid ay mas mapanganib dahil kasabay nito ay nagsasagawa ng mga aktibong operasyon ng militar laban sa sultanato ng Mameluk ng Egypt (1281 at 1299-1303). Malinaw na ang mga kapanalig ay kinakailangan, na dito sa Silangan para sa Hulegu ay maaari lamang maging … mga Kanlurang Europeo! Noong 1260 -1274 Sa kampo ng Ilkhan mayroong isang obispo mula sa Bethlehem, isang tiyak na David mula sa Ashbi, at siya ang naging tagapamagitan sa negosasyong Franco-Mongol. Ang Hari ng Pransya at ang Roman Curia ay nakatanggap ng isang liham mula kay Hulagu na may petsang 1262. Sa loob nito, lantarang idineklara ng khan … ang kanyang mga pakikiramay sa Kristiyanismo (ganoon ang nangyayari!) At iminungkahi na iugnay ang mga aksyon ng mga tropang Mongol laban sa Ehipto sa paglalakbay na pandagat ng mga Western crusaders. Kinumpirma ni Dominican John mula sa Hungary na si Hulagu ay nabinyagan, ngunit hindi talaga ito pinaniwalaan ni Pope Urban IV at inanyayahan ang Patriarch ng Jerusalem na suriin ang impormasyong ito at, kung maaari, alamin kung paano posible ang aktibidad ng misyon sa mga Mongol.
Pagpapanumbalik ng "pangalawang Roma"
Tungkol sa mga relasyon ng Byzantine-Mongolian na kilala sa amin, nagsimula silang umunlad nang paunti unti mula sa kalagitnaan ng XIII siglo, nang ang Byzantine Empire, oo, masasabi nating wala na ito. Ngunit … nariyan ang Trebizond Empire, na sinubukan na maitaguyod ang pakikipagkaibigan sa Golden Horde at sa estado ng Hulaguid. Bilang karagdagan, noong 1261 lamang, ang Byzantine Empire ay naibalik muli, pagkatapos nito ay pumasok ito sa aktibong pakikipag-ugnay sa mga Mongol, na hinahangad na harapin ang mga mapanganib na Hulaguids sa Golden Horde at dahil dito ay pinahina ang pareho at ang iba pa. Ang pagpapatupad ng walang hanggang prinsipyo ng "hatiin at mamuno" kasama sa pagsasanay hindi lamang ang pagpapalitan ng mga embahada at regalo, kundi pati na rin ang pakikipagtulungan ng militar, hindi pa mailalahad ang tanyag na mga dinastiyang pag-aasawa sa oras na iyon at … aktibong sulat. Ang lahat ng ito ay at makikita sa mga dokumento ng magkabilang panig, at marami sa kanila ay nakaligtas sa ating panahon.
Para sa Imperyo ng Trebizond, matapos ang pagkatalo ng Seljuk Sultan Giyas ad-Din Key-Khosrov II sa labanan kasama si Baiju-noyon sa Kose-dag noong 1243 (malapit sa lungsod ng Sivas sa modernong Turkey) sa pagsalakay ng Mongol sa Anatolia, binilisan niyang aminin ang kanyang sarili na isang basalyo ng estado ng Hulaguid, na agad na nagbukas ng isang direktang landas para sa mga Mongol sa mga lupain ng Asia Minor.
Natakot ng isang posibleng pag-atake mula sa mga Mongol, ang emperador ng Emperyo ng Latin, si Baldwin II de Courtenay, na noong unang bahagi ng 1250 ay ipinadala ang kanyang kabalyero na si Baudouin de Hainaut sa dakilang khan Munch na may ambasyong misyon. Kasabay nito, isang embahada mula sa emperador ng Emperyo ng Nicene, na si John Vatats, ay nagtungo roon, na minarkahan ang pagsisimula ng mga diplomatikong ugnayan sa pagitan ng dalawang estado ng West, at ang Silangan sa ilalim ng pamamahala ng mga Mongol khans.
Byzantium at Mongol
Tulad ng para sa Byzantium, doon si Emperor Michael VIII, kaagad pagkatapos na mapanumbalik ang emperyo noong 1263, ay nagtapos ng isang kasunduan sa kapayapaan sa Golden Horde, at makalipas ang dalawang taon ay nagpatuloy siyang ikasal sa kanyang anak na iligal (Christian!) Maria Palaeologus kay Ilkhan Abak, ang namamahala sa estado ng Hulaguid, at nagtapos ng isang kasunduan sa alyansa sa kanya. Ngunit, gayunpaman, hindi pa rin niya maiiwasan ang pagsalakay ng mga nomad. Ang Khan ng Golden Horde, Berke, ay hindi nagustuhan ang alyansa sa pagitan ng Byzantium at ng estado ng Hulaguid, at bilang tugon dito noong parehong 1265 ay nagsagawa siya ng pinagsamang kampanya ng Mongol-Bulgarian laban sa Byzantium. Ang pag-atake na ito ay humantong sa pandarambong ng Thrace, na pagkatapos ay sinalakay ng mga Mongol ang mga lupain ng Byzantium nang maraming beses. Noong 1273, si Michael VIII, pagkatapos ng isa pang pag-atake, ay nagpasyang ibigay ang kanyang anak na si Euphrosyne Palaeologus sa Golden Horde Beklyarbek Nogai bilang isang asawa, at … sa ganitong paraan, sa pamamagitan ng kanyang kama sa kasal, nakamit niya ang isang alyansa mula sa kanya. At hindi lamang ang unyon, kundi pati na rin ang totoong tulong sa militar! Nang noong 1273 at 1279 ang mga Bulgarians ay nagsagawa ng mga kampanya laban sa Byzantium, pinihit ni Nogai ang kanyang mga sundalo laban sa kanyang mga kaalyado kahapon. Ang isang Mongol na detatsment ng 4,000 na sundalo ay ipinadala din sa Constantinople noong 1282, nang kailangan ng emperor ang lakas ng militar upang labanan ang mapanghimagsik na despot ng Thessaly.
Ang batayan ng diplomasya ay dynastic kasal
Si Emperor Andronicus II, na umakyat sa trono noong 1282, ay nagpatuloy sa patakaran ng kanyang ama at ginawa ang kanyang makakaya upang mapanatili ang mapayapang relasyon sa mga estado ng Mongol. Noong 1295, inalok niya si Gazan Khan, ang pinuno ng estado ng Hulaguid, isang dinastiyang kasal kapalit ng pag-render niya sa laban laban sa mga Seljuq Turks, na inisin ang mga Byzantine sa silangang hangganan ng imperyo. Tinanggap ni Gazan Khan ang alok na ito, at nangako ng tulong sa militar. At bagaman namatay siya noong 1304, nagpatuloy ang negosasyon ng kahalili niyang si Oljeitu Khan, at noong 1305 ay nagtapos siya ng isang kasunduan sa alyansa kay Byzantium. Pagkatapos, noong 1308, nagpadala si Oljeitu ng isang hukbong Mongol na 30,000 mga sundalo sa Asya Minor at ibinalik ang Bithynia, na kung saan ay nakuha ng mga Turko, sa Byzantium. Nagawa rin ni Andronicus II na mapanatili ang kapayapaan sa Golden Horde, kung saan ibinigay niya ang kanyang dalawang anak na babae sa mga khans na Tokhta at Uzbek, sa ilalim kanino, sa pamamagitan ng paraan, ang Golden Horde ay nag-convert sa Islam.
Ngunit sa pagtatapos ng paghahari ni Andronicus II, matindi ang pagkasira ng kanyang relasyon sa Golden Horde. Noong 1320-1324, muling sinalakay ng mga Mongol ang Thrace, na kung saan ay minsan nilang sinamsam ito. At pagkatapos ng pagkamatay ni Ilkhan Abu Said noong 1335, nawala rin sa Byzantium ang pangunahing kaalyado nito sa silangan sa Asya. Dumating sa puntong nasa 1341 na ang mga Mongol ay nagpaplano na agawin ang Constantinople, at si Emperor Andronicus III ay kailangang magpadala sa kanila ng isang embahada na may mga mayamang regalo, upang maiwasan ang kanilang pagsalakay.
Ang reaksyon ng pagka-papa
Ano ang reaksyon ng pagka-Romano ng papa sa lahat ng mga pangyayaring ito? Ang kanyang reaksyon ay makikita mula sa mga pagbanggit ng posibleng pagsalakay ng Mongol, na sa mga mensahe ni Pope Urban IV ay naging mas madalas sa bawat taon, ang huling pahayag ay tumutukoy sa Mayo 25, 1263. Sa parehong oras, ang mga ugnayan sa mga Kristiyano sa Silangan, halimbawa, sa Armenian Church, ay bumuti. Nagkaroon ng pagpapatuloy ng negosasyon sa posibleng pagtatapos ng isang unyon. Ang isang mahalagang papel sa pagsulong ng mga misyonerong Katoliko sa Silangan ay ginampanan ng mga kolonya ng pangangalakal na nilikha ng mga Genoese sa Crimea. Ang Mongol khans ay hindi makagambala sa kanila, pinayagan silang makipagkalakal, ngunit kasama ng mga mangangalakal, ang mga monghe ay tumagos din doon - ang mga mata at tainga ng trono ng papa.
Ang mga mangangalakal sa Kanluran ay aktibong tumagos sa Trebizond Empire, napapailalim sa Persian khans, kung saan ang kanilang aktibidad ay napansin mula pa noong 1280. Nang marating nila ang kabisera ng Ilkhanat na Tabriz, na naging sentro ng kalakal ng Asya pagkalipas ng pagbagsak ng Baghdad noong 1258, itinatag nila ang kanilang mga poste sa pangangalakal doon at itinatag ang malapit na mga ugnayan sa dagat sa Europa. Ngunit kailangan nila kung saan manalangin, kaya't humingi sila ng pahintulot na magtayo ng mga simbahang Katoliko sa mga lupain na napapailalim sa pamamahala ng Mongol. Iyon ay, nagsimulang magkaroon ng kapangyarihan ng papa kahit na kung saan ang pangunahing populasyon ay nagpahayag ng Islam o Budismo. Halimbawa, si Giovanni mula sa Montecorvino ay nagawang magtayo ng isang simbahang Katoliko sa Beijing sa tabi ng … ang palasyo ng Dakilang Khan mismo. Ang mga pondo para sa konstruksyon ay ginamit na ibang-iba, kasama na ang mga ito ay kinuha mula sa mga taong may ibang paniniwala. Sa gayon, ang Katoliko Arsobispo ng Fujian, isang napakahalagang sentro ng kalakal sa Timog Tsina, ay nagtayo ng isang simbahan doon noong 1313 na may natanggap na pondo mula sa balo ng isang tiyak na … Orthodox Armenian merchant.
Upang palakasin ang ugnayan sa Imperyo ng Mongol, ang mga gawain ng mga mongheng Franciscan, na nagtatag ng kanilang mga monasteryo sa Crimea, sa Trebizond, at sa Armenia, pati na rin sa kabisera ng Ilkhanate, ay napakahalaga rin. Direkta silang napailalim sa Roman curia, kung saan, bagaman nakaranas ito ng mga makabuluhang paghihirap sa pakikipag-usap "sa mga tao" sa isang liblib na teritoryo mula sa Roma, gayunpaman isinasaalang-alang ang kanilang gawain na napakahalaga. Sa pagpapalakas ng gawaing misyonero sa Asya, nagpasya si Papa Boniface VIII na bigyan ito ng isang mas malayang katangian at noong 1300 itinatag ang Franciscan diocese sa Kaffa, at pagkaraan ng tatlong taon sa mismong Sarai. Ang Vicar ng Tsina ay napailalim din sa Diocese of Sarai noong 1307, nilikha ng paggawa ng parehong Franciscan monghe na si Giovanni ng Montecorvino. Ang Dominican Diocese sa bagong kabisera ng Ilhanate, Sultania, ay nilikha ni Papa Giovanni XXII, na mas pinabor ang Dominican kaysa sa mga Franciscan. At muli, marami sa mga misyonerong Katoliko ang dumating sa Asya sa pamamagitan ng Byzantium, at nagsagawa ng mga gawain sa Silangan hindi lamang ng mga papa, kundi pati na rin … ng mga emperador ng Byzantine.
Sa Vienne Cathedral (1311-1312), ang isyu ng pagtuturo sa mga misyonero ng mga lokal na wika sa mga espesyal na paaralan sa teritoryo ng Mongol Empire ay espesyal na tinalakay. Ang isa pang seryosong problema ay ang nomadic na pamumuhay ng mga Mongol na maayos, ang kanilang tradisyunal na mga hanapbuhay at pamumuhay, na lubhang nakagambala sa pagganap ng mga ritwal ng Katoliko, pati na rin ang kanilang poligamya, na hindi mapuksa. Iyon ang dahilan kung bakit ang pangangaral ng Islam ay natagpuan ang isang mas malaking tugon sa kanilang mga puso at nag-ambag sa kanilang progresibong Islamisasyon. Siya nga pala, iniulat ito ng mga misyonero sa Roma sa kanilang mga lihim na ulat. Kasabay nito, ang reaksyon ng mga papa sa pagpapalakas ng mga pakikipag-ugnay ng Byzantium sa mga Mongol, at kasama nito ang Simbahang Silangan, ay mahigpit na negatibo. Bago sa kanila mayroong isang malinaw na halimbawa ng pagbinyag ni Rus ayon sa ritwal ng Griyego, at ayaw ng mga papa ng paulit-ulit na ganoong senaryo.
Sa pangkalahatan, ang mga gawain ng mga misyonerong Kanluranin, kahit na hindi sila nagbigay ng labis na epekto, gayunpaman ay nag-ambag sa paglago ng awtoridad ng pagka-papa sa loob ng kontinente ng Europa. Ngunit malinaw na nawala ng Greek Church ang pag-ikot na ito ng pagka-papa. Bagaman ang mga sugo ng papa ay dapat lamang saksihan sa huli ang tagumpay ng Islam sa mga nomad ng Asyano. Isang negatibong bunga ng alyansang militar ng Franco-Mongol at ang pagkalat ng Katolisismo sa Silangan ay … at ang pagkawasak ng Kaharian ng Jerusalem noong 1291. Ngunit kung ang mga Persian khans ay tumanggap ng Kristiyanismo, kung gayon ang mga estado ng krusada ay magpapatuloy na umiiral sa Palestine, at ang Byzantium ay magkakaroon ng bawat pagkakataon na higit pang mabuhay. Maging ganoon, ngunit ang lahat ng aktibidad na ito ay naging kapaki-pakinabang sa naiwan sa amin ng literal na mga bundok ng mga dokumento na nakaimbak sa mga aklatan at archive ng maraming mga bansa, ngunit higit sa lahat sa Vatican Apostolic Library sa Roma, kung saan mayroong isang buong kagawaran para sa mga naturang dokumento.
Mga Sanggunian:
1. Karpov S., Kasaysayan ng Trebizond Empire, St. Petersburg: Aletheia, 2007.
2. Malyshev AB Mensahe ng isang hindi nagpapakilalang menor de edad tungkol sa mga post ng mga misyonero ng mga Franciscan sa Golden Horde noong XIV siglo. // Arkeolohiya ng steppe ng Silangang Europa. Koleksyon ng interuniversity ng mga papel na pang-agham, Vol. 4. Saratov, 2006 S. 183-189.
3. Shishka E. A. Mga ugnayan ng Byzantine-Mongol sa konteksto ng mga hidwaan sa politika at militar sa Imperyo ng Mongol noong dekada 60. XIII siglo // tradisyon ng Classical at Byzantine. 2018: koleksyon ng mga materyales ng XII pang-agham na kumperensya / OTV. ed. N. N. Bolgov. Belgorod, 2018. S. 301-305.
4. Liham mula sa kapatid na si Julian tungkol sa giyerang Mongol // Historical archive. 1940. Vol. 3. S. 83-90.
5. Plano Carpini J. Del. Kasaysayan ng mga Mongal // J. Del Plano Carpini. Kasaysayan ng mga Mongal / G. de Rubruk. Paglalakbay sa Mga Bansang Silangan / Aklat ni Marco Polo. M.: Naisip, 1997.
6. Ata-Melik Juvaini. Genghis Khan. Genghis Khan: ang kasaysayan ng mananakop sa mundo / Isinalin mula sa teksto ni Mirza Muhammad Qazvini sa Ingles ni J. E. Boyle, na may paunang salita at bibliograpiya ni D. O. Morgan. Pagsasalin ng teksto mula sa Ingles tungo sa Ruso ni E. E. Kharitonova. M.: "Publishing House MAGISTR-PRESS", 2004.
7. Stephen Turnbull. Genghis Khan at ang Mongol Conquests 1190-1400 (Mahahalagang kasaysayan # 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongol Warrior 1200-1350 (Warrior # 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Ang Mongol Invasion ng Japan 1274 at 1281 (Kampanya # 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. The Great Wall of China 221 BC - AD 1644 (Fortress # 57), Osprey, 2007.
8. Heath, Ian. Byzantine Army 1118 - 1461AD. L.: Osprey (Men-at-Arms No. 287), 1995. Rr. 25-35.
