Noong Agosto 13, 2016, si Fidel Castro ay umabot na ng siyamnapung taong gulang. Ang sukat ng personalidad na ito ay tunay na kahanga-hanga. Fidel Castro - "ang huli sa mga Mohicans", ang nag-iisang nabubuhay na mahusay na rebolusyonaryo ng ikadalawampu siglo. Ang lahat sa kanya ay kamangha-mangha - kapwa ang talambuhay mismo, at ang kamangha-manghang sigla at swerte na pinapayagan siyang mabuhay bilang isang resulta ng maraming mga pagtatangka sa pagpatay, at ang oratoryal na regalo, at ang mabuting kalusugan ng "mahilig sa tabako". Siya ay isang iconic na numero hindi lamang para sa Cuba, kundi pati na rin para sa buong Latin America.
Si Fidel Alejandro Castro Ruz ay isinilang noong Agosto 13, 1926 sa maliit na nayon ng Biran, lalawigan ng Oriente. Ang ama ni Fidel, ang nagtatanim na si Angel Castro Argis (1875-1956), ay isang napayamang tao ayon sa mga pamantayan ng noo’y Cuba. Ngunit ang pamilyang Castro ay hindi kabilang sa isang namamana na oligarkiya o aristokrasya. Si Angel Castro, isang Galician sa pagsilang, ay dumating sa Cuba mula sa Espanya. Isang mahirap na anak na magsasaka, nagawa niyang yumaman nang mabilis at naging isang malaking nagtatanim. Si Lina Rousse Gonzalez (1903-1963), ina ni Fidel, ay nagtrabaho ng halos lahat ng kanyang buhay bilang isang lutuin sa ari-arian ng Angel Castro, at nang manganak siya sa may-ari ng plantasyon ng limang anak, pinakasalan niya ito. Sa pamamagitan ng paraan, kapwa sina Angel Castro at Lina Gonzalez ay hindi marunong bumasa at sumulat, tulad ng maraming tao mula sa pamilyang magsasaka, ngunit perpektong naintindihan nila ang kahalagahan ng kaalaman at sinubukang bigyan ang kanilang mga anak ng disenteng edukasyon. Bukod dito, hindi lamang ang pagnanasa ng mga mayayaman na magbigay ng mga bata sa isang mataas na posisyon sa lipunan - ang mga kapatid na Castro ay talagang may mahusay na kakayahan, na, sa prinsipyo, ay nakumpirma ng kanilang buong hinaharap na buhay.
Noong 1941, pumasok si Fidel Castro sa prestihiyosong Jesuit College na "Bethlehem", at pagkatapos makumpleto ang kanyang pag-aaral doon, noong 1945 siya ay naging isang mag-aaral sa Faculty of Law sa University of Havana. Sa panahon ng kanyang mga mag-aaral na nagsimula ang pagbuo ng rebolusyonaryong pananaw sa mundo ng Fidel Castro. Pag-uusapan natin ang tungkol sa kanya sa aming artikulo, dahil ang mga milestones ng kamangha-manghang talambuhay ni Fidel Castro ay higit na hindi gaanong kilala sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa, habang ang karamihan ay may mas malabo na ideya tungkol sa ideolohiya na gumabay sa pinuno ng Cuban rebolusyon.
Sa kanyang mga mas bata na taon, si Fidel Castro ay hindi pa tinukoy ang kanyang sarili bilang isang komunista, ngunit isang tradisyonal na nasyonalista ng Latin American. Pinakaimpluwensyahan siya ng mga pananaw ng taga-isip ng Cuba at rebolusyonaryo na si José Martí. Ang mga libro ni Jose Marti ay desktop para kay Castro, bagaman sa mga taon ng mag-aaral ay nakilala niya ang mga akda nina Lenin, at Stalin, at Trotsky, at iba pang mga may akdang sosyalista. Ang ideolohiya ng rebolusyonaryong Cuba ay madalas na tinutukoy bilang Marxism-Leninism, ngunit mas tama na magsalita ng "castroism" bilang isang espesyal na rebolusyonaryong pananaw sa mundo - isang produkto ng tradisyonal na kultura at kultura ng Latin American.
Siyempre, ang castroism ay maaaring maiuri bilang isa sa mga subdibisyon ng komunismo, kasama ang Leninism, Stalinism, Maoism, at iba pa, ngunit ang mga ugat ng castroismismo ay hindi gaanong namamalagi sa kilusang komunista ng daigdig, pataas sa Marx International, ngunit sa Kasaysayan ng Latin American na mayaman sa mga rebolusyon at pambansang pakikibaka ng paglaya. Ang Castroism ay talagang isang napaka-natatanging pagbagay ng komunismo sa mga pampulitika at kulturang realidad ng Latin America.
Ang una at pinakamahalagang sangkap ng castroism ay ang Latin American rebolusyonaryong nasyonalismo. Ang tradisyon nito ay nagmula sa panahon ng pakikibaka ng mga bansa sa Latin American para sa kalayaan mula sa Espanya at umapela sa kabayanihan ng Heneral Simon Bolivar. Ang kasaysayan ng Latin America ay umunlad sa isang paraan na ang karamihan sa mga bansa sa Latin American ay kailangang ipaglaban ang kalayaan mula sa Espanya gamit ang mga kamay, ngunit pagkatapos ay ang mga independiyenteng bansa ay naging mga semi-kolonya ng Estados Unidos ng Amerika, na may mga tiwaling rehimen at diktadurang militar.. Sa loob ng dalawang siglo, ang pakikibaka ay hindi tumigil sa Latin America - una laban sa mga kolonyalista ng Espanya, pagkatapos ay laban sa impluwensya ng "gringos", laban sa mga lokal na juntas at latifundist. Ang soberanya ng pampulitika at pang-ekonomiya ng mga bansa sa Latin American ay ang pangunahing layunin ng Latin American rebolusyonaryong nasyonalismo. Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa mga pigura ng nasyonalismo ng Latin American na nakaimpluwensya kay Castro, kung gayon ito ang Bolivar at, sa mas higit na lawak, si Jose Marti, na nabanggit na sa itaas.
Makata at pampubliko, si Jose Marti ay bumaba sa kasaysayan ng Cuba at Latin America sa kabuuan bilang isang matibay na mandirigma para sa kalayaan sa politika at pang-ekonomiya ng lahat ng mga bansang Ibero-American. Isang intelektuwal at malikhaing tao, siya mismo ay lumahok sa pakikibaka ng paglaya at namatay sa labanan. Ganap na naintindihan ni Jose Martí kung saan nagmula ang pangunahing banta sa kalayaan ng mga estado ng Latin American at direkta itong tinawag - imperyalismong Amerikano. Ang mga ideya ni Jose Marti ay opisyal na nakalagay, kasama ang Marxism-Leninism, bilang batayang pang-ideolohiya ng estado sa Konstitusyong Cuban.
Ang pangalawang pangunahing sangkap ng castroism ay voluntarism. Kaugnay nito, ang pampulitikang pagsasagawa ng Castroism ay nagmamana ng mga "sabwatan" na tradisyon ng mga rebolusyonaryo ng ika-19 at maging ng ika-18 na siglo. Ayon sa mga rebolusyonaryo ng Latin American, kahit isang maliit na pangkat ng mga tao ay maaaring baguhin ang kurso ng kasaysayan ng kanilang sariling estado. Iyon ang dahilan kung bakit sa mga bansa ng Latin America ay palaging may isang malaking bilang ng mga gulo at coup, lahat ng mga uri ng mga rebeldeng grupo at grupo ay nagpapatakbo. Sa totoo lang, ang mga aktibidad ni Fidel Castro, na una ay mayroong napakaliit na detatsment sa ilalim ng kanyang pamumuno, ay isang tipikal na halimbawa ng naturang rebolusyonaryong boluntaryong Latin American.
Sa agham panlipunan ng Sobyet, ang salitang "kusang-loob" ay may negatibong nilalaman, ngunit walang alinlangan sa kabayanihan ng kapwa Castro at ng kanyang pinakamalapit na kaakibat na si Ernesto Che Guevara, na nagtungo sa Bolivia - kasama rin ang isang napakaliit na detatsment, sa kanyang sariling panganib at peligro Ang rebolusyonaryong kabayanihan ay karaniwang katangian ng Latin America, at mas malawak, ng kulturang pampulitika ng mga bansang nagsasalita ng Roman. Ang hindi lamang natin nakikita dito - French Jacobins at Blanquists, Italian Carbonari, Spanish at Latin American revolusionaries. Lahat sila ay naniwala sa posibilidad ng isang pampulitikang rebolusyon ng mga puwersa ng maliliit na grupo ng mga kumbinsido na rebolusyonaryo. Walang pagbubukod si Fidel Castro.
Malapit na nauugnay sa voluntarism ay caudillism, na walang alinlangan na naroroon din sa politika ng komunista Cuba. Sa salitang "caudillo" maraming makikipag-ugnay kay Generalissimo Francisco Franco, na may maraming diktador sa Latin American tulad nina Somoza, Trujillo o Pinochet. Gayunpaman, ang "caudillism" ay dapat unawain nang una bilang kulto ng pinuno. Ang pinuno ay pinagkalooban ng mga katangian ng pinakamahusay at tamang tao, isang huwaran. Ang nasabing "pamumuno" ay pangkalahatang katangian ng kulturang pampulitika ng Latin American. Ang mga kilalang rebolusyonaryong pinuno, kumander ng gerilya sa Latin America ay palaging nasiyahan. Ito ay sina Ernesto Che Guevara - ang "santo" ng Rebolusyong Latin American, at Simon Bolivar, at Augusto Sandino, at Farabundo Martí. Naturally, si Fidel Castro ay palaging isang rebolusyonaryo na caudillo.
Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa teoryang Castroist ng rebolusyon, kung gayon mayroon itong karaniwang mga interseksyon sa Maoismo. Una, ang "pandaigdigang nayon" at "pandaigdigang lungsod" ay pinagkaiba - iyon ay, mga umuunlad at maunlad na bansa. Sa Latin America, Asya at Africa, ang rebolusyonaryong pakikibaka ay tinitingnan din bilang isang pambansang kalayaan at kontra-imperyalistang pakikibaka, isang pakikibaka laban sa modernong kolonyalismo sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ito ang "pangatlong mundo" na lilitaw sa kasong ito bilang pangunahing rebolusyonaryo na avant-garde ng ating panahon. Pangalawa, tulad ng mga Maoista, hangad ng mga Castroist na umasa sa mga magbubukid, na nakita nilang pinupuwersa ng rebolusyon. Pangunahin ito dahil sa ang katunayan na ang magsasaka ang bumubuo ng napakaraming populasyon sa Latin America. Ito ang mahirap na bahagi ng magsasaka na ang pinaka-hindi pinahihintulutang stratum sa lipunan sa mga bansang Latin American. Dahil dito, ito ang pinakamadaling bagay na baguhin ang rebolusyon sa masang magsasaka. Ang pambansang sangkap ay pinaghalong din sa pakikibaka ng mga magbubukid - sa Latin America, ang mga magsasaka ay, bilang panuntunan, mga Indian o mestizos.
Kasabay nito, hindi katulad ng mga Maoista, na nanatiling mas tapat sa mga prinsipyo ng Marxist-Leninist at iginiit ang pangangailangang ilipat ang rebolusyon mula sa kanayunan sa mga lungsod at pagsamahin ang pinakamahihirap na magsasaka sa urban proletariat, nakikita ng mga Castroist ang pakikidigmang gerilya bilang pangunahing anyo ng paglaban. Kasabay nito, ang mga detalyadong partido ay binibigyang kahulugan bilang isang uri ng mga rebolusyonaryong piling tao, nangunguna, na ideyolohikal na nakakaimpluwensya sa magsasaka "mula sa labas" at binabago ito. Iyon ay, lumalabas na ang lakas ng isang maliit na rebolusyonaryong avant-garde sa konsepto ng castroist ay naging mas mahalaga kaysa sa pansariling pag-aayos ng masa, kabilang ang magsasaka.
Tulad ng para sa mismong pigura ng Partisan, pagkatapos sa castroist (at guevarist) pampulitika pilosopiya, siya ay pinagkalooban ng mga espesyal na tampok. Sa katunayan, ito ay isang tao na umangat sa itaas ng mga makamundong hilig, napunta sa isang kusang-loob na ermitanyo sa gubat o mga bundok, na puno ng bawat pangalawang panganib sa buhay. Bukod dito, ang mga tagasunod nina Fidel Castro at Che Guevara ay kumbinsido na sa mga kundisyon lamang ng giyera gerilya sa gubat ay maaaring mabuo ang isang tunay na rebolusyonaryong tauhan, na pinadali ng isang buhay na puno ng mga paghihirap na ihiwalay mula sa sibilisasyon. Ang mga ideya ng pakikidigmang gerilya sa gubat at rebolusyon ng mga magsasaka ay tinanggap ng maraming armadong organisasyon ng mga rebelde sa Latin America, pati na rin ng Asya at Africa. Kapansin-pansin na ang pagkakaroon ng karanasan ng Partizan ay gumawa sa kanya ng isang pigura na nakatayo sa itaas ng pagkakaiba-iba ng partido at ideolohikal. Una dito ay ang mga katangiang tulad ng pansariling kahanda na labanan at isakripisyo ang sarili, tapang sa panahon ng labanan, katapatan sa mga kasama sa braso, at higit silang pinahahalagahan kaysa sa sangkap na pang-ideolohiya. Samakatuwid, ang mga tao na may iba`t ibang pananaw ay maaaring makipaglaban sa mga partidong detatsment - kapwa mga nasyonalista sa Latin American, at mga "tradisyunal" na komunista ng Marxist-Leninist na panghimok, at mga Maoista, at maging ang mga anarkista o anarcho-syndicalist.
Isinasaalang-alang ang pakikidigmang gerilya bilang pangunahing pamamaraan ng paglaban, Fidel Castro at Ernesto Che Guevara pangunahing umaasa sa kanilang sariling karanasan. Ang rebolusyon sa Cuba ay tiyak na nagsimula sa anyo ng isang gerilyang giyera. Ang pag-landing sa mga bundok ng Sierra Maestra ay hindi nagtagumpay na natapos para sa mga rebolusyonaryo, ngunit dalawang grupo ang nakaligtas. Lumipat sila sa magkakahiwalay na operasyon, umaatake sa mga post ng pulisya at nagpapatrolya. Nang ipahayag ng mga rebolusyonaryo ang pamamahagi ng lupa sa mga magbubukid, inatasan nila ang malawak na suporta ng lokal na populasyon at ang mga kabataan at hindi gaanong magsasaka ang naakit sa mga detalyadong partido. Maraming libong mga sundalo ng expeditionary corps na ipinadala ni Batista sa mga bundok ang dumaan sa gilid ng mga partisano. Pagkatapos nito, hindi na nag-alok ang rehimeng Batista ng seryosong paglaban sa mga rebelde. Isang malakas na Rebel Army ang nabuo, pinangunahan ni Fidel Castro bilang pinuno-ng-pinuno. Noong Enero 1, 1959, ang Rebel Army ay pumasok sa Havana. Nanalo ang Cuban Revolution.
Gayunpaman, ang tagumpay ng rebolusyon ay iniharap kay Fidel Castro ng mga gawain na higit na mahirap kaysa sa pamunuan ng isang partisan detatsment at maging ng isang buong hukbong rebelde. Kinakailangan upang maitaguyod ang isang mapayapang buhay ng estado, upang magsagawa ng mga repormasyong pang-ekonomiya, at lahat ng mga gawaing ito ay nangangailangan ng isang ganap na magkakaibang karanasan at kahit isang tiyak na rebisyon ng mga pananaw sa buhay. Sa huli, nagkaroon ng ideya si Castro na isang partido komunista ng masa na "tradisyunal" na uri. Sa pamamagitan ng paraan, bago dumating sa kapangyarihan, Fidel Castro ay hindi ideklara mismo ang kanyang sarili bilang isang komunista, Marxist-Leninist. Si Ernesto Che Guevara ay paulit-ulit na tinawag ang kanyang sarili na isang komunista, habang si Castro, hanggang sa isang tiyak na oras, ginusto na pigilan ang pagkilala sa mga komunista. Kahit na ang intelihensiya ng Amerika ay walang tumpak na datos sa mga paniniwala sa politika ng pinuno ng rebolusyong Cuban. Inihayag ni Fidel Castro na ang Cuba ay patungo sa sosyalistang landas ng kaunlaran matapos na tangkain ng mga kontra-rebolusyonaryo na ibagsak ang rebolusyonaryong gobyerno ng republika noong 1961. Ngunit noong 1965 lamang, ang Kilusang Hulyo 26 ay nabago sa Nagkakaisang Partido ng Sosyalistang Rebolusyon ng Cuba, at noong Oktubre 1, 1965, ang huli, ay pinalitan ng Communist Party ng Cuba.
Ipinapakita ng modernong sitwasyong pampulitika sa Latin America na kahit ngayon ang mga rebolusyonaryong kontra-imperyalistang ideya, kung saan nanatiling tapat si Fidel Castro sa buong buhay niya, ay hindi mawawala ang kaugnayan nito. Ang Estados Unidos ay nananatiling pangunahing kaaway ng tunay na kalayaan sa ekonomiya ng mga bansang Amerikano - tingnan lamang ang patakaran ng Washington patungo sa Venezuela, isang bansang sumusunod sa yapak ng Cuba. Ang Kagawaran ng Estado ng Estados Unidos ay huminga ng "lason" na may kaugnayan sa Bolivia, kung saan ang kaliwa na si Evo Morales ay nasa kapangyarihan, na may kaugnayan sa Nicaragua, kung saan ang demokratikong pagpapahayag ng kalooban ng mga tao ay muling nagdala sa pinuno ng Sandinista na si Daniel Ortega sa kapangyarihan.
Ang karamihan ng mga rebolusyonaryo ng Latin American ay hindi kailanman nawasak nang tumpak ang tanyag na kultura, gayundin ang laman at dugo ng mga pulitiko ng bayan. Ipinaliliwanag nito ang napaka-kagiliw-giliw na kababalaghan ng pagsasama ng komunismo at Kristiyanismo sa Latin America. Ang mga pakikipag-ugnay sa simbahan sa mga rebolusyonaryo ng Latin American ay nanatiling magiliw - at ito sa kabila ng katotohanang maraming mga hierarch sa mga bansa ng Latin American ay gumanap din ng hindi masyadong positibong papel, nakipagtulungan sa mga pro-American oligarchy at diktatoryal na rehimen. Gayunpaman, si Fidel Castro, ang rebolusyonaryong pinuno ng Cuba, ay nakipagtagpo sa Santo Papa, at palaging maraming mga mananampalataya sa hanay ng mga rebolusyonaryong organisasyon na nakikipaglaban sa iba't ibang mga bansa ng kontinente.
Ang pagiging natatangi ng tradisyon ng rebolusyonaryong Latin American ay nakasalalay sa katotohanang nabuo nito ang mga ideolohikal na konsepto na nagsasama ng pinakamahalagang ideya para sa modernong sangkatauhan - ang pagnanasa para sa katarungang panlipunan, pagnanais para sa tunay na soberanya ng politika at pang-ekonomiya, ang pagnanais na mapanatili ang pambansa kultura at pagkakakilanlan. At si Fidel Castro, ang Tao ng ika-20 siglo, ay maraming nagawa para dito.
