Ang lalaking ito ay nagdala ng maraming bilang ng mga pamagat sa kanyang buhay. Siya ay Count ng Bouillon, Duke ng Lower Lorraine at isa sa mga pinuno ng First Crusade. Doon, sa Banal na Lupa, nakatanggap si Gottfried ng isang bagong pamagat - "Tagapangalaga ng Banal na Sepulcher", at kasabay nito ang naging unang pinuno ng Kaharian ng Jerusalem. Ngunit ang Boulogne ay may isa pang kakaibang tampok. Nang maging malaya ang Belgian noong 1830, agaran niyang kailangan ang kanyang pambansang bayani. At tiyak na mahusay, may pamagat. Ngunit, tulad ng naging resulta, ang lahat ng mga epic character mula sa Middle Ages ay naging Pranses o maging mga Aleman. Ang mga bagong naka-print na taga-Belarus ay naghukay sa mga makasaysayang dokumento, archive at Chronicle, at ang kanilang pagpupursige ay ginantimpalaan. Mayroon pa ring bayani - Gottfried ng Bouillon. Siya ay naiugnay sa Belgium. At pagkatapos ay inilagay nila sa Royal Square sa Brussels ang isang estatwa ng mangangabayo ng isang tao na gumawa ng kasaysayan sa pagtatapos ng ikalabing-isang siglo at hindi alam na makalipas ang daang siglo siya ay magiging pambansang bayani ng bagong bansa.
Mahusay na pamana
Ang eksaktong petsa ng kapanganakan ni Gottfried ay hindi alam. Pinaniniwalaan na siya ay ipinanganak sa humigit-kumulang 1060 sa Lower Lorraine. Dapat sabihin na ang napaka Hilagang Lorraine na ito ay naghiwalay mula sa itaas sa halos kalagitnaan ng ikasampung siglo. Sa oras na iyon sa Europa mayroong lamang isang matagal na proseso ng pagkakawatak-watak ng mga lupa, na inaangkin ng maraming mga monarko (o na itinuring na kanilang mga naturang) tao. Mahalagang sabihin na sa ating panahon, ang Lower Lorraine, na siyang libis ng Meuse River, ay nahahati sa pagitan ng Belgium, France at Netherlands. Ito ang kumapit sa mga istoryador ng Belgian. Ngunit bumalik sa ikalabing isang siglo.
Si Gottfried ay kabilang sa pamilya ng Count ng Boulogne, na (sa kanilang palagay) ay higit na direktang nauugnay sa mga Carolingian. Hindi bababa sa kanyang ina - si Ida - tiyak na nakakonekta siya kay Charlemagne. Tungkol naman sa kanyang ama - si Eustachius II ng Boulogne (bigote) - kamag-anak siya ng haring Ingles na si Edward the Confessor at isang direktang bahagi sa pananakop ng Norman kay Foggy Albion. Gayunpaman, minana ni Gottfried ang kanyang titulong Duke of Lower Lorraine mula sa kanyang tiyuhin, kapatid ni Ida, na, sa pamamagitan ng paraan, ay tinawag ding Gottfried. Narito si Duke Gottfried at binigyan ang pamagat sa kanyang pamangkin.
Ang mga pakikipag-ugnay sa simbahan patungo sa Gottfried ng Bouillon ay napaka-tense sa una. Ang totoo ay nakipag-away siya sa pagitan ng Hari ng Alemanya, at pagkatapos ay ang Emperor ng Holy Roman Empire, si Henry IV, kasama si Papa Gregory VII. Bukod dito, si Gottfried ay nasa panig ng nauna. At sa pakikibakang iyon, ipinakita niya muna ang kanyang kamangha-manghang mga katangian ng isang pinuno at pinuno ng militar.
Ngunit ang kanyang pangunahing gawa ay nahulog sa huling sampung taon ng kanyang buhay. Ang panawagan ni Papa Urban II na pumunta sa Krusada, malugod niyang tinanggap. Gayunpaman, hindi ang kanyang hukbo ang unang pumunta sa Banal na Lupa, ngunit ang hukbo ng mga magsasaka. Ang kaganapang iyon ay bumaba sa kasaysayan bilang "Peasant Crusade". Dahil ang hukbo ay binubuo, sa karamihan ng bahagi, mga mahihirap na tao na walang tamang armas at kasanayan, ang kanilang pagtatangka na muling makuha ang Holy Sepulcher, natural, ay nabigo. Nang ito ay makilala sa Europa, si Gottfried, kasama ang kanyang mga kapatid (Baldwin at Estache), ay nagsimula sa pagkolekta ng kanilang mga tropa. Hindi nagtagal ay pinamunuan nila ang isang hukbo ng Crusaders, na binubuo ng mga sundalo mula sa mga lupain ng Lorraine, Rei at Weimar. Narito kung ano ang kagiliw-giliw: kapag nagrekrut ng mga tropa, si Gottfried ay kumilos nang matalino at banayad. Tinanggap niya rito ang kapwa mga tagasuporta ng papa at mga tagasunod ng emperador. Sa gayon, ginawa niya ang parehong may kapangyarihan na matapat na tratuhin ang kanyang sarili. At ang gulugod ng hukbo ni Cristo ay binubuo ng mahusay na sanay at armadong mga Walloon. Ilan ang sundalo ni Gottfried na hindi alam. Ayon sa patotoo ng prinsesa ng Byzantine at ang panganay na anak na babae ni Emperor Alexei I Comnenus Anna, na isa sa mga unang babaeng istoryador, ang Count ng Bouillon ay nagtipon ng halos sampung libong mangangabayo at pitumpung libong mga impanterya. At upang armasan at mapanatili ang isang kahanga-hangang hukbo, kinailangan niyang gumastos ng halos lahat ng mga pondo, kasama na ang pagbebenta ng kanyang kastilyo, at kasabay nito ang buong lalawigan ng Bouillon. Sa totoo lang, malinaw na hindi man niya naisip na bumalik pa.
Mga unang crusaders
Ang Crusaders ay nakarating sa Hungary nang walang gulo. At pagkatapos ay may isang balakid na naghihintay sa kanila - ang lokal na hari, na naaalala kung gaano karaming mga kaguluhan ang dinala ng kanyang mga mahihirap sa kanyang mga lupain, tumanggi na sila ay pumasa. Ang mga tao ay agresibo rin sa mga krusada. Ngunit nagawang sumang-ayon pa rin si Gottfried.
Isa pang kagiliw-giliw na bagay: sa daan, nakilala ni Gottfried ang mga embahador ng soberang Byzantine na si Alexei Comnenus. Ang negosasyon ay matagumpay para sa magkabilang panig. Sumang-ayon ang mga Byzantine na ibigay ang mga crusaders ng mga probisyon, at sila naman ang nangako na protektahan sila. At nagpatuloy ito hanggang sa ang mga sundalo ni Kristo ay lumapit sa Selimbria (ang modernong lungsod ng Silivri, Turkey) - isang lungsod sa baybayin ng Dagat ng Marmara. Ang mga crusaders ay biglang sumalakay at dinambong ito. Hindi alam kung ano ang nag-udyok sa kanila na gawin ito, ngunit nananatili ang katotohanan. Ang Emperor ng Byzantine ay kinilabutan. Kamakailan lamang ay natanggal niya ang sakim, malupit at hindi mapigilan na karamihan ng mga mahihirap na tao na tumawag sa kanilang sarili na "crusaders" at biglang - isang pag-uulit ng balangkas. Ngayon lamang isang mas malakas na hukbo ang lumapit sa kabisera. Inutusan ni Alexei Komnenus si Gottfried na pumunta sa Constantinople at ipaliwanag ang sitwasyon, at sabay na manumpa ng katapatan. Ngunit ang Count of Bouillon ay isang matapat na kabalyero ng emperador ng Aleman, kaya't binalewala lamang niya ang tawag ng Byzantine monarch. Totoo, nagulat siya, sapagkat natitiyak niya na ang Krusada ay isang pangkaraniwang sanhi ng lahat ng mga Kristiyano, at hindi tulong ng Byzantium sa paghaharap sa mga infidels. At sa pagtatapos ng Disyembre 1096, ang hukbo ni Gottfried ay nakatayo sa ilalim ng dingding ng Constantinople. Naturally, galit na galit si Alexei Komnin. At sa gayon ay iniutos niya na itigil ang suplay ng mga probisyon sa mga krusada. Ang desisyon na ito, syempre, ay walang pag-iisip at madaliin. Kaagad na naiwan ang mga sundalo sa isang ration ng gutom, agad silang nakakita ng isang paraan palabas - nagsimula silang nakawan ang mga kalapit na nayon at lungsod. Ang emperor ng Byzantium ay walang magawa tungkol dito, kaya't sa lalong madaling panahon ay nagpasya siyang makipagkasundo kay Gottfried. Ang mga crusaders ay nagsimulang tumanggap ng mga probisyon. Ngunit ang kapayapaan ay hindi nagtagal.
Hindi pa rin sumang-ayon si Gottfried sa isang madla kasama si Alexei, at na-set up ang kampo sa lugar ng Pera at Galata, hinintay niya ang natitirang tropa ng krusada na magmula sa Europa. Naturally, ang Byzantine soberen ay labis na kinakabahan. Hinding-hindi niya pinagkatiwalaan ang kanyang "mga kasosyo sa Europa" at naisip na susunggaban na ni Gottfried si Constantinople. At pagkatapos ay inanyayahan ni Alexei Komnenus ang isang pares ng mga marangal na kabalyero mula sa hukbo ng krusada. Sumang-ayon sila, at nakarating sa Constantinople nang lihim, nang hindi pinapaalam kay Gottfried. Nang malaman ito ng Count of Bouillon, nagpasya siyang dinakip sila ni Alexei. Nagalit ang krusada, sinunog ang kampo at sumama sa hukbo sa kabisera. Determinado si Gottfried. Nagsimula ang mga madugong sagupaan sa pagitan ng mga Europeo at Byzantine. Hindi nang walang ganap na labanan, kung saan natalo si Gottfried. Napagpasyahan ni Alexei na sapat na ito upang mabago ang posisyon ng Bilang ng Bouillon. Pero nagkamali ako. Ayaw pa rin ni Gottfried na makipagtagpo sa emperador at manumpa sa kanya. Kahit na si Duke Hugh de Vermandois, na nanirahan sa korte ng Alexei bilang isang panauhing pandangal, ay hindi tumulong. Ngunit may isa pang laban. Natalo ulit si Gottfried. At pagkatapos lamang nito ay pumayag siya sa panukala ni Alexey. Ang bilang ay sumumpa ng katapatan sa kanya at nanumpa na ibibigay ang lahat ng nasakop na mga lupain sa isa sa mga kumander ng Comnenus.
Samantala, ang natitirang mga kalahok sa Krusada ay lumapit din sa Constantinople. At ang hukbo ni Gottfried ay nagtungo sa Nicaea. Nangyari ito noong Mayo 1097. Si Guillaume ng Tyre sa kanyang "History of Acts in the Overseas Lands" ay sumulat tungkol sa kabisera ng Seljuk Sultanate tulad ng sumusunod: na nilayon na likusan ang lungsod. Dagdag dito, ang lungsod ay may malaki at mala-digmaang populasyon; ang makapal na pader, matataas na moog, na matatagpuan malapit sa isa't isa, magkakaugnay ng malalakas na kuta, ay nagbigay sa lungsod ng kaluwalhatian ng isang hindi masisira na kuta."
Imposibleng kunin ang lungsod mula sa isang paggalaw. Ang mga crusaders ay nagsimulang maghanda para sa isang mahaba at masakit na pagkubkob. Hanggang doon, ilang salita sa Nicaea. Sa pangkalahatan, ang lungsod na ito ay orihinal na kabilang sa Byzantium. Ngunit sa huling bahagi ng pitumpu't pitong siglo, ito ay sinakop ng mga Seljuk. At di nagtagal ay ginawa nilang kabisera ng kanilang sultanato. Ang mga magsasaka na unang nagpunta sa Krusada noong 1096 ay walang ideya kung kanino sila makikipag-away. Samakatuwid, maaari lamang nilang masamsam ang paligid ng Nicaea, pagkatapos nito ay nawasak sila ng hukbo ng Seljuk. Ngunit si Sultan Kylych-Arslan I pagkatapos ng mga kaganapang ito ay hindi kumilos tulad ng isang matalino at malayong pananaw na estadista. Natalo ang pagod at mahina na mga magbubukid, napagpasyahan niya na ang lahat ng mga crusader ay ganoon. Samakatuwid, hindi siya nag-alala tungkol sa kanila at nagpunta sa pananakop ng Melitena sa Silangang Anatolia. Sa parehong oras, iniwan niya ang parehong kaban ng bayan at ang pamilya sa Nicaea.
Isa pang kagiliw-giliw na bagay: patungo sa kabisera ng Seljuks, ang hukbo ni Gottfried ay pinunan ng maliliit na detatsment na binubuo ng mga nakaligtas na magsasaka. Hindi sila naghiwalay at nagpasyang labanan ang mga infidels hanggang sa huli.
Noong Mayo 1097, kinubkob ni Gottfried ang Nicaea mula sa hilaga. Hindi nagtagal ang iba pang mga pinuno ng militar ay lumapit sa lungsod. Halimbawa, si Raimund ng Toulouse kasama ang kanyang hukbo. Hinahadlangan niya ang pag-areglo mula sa timog. Ngunit gayon pa man, hindi sila nagtagumpay na kunin ang kabisera sa isang masikip na singsing. Kinontrol ng mga crusader ang mga kalsadang patungo sa Nicaea, ngunit nabigo silang putulin ang lungsod mula sa lawa.
Sa pagtatapos ng Mayo, sinubukan ng mga Seljuk na salakayin ang mga Krusada upang maiangat ang pagkubkob. Dahil prangka na nabigo ang intelihensiya, napagpasyahan nilang hampasin ang pangunahing dagok mula sa timog, dahil sigurado silang wala ang mga Europeo doon. Ngunit … hindi inaasahan, ang mga Seljuks ay "inilibing ang kanilang sarili" sa Count of Toulouse. At di nagtagal maraming mga hukbo pa ang tumulong sa kanya, kasama na si Gottfried mismo. Ang laban ay naging mabangis. At ang tagumpay ay napunta sa mga Europeo. Nabatid na ang mga crusaders ay nawala ang halos tatlong libong katao, at ang mga Saracens - halos apat na libo. Matapos umatras ang mga natalo, nagpasya ang mga Kristiyano na hampasin ang sikolohikal na estado ng mga tagapagtanggol ng kabisera. Sumulat si Tirsky na "isinakay nila ang mga makina ng pagkahagis ng maraming ulo ng mga napatay na kaaway at itinapon sila sa lungsod."
Ang pagkubkob ay nag-drag. Ilang linggo na ang lumipas mula nang harangan ang lungsod. Sa buong oras na ito, maraming beses na sinubukan ng mga crusaders na kunin ang Nicaea sa pamamagitan ng bagyo. Ngunit hindi sila nagtagumpay. Kahit na ang ballistae at ang siege tower, na itinayo sa ilalim ng pamumuno ng Count of Toulouse, ay hindi tumulong. Narito ang isinulat ni Guillaume ng Thirsky tungkol sa mga sasakyang militar: "Ang makina na ito ay gawa sa mga beam ng oak, na konektado ng mga malalakas na crossbars, at nagbigay ng kanlungan sa dalawampung malalakas na kabalyero, na inilagay doon upang maghukay sa ilalim ng mga dingding, kaya't tila protektado sila sa lahat. mga arrow at lahat ng uri ng projectile, kahit na ang pinakamalaking mga bato."
Naisip ng mga Crusader na ang pinaka-mahina laban sa lungsod ay ang Gonat. Malubhang napinsala kahit noong panahon ng Emperor Basil II at bahagyang naibalik lamang ito. Pagkalipas ng ilang oras, nagawa ng mga magsasalakay na ikiling ito at mai-install ang mga kahoy na poste sa halip na mga bato. At pagkatapos ay sinunog sila. Ngunit pinigilan ng mga Seljuk na itaboy ang pag-atake, at saka, nagawa nilang sirain ang siege tower. Nabigo, ang Crusaders, gayunpaman, ay hindi nawalan ng pag-asa. Ipinagpatuloy nila ang pagkubkob, inaasahan na balang araw ang kanilang mga pagsisikap ay gantimpalaan. Totoo, ang "balang araw" na ito ay may ganap na abstract na mga hangganan, dahil ang mga kinubkob ay nakatanggap ng mga probisyon at sandata mula sa mga barkong malayang tumatakbo sa Askan Lake.
Ang mga crusaders ay nasa isang malaking buhay. Hindi nila makontrol ang reservoir sa anumang paraan. At pagkatapos ay tumulong si Alexei Komnin sa kanila. Sa pamamagitan ng kanyang kautusan, isang fleet at isang hukbo ang ipinadala sa Nicaea, na pinangunahan nina Manuel Vutumit at Tatikiy. Kapansin-pansin, ang mga barko ay naihatid sa lungsod ng mga cart. Pagkatapos ay tinipon sila at inilunsad sa tubig. At pagkatapos lamang nito natagpuan ni Nicaea ang kanyang sarili sa isang siksik na singsing ng mga kumubkob. May inspirasyon, ang mga krusada ay sumugod sa isang bagong pag-atake. Isang mabangis na labanan ang naganap, kung saan alinman sa panig ay hindi maaaring sa anumang paraan na maabot ang mga antas sa kanila.
At ang mga heneral ng Byzantine, samantala, nagsimulang maglaro ng isang dobleng laro. Sa lihim mula sa mga krusada, sumang-ayon sila sa mga residente tungkol sa pagsuko ng lungsod. Hindi naniwala si Alexei sa panunumpa ni Gottfried. Naniniwala siya na sa oras na kunin niya si Nicaea, makakalimutan niya ang pangakong ito at hindi ibibigay kay Wutumit.
Noong Hunyo 19, ang Crusaders at Byzantines ay nagsama sama-sama. At … ang kinubkob ay biglang sumuko sa awa nina Vutumita at Tatikia. Naturally, ang hitsura ay nilikha na ito ay salamat sa mga kumander ng Byzantine na nagawa nilang makuha ang lungsod.
Galit na galit ang mga crusaders. Ito ay naka-out na ang nakunan Nicaea awtomatikong pumasa sa Byzantium at nasa ilalim ng proteksyon ng emperor. At kung gayon, kung gayon hindi na ito maaaring plunder. At kung ano ang sumalungat sa mga plano ng mga Europeo, na, sa gastos ng kabisera ng Suldzhuk, inaasahan na yumaman at mapunan ang mga suplay ng pagkain. Sumulat si Guillaume Triercius: "… ang mga tao ng mga peregrino at lahat ng mga ordinaryong sundalo na nagtatrabaho sa ganoong kasigasigan sa buong panahon ng paglikos ay umaasang makatanggap ng pag-aari ng mga bihag bilang mga tropeo, sa gayon pagbabayad ng mga gastos at maraming pagkalugi na naranasan nila. Inaasahan din nilang iakma para sa kanilang sarili ang lahat na kanilang mahahanap sa loob ng lungsod at, nang makita na walang sinumang nagbibigay sa kanila ng naaangkop na kabayaran para sa kanilang mga paghihirap, na kinuha ng emperador sa kanyang kaban ng yaman ang lahat na dapat na pag-aari nila ayon sa kasunduan, sila ay nagalit sa lahat ng ito.sa isang sukat na nagsimula na silang magsisi sa gawaing ginawa sa paglalakbay at paggasta ng napakaraming halagang pera, sapagkat, sa kanilang palagay, hindi sila nakakuha ng anumang pakinabang mula sa lahat ng ito."
Naiintindihan ng mga Byzantine na ang mga krusada ay maaaring hindi labanan ang tukso, kaya't iniutos lamang ni Vutumit ang maliliit na grupo ng mga Europeo na pumasok sa Nicaea - hindi hihigit sa sampung katao. Tungkol naman sa pamilya ng walang sawang si Kylych-Arslan, ipinadala sila sa Constantinople bilang mga hostage.
Dapat kaming magbigay ng pagkilala kay Alexei Komnenus. Naiintindihan niya na ang Crusaders ay isang pulbos na handa nang sumabog anumang oras, kaya't nagpasya siyang gumawa ng kilos ng pagkamapagbigay ng imperyal. Iniutos ng soberano na gantimpalaan sila para sa lakas ng militar sa pera at kabayo. Ngunit ang kilos na ito ay hindi pangunahing pagwawasto ng sitwasyon. Ang mga crusaders ay labis na hindi nasisiyahan at naniniwala na sadyang ninakaw ng mga Byzantine ang kanilang mayamang nadambong mula sa kanila.
Pagkuha ng Jerusalem
Matapos ang pagdakip sa Nicaea, ang mga krusada ay nagtungo sa Antioch. Kasama ang mga hukbo ng mga Europeo, si Tatikiy ay nakilahok din sa kampanyang iyon, na iniutos ni Alexei Komnin na subaybayan ang pagsunod sa kasunduan.
Sa kabila ng kaunting nadambong, sa palagay ng mga crusader, ang kanilang pag-iisip ay nasa perpektong pagkakasunud-sunod. Ang pagkuha kay Nicaea ay nagtanim sa kanila ng kumpiyansa sa sarili. Ang isa sa mga pinuno ng hukbo - si Stephen ng Bloinsky - ay sumulat na sa paglaon ay umaasa siyang mapasailalim ng mga kampo ng Jerusalem.
Naging maayos ang kampanya para sa mga crusaders. Nagawa nilang talunin sa wakas ang mga tropa ng Kylych-Arslan sa laban ni Doriley at sa taglagas ay nakarating sa Antioch. Hindi posible na kumuha ng isang napakatibay na lungsod mula sa isang paggalaw. At ang pagkubkob ay nag-drag sa loob ng walong buwan. At samakatuwid, ang mga crusaders ay lumapit sa Jerusalem lamang sa simula ng Hunyo 1099. Ilan sa mga sundalo sa oras na iyon ay mayroon si Gottfried ay hindi alam. Ayon sa ilang data, halos apatnapung libong katao, ayon sa iba - hindi hihigit sa dalawampung libo.
Nakita ng mga crusader ang lungsod ng madaling araw nang lumitaw ang araw. Karamihan sa mga sundalo ni Gottfried ay agad na lumuhod at nagdasal. Narating nila ang Banal na Lungsod kung saan ginugol nila ng maraming taon sa kalsada at sa mga laban. Dapat sabihin na ang Jerusalem sa oras na iyon ay hindi kabilang sa mga Seljuk, ngunit sa Fitimid Caliph, na pinagsama ang Banal na Lungsod sa kanyang mga pag-aari. Ang Emir Iftikar ad-Daula, nang malaman niya ang tungkol sa hitsura ng mga krusada, ay nagpasyang subukang alisin sila, tulad ng sinasabi nila, na may kaunting dugo. Nagpadala siya ng mga delegado sa mga Europeo, na nagsabi na ang Caliph ay hindi laban sa pagbiyahe sa mga banal na lugar. Ngunit ang bilang ng mga kundisyon ay kailangang matugunan. Halimbawa, ang maliit at walang armas na mga pangkat lamang ang pinapayagan na bisitahin ang mga dambana. Naturally, tumanggi si Gottfried at ang natitirang mga pinuno. Hindi ito ang dahilan kung bakit sila umalis sa kanilang mga bahay tatlong taon na ang nakalilipas. Nagpasiya ang mga crusaders na sakupin ang Jerusalem.
Si Robert ng Normandy, isa sa mga pinuno ng Crusaders, ay nagkamping sa hilagang bahagi malapit sa simbahan ng St. Stephen. Ang hukbo ni Robert ng Flanders ay "naghukay" sa malapit. Tulad ng para sa Boulogne, siya, kasama si Tancred ng Tarentum, ay matatagpuan sa kanlurang bahagi, malapit sa Tower of David at sa Jaffa Gate. Siyanga pala, dumaan sa kanila ang mga peregrino mula sa Europa.
Ang isa pang hukbo ay tumayo sa timog. Ayon sa tagapagsalaysay na si Raymund ng Azhilsky, isang hukbo na labindalawang libong impanterya at mga kabalyero, kung saan mayroong higit sa isang libo, na natipon sa ilalim ng mga pader ng Jerusalem. Bilang isang "bonus", ang hukbo ni Kristo ay maaaring umasa sa tulong ng mga lokal na Kristiyano. Ngunit ang puwersang ito ay makabuluhang mas mababa sa bilang sa kabilang panig ng mga pader ng Jerusalem. Ang tanging bentahe ng Crusaders ay ang kanilang mataas na moral.
Nagsimula ang pagkubkob ng Banal na Lungsod. Ang lokal na emir ay hindi gulat, tiwala siya sa tagumpay. Kapag ang mga pinuno lamang ng mga krusada ang tumanggi sa kanyang alok, pinatalsik niya ang lahat ng mga Kristiyano mula sa lungsod at inatasan na palakasin ang mga pader ng lungsod. Ang mga crusaders ay nagdusa mula sa kakulangan ng pagkain at tubig, ngunit hindi naisip na umatras. Handa silang tiisin ang anumang pagpapahirap upang mapalaya ang kanilang dambana.
Sa huli, ang hukbo ni Kristo ay sumugod sa bagyo. Nangyari ito noong Hunyo 1099. Nabigo ang pagtatangka, nagawa ng mga Muslim na maitaboy ang atake. Pagkatapos ay nalaman na ang kawan ng Egypt ay durog ang mga barko ng Genoese na sumagip. Totoo, nabigo silang sirain ang lahat ng mga barko. Naabot ng bahagi ang Jaffa, na naghahatid ng mga kinakailangang probisyon at iba`t ibang mga tool sa mga Europeo kung saan posible na magtayo ng mga machine machine.
Lumipas ang oras, nagpatuloy ang pagkubkob. Sa pagtatapos ng Hunyo, nalaman ng mga crusader na ang hukbong Fatimid ay tumulong sa Jerusalem mula sa Egypt. Noong unang bahagi ng Hulyo, ang isa sa mga monghe ay nagkaroon ng pangitain. Ang yumaong Obispo Ademar ng Monteil ay nagpakita sa kanya at tumawag sa "upang ayusin ang isang prusisyon para sa Diyos alang-alang sa krus sa paligid ng mga kuta ng Jerusalem, upang taimtim na manalangin, magbigay ng limos at pagmasdan ang pag-aayuno." Sinabi ni Moeach na pagkatapos nito ay tiyak na babagsak ang Jerusalem. Matapos kumonsulta, nagpasya ang mga obispo at lider ng militar na ang mga salita ni Ademar ay hindi maaaring balewalain. At nagpasya kaming subukan ito. Ang prusisyon ay pinangunahan ni Peter the Hermit (isang monghe na espiritwal na pinuno ng Peasant Crusade), Raimund Azhilskiy at Arnulf Shokeskiy. Ang trinidad, na namumuno sa mga crusader na walang sapin ang paa, ay humantong sa isang prusisyon sa paligid ng mga pader ng lungsod at umawit ng mga salmo. Naturally, ang mga Muslim ay nag-react dito bilang agresibo hangga't maaari. Ngunit ang prusisyon ay hindi nakatulong. Ang Jerusalem ay hindi bumagsak. At ito, dapat kong sabihin, nang labis at hindi nakalulugod na sorpresa ang buong hukbo ni Cristo. Ang bawat isa, mula sa ordinaryong mga sundalo hanggang sa mga pinuno ng militar, ay sigurado na ang mga pader ng lungsod ay gumuho. Ngunit mayroong isang uri ng "pagkabigo" at hindi ito nangyari. Gayunpaman, ang nakakainis na pangangasiwa na ito ay hindi nagpapahina sa pananampalataya ng mga Kristiyano.
Ang pagkubkob ay nag-drag, ang mga mapagkukunan ng mga krusada ay lumiliit. Kinakailangan ang isang agarang solusyon sa problema. At ang mga crusaders ay nag-rally para sa isa pang pag-atake. Ito ang isinulat ni Raimund ng Azhilski sa The History of the Franks na kumuha ng Jerusalem: "Hayaan ang bawat tao na maghanda para sa labanan sa ika-14. Pansamantala, magbantay ang lahat, manalangin at magbigay ng limos. Hayaan ang mga cart na may mga masters na nasa harap, upang ang mga artesano ay kumuha ng mga trunks, pusta at poste, at hayaan ang mga batang babae na maghabi ng mga fascine mula sa mga rod. Iniutos na ang bawat dalawang kabalyero ay gumawa ng isang tinirintas na kalasag o hagdan. Itapon ang anumang pag-aalinlangan tungkol sa pakikipaglaban para sa Diyos, sapagkat sa mga susunod na araw ay makukumpleto niya ang iyong mga pagsusumikap sa militar."
Ang pag-atake ay nagsimula noong ikalabing-apat ng Hulyo. Ang mga crusaders, syempre, nakatagpo ng desperadong paglaban mula sa mga Muslim. Ang mabangis na labanan ay tumagal ng halos isang buong araw. At sa pagsisimula lamang ng kadiliman ay nagpahinga ang mga partido. Lumaban ang Jerusalem. Ngunit natural, walang natulog sa gabing iyon. Ang mga kinubkob ay naghihintay para sa isang bagong atake, ang mga nagkubkob ay nagbabantay ng mga sasakyang militar, natatakot na masunog sila ng mga Muslim. Ang bagong araw ay nagsimula sa pagbabasa ng mga panalangin at salmo, pagkatapos nito ay sumalakay ang mga crusaders. Pagkalipas ng ilang panahon, ang moat na nabakuran ng Jerusalem ay napunan pa rin. At ang mga tower ng paglikos ay nakakalapit sa mga pader ng lungsod. At mula sa kanila lumundag ang mga knights sa pader. Ito ang naging punto ng labanan. Sinamantala ang pagkalito ng mga tagapagtanggol ng lungsod, ang mga Europeo ay sumugod sa pader. Ayon sa alamat, ang kabalyero na si Leopold ang unang lumusot, kinuha ni Gottfried ng Bouillon ang "pilak". Ang pangatlo ay si Tancred ng Tarentum. Di-nagtagal ang hukbo ni Raymund ng Toulouse ay pumasok din sa lungsod, na sinalakay ang Jerusalem sa pamamagitan ng southern gate. Ang lungsod ay bumagsak. Naging malinaw sa lahat. At sa gayon ang emir ng garison ng Tore ni David mismo ang nagbukas ng pintuang Jaffa.
Isang avalanche ng mga krusada ang sumabog sa lungsod. Ang nagtatampo at naubos na mandirigma ay itinapon ang lahat ng kanilang galit sa mga tagapagtanggol ng lungsod. Wala silang pinatawad kahit kanino. Parehong Muslim at Hudyo ay nahatulan ng kamatayan. Ang mga mosque at sinagoga ay sinunog kasama ang mga tao na nalito sa kanila upang maligtas. Ang lungsod ay nagsimulang malunod sa dugo … Ang patayan ay hindi tumigil sa gabi. At sa umaga ng Hulyo 16, ang lahat ng mga naninirahan sa lungsod ay pinatay, mayroong hindi bababa sa sampung libong katao.
Ang Guillaume ng Tyre ay sumulat: At hindi lamang ang mga disfigure na mga bangkay at putol na ulo ang nagpakita ng isang kakila-kilabot na paningin, ngunit lalo pang kinilig ang katotohanang ang mga nagwagi mismo ay natatakpan ng dugo mula ulo hanggang paa at kinilabutan ang lahat ng nakakasalubong nila. Sinabi nila na humigit-kumulang 10 libong mga kaaway ang namatay sa loob ng mga hangganan ng templo, hindi binibilang ang mga pinatay saanman sa lungsod at tinakpan ang mga lansangan at parisukat; ang kanilang bilang, sinabi, ay hindi mas mababa. Ang natitirang hukbo ay nagkalat sa lungsod at, kinaladkad sila palabas ng makitid at malayong mga eskinita tulad ng baka, ang mga kapus-palad na nais na magtago doon mula sa kamatayan, pinatay sila ng mga palakol. Ang iba pa, nahahati sa mga detatsment, sumabog sa mga bahay at kinuha ang mga ama ng pamilya kasama ang kanilang mga asawa, anak at lahat ng miyembro ng sambahayan at sinaksak ng mga espada o itinapon mula sa ilang matataas na lugar sa lupa, kaya't namatay sila, nabasag. Kasabay nito, ang bawat pagsabog sa bahay, ginawang sarili nitong pag-aari kasama ang lahat na naroroon, sapagkat bago pa man makuha ang lungsod, napagkasunduan sa pagitan ng mga crusader na pagkatapos ng pananakop, lahat ay maaaring magkaroon ng kawalang-hanggan sa pamamagitan ng karapatan ng pagmamay-ari, lahat ng bagay na maaaring makuha niya. Samakatuwid, lalo nilang maingat na sinuri ang lungsod at pinatay ang mga lumalaban. Tumagos sila sa pinaka liblib at lihim na mga kublihan, pinasok ang mga bahay ng mga residente, at ang bawat kabalyerong Kristiyano ay nakasabit ng isang kalasag o ibang armas sa mga pintuan ng bahay, bilang isang palatandaan para sa papalapit na isa - hindi upang tumigil dito, ngunit upang dumaan ka, sapagkat ang lugar na ito ay kinuha na ng iba..
Totoo, kabilang sa mga crusaders mayroon ding mga hindi nag-alis ng kanilang galit sa mga naninirahan sa nasakop na lungsod. Halimbawa, ang ilang mga tagatala ay nabanggit na ang mga sundalo ni Raymond ng Toulouse ay pinakawalan ang mga tagapagtanggol ng Tower of David. Ngunit ang gayong kilos ay higit na isang pagbubukod.
Dapat sabihin na ang mga crusader ay hindi lamang pumatay sa mga naninirahan sa Jerusalem, ngunit din dinambong ang lungsod. Kinuha nila, tulad ng sinasabi nila, "lahat ng kumislap" sa mga mosque at sinagoga.
Pagkatapos ng tagumpay
Ang Jerusalem ay nakuha. Ang pangunahing misyon ng mga Kristiyano ay nagawa. Matapos ang makabuluhang pangyayaring ito, nagsimula ang ordinaryong pang-araw-araw na buhay. At ang unang hari ng bagong nabuo na Kaharian ng Jerusalem ay si Gottfried ng Bouillon, na kumuha ng titulong Defender ng Holy Sepulcher. Bilang isang hari, siyempre, siya ay may karapatan sa isang korona. Ngunit ang alamat, inabandona niya ito. Ipinahayag ni Gottfried na hindi siya magsusuot ng isang gintong korona kung saan ang Hari ng Mga Hari ay nagsuot ng isang korona ng mga tinik. Ang pagiging isang pinuno, ang Count of Bouillon ay pinamamahalaang hindi lamang upang mapanatili ang kapangyarihan, ngunit din sa isang maikling panahon upang mapalawak hindi lamang ang mga hangganan ng teritoryo ng kanyang kaharian, kundi pati na rin ang larangan ng impluwensya. Ang mga padala ng Ascalon, Caesarea at Ptolemais ay nagbigay pugay sa kanya. Bilang karagdagan, isinama niya ang mga Arabian na naninirahan sa kaliwang bahagi ng Jordan.
Ngunit ang paghahari ni Gottfried ay panandalian lamang. Nasa 1100 na, ang unang monarka ng Kaharian ng Jerusalem ay nawala. Bukod dito, hindi alam eksakto kung ano ang nangyari sa kanya. Ayon sa isang bersyon, namatay siya habang kinubkob ang Acre, ayon sa isa pa, namatay siya sa cholera. Narito ang isinulat ni Guillaume ng Tyre tungkol sa kanya: "Siya ay isang mananampalataya, madaling hawakan, banal at may takot sa Diyos. Siya ay makatarungan, naiwasan ang kasamaan, siya ay totoo at tapat sa lahat ng kanyang gawain. Kinamumuhian niya ang walang kabuluhan ng mundo, isang kalidad na bihirang sa edad na ito, at lalo na sa mga kalalakihan ng propesyon ng militar. Siya ay masigasig sa pagdarasal at maka-banal na gawain, sikat sa kanyang pag-uugali, mabait na kaibig-ibig, palabas, at maawain. Ang kanyang buong buhay ay kapuri-puri at nakalulugod sa Diyos. Matangkad siya, at bagaman hindi masabing matangkad siya, mas matangkad siya sa mga taong may average na taas. Siya ay isang asawa ng walang kapantay na lakas na may matitibay na miyembro, makapangyarihang dibdib at guwapong mukha. Ang kanyang buhok at balbas ay gaanong kayumanggi. Sa lahat ng mga account, siya ang pinakahusay na taong nagtataglay ng sandata at sa mga operasyon ng militar."
Matapos ang pagkamatay ni Gottfried, ang kanyang kapatid na si Baldwin ay nakatanggap ng kapangyarihan sa Kaharian ng Jerusalem. Hindi siya naging tulad ng isang kamag-anak at hindi binigay ang gintong korona.
