Tulad ng sinabi namin sa unang bahagi, ang hukbo ng mga mananakop, na matagumpay na nakarating sa Rock ng Gibraltar, ay nakakuha ng maraming mga lungsod at tinanggihan ang isang pagtatangka upang mapatay ang hangganan ng Visigothic contingent. Ngunit pagkatapos, sa sandaling hanapin ang mga puwersa ni Tariq ibn Ziyad sa Salt Lake (Largo de la Sanda), ang mga tagamanman na nagkukubli habang ang mga mangangalakal ay dumating sa kanyang punong tanggapan, na iniulat na ang balita ng pagsalakay ay sa wakas ay nakaabot kay Haring Rodrigo, na kinubkob ang Pamplona. at siya, na may isang malaking hukbo na 40, 70 o kahit na 100 libong mga tao, ay patungong timog.
Dapat pansinin kaagad na ang estado ng Visigoth, kahit na sa rurok ng kaunlaran nito, ay hindi makakolekta ng sampu at daan-daang libong mga mandirigma na ipinahiwatig sa mga mapagkukunang medieval, at lalo na, ang Haring Rodrigo ay may limitadong mapagkukunan. Dahil sa giyera sibil, ang kanyang estado ay nasa krisis, at ang patuloy na poot at matinding pagtaas ng separatismo ay lubos na nabawasan ang mga kakayahan sa pagpapakilos ng pinuno ng Espanya.
Tila, sa katotohanan, ang kanyang hukbo ay napakaliit na hindi lamang niya itinapon ang pagkubkob sa Pamplona, nang hindi iniiwan kahit isang nakaharang na contingent doon, ngunit nagpunta upang tapusin ang mga kasunduan ng kapayapaan at alyansa literal na sabay-sabay sa lahat ng kanyang mga kalaban mula sa Visigoth at Roman-Iberian aristocrats …
At, sa unang tingin, nagawa niyang tipunin ang isang medyo malaki at tila hukbo na handa nang labanan. Ayon sa mga pagtatantya ng mga modernong mananaliksik, nakapag-rekrut siya ng halos 15-20 libong mga tao laban sa hukbo ng mga jihadist, o marahil kahit na 30-33 libo, na malapit sa pinakamababang pagtatantya ng medieval ng kanyang mga puwersa sa 40 libong katao.
Gayunpaman, ang kanyang hukbo ay isang maliit na pagmuni-muni ng Westgottenland, na may eksaktong parehong mga problema at dehado. At ang pangunahin ay sa kanyang hukbo ng mga tunay na propesyonal na mandirigma sa Equestrian, ayon sa modernong mga pagtatantya, mayroon lamang, sa pinakamagaling, 2-3 libong katao, at ang natitira ay halos hindi armado ng mga milisya.
Ito ay dahil sa ang katunayan na ang hukbo ni Roderick ay sumasalamin sa mga detalye ng klase na istraktura ng maagang pyudal na lipunan sa Espanya. At sa lipunang ito, ang mga aristokrata lamang kasama ang kanilang mga pulutong na pang-equestrian ang maaaring higit na maging propesyunal na mga sundalo (bukod kanino, sa paglaon ay lumitaw, isang napakahalagang numero ang mga tao na mahigpit na tutol sa hari at naglaraw ng pagtataksil).
Ang mga maliliit na kontingente (tinatayang sa libu-libong tao) na medyo handa-labanan mabigat at katamtaman na impanterya ng hukbong Kristiyano ay mga sundalo na nasa serbisyong pang-hari at hinikayat mula sa mga garison ng mga lungsod kung saan tinitiyak nila ang batas at kaayusan at suportado ang panuntunan ng hari Talaga, sa kanilang pinanggalingan, sila rin ay mga Aleman - Ang mga Visigoth mula sa mahinang strata, Suebs, Vandals, atbp., Na nanirahan sa Iberian Peninsula mula pa noong panahon ng Great Nations Migration.
Bilang karagdagan, mula sa mga tropa ng hangganan, mula sa mga puwersa tulad ng lokal na nakakabit na pulisya, at kahit na mula sa isang analogue ng serbisyo sa koreo, nabuo ang mga maliliit na kontingente ng ilaw at katamtamang kabalyerya. Ngunit iyon lang, at ang natitirang mga yunit, at ito ang karamihan ng hukbong Kristiyano, ay kinatawan ng hindi magandang labanan na handa na impanterya mula sa Ibero-Roma. At kahit na mayroon silang anumang pagnanais na ipaglaban ang kapangyarihan ng "mga Aleman", walang tunay na pagkakataon na gawin ito matagumpay sa isang battle battle (dahil pinagkaitan ng mga Visigoth ang mga Ibero-Roman ng posibilidad na maglingkod sa militar at ang karapatang braso).
Ang hukbo ng Tariq ibn Ziyad ay talagang mas maliit sa bilang kaysa sa hukbong Kristiyano, ngunit malayo sa 8 o 10 o kahit 20 beses, tulad ng pagsulat ng mga may-akdang Muslim kahit ngayon, ngunit halos 1.5-2 beses. Kasabay nito, binubuo siya ng halos lahat ng armadong, matigas ang labanan at labis na panatiko na mandirigma.
Bilang karagdagan sa 7,000 katao kung saan nakarating si Tariq sa Gibraltar, pinadalhan siya ni Musa ibn Nusayr, ayon sa ilang mga mapagkukunan, 5,000, ayon sa ibang mga mapagkukunan - 12,000 mandirigma mula sa mga Berber (mayroong halos 80% sa kanila) at mga Arabo (mayroong mga 20% sa kanila).
Sa pangkalahatan, dapat sabihin na ang totoong nangyari ay hindi gaanong pananakop ng Arab tulad ng pananakop ng Berber sa Espanya. Ang mga Berber ay isang taong nomadic na nanirahan sa hilagang labas ng nasabing umuusbong pa ring Sahara. Natalo sila ng mga mananakop na Arabo sa isang mahirap na pakikibaka, ngunit, tinatasa ang kanilang mga katangian sa pakikipaglaban, nagpakita sila ng pagpipilian - alinman sa mga Berber na manatili magpakailanman "natalo", "dhimmi", o nag-convert sila sa Islam, sumali sa hukbo ng mga nagwagi at ibigay ang kanilang mandirigma para sa isang kampanya sa Espanya. Ang kumbinasyon ng lakas at tuso, na tinimplahan ng labis na pambobola, ay pinapayagan ang mga mananakop ng Arabe na kumalap (dahil sa mga pangako ng malalaking tagumpay at ang hindi maiisip na kayamanan na naghihintay sa kanila) maraming mga mandirigma mula sa bagong nai-convert na mga panatiko, na naging batayan ng hukbo ng Tariq.
Bilang karagdagan, ang hukbo ng jihadist ay nagsama ng isang maliit na pangkat ng mga propesyunal na sundalo sa ilalim ng utos ni Count Julian (don Juan ng huli na Hispanic at Ilyan Arabic Chronicle), bilang isa sa pangunahing tagapagpasimula ng pagsalakay.
At kabilang din sa mga kaalyado ng mga Islamista na sumalakay sa Espanya, maaaring mapansin ng isang hindi pangkaraniwang pangkat, na binubuo ng mga Espanyol at Hilagang Africa na mga Hudyo, pati na rin ang mga Berber na nag-convert sa Hudaismo at kahit ilang Judaized Germans mula sa tribo ng Vandal na napanatili pa rin sa West Maghreb.
Ang eksaktong bilang ng pangkat na ito, na kung saan ay hindi pangkaraniwan para sa hukbo ng jihad, ay hindi alam, ngunit pinangunahan ito ng isang hiwalay na "emir" Kaula al-Yahudi (na ang apelyido ay ganap na nagsasalita ng pinagmulan ng mga Hudyo). Ang pangunahing ideya ng mga sundalo ng yunit na ito ay paghihiganti sa mga Visigoth, ang mga "maagang medyebal na mga Aleman na Espanya" para sa pag-uusig na ang ilan sa mga hari ng Westgottenland ay nagpaulan sa mga Hudyo.
Ang ilang mga may-akda ay nagtala ng kanilang kagitingan sa labanan at sa parehong oras ay hindi nagbubunga ng kalupitan pagkatapos ng labanan at sa panahon ng mga panunupil na inilabas nila sa mga naagaw na lungsod sa Visigothic aristokrasya at Kristiyanong pagkasaserdote, na itinuring na pangunahing salarin ng pag-uusig.
Sa kurso ng karagdagang pananakop ng mga Muslim sa Espanya, ang contingent na ito, sa ilalim ng utos ng Kaula al-Yahudi, ay sakupin ang mga lungsod tulad ng Seville at Cordoba, at lilipat pa sa hilaga kasama ang baybayin ng Mediteraneo ng bansa, hanggang sa maabot ang Catalonia. Gayunpaman, kalaunan, noong 718, pagkatapos ng pananakop sa buong Espanya, ang komandante na ito ay makikipag-away sa mga awtoridad ng Islam, magtataas ng isang armadong paghihimagsik, ang kanyang yunit ay matatalo, siya mismo ay papatayin, at ang mga natitirang sundalo mula sa mga Hudyo at Ger ay magtago sa mga pamayanang Hudyo sa baybayin ng Mediteraneo.
Sa kasamaang palad, ang eksaktong kurso ng labanan, dahil sa kakulangan ng nakataguyod na mga paglalarawan sa kasaysayan, maaari lamang maitaguyod sa pangkalahatang mga termino. Ang labanan ay naganap sa isang patag na kapatagan at, tila, ang kaluwagan ay hindi sa anumang paraan nakakaapekto sa kurso ng labanan (maliban na ang mga Muslim ay pumili ng lugar na kailangan nila nang maaga at nakilala ang mga Visigoth sa isang posisyon na maginhawa para sa hukbo ni Tariq).
Si Tariq ay desperadong naglalaro ng oras, marahil ay naghihintay para sa mga pampalakas na magmartsa. Sinubukan pa niyang simulan ang negosasyon, ngunit si Roderick ay matatag, hinihingi ang kapayapaan mula sa mga jihadist para sa agarang paglikas at bayad para sa lahat ng pagkalugi mula sa kanilang pagsalakay.
Maliwanag, ang hukbo ng Arab-Berber ay bumuo ng isang klasikong pagbuo ng labanan, kumalat kapwa sa harap at sa lalim, mula sa maraming mga linya. Pinayagan nito ang kumander na malayang mabuo ang lakas ng suntok sa tamang lugar at malayang patakbuhin ang mga reserba. Ang Visigoths, tila, nabuo sa isang tuluy-tuloy na linya: sa gitna sa isang malalim na pormasyon - ang impanterya, sa mga gilid - ang mga kabalyero.
Ang hukbong Visigoth ay marahil ay mas marami sa haba ng hukbo ng Tariq, ngunit dahil sa pagkasira ng pagkakabuo ng labanan, ang linya ng laban nito ay halos katumbas ng hukbong Kristiyano.
Ang parehong pinuno ay pumwesto sa kaibuturan ng gitnang posisyon ng kanilang mga linya ng labanan: ang pinuno ng mga Islamista ay napalibutan ng kanyang 300 "Ansars", at ang pinuno ng mga Kristiyano ay sumakay sa isang karo (marahil ayon sa kaugalian ng Roman emperor; bilang karagdagan, napaka-maginhawa upang obserbahan ang battlefield mula sa karo).
Ang lahat ng mga mapagkukunan ay tumuturo sa napaka mabangis na katangian ng labanan. Matapos ang isang mahabang mahabang pagtatalo at isang serye ng mga laban (marahil ay tumatagal ng ilang araw), ang magkabilang panig ay "nakilala nang labis." Matagal ang labanan. Ang mga Muslim ay nadagdagan ang puwersa ng kanilang mga hampas, at ang mga pormasyon ng labanan ng hindi sanay na Kristiyanong impanterya sa gitna ay naging isang napakalaking, mahirap mapigilan.
Ang sitwasyon sa mga pako ay mas masahol pa para sa hari ng Visigoth. Kung sa isang pakpak ang mga pulutong na Kristiyano ay matagumpay na naitaboy ang jihadist cavalry, pagkatapos sa kabilang pakpak ang mabibigat na mga contingent ng cavalry na ipinag-utos ng mga aristocrats ng oposisyon noong una ay hindi sumunod sa utos na umatake, at pagkatapos ay tuluyan nang umalis sa battlefield. Tulad ng naiintindihan mula sa isang paglalarawan, tila ang mga mangangabayo sa ilalim ng utos ng mga taksil na bilang ay hindi lamang umalis, ngunit kahit na inaatake ang kanilang mga kapwa mula sa kanilang tabi.
Tulad ng nakikita mo, si Tariq ay hindi lamang naglalaro ng oras bago ang labanan - marahil, lihim niyang nakipag-ayos ng pagtataksil sa mga dating kalaban ng hari, at sinuhol pa sila. Ito, kahanay ng mga walang kakayahang taktika at hindi magandang pagsasanay ng karamihan ng hukbong Visigothic, na natukoy nang talunan ang mga Kristiyano.
Matapos ang pagtataksil sa kabalyeriya ng isa sa mga pako, alinman sa napalaya na mga kabalyerong Muslim ay sinalakay ang kabilang pakpak, na pinalipat ito upang lumipad, o doon ang Kristiyanong kabalyerya ay dinurog ng isang kontingente mula sa jihadist equestrian reserba.
Sa parehong oras, ang hari, nang makita ang pagkatalo ng kanyang hukbo, ayon sa talaan ng mga Kristiyano, ay nagpasyang makilahok sa mapagpasyang atake at sumugod, nawala nang tuluyan sa karamihan ng pakikipaglaban. Ayon sa mga paglalarawan ng Muslim, si Tariq mismo, nang makita si Rodrigo sa isang karo, alinman sa mga ulo ng kanyang mga bantay sa kanya direkta sa pamamagitan ng labanan ang impanterya sa gitna, o, mas malamang, pag-bypass ang harap ng isa sa mga pako, sinasaktan ang hari pulutong mula sa tagiliran.
Maging ito ay maaaring, ang huling reserbang ng Visigoths, ang mga mandirigma ng hari, ay durog. Naglagay siya ng mahina na paglaban sa mga jihadist (at ang ilan sa kanila, tila, pinagkanulo din ang hari at tumakas). At, marahil na pinakamahalaga, ayon sa isang bilang ng mga mapagkukunan, sa panahon ng pag-atake na ito, ang pinuno ng Espanya ay isa sa unang karo, at ang hari ay nakatakas, nagtipon ng isang bagong hukbo at namatay lamang noong Setyembre 713 sa labanan ng Seguel).
Ngunit maging ito man, ang pag-atake ng punyal ng matinding armadong Equestrian ni Tariq na "Ansars" ay nagpasya sa kurso ng labanan. Pagkatapos nito, alinman sa pagkakita ng pagkamatay ng kanilang hari, o pagkakita ng kanyang paglipad at simpleng pagod na sa labanan, isang malaking masa ng mga Kristiyanong Espanyol, na pinisil mula sa tatlong panig, sumugod upang tumakas mula sa nakaplanong encirclemento kasama ang "gintong tulay" na may kasanayan na ibinigay ng mga jihadist, sumasakop sa battlefield malapit sa Jerez de la Frontier.
Ang pagkawala ng tropa ng Visigoth ay sakuna. Libu-libo, kung hindi sampu-sampung libo ng mga Kristiyano ang namatay sa kurso ng pag-ikot at sa pagtugis sa mga tumatakas. Ang pagkalugi ng tao ng mga kontingente ng timog at gitnang Espanya ay napakataas - ang mga jihadist ay aktibong hinabol at hindi kumuha ng mga bilanggo, wastong naniniwala na sa mga dating mandirigma sila ay masamang alipin, at sa mga lungsod na naiwan nang walang mga tagapagtanggol ay magrekrut pa rin sila ng sapat mga bihag para sa kanilang sarili.
At, pinakamahalaga, ang labanang ito ang nagpasya sa kapalaran ng Espanya dahil ang karamihan sa kakaunti na ng mga propesyonal na sundalo sa kahariang ito, na kapwa nagrekrut sa mga garison ng mga lungsod at mula sa mga aristokrasya ng Gothic, ay namatay dito. Bilang karagdagan, ang isa pang bahagi ng naghaharing uri ay taksil na napunta sa panig ng mga mananakop, na higit na ipinagkait sa mga tao ng pagkakataong labanan ang mga Islamista. Ito, kasama ng maraming iba pang mga kadahilanan, ay nagbukas ng bansa para sa karagdagang pananakop.
Gayunpaman, ang pagkalugi sa mga tropa na "matatag na nagsimula sa landas ng ghazavat" ay mabigat: paghuhusga ng mga mapagkukunan ng Muslim, humigit-kumulang 25% ng mga kalahok sa labanan ang namatay, at sa totoo lang, marahil higit pa. Pinatunayan ito ng katotohanang matapos ang labanan ang hukbo ni Tariq ibn Ziyad ay humina nang labis na hindi nito hinabol ang madiskarteng paghabol at karagdagang pananakop sa bansa, ngunit nilimitahan ang sarili sa pagkuha ng mga nakapaligid na lugar. Ang martsa sa Toledo ay ipinagpaliban hanggang sa susunod na taon, nang noong 712 si Musa ibn Nusayr mismo, na pinuno ng isang bagong malaking hukbo, ay lumapag sa Espanya.
P. S. Ang pinuno ng Ceuta at ang kanyang anak na babae, na lubos na nag-ambag sa pagsalakay ng jihadist ng Espanya, ay hindi mabuhay nang maligaya. Bilangin si Julian, na marahil ay nagmula sa Rumian (ie Byzantine) at hindi kailanman nag-convert sa Islam, kahit na malapit siya sa korte ng Musa ibn-Nusayr, ay napalibutan ng paghamak ng aristokrasya ng Islam kapwa bilang isang hindi Muslim at bilang isang traydor Bilang isang resulta, nang muli niyang sinubukan na protektahan ang sinang-ayunan ng soberanya ng Ceuta sa harap ng gobernador ng Africa, siya ay pinatay nang walang pag-uusap, at ang kanyang pag-aari ay isinama sa caliphate.
Ang kanyang anak na babae, kapwa dahil sa kanyang kaduda-dudang "katanyagan" at dahil sa kanyang pagtanggi sa lifestyle na inihanda para sa mga kababaihan ng mga radikal na Islamista, ay hindi rin tinanggap kasama ng pinakamataas na uri ng mga mananakop. Matapos ang pagpatay sa kanyang ama, hindi siya naging asawa, ngunit simpleng babae ng isa sa mga emir, na ginawang "alipin ng alipin" at dinala siya sa kastilyo na El Pedroche, na matatagpuan sa lalawigan ng Cordoba, kung saan siya alinman sa naging baliw o nagpakamatay. napagtatanto ang matinding kahihinatnan ng kanilang mga aksyon.
Ayon sa mga lokal na alamat, lumitaw ang kanyang multo sa kastilyo na ito sa loob ng maraming siglo, hanggang sa 1492 ang mga Muslim ay tuluyang pinatalsik mula sa teritoryo ng Espanya sa panahon ng Reconquista …
Pangunahing mapagkukunan at panitikan
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Diagonal", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Maagang Medieval Spain. Pagkakaisa at pagkakaiba-iba, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones at la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismo y Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Vol. II de la Historia de España, dirigida por Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
LORING, M. Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Kalungkutan. The Eve of Spain: Myths of Origins in the History of Christian, Muslim, and Jewish Conflict Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
