Kamakailan lamang, si Voennoye Obozreniye ay naglathala ng isang artikulo ng isang iginagalang na may-akda sa isang katulad na paksa, subalit, para sa akin, ito ay bumuo ng isang medyo baluktot na ideya sa mga mambabasa kung paano naayos ng mga miyembro ng naghaharing dinastiya ng sinaunang estado ng Russia ang mga marka sa politika sa bawat isa. Maraming mga mambabasa ang, sa palagay ko, ang impression na ang mga prinsipe ng Russia ay nakikibahagi lamang sa buhay ng bawat isa sa bawat pagkakataon, at ang buong kasaysayan ng politika ng Russia ay binubuo ng isang serye ng mga pampulitika na pagpatay.
Siyempre, ang pakikibaka para sa kapangyarihan ay at nananatili hanggang ngayon ay isa sa mga pinaka kapana-panabik at mapanganib na trabaho, at ang mga kalahok nito, kahit na sa isang mas kaunting sukat, ipagsapalaran ang kanilang mga ulo na sinusubukang maabot ang taas ng mismong lakas na ito, ngunit kahit na, sa sinaunang estado ng Russia, ang ilang mga patakaran ng pakikibakang pampulitika ay nabalangkas, ang pagtalima nito ay sinusubaybayan ng lahat ng mga kalahok nito at mahigpit na pinarusahan ang mga lumalabag.
Paano nabuo ang mga patakarang ito, kung paano ito nalabag at kung anong mga parusa ang inilapat sa mga lumalabag na tatalakayin sa artikulong ito.
Tila para sa akin na karapat-dapat na gawin para sa pagsasaliksik ang panahon mula 978 - ang taon ng unang pagpatay sa pulitika ng isang miyembro ng dinastiya ng Rurik sa Russia, bago magsimula ang pagsalakay ng Mongol, mula nang maglaon, mula 1245 pagkatapos ng pagtatatag ng basal ang pag-asa ng Russia sa Imperyo ng Mongol, ang sentro ng pakikibakang pampulitika sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia ay lumipat sa rate ng mga Mongol (Horde) khans, na naging pangunahing mga arbiter at arbiter ng kapalaran ng mga prinsipe ng Russia, sa gayo'y nililimitahan ang kanilang kalayaan sa paggawa mga desisyon tungkol sa pagpili ng mga pamamaraan ng pakikibakang pampulitika at mga pamamaraan ng pag-aayos ng mga marka sa politika. Bagaman mayroong mga insidente na nahulog sa labas ng pangkalahatang mga patakaran, tulad ng pagpatay noong 1306 ni Prince Konstantin Romanovich Ryazansky sa Moscow, ang pagpatay kay Yuri Danilovich ng Moscow ni Dmitry Mikhailovich Groznye Ochi sa punong tanggapan ng Khan Uzbek noong 1325, o ang pagpatay ng kanyang pinsan ni Prince Ivan Ivanovich Korotopol kapatid ni Prince Alexander Mikhailovich Pronsky noong 1340, ang mga pagpatay na ito ay mas malamang na ang pagbubukod kaysa sa panuntunan.
Hindi isasaalang-alang ng artikulo ang mga kaso ng pagkamatay ng mga prinsipe-Rurik sa larangan ng digmaan. Ang mga nasabing kaso, bagaman ang mga ito ay isang bunga ng paglilinaw ng mga ugnayan sa pagitan ng mga prinsipe, ay isinasaalang-alang nila bilang isang aksidente o kalooban ng pagbibigay-daan kaysa sa masamang hangarin ng isang tao. Samakatuwid, ang mga kaso ng pagkamatay ng mga prinsipe sa labanan o kaagad pagkatapos nito, halimbawa, kapag ang pag-urong mula sa larangan ng digmaan, ay dinalamhati ng lahat ng mga kalahok sa tunggalian, walang nagpahayag ng kagalakan sa publiko sa pagkamatay ng isang miyembro ng angkan, at tulad ng pagkamatay hindi dapat nagsilbing dahilan para mapalala ang pagkamuhi ng principe. Ang paglilinaw ng ugnayan sa pagitan ng mga prinsipe sa larangan ng digmaan ay itinuturing na isang uri ng "banal na paghuhusga", kung saan ang mas mataas na kapangyarihan ay nagbibigay ng tagumpay sa kanan at matukoy ang kapalaran ng natalo.
Ang unang pampulitikang pagpatay sa prinsipe-Rurikovich ay naganap sa Russia noong Hunyo 11, 978, nang ang Grand Duke Yaropolk Svyatoslavich, na dumating para sa negosasyon kasama ang kanyang kapatid na si Vladimir, ay "itinaas na may mga espada sa kanyang dibdib" ng mga Varangian na sa serbisyo ni Vladimir.
Ang pagpatay kay Yaropolk Svyatoslavich. Ang Radziwill Chronicle.
Ang pagpatay kay Yaropolk ay tiyak na binalak at inihanda ni Vladimir nang maaga, subalit, dapat maunawaan na ang kaganapang ito ay naganap bago ang opisyal na pag-aampon ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon ng estado sa Russia, lahat ng mga kalahok nito ay mga pagano at ginabayan sa kanilang mga aksyon at, higit na mahalaga, sa kanilang mga pagtatasa. mga aksyon na eksklusibo ng mga paganong ideya tungkol sa mabuti, kasamaan at kagalingan, samakatuwid ang pagpatay sa nakatatandang kapatid ni Vladimir ay hindi naging sanhi ng anumang pagtanggi sa lipunan, at nabigyan ng katotohanang pagkamatay ni Yaropolk, si Vladimir ay nanatili lamang. inapo ng nagtatag ng dinastiya, kahit papaano sa isang tuwid na linya na pataas na linya ng lalaki, ang pagsumpa mula sa malapit na kamag-anak ay hindi rin maaaring sundin.
Gayunpaman, na sa henerasyon ng mga anak na lalaki ng Vladimir, ang ugali ng mga Rurikite sa pagpatay sa mga kamag-anak na dugo ay nagbago nang malaki.
Sa oras ng pagkamatay ni Vladimir noong 1015, buhay pa ang pito sa kanyang mga anak na lalaki (Svyatopolk, Yaroslav, Mstislav, Sudislav, Boris, Gleb at Pozvizd) at isang apong si Bryachislav Izyaslavich, Prince of Polotsk. Sa panahon ng nag-iingat na alitan na sumunod sa pagkamatay ni Vladimir, namatay sina Boris at Gleb sa mga kamay ng mga mamamatay-tao, si Svyatopolk ay namatay sa pagkatapon, ang kapalaran ni Pozvizd ay hindi makikita sa mga salaysay. Ang pansin ay iginuhit sa matalim na pagbabago ng pag-uugali ng lipunan sa pangkalahatan at mga miyembro ng pamilyang may prinsipyo partikular sa pagpatay sa mga prinsipe na sina Boris at Gleb. Si Svyatopolk Vladimirovich, kung kanino ipinataw ang pagpatay na ito (ang ilang mga mananaliksik, batay sa mga Scandinavian sagas, ay sinusubukan na bigyang katwiran si Svyatopolk at akusahan si Yaroslav sa mga pagpatay na ito), natanggap ang palayaw na "Nasumpa" sa mga salaysay, iyon ay, na gumawa ng kasalanan ng bibliya na si Kain - fratricide, isang palayaw na may malinaw na negatibong kahulugan.
Ang naturang pagbabago sa pag-uugali ng mga prinsipe sa mga pamamaraan ng pakikipaglaban sa mga kalaban sa pulitika mula sa mga Rurikite, siyempre, dapat, siyempre, una sa lahat, sa pagpapahayag at pagkalat ng Kristiyanismo sa Russia kasama ang moralidad at konsepto ng kabutihan at kasamaan. Gayunpaman, syempre, ang moralidad ng Kristiyano mismo ay hindi tatanggapin ng lipunan at, higit sa lahat, ng naghaharing dinastiya, kung hindi nito natutugunan ang kanilang mga interes. Nasabi nang higit sa isang beses na ang isa sa mga pangunahing tungkulin ng relihiyon ay ang pagsasakripisyo ng kapangyarihan ng estado. Sa pamamagitan ng pagpapaandar na ito na ang Kristiyanismo ay nakaya nang mas mahusay kaysa sa iba pang mga pagtatapat, at sa pagpapakilala nito sa Russia, sa mga bagong Kristiyanong nabago, ang ideya ng banal na pinagmulan ng kapangyarihan, ang inviolability ng mga nasa kapangyarihan, ang kanilang pagiging eksklusibo ay nagsimulang ipakilala. at masiglang isinulong, na ganap na tumutugma sa mga interes ng naghaharing dinastiya.
Si Svyatopolk, na nawala sa pakikibaka para sa kapangyarihan at namatay sa isang banyagang lupain, ay tiyak para sa kadahilanang ito na siya ay malakas at publiko na inakusahan ng fratricide, at ang pinaslang na mga prinsipe na sina Boris at Gleb ay mabilis na kinilala bilang mga unang santo ng Russia, na sa ang isang kamay, ang Simbahan ng Russia, upang palakasin ang posisyon nito at ang pagpapasikat sa Kristiyanismo ay kailangan ng sarili nitong mga santo, at kailangan ng kasalukuyang gobyerno upang mapabilis ang proseso ng sarili nitong pagsasakripisyo.
Ang pagtatalo pagkamatay ni Vladimir Svyatoslavich ay natapos noong 1026 sa isang pinuno ng kongreso sa Gorodets, kung saan hinati ng mga nakatirang Rurikovichs ang Russia sa kanilang mga sarili: Hinati nina Yaroslav at Mstislav Vladimirovich ang pangunahing bahagi ng sinaunang estado ng Russia, na inaprubahan ang hangganan ng kanilang mga pag-aari na Dnieper, sila iniwan ang pamunuan ng Polotsk ng Bchis sa kanilang pamangkin na Izyaslavich, at ang Pskov - sa kanyang kapatid na si Sudislav. Noong 1036, pagkamatay ni Mstislav, na walang iniwang anak, kinuha ni Yaroslav ang kanyang mga lupain para sa kanyang sarili. Kasabay nito, hinarap niya ang huli sa natitirang mga kapatid - Sudislav, ngunit ang paghihiganti na ito ay hindi na nauugnay sa pagpatay, si Sudislav ay nabilanggo sa isang bahay ng troso (isang kahoy na blockhouse na walang bintana at pintuan, isang prototype ng isang selda ng bilangguan) sa Kiev, kung saan gumugol siya ng 23 taon, nabuhay pa ang kanyang kapatid na si Yaroslav at siya lamang ang pinakawalan mula sa kanya ng kanyang mga anak. Ang pamunuang Pskov mismo, bilang isang yunit ng administratibong-teritoryo, ay natapos ni Yaroslav. Nais kong iguhit ang pansin sa katotohanang si Yaroslav, sa kabila ng katotohanang ang Sudislav ay ganap na nasa kanyang kapangyarihan, at ang kapangyarihan ni Yaroslav mismo ay hindi pinaglaban ng sinuman, gayunpaman tumanggi na likidahin ang kanyang kapatid, kahit na tiyak na naintindihan niya iyon, ayon sa ang mga pamantayan ng batas sa pamana ng Russia, siya ang kanyang pinakamalapit na tagapagmana at potensyal na karibal sa pakikibaka ng kapangyarihan para sa kanyang mga anak. Ipinapahiwatig nito na sa pamamagitan ng 1036 ang mga prinsipe ng Russia at ang kanilang entourage ay malinaw at walang alinlangan na natanto ang ideya ng "pagiging makasalanan" ng fratricide, at ang kamalayan na ito ay malinaw na nanaig sa mga pagsasaalang-alang ng kabutihan.
Nasa bibig ni Yaroslav na unang inilalagay ng tagatala ang mga salita na nagsasabi sa atin na nasa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Ang mga prinsipe ng Russia ay nagsimulang makilala ang kanilang sarili, ang kanilang pamilya bilang isang solong buo, isang uri ng pamayanan na tumayo bukod sa iba pa at may eksklusibong karapatang kontrolin ang mga lupain ng Russia:
Sa oras ng pagkamatay ni Yaroslav Vladimirovich noong 1053, ang pamilyang Rurik ay lumago nang malaki. Bilang karagdagan kay Sudislav Vladimirovich, kapatid ni Yaroslav, lima sa kanyang mga anak na lalaki (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, Vyacheslav at Igor) ay nakaligtas, hindi bababa sa anim na apo, kasama sina Vladimir Vsevolodovich Monomakh at Oleg Svyatoslavich, na binansagan ng hindi kilalang may akda ng "The Lay of Igor's Ang rehimeng "Gorislavich, pati na rin ang anak ni Bryachislav ng Polotsk Vseslav, na tumanggap ng palayaw na Propetiko o Wizard. Sa susunod na dalawampung taon pagkatapos ng pagkamatay ni Yaroslav, ang bilang ng mga miyembro ng pamilya ay halos dumoble.
Nakatanggap ng kataas-taasang kapangyarihan sa Russia (ang tanging pagbubukod ay ang pamunuan ng Polotsk), ang mga anak na lalaki ng Yaroslav ay hindi na nagsimulang mag-ayos ng pagtatalo, nag-oorganisa ng isang uri ng triumvirate. Ang kanilang tanging panloob na kaaway ay ang prinsipe ng Polotsk na si Vseslav Bryachislavich, na namuno sa isang napaka-aktibong patakaran sa hilagang-kanluran ng Russia at sinubukang dalhin ang Novgorod at Pskov sa ilalim ng kanyang kontrol. Sa laban sa ilog. Si Nemige noong 1067 na hukbo ni Vseslav ay natalo, at siya mismo ay nagawang magtago sa Polotsk. Pagkaraan ng ilang sandali, ipinatawag ng mga Yaroslavichs si Vseslav sa mga negosasyon, na ginagarantiyahan ang seguridad, ngunit sa panahon ng negosasyon ay dinakip nila siya, dinala siya sa Kiev, at inilagay sa isang pag-hack, tulad ng paglagay ng kanilang ama sa kanilang tiyuhin na si Sudislav sa isang pag-hack ng tatlumpu't tatlong taon kanina pa Ito na ang pangalawang kaso kapag ang mga prinsipe, na may pagkakataon na harapin ang kanilang kaaway sa pulitika, ang prinsipe, sa pinaka-kardinal na paraan, ay tinanggihan ito, sa kabila ng pagsasaalang-alang sa kabutihan. At kung may kaugnayan sa Sudislav ay mahirap nating husgahan ang antas ng kanyang panganib sa kapangyarihan ng kanyang kapatid na si Yaroslav, dahil wala kaming alam tungkol sa kanyang personal na mga katangian o kakayahan sa politika, kung gayon ang kanyang mga kalaban ay walang pag-aalinlangan tungkol sa mga talento sa pamumuno ng pampulitika at militar ng Vseslav Polotsk. Gayunpaman, ang pagpatay kay Vseslav ay tinanggihan bilang isang paraan ng paglutas ng "problema sa Polotsk".
Nang maglaon, sa panahon ng sikat na pag-aalsa sa Kiev noong 1068, si Vseslav ay napalaya ng mga suwail na Kievite, sinakop ang mesa ng Kiev nang ilang oras, pagkatapos na bumalik siya sa Polotsk, kung saan siya namatay noong 1101, naiwan ang anim na anak na lalaki at nabuhay ang lahat ng kanyang mga kaaway, ang mga Yaroslavich. …
Marahil sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Sa Russia, ang prinsipyo sa wakas ay nabuo, na binuo sa paglaon sa Ipatiev Chronicle tulad ng sumusunod: iyon ay, kung ang prinsipe ay nagkasala, pagkatapos ay pinarusahan siya sa pamamagitan ng pag-aalis ng lupa (volost), at kung isang ordinaryong tao, pagkatapos ay dapat siyang ipatupad. Ang prinsipyong ito ay hindi kasama ang sapilitang pag-agaw sa buhay ng prinsipe, ang parusa para sa kanya ay ibinigay lamang sa anyo ng pagbaba ng kanyang katayuang prinsipe sa pamamagitan ng sapilitang paglalagay sa kanya sa isang hindi gaanong prestihiyosong lakas at (o) pag-agaw sa kanya ng pagiging matanda sa hierarchy ng prinsipe. Sa napakaraming kaso, mula sa ikalawang kalahati ng XII siglo. mahigpit na sinusunod ang prinsipyong ito, at ang anumang mga paglabag dito ay nagdulot ng pagtanggi sa lumabag ng mga kasapi ng pamilyang prinsipe, kung minsan ay pinalalabas din siya. Gayunpaman, ang prinsipe ay maaaring maging isang tulay sa Russia sa oras na iyon nang walang anumang pagkakasala, dahil lamang sa mga umiiral na pangyayari, nang ang mga mas matandang prinsipe ay naglinis ng mga lugar para sa kanilang mga anak na lalaki, pinatalsik ang kanilang mga pamangkin mula sa paghahari.
Noong 1087, sa panahon ng isang kampanya laban sa Przemysl, ang prinsipe ng Volyn na si Yaropolk Izyaslavich ay pinatay ng kanyang mandirigma na nagngangalang Neradets. Pinanood ng mamamatay-tao ang prinsipe nang humiga siya upang pahinga sa isang kariton at may isang malakas na suntok mula sa isang kabayo na seryosong nasugatan siya, at pagkatapos ay tumakas siya sa Przemysl sa kalaban ng Yaropolk, ang prinsipe na si Rurik Rostislavich Przemyslskiy (hindi malito kay Rurik Rostislavich prinsipe ng Kiev, na kumilos isang siglo pagkaraan). Mahirap sabihin kung pampulitika ang pagpatay na ito o sanhi ng iba pang mga kadahilanan, halimbawa, ang personal na pagkamuhi ni Neradtsa sa prinsipe, kaya hindi namin ito isasaalang-alang nang detalyado. Tandaan lamang natin na, marahil, ito ang unang kaso ng isang "kontrata" na pagpatay sa pulitika sa Russia. Gayunpaman, ang kawalan ng matalas na reaksyon ng prinsipe na "kapatiran" sa kasong ito, na kung saan makikita natin sa paglaon, ay laging naganap sa mga ganitong sitwasyon, sa halip ay ipinapahiwatig na si Rurik Rostislavich ay walang kinalaman sa pagpatay kay Yaropolk Izyaslavich, ngunit simpleng sumilong sa isang takas na kriminal na gumawa sa kanya ng mahusay na serbisyo. Ang karagdagang kapalaran ni Neradets mismo ay hindi nakalarawan sa salaysay, ngunit ito ay halos hindi nakakainggit.
