Ang sikat na prinsesa na Olga ay isang pigura na hindi gaanong misteryoso kaysa kay Gostomysl, Rurik at Propetiko Oleg. Ang isang layunin na pag-aaral ng pagkatao ni Olga ay hinahadlangan ng dalawang tila kapwa eksklusibong mga pangyayari. Hanggang sa biglaang pagkamatay ng kanyang asawa, siya ay asawa lamang ng isang prinsipe, iyon ay, isang umaasa na numero, pangalawa at para sa mga tagatala (kung ipalagay natin na mayroon na sila sa korte ng Kiev sa oras na iyon) na may maliit na interes. Ngunit pagkatapos ng mabilis at makinang na hitsura ng aming magiting na babae sa malaking yugto ng makasaysayang, at lalo na pagkatapos ng canonization, ang interes sa kanyang pagkatao ay lumago ng maraming mga order ng lakas nang sabay-sabay, ngunit naging abala upang magsulat tungkol sa maraming mga bagay, at, marahil, kahit na hindi ligtas Bilang isang resulta, maraming mga "hindi kinakailangan" na mga fragment ng mga salaysay ay nawasak, o nalinis at pinalitan ng mas naaangkop. Hindi sinasadyang napanatili ang mga orihinal ay sinunog sa maraming sunog at hindi maiwasang nawala sa mga monasteryo cellar sa panahon ng pagbaha. Ang mga sinaunang mahirap basahin na manuskrito ay muling isinulat ng mga monghe na hindi alam ang kasaysayan, na pumalit sa mga titik at salitang hindi nila naintindihan sa iba na para sa kanila ang pinakaangkop. Kapag muling pagsusulat ng mga manuskrito na nakasulat sa Glagolitic, ang mga titik at numero ay hindi naisip nang paulit-ulit nang hindi isinasaalang-alang ang katunayan na sa Cyrillic nangangahulugang iba na silang mga numero. (Sa Cyrillic at Glagolitic, ang mga kahulugan ng dalawang digit na titik lamang ay magkakasabay: a = 1 at i = 10.) Bilang isang resulta, ang buong henerasyon ng mga istoryador ay desperado, sinusubukan na malaman ang kronolohiya ng mga kaganapan sa mga taon, pati na rin tulad ng edad ni Olga at pinagmulan. Halimbawa, sinabi ni V. Tatishchev na siya ay nabautismuhan sa edad na 68, at B. A. Giit ni Rybakov, sa oras na siya ay nasa pagitan ng 28 at 32 taong gulang. Ngunit ang pagkakaiba ng edad sa pagitan ni Olga at ng kanyang asawang si Igor ay lubos na kahanga-hanga. Kung naniniwala ka sa Joachim Chronicle at ilang iba pang mga sinaunang mapagkukunan ng Russia, ang larawan ay ang mga sumusunod. Si Olga mahinhin at hindi nahahalata na nanirahan sa nayon ng Vydubitskoye malapit sa Pskov (na, sa pamamagitan ng paraan, kung pinagkakatiwalaan mo ang ilan sa parehong mga mapagkukunan, si Olga mismo ay itinatag pagkatapos ng kanyang pagbabalik mula sa Byzantium). Ngunit, sa kabila ng kanyang pagiging mahinhin, hindi siya isang simpleng batang babae, ngunit ang panganay na anak na babae ng sikat na Gostomysl, at sa katunayan ang kanyang pangalan ay Prekras (si Olga ay pinangalanang ayon sa kanyang karunungan). Ang lahat ay magiging maayos, ngunit lamang, ayon sa parehong mga salaysay, ang gitnang anak na babae ni Gostomysl Umila ay ina ni Rurik. At ang nag-iisa lamang na ito ay lubos na kahina-hinala: bakit ang karapatan sa kapangyarihan ng kapwa ama at anak na binigyang-katwiran ng mga susunod na tagasulat sa pamamagitan ng pagpapakasal sa mga anak na babae ng parehong pinuno ng tribo ng Obodrit? Marahil, sa orihinal na bersyon ng salaysay, si Igor ay hindi anak ni Rurik? Ngunit mula sa mga listahan ng mga sinaunang salaysay na napunta sa ating panahon, hindi mo maitatapon ang salita, at samakatuwid sa 880 19-taong-gulang na Igor unang nakilala si Beautiful, na mabait na nagdadala sa kanya sa kabila ng ilog sa pamamagitan ng bangka. At si Beauca sa oras na ito ay halos 120 taong gulang. Ngunit naalala siya ni Igor at pagkaraan ng 23 taon (noong 903) pinakasalan niya ito. Ipinanganak niya si Svyatoslav 39 taon lamang ang lumipas - noong 942 - sa humigit-kumulang 180 taong gulang. At nang ang prinsesa ay nasa 200 taong gulang, ang emperador ng Byzantine ay umibig sa kanya. At pagkatapos ay nabuhay pa siya para sa isa pang 12 taon. Mahalaga ba ito pagkatapos nito upang maghanap ng kasalanan sa impormasyon ng mga epiko ng Russia, na si Ilya Muromets ay nakaupo sa kalan sa loob ng tatlumpung taon at tatlong taon, at si Volga Vseslavich ay nakatayo sa kanyang mga paa isang oras pagkatapos ng kapanganakan?
Ang halatang hindi maaasahan ng marami sa impormasyon tungkol sa Olga, na binanggit sa mga sinaunang tala ng Russia, ay hindi maiwasang itulak ang mga mananaliksik na maghanap ng impormasyon sa iba pang mga mapagkukunang makasaysayang. Ang mga ito ay natagpuan sa mga bansa ng Scandinavian. Sa kabila ng mabangis na pagtanggi sa mga mapagkukunang ito ng aming "mga makabayan" - kontra-Normanist, ang kanilang makasaysayang kahalagahan ay, bagaman may kahirapan at hindi kaagad, ngunit kinikilala pa rin ng maraming mananalaysay na mananalaysay. Sa katunayan, imposibleng tanggihan ang katotohanan na maraming mga makasaysayang sagas ang naitala tungkol sa isang daang taon nang mas maaga kaysa sa unang sinaunang mga kronikong Ruso na dumating hanggang sa ating panahon, at ang mga sagas na ito ay naitala mula sa mga salita ng mga nakasaksi, at sa ilang mga kaso kahit ng mga kalahok sa mga kaganapan na nagaganap sa teritoryo ng Sinaunang Russia. … At hindi maaaring balewalain ng isang tao ang katotohanan na ang mga Scandinavia na umuwi ay walang pakialam kung sino ang may kapangyarihan ngayon sa Kiev o Novgorod (na, sa kasamaang palad, ay hindi masasabi tungkol sa mga sinaunang tagasulat ng Rusya). At napakaraming mga mananaliksik maaga o huli ay kailangang tanungin ang kanilang sarili ng isang napaka-hindi komportable na tanong: bakit, pagsunod sa bersyon ng salaysay, minsan ay sa kanilang karagdagang gawain ay nadapa sa maraming mga anacriptism, lohikal na hindi pagkakapare-pareho at kontradiksyon, at ang magkasalungat na bersyon ng mga Scandinavia ay halos perpekto. umaangkop sa balangkas ng karagdagang mga kaganapan?
Alam ng mga taga-Scandinavia ang unang pinuno ng mga Slav. Ang hindi kilalang may-akda ng Orvar-Odd Saga (hindi ito ang pinaka maaasahang mapagkukunan, hindi ang Strand of Eimund o ang Saga ng Ingvar na Manlalakbay - alam ko) at ang tanyag na istoryador ng Denmark na si Saxon Grammaticus na sinasabing si Olga ay kapatid ng taga-Denmark haring Ingelus, at ang kanyang pangalan ay Helga. At nagbibigay sila ng isang napaka-romantikong kuwento tungkol sa kung paano ito nakuha ni Igor. Ang paggawa ng posporo mula sa panig ng Russia ay pinamunuan umano ng Propetang Oleg (Helgi, Odd). Ngunit isa pang kalaban ang natagpuan sa mga kamay ng prinsesa - ang pinuno ng Danish berserkers na Agantir, na hinamon si Oleg sa isang tunggalian na nagtapos sa tagumpay ng aming prinsipe. Si Oleg ay may karanasan sa pakikipaglaban sa mga berserker. Nakikipaglaban para sa Aldeigyuborg (Old City - Ladoga) kasama ang hari ng dagat na si Eirik, kung kaninong pulutong ay itinuring na hindi malulupig na berserker na Grim Egir, na kilala ng mga palayaw na "Giant of the Sea" at "Sea Serpent", siya mismo ang pumatay sa Aegir. Ngunit ang karanasan na ito sa anumang paraan ay hindi ginagarantiyahan ang isa pang tagumpay. Mas magiging madali at mas lohikal na ipagkatiwala ang laban sa isa sa mga beterano na nasubukan sa dose-dosenang laban - mayroong sapat sa kanila sa pulutong ni Oleg. Ngunit wala siyang tiwala. Hindi ito kilala sa anong kadahilanan, ngunit bilang asawa para kay Igor, kailangan ng prinsipe si Olga at si Olga lamang. Kailangan nang labis na siya, nang walang pag-aalangan, ay ipagsapalaran ang kanyang buhay. O baka ang lahat ay nasa kabaligtaran? Hindi ba kailangan ni Igor si Olga bilang asawa, ngunit kailangan ni Olga si Igor bilang asawa?
Ang bersyon ng pinagmulan ng Skandinavian ni Olga sa ating bansa ay ayon sa kaugalian na napatahimik. Dahil ang teorya na ito ay hindi nakumpirma sa iba pang mga mapagkukunan, ang mga istoryador na tapat sa mga Scandinavia ay hindi pa rin igigiit dito. Ngunit kung mas maaga ang bersyon ng Slavic na pinagmulan ng sikat na prinsesa ay itinuturing na pangunahing at halos nag-iisang bersyon ng sikat na prinsesa, ngayon ay mas maraming pansin ng mga mananaliksik ang naaakit ng "synthetic na bersyon", ayon sa kung saan ipinanganak na Olga diumano sa teritoryo ng Russia, malapit sa Pskov, ngunit "ay isang lipi ng Varangian." Ang mga mapagkukunan kung saan umaasa ang mga may-akda ng teorya na ito ay magagamit din at kilala ng mga espesyalista. Halimbawa, ang sinulat ng kamay ni Undolsky na Sinopsis, na sinasabing si Olga ay hindi lamang ang "wikang Varangian", kundi pati na rin ang "anak na babae ni Oleg"!
Kung naniniwala ka dito sa loob ng ilang minuto, magiging malinaw kung bakit personal na pumunta si Oleg sa isang tunggalian kasama si Agantir. Mula sa pananaw ng isang pantas na Norwega, ang isang mabaliw na berserker na walang angkan at walang tribo ay hindi maaaring maging isang mahusay na tugma para sa kanyang anak na babae. Narito ang batang prinsipe Ingvar - ito ay isang ganap na naiibang bagay, hindi ba?
Ang palagay na si Olga ay isang "wikang Varangian" ay nakakahanap ng kumpirmasyon sa mga sinaunang tala ng Russia. Sa mga fragment ng talumpati ni Olga, na napanatili ng mga nagsusulat, may mga halatang Scandinavian. Halimbawa, sinisisi ni Olga ang mga embahador ng Byzantine na dumating sa Kiev para sa katotohanan na sa Constantinople siya "tumayo kasama ang emperador sa mga scuttle sa korte." Ang Skuta, isinalin mula sa Old Norse, ay isang solong-masted ship, at ang sund ay isang kipot. Iyon ay, pinananatili siya ng mga Byzantine kasama ang kanyang buong alagad sa mga bangka sa kipot at hindi man lang siya pinayagan na umakyat sa pampang. Bukod dito, sinabi niya ito sa isang sukat ng pangangati, kapag ang mga salita ay hindi pinili, ngunit binibigkas ng mga unang naisip, at, samakatuwid, ang pinaka pamilyar na mga. Sa parehong mga salaysay, maaari kang makahanap ng higit pang mga mumo na pabor sa pinagmulan ng Varangian ng prinsesa. Sinasabi ng tradisyon na ang batang si Olga, kasama ang kanyang mga magulang na buhay, ay ibinigay sa isang tiyahin upang itaas - isang kilos na napakabihirang sa Russia, ngunit karaniwan para sa Scandinavia ng Viking Age. At si Olga ay naghihiganti sa mga embahador ng Drevlyan sa espiritu ng Skandinavia - ang paghihiganti sa pamamagitan ng seremonya ng libing ay isang paboritong motibo ng sagana ng Scandinavian. At ang mga bersyon ng alamat tungkol sa pagkasunog ng lungsod sa tulong ng mga ibon ay mababasa kapwa sa Saxon Grammar at sa Snorri Sturlson. Kung sa kuwento ng paghihiganti na ito ang mga pangalan ng Russia ay pinalitan ng mga taga-Scandinavia, napakadali na mapagkamalang ito ay isang sipi mula sa saga ng ninuno ng Iceland.
Ito ay mas nakakainteres pa, dahil tinawag ng may-akda ng Synopsis ang ama ni Olga na "Prince Tmutarakan Polovtsy" (!). Tila mahirap na isipin ang isang mas walang katotohanan na sitwasyon: noong ika-10 siglo sa Russia mayroong mga Polovtsian na nagsasalita ng wikang Varangian! Pagkatapos ng lahat, alam na alam na ang mga taga-Cumano ay isang taong nagsasalita ng Turko, at ang kanilang unang pagpupulong sa mga Ruso ay tiyak na napetsahan noong 1055: "Come Blush with the Cumans and set Vsevolod (the son of Yaroslav the Wise, who died a year mas maaga) kapayapaan … at umuwi sa (Cumans). " At anong uri ng Tmutarakan ito? Ano ang gagawin niya kay Oleg? Gayunpaman, sa kabila ng tila halatang mga kontradiksyon, mayroong isang bagay na dapat isipin dito. Sa parehong Tmutarakan, halimbawa, walang mga espesyal na problema: Ang Tarkhan ay hindi isang pangalan, ngunit isang posisyon: ang pinuno ng isang libong mandirigma. Sa gayon, ang Tmutarkhan ay mayroon nang isang bagay tulad ng isang generalissimo. Maaari bang tawagan ng tagapagpatala ang ating Propetikanong Oleg kaya? Marahil ay kaya niya, at napakadali. Nananatili lamang ito upang malaman kung bakit si Oleg Generalissimo ay hindi Varangian, at hindi Ruso, ngunit Polovtsian. Dito malinaw na nakikipag-usap kami sa isang aberration ng memorya: ang Polovtsy ay higit na kilala sa may-akda ng Synopsis, at ang kanilang mga hinalinhan ay nakalimutan kahit papaano. Huwag tayong maghanap ng kasalanan sa may-akda: para sa isang taong may alam tungkol sa kasaysayan ng Kievan Rus, sinabi niya nang sapat. Subukan nating tukuyin ang "Polovtsy" ng X siglo mismo. Ang Pechenegs ay malinaw na hindi angkop para sa papel na ginagampanan ng mga namumuno sa steppe world, dahil sa panahon ni Oleg sila mismo ay nakarating sa mga steppes na Itim na Dagat at mas mababa sa mga Khazar. Nakakuha sila ng lakas matapos ang pagbagsak ng kaganate. Ngunit ang mga Khazar … Bakit hindi? Sinasabi ng Chronicles na nai-save ni Oleg ang isang bilang ng mga tribo ng Slavic mula sa pagkilala sa Khazar, na pinalitan ito ng isang pagkilala sa kanyang minamahal. Tila ang mga tagasulat sa kasong ito ay medyo tuso: malamang, ginampanan ni Oleg si Ivan Kalita, na naging labis na yaman, na nangangako sa mga Tatar na personal na mangolekta ng mga buwis para sa kanila mula sa lahat ng ibang mga punong-guro. Ang unang prinsipe na nagpasyang itapon ang yugo ng Khazar ay, tila, hindi si Oleg, ngunit ang kanyang mag-aaral na si Igor. Bukod dito, ang hangarin na ito na marahil ay humantong sa kanyang kamatayan. Pinasigla ng Byzantines, nakuha niya ang kuta ng Khazar na si Samkerts noong 939. Ang sagot sa hamon na ito ay ang parusa na ekspedisyon ng komander ng Khazar na si Pesach (940). Bilang isang resulta, napilitan si Igor na tapusin ang isang mahirap na pagpapahawak, na ang pangunahing mga kondisyon ay "pagkilala sa mga espada" (ang mga Ruso ay simpleng disarmado) at ang giyera laban kay Byzantium noong 941. "At si Helg ay nagpunta (ang tunay na pangalan ni Igor, tila, ay Helgi Ingvar - Oleg the Younger) laban sa kalooban at nakipaglaban sa dagat laban sa Constantinople sa loob ng 4 na buwan. At ang kanyang mga bayani ay nahulog doon, sapagkat ang mga Macedonian ay pinigilan siya ng apoy "(" sulat ni Judeo-Khazara "). Noong 944 g. Si Igor, tila nasa ilalim ng presyon mula sa mga Khazar, ay sinubukang gumanti, ngunit ang memorya ng kamakailang pagkatalo ay naging mas malakas kaysa sa takot ng mga Khazars, dahil, kumuha ng medyo maliit na pantubos mula sa mga Byzantine, ang prinsipe ay bumalik sa Kiev nang hindi natatapos ang labanan. Ang katotohanang ang Byzantines ay talagang hindi nagpakita ng pagkamapagbigay sa kasong ito ay pinatunayan ng karagdagang kurso ng mga kaganapan: ang sitwasyon sa mga pananalapi sa publiko sa Kiev ay nakalulungkot na noong 945 nagpasya si Igor sa isang tunay na desperadong hakbang - upang kumuha ng pagkilala mula sa Drevlyans ng dalawang beses. Siyempre, hindi ito ginusto ng mga Drevlyan: "tinali nila si Igor sa tuktok ng dalawang baluktot na puno at pinunit ito sa dalawa" (Lev the Deacon). Ngunit kumusta naman ang sinasabing "pinalaya ang mga Slav mula sa Khazar yoke" Propetiko Oleg? Si Oleg, ayon sa kahulugan ng A. K Tolstoy, ay "isang mahusay na mandirigma at isang matalinong tao." Samakatuwid, hindi siya nagsumikap para sa pagpapatupad ng mga hindi matutupad na layunin at, maliwanag, ay kontento na sa tungkulin ng isang basalyo ng dakilang Khazaria, na sa oras na iyon ay matagumpay na kinalaban ang parehong mundo ng Arab at Byzantium. Samakatuwid, ang kanyang mga kapanahon ay maaaring, marahil, tawagan siyang Khazar Tmutarkhan. Sa pamamagitan ng paraan, mayroong isang pagguhit sa Radziwill Chronicle - Si Oleg ay nakikipaglaban sa mga Balkan. At sa banner nito ang Arabeng nakasulat na "Din" - "pananampalataya", "relihiyon" ay nabasa nang mabuti. Ang inskripsiyong ito ay maaaring lumitaw lamang kung pinamunuan ni Oleg ang nagkakaisang tropa ng Russia-Khazar, na gumagawa ng isang kampanya sa ngalan ng Khazar Kaganate, na ang pangunahing puwersa ng pakikipaglaban ay laging mersenaryong mga pormasyon ng Muslim.
Ngunit bumalik kay Olga. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, siya na may isang matibay na kamay ay nag-ayos ng mga bagay sa teritoryo sa ilalim ng kanyang kontrol. Ayon sa mga salaysay, personal na naglakbay ang prinsesa sa paligid ng kanyang mga pag-aari, nagtaguyod ng mga panuntunan at kaayusan sa lahat ng mga gawain sa zemstvo, tinukoy na dapat bayaran, itinalagang mga balak para sa paghuli ng mga hayop at nag-ayos ng mga libingan para sa kalakal. Pagkatapos ay ginawa niya ang kanyang napakatalino na pasinaya sa internasyonal na arena nang, sa pamamagitan ng pagbibinyag sa Constantinople, nagawa niyang magtaguyod ng mga diplomatikong relasyon sa malakas pa ring imperyo sa silangan. Ang tauhan ni Olga, maliwanag, ay hindi isa sa mga mahina, at pinanatili niya ang kapangyarihan sa paglipas ng Kiev at mga lupain na napapailalim sa kanya kahit na ang kanyang anak na si Svyatoslav ay lumaki at lumago. Ang mabigat na prinsipe ng mandirigma, tila, ay medyo natakot sa kanyang ina, at sinubukan na gugulin ang lahat ng kanyang libreng oras na malayo sa mahigpit na mga mata ng magulang. Bilang isang lehitimong prinsipe, hindi man niya sinubukan na mamuno sa Kiev, subukang buong lakas upang masakop ang isang bagong pamunuan sa Bulgaria. At pagkatapos lamang talunin, ibinalita niya sa publiko ang kanyang pagnanais na "seryoso" na maghari sa Kiev. Upang ipakita sa lahat ang "sino ang boss sa bahay," inutusan niya ang pagpatay sa mga sundalong Kristiyano na nasa kanyang pulutong (na ibinibigay sa kanila ang pagkakasala sa pagkatalo), nagpadala ng isang utos kay Kiev na sunugin ang mga simbahan at inihayag na sa kanyang pagbabalik sa kabisera inilaan niyang "sirain" ang lahat ng mga Kristiyanong Ruso. Ayon kay L. Gumilyov, sa pamamagitan nito ay nilagdaan niya ang isang kamatayan para sa kanyang sarili: hanggang sa noon, ang voivode na si Sveneld, na matapat sa kanya, biglang dinala ang karamihan sa pulutong sa Kiev sa steppe, at, marahil, ipaalam sa mga Pechenegs tungkol sa ang landas at oras ng Svyatoslav. Ang paratang, siyempre, ay hindi napatunayan, ngunit napakahusay: ang impormasyong ito ay masyadong kompidensiyal, ni ang takot na mga Kievite, o ang Byzantine emperor na si John Tzimiskes, na pinagtutuunan ng salaysay ng abiso ng mga Pechenegs, ay hindi maaaring magtaglay nito. Ang tanong ay napaka-interesante: kanino nagpunta si Sveneld? Sino ang naghihintay sa kanya sa Kiev? Ipaalala namin sa iyo na pagkatapos ng pagkamatay ni Igor "Si Svyatoslav ay iningatan ng kanyang tagapagtaguyod o kanyang tiyuhin na si Asmold (Asmund)". Ngunit si Sveneld ay tao ni Olga: "Pinrotektahan ko ang prinsesa, ang lungsod, at ang buong lupain." Kung naniniwala ka sa sinaunang mga mapagkukunan ng Russia, pagkatapos ay nagmadali si Sveneld sa panganay na anak ni Svyatoslav - Yaropolk, na nag-convert sa Kristiyanismo, na ang pinuno ng tagapayo at gobernador ay naging madali siya.
Ngunit hindi lahat ay napakasimple. Oo, ayon sa maraming mga patotoo ng salaysay, si Princess Olga ay namatay noong 967, o noong 969: kahit na sa buhay ni Svyatoslav, siya ay solemne na nalungkot at inilibing nang may karangalan. Ngunit, ang mga may-akda ng ilang mga salaysay, tila, ay hindi alam, o nakalimutan nila ang malungkot na pangyayaring ito, dahil inilarawan nila ang pag-uusap ni Svyatoslav kasama ang kanyang ina, na naganap pagkatapos ng kanyang "opisyal" na pagkamatay. Nagtataka ako kung saan at sa anong mga pangyayari maaaring maganap ang gayong pag-uusap? Tiniyak ng mga taga-Scandinavia na ang prinsesa ay nakaligtas hindi lamang kay Svyatoslav, kundi pati na rin kay Yaropolk: sa korte ng paganong prinsipe na si Valdamar (Vladimir) si Olga ay lubos na iginagalang at itinuring na isang dakilang propetisa. Posibleng, kahit na sa pagtanda, si Olga, sa tulong ng mga taong tapat sa kanya, ay nagawang protektahan ang kanyang sarili at ang mga Kristiyanong Kiev mula sa poot ng isang mabigat at hindi mahulaan na anak.
Ngunit bakit inilibing ng buhay ng mga sinaunang salaysay ng Rusya si Olga na "buhay"? Inaangkin ng mga mapagkukunan ng Scandinavian na si Olga ay nagtula kasama ng "espiritu ni Fiton" (Python!). Posible bang sa Constantinople na ang aming prinsesa ay hindi lamang nagpunta sa mga simbahan, nakakita ng oras at may iba pang titingnan? Naalala mo ba noong matanda ka na? Kung totoo ito, kung gayon, syempre, mas makabubuting manahimik tungkol sa naturang libangan ng unang santo ng Russia - wala sa pinsala: namatay siya noong 967 o 969 at iyon lang.
