Ang paglitaw at pag-iral ng maraming siglo ng mga espesyal na tribunal ng papa (pagtatanong) ay ang pinaka-nakakahiya at malungkot na pahina sa kasaysayan ng Simbahang Katoliko. Para sa karamihan sa mga modernong tao, ang aktibidad ng mga dumadalaw ay karaniwang nauugnay sa "madilim na edad" ng maagang Gitnang Panahon, ngunit hindi ito tumigil kahit sa panahon ng Renaissance at Modernong panahon. Ang pag-usbong ng Inkwisisyon ay nauugnay sa mga aktibidad ni Dominic Guzman (isang pinagkakatiwalaang empleyado ni Pope Innocent III) at ang monastic order na nilikha niya.
Papa Innocent III
Dominic Guzman, larawan ng isang hindi kilalang artista, National Museum Amsterdam
Ang mga unang biktima ng tribunal ng simbahan ay ang mga Cathar (kilala rin bilang Albigensians mula sa lungsod ng Albi), ang "erehe" na mga naninirahan sa Aquitaine, Languedoc at Provence. Ang pangalang "Cathars" ay nagmula sa salitang Griyego para sa "puro", ngunit ang "mga tumalikod" mismo ay karaniwang tinawag na "mabuting tao", at kanilang samahan - "Simbahan ng pag-ibig." Noong siglo XII sa timog ng Pransya, ang sektang Waldensian (na pinangalanan pagkatapos ng mangangalakal sa Lyon na si Pierre Waldo) ay lumitaw din at nagkamit ng malaking katanyagan, na kinilala bilang erehe sa konseho ng Verona noong 1184. Karaniwan sa lahat ng naturang mga erehe na sekta ay ang pagkondena sa pagkakaroon ng mga hierarch ng opisyal na simbahan, ang pagtanggi sa mga magagarang seremonya at ritwal. Pinaniniwalaang ang Pagtuturo ng mga Cathar ay dumating sa Kanlurang Europa mula sa Silangan, at malapit na nauugnay sa mga sekta ng Manichean at mga aral ng Gnostic. Ang mga kaagad na hinalinhan at "guro" ng mga Cathar ay marahil ang Byzantine Pavlikians at ang Bulgarian Bogomils. Ngunit, sa pangkalahatan, walang mahigpit na "canon" ng pagtuturo ng "mabubuting tao", at ang ilang mga mananaliksik ay nagbibilang ng hanggang sa 40 magkakaibang sekta at paggalaw. Ang karaniwang bagay ay ang pagkilala sa tagalikha ng diyos ng Daigdig na ito bilang isang masamang demonyo, na kumukuha ng mga maliit na butil ng banal na ilaw, kung alin ang mga kaluluwa ng tao. Ang kaluluwa, na binubuo ng ilaw, ay nakadirekta sa Diyos, ngunit ang kanyang katawan ay inilapit sa Diyablo. Si Cristo ay hindi Diyos o tao man, siya ay isang Anghel na nagpakita upang ipakita ang tanging daan patungo sa kaligtasan sa pamamagitan ng kumpletong pagkakahiwalay mula sa materyal na mundo. Ang mga tagapangaral ng Cathar ay tinawag na "weavers" sapagkat ang propesyon na ito na madalas nilang pinili para sa naturalization sa isang bagong lugar. Makikilala sila sa kanilang walang galang na hitsura at maputlang mukha. Ang mga ito ay mga "perpekto" na guro, deboto ng pananampalataya, na ang pangunahing utos ay ang pagbabawal na mag-dugo ng sinuman. Ang mga hierarch ng Simbahang Katoliko ay nagpatunog ng alarma: ang buong mga lugar ng Europa ay wala sa kontrol ng Roma dahil sa isang sekta na nangangaral ng ilang hindi buong Kristiyanong kababaang-loob at pag-iwas. Ang pinakapangilabot ay ang belo ng lihim na nakapalibot sa mga erehe: "Sumumpa at magpatotoo, ngunit huwag ihayag ang lihim," basahin ang code ng karangalan ng Cathar. Si Dominic Guzman, isang mapagkakatiwalaang empleyado ni Pope Innocent III, ay nagtungo sa Languedoc upang palakasin ang awtoridad ng Simbahang Katoliko sa pamamagitan ng personal na halimbawa, ngunit "hindi siya mandirigma sa larangan: Nawala ni Dominic ang" perpektong "kumpetisyon sa pagiging asceticism at mahusay na pagsasalita. sa kabiguan, iniulat niya sa kanyang parokyan na ang isang kahila-hilakbot na maling pananampalatayang mga Cathar ay maaari lamang masira ng lakas ng militar at ang pagsalakay ng mga Krusada sa Languedoc ay napagpasyahan. Ang hindi karapat-dapat na kilos na ito ay hindi pumigil sa canonization ng Dominic, ngunit lumipas ang mga siglo at sa ang tulang "The Virgin of Orleans" na si Voltaire ay walang awa, na naglalarawan sa mga malait na pagpapahirap ng nagtatag ng kautusan ng Dominican:
… Walang hanggang pagpapahirap
Naipon ko ang nararapat sa akin.
Nag-set up ako ng mga pag-uusig laban sa mga Albigensian, At siya ay isinugo sa mundo hindi para sa pagkawasak, At ngayon nasusunog ako para sa katotohanang siya mismo ang nagsunog sa kanila.
Ang Languedoc Crusades ay mas kilala bilang Albigensian Wars. Nagsimula sila noong 1209. Sa una, ang isyu ng pakikipag-ayos sa opisyal na Simbahang Katoliko ay malulutas pa rin sa pamamagitan ng pagbabayad ng salapi: "kusang-loob na nagsisi" ay nagbayad ng multa sa Santo Papa, ang mga taong pinilit na "magsisi" sa korte ng episkopal ay hinatulan ng kumpiska ng pag-aari, ang natitira ay naghihintay ng sunog. Walang masyadong mga tao na nagsisi. Si Dominique Guzman mula sa simula ng pag-aaway ay naging tagapayo sa pinuno ng militar ng mga krusada na si Simon de Montfort.
Dominique Guzman at Simon de Montfort
Ang isang kahila-hilakbot na paglalarawan ng pagsugod sa lungsod ng Béziers ng Albigensian, na naiwan ni Cesar ng Heisterbach, ay nakaligtas sa ating panahon:
"Nalaman mula sa mga pahayag na ang Orthodokso ay naroroon (sa kinuha na lungsod) kasama ang mga heretiko, sinabi nila (ng mga sundalo) sa abbot (Arnold-Amori, ang abbot ng Cistercian monasteryo ng Sito):" Ano ang dapat nating gawin, ama? Hindi namin alam kung paano makilala ang mabuti at ang masama., sinabi, habang sinasabi nila: "Talunin silang lahat, sapagkat kinikilala ng The Lord ang kanyang sarili."
Sa kabila ng katotohanang ang mga puwersa ng kalaban na panig ay hindi pantay, noong Marso 1244 lamang na ang huling kuta ng mga Cathar - Monsegur - ay nahulog.
Montsegur
274 "perpekto" (wala silang karapatang makipaglaban gamit ang mga sandata sa kanilang kamay) pagkatapos ay nagpunta sa istaka, iba pang mga tagapagtanggol ng kuta (na naging halos 100 katao), nag-alok ang mga kaaway na iligtas ang kanilang buhay, kinikilala ang Banal Trinity, ang mga sakramento at ang Santo Papa. Ang ilan sa kanila ay sumang-ayon, ngunit ang ilang monghe ay nag-utos na magdala ng isang aso at nagsimulang mag-alok ng isang kutsilyo nang paisa-isa: upang mapatunayan ang katotohanan ng pagtalikod, kailangan nilang hampasin ang hayop. Wala sa kanila ang nagbuhos ng dugo ng isang inosenteng nilalang at lahat ay nabitay. Pagkatapos nito, nagsimula ang "paglilinis" ng mga mapanghimagsik na lugar mula sa mga erehe. Sa pagkilala sa mga lihim na Cathar, ang mga crusaders ay assiduously tinulungan ng kapwa mga Orthodox Katoliko at simpleng hindi matapat na mga tao na, sa tulong ng mga denunciations, na hinahangad na mapupuksa ang kanilang mga kaaway o nagpapautang. Nakakausisa na ang lahat ng mga payat at hindi magandang bihis na tao, na madalas na nagkakamali ng mga crusaders para sa mga naglalakbay na mga mangangaral ng mga Cathar, ay pinaghihinalaan noon. Halimbawa sa Espanya, limang mga Franciscan monghe ang naisakatuparan bilang isang resulta ng isang pagkakamali. Nangangailangan ang sitwasyong ito ng paglikha ng mga espesyal na komisyon na magpapasya sa tanong ng pagkakasangkot ng isang partikular na tao sa erehe. Si Dominic ay madalas na kumilos bilang isang "dalubhasa" at, bilang pagkilala sa kanyang merito, binigyan siya ni Simon de Montfort noong 1214 ng "kita" na natanggap mula sa sako ng isa sa mga lungsod ng Albigensian. Sa parehong taon, ang mayayamang mga Katoliko sa Toulouse ay nagbigay ng tatlong mga gusali sa kanya. Ang mga regalong ito ay naging batayan para sa paglikha ng isang bagong kaayusan sa relihiyon ng mga monghe ng Dominican (1216). Ang pangunahing uri ng kanyang aktibidad ay ang paglaban sa erehiya sa alinman sa mga pagpapakita nito, na ipinahayag, una sa lahat, sa koleksyon ng mga nakakompromisong materyales sa mga tao. Samakatuwid, noong 1235, ang mga Dominikano ay pinatalsik mula sa Toulouse (aba, bumalik sila rito pagkalipas ng dalawang taon) at pinilit na sumilong sa ibang mga lungsod sa Pransya at Espanya. Gayunpaman, kahit doon, pinilit ng kapaligiran ng pangkalahatang poot na manirahan sila nang malayo sa mga limitasyon ng lungsod sa mahabang panahon. Si Dominic Guzman ay na-canonize noong 1234 (labing tatlong taon pagkamatay niya). Ayon sa patotoo ni Inquisitor Guillaume Pelisson, sa pagkakataong ito, ang mga Dominikano ng Toulouse ay nagsagawa ng isang gala hapunan, kung saan naiulat na ang isa sa mga babaeng namamatay sa malapit ay nakatanggap ng isang "consultum" - ang katumbas ng Qatari ng ritwal ng pakikipag-isa bago kamatayan Ang mga karapat-dapat na kahalili ng Saint Dominic ay agad na nagambala ng pagkain at sinunog ang kapus-palad na babae sa parang ng count.
Sa una, ang mga Dominikano ay naghahanap ng mga erehe sa kanilang sariling pagkusa, ngunit noong 1233 na. Nag-isyu si Papa Gregory IX ng isang toro na opisyal na ginawang responsable sa kanila sa pagtanggal sa mga erehe. Bukod dito, binigyan ng kapangyarihan ang mga Dominikano na ibasura ang mga hinihinalang clerics. Medyo kalaunan, inihayag ang pagtatatag ng isang permanenteng tribunal, kung saan ang mga Dominikano lamang ang maaaring maging miyembro. Ang pagpapasyang ito ay ang simula ng opisyal na kasaysayan ng pagtatanong ng papa. Ang mga pangungusap na ibinaba ng mga nagtatanong ay hindi napapailalim sa apela, at ang kanilang mga aksyon ay napakaliit na nagdulot ng lehitimong poot kahit sa mga lokal na obispo. Ang kanilang pagsalungat sa mga aksyon ng mga nagtatanong ay sa oras na iyon kaya bukas na ang Konseho ng 1248 sa isang espesyal na sulat ay nagbabanta sa mga recalcitrant na obispo na pinipigilan ang kanilang sariling mga simbahan kung hindi sila sumasang-ayon sa mga pangungusap ng Dominican. Noong 1273 lamang natagpuan ang isang kompromiso ni Papa Gregory X: ang mga inusisa ay inatasan na kumilos sa pakikipagtulungan sa mga lokal na awtoridad ng simbahan at wala nang alitan sa pagitan nila. Ang mga interogasyon ng mga pinaghihinalaan ay sinamahan ng pinaka sopistikadong pagpapahirap, kung saan pinahintulutan ang mga berdugo na gawin ang lahat maliban sa pagbubuhos ng dugo. Gayunpaman, kung minsan ay nagbuhos pa rin ng dugo, at noong 1260 binigyan ni Papa Alexander IV ng pahintulot ang mga nagtatanong na patawarin ang bawat isa para sa anumang "hindi inaasahang aksidente."
Tulad ng para sa ligal na batayan para sa mga gawain ng Inkwisisyon, ito ay ang batas ng Emperyo ng Roma: ang batas sa Romano ay naglalaman ng halos 60 mga probisyon na itinuro laban sa erehe. Ang pagsunog, halimbawa, sa Roma ay ang karaniwang parusa para sa parricide, kalapastangan sa templo, panununog, pangkukulam, at pagtataksil. Samakatuwid, ang pinakamalaking bilang ng mga nasunog na biktima ay nasa teritoryo ng mga bansa na dating bahagi ng Roman Empire: sa Italya, Espanya, Portugal, timog na rehiyon ng Alemanya at Pransya. Ngunit sa Inglatera at Scandinavia, ang mga aksyon ng mga nagtatanong ay hindi nakatanggap ng gayong sukat, dahil ang mga batas ng mga bansang ito ay hindi kinuha mula sa batas ng Roman. Bilang karagdagan, ipinagbabawal ang pagpapahirap sa England (hindi ito nangangahulugan na hindi ito ginamit). Gayunpaman, ang mga proseso laban sa mga witches at heretics sa bansang ito ay medyo mahirap.
Paano isinagawa ang aktibidad ng mga nagtatanong sa pagsasanay? Minsan ang mga nagsisiyasat ay dumating sa isang lungsod o isang monasteryo nang lihim (tulad ng inilarawan sa nobela ni Umberto Eco na "The Name of the Rose"). Ngunit mas madalas ang populasyon ay aabisuhan tungkol sa kanilang pagbisita nang maaga. Pagkatapos nito, ang mga lihim na erehe ay binigyan ng "oras ng biyaya" (mula 15 hanggang 30 araw) kung saan maaari silang magsisi at bumalik sa dibdib ng simbahan. Bilang isang parusa, ipinangako sa kanila ang pagpenitensya, na karaniwang binubuo ng isang pampublikong paghampas tuwing Linggo sa buong buhay nila (!). Ang isa pang anyo ng pagsisisi ay ang peregrinasyon. Ang isang tao na gumagawa ng "Maliit na Paglalakbay" ay pinilit na bisitahin ang 19 mga lokal na banal na lugar, sa bawat isa ay pinalo ng mga tungkod. Ang Great Pilgrimage ay kasangkot sa paglalakbay sa Jerusalem, Roma, Santiago de Compostello, o Canterbury. Tumagal ito ng maraming taon. Sa panahong ito, ang mga gawain ng erehe ay nahulog sa pagkabulok at ang pamilya ay nawasak. Ang isa pang paraan upang makakuha ng kapatawaran ay upang makilahok sa mga krusada (ang mga makasalanan ay kailangang makipaglaban sa dalawa hanggang walong taon). Ang bilang ng mga erehe sa mga hukbo ng krusada ay unti-unting tumaas, at ang Papa ay nagsimulang takot na ang Holy Land ay "mahawahan" sa kanilang mga aral. Samakatuwid, ang kasanayang ito ay hindi nagtagal ay pinagbawalan. Ang mga multa ay naging isa pang kawili-wili at kaakit-akit (para sa mga nagsisiyasat sa kanilang sarili) na anyo ng pagsisisi. Nang maglaon, dumating ang isang maliwanag na pag-iisip sa mga ulo ng mga hierarch ng Simbahang Katoliko na ang pagbabayad para sa mga kasalanan ay maaaring maisagawa nang maaga - at maraming mga "negosyanteng langit" ang nagtaboy sa mga kalsada ng Europa (tulad ng tinawag ng mga humanista na manunulat ng panahon ng Repormasyon bilang mga nagbebenta. ng mga kilalang indulhensiya).
Matapos na sa "mga boluntaryo", ang mga nagtanong ay nagsimulang maghanap para sa mga lihim na erehe. Walang kakulangan ng mga denunsyo: ang tukso na makapag-ayos ng mga marka sa mga lumang kaaway ay masyadong malaki. Kung ang isang tao ay tinuligsa ng dalawang saksi, siya ay ipinatawag sa isang inquisitorial tribunal at, bilang panuntunan, ay dinakip. Nakatulong ang pagpapahirap na manalo ng mga pagtatapat sa halos lahat ng mga kaso. Ni ang posisyon sa lipunan, ni ang pambansang katanyagan ay nai-save mula sa pangungusap. Halimbawa, sa France, sa mga singil sa pakikitungo sa mga demonyo, ang pangunahing tauhang babae ng bayan na si Jeanne d'Arc at ang kanyang kasama, si Marshal ng Pransya na si Baron Gilles de Rey (na naging alamat sa ilalim ng palayaw na "Duke Bluebeard") ay pinatay. sa singil ng pakikitungo sa mga demonyo. Ngunit mayroon ding mga pagbubukod sa patakaran. Kaya't ang bantog na astronomong si Kepler, matapos ang maraming taon ng paglilitis, ay napatunayan ang kawalang-kasalanan ng kanyang ina, na inakusahan ng pangkukulam. Si Agrippa ng Nestheim, na naging prototype ng Doctor Faust, ay nagligtas ng isang babaeng sinentensiyahan na sunugin sa istaka para sa pangkukulam, na inakusahan ang nagtanong sa maling pananampalataya: sa pamamagitan ng paggiit sa muling pagbinyag sa mga akusado, idineklara niya na ang nagtanong, ng kanyang akusasyon, tinanggihan ang dakilang sakramento kung saan ang nasasakdal ay isinailalim, at siya ay nahatulan pa rin ng multa.
Henry Agrippa ng Nestheim
At si Michel Nostradamus, na tumanggap ng isang tawag sa Inkwisisyon, ay nakatakas mula sa Pransya. Naglakbay siya sa Lorraine, Italya, Flanders, at nang umalis ang mga inquisitor sa lungsod ng Bordeaux, bumalik siya sa Provence at nakatanggap pa ng pensiyon mula sa parlyamento ng lalawigan na ito.
Sa Espanya, ang Inkwisisyon sa una ay hindi gaanong aktibo kaysa sa ibang mga bansa sa Kanlurang Europa. Bukod dito, sa Castile, Leon at Portugal, ang mga nagsisiyasat ay lumitaw lamang noong 1376 - isang siglo at kalahati ang lumipas kaysa sa Pransya. Ang sitwasyon ay nagbago noong 1478 nang ang reyna ng Castile Isabella at ang kanyang asawa, ang hinaharap na hari ng Aragon (mula 1479), si Ferdinand, ay nagtatag ng kanilang sariling pagtatanong. Noong Pebrero 1482, si Tomás de Torquemada, bago ang monasteryo sa Segovia, ay hinirang bilang Grand Inquisitor ng Espanya. Siya ang naging prototype ng bida ng sikat na "Parabula ng Grand Inquisitor" ng nobelang "The Brothers Karamazov" ni Fyodor Dostoevsky. Noong 1483, siya ay hinirang na pinuno ng Kataas-taasang Konseho ng Inkwisisyon (Suprema) - Pangkalahatang Inkuisitor, at siya ang nagkaroon ng kaduda-dudang karangalan ng pagiging personipikasyon ng Inkwisisyon sa pinakamadilim na pagpapakita nito.
Thomas de Torquemada
Ang pagkatao ni Torquemada ay napaka-kontrobersyal: sa isang banda, siya ay isang mahigpit na vegetarian, tumanggi sa ranggo ng cardinal, at nagsuot ng magaspang na robe ng isang monghe ng Dominican sa buong buhay niya. Sa kabilang banda, nakatira siya sa mga mararangyang palasyo at nagpakita sa mga tao, na sinamahan ng isang retinue ng 50 horsemen at 250 sundalo. Ang isang tampok ng Spanish Enquisition ay ang binibigkas nitong anti-Semitikong oryentasyon. Kaya, sa lahat ng mga nahatulan ng Inkwisisyon sa Barcelona para sa panahon mula 1488 hanggang 1505. Ang 99.3% ay "pag-uusap" (sapilitang nabautismuhan ang mga Hudyo na nahatulan sa pagsasagawa ng mga ritwal ng Hudaismo) sa Valencia sa pagitan ng 1484-1530. mayroong 91.6% sa kanila. Ang pag-uusig ng mga Hudyo ay may malungkot na kahihinatnan para sa ekonomiya ng bansa, naunawaan ito ni Haring Ferdinand, ngunit naninindigan: "Pinupunta namin ito, sa kabila ng halatang pinsala sa ating sarili, na ginusto ang kaligtasan ng ating mga kaluluwa sa ating sariling pakinabang," sumulat siya sa ang kanyang mga courtiers. Ang mga bininyagan na inapo ng mga Moor (Moriscos) ay inuusig din. Isinulat ni Carlos Fuentes na sa pagtatapos ng ika-15 siglo "ang Espanya ay nagtaboy ng kahalayan sa mga Moor at intelihensiya sa mga Hudyo." Ang agham, kultura, produksyong pang-industriya ay nahulog sa pagkabulok, at ang Espanya sa loob ng maraming siglo ay naging isa sa mga pinaka-atrasadong bansa sa Kanlurang Europa. Ang tagumpay ng Spanish Royal Inquisition sa paglaban sa mga hindi kilalang tao ay napakagaling na noong 1542 ang papausang Inkuisisyon ay itinatag muli sa modelo nito, na mula ngayon ay kilala bilang "Sagradong Kongregasyon ng Roman at Ecumenical Inquisition" o simpleng - "Sagradong Chancellery". Ang tiyak na dagok sa Spanish Inquisition ay dumating noong 1808, nang sakupin ng hukbo ni Napoleonic Marshal Joachim Murat ang bansa. Ang panahon ay nagbago, ngunit ang mga nagtatanong ay hindi nagbago, na itinuring na posible upang arestuhin ang kalihim ng Murat, isang kilalang philologist at militanteng atheist. Hindi naintindihan ni Murat ang katatawanan ng sitwasyong ito at, sa halip na matawa nang masaya sa matagumpay na pagbibiro ng mga "banal na ama", ipinadala niya sa kanila ang kanyang mga kabalyero.
Joachim Murat
Sa isang maikling pagtatalo ng teolohiko, pinatunayan ng mga dragoon ang kanilang sarili na karapat-dapat na tagapagmana ng dakilang mga pilosopo ng Pransya: madali nilang napatunayan sa kanilang mga kalaban ang parehong malalim na kamalian ng kanilang posisyon, at ang ganap na walang silbi ng pagkakaroon ng kanilang archaic na samahan. Noong Disyembre 4, 1808, nilagdaan ni Napoleon ang isang atas na nagbabawal sa Inkwisisyon at kinumpiska ang pag-aari nito. Noong 1814, naibalik sa trono ng Espanya, si Ferdinand VII Bourbon ay naglabas ng isang utos tungkol sa pagpapanumbalik ng Inkwisisyon, ngunit mukhang isang pagtatangka upang buhayin muli ang isang nabulok na bangkay.
Ferdinand VII ng Bourbon, Hari ng Espanya, na sinubukang buhayin ang Inkwisisyon noong 1814
Noong 1820 sinamsam ng mga naninirahan sa Barcelona at Valencia ang nasasakupang Inkwisisyon. Sa ibang mga lungsod, ang mga “banal na ama” ay nakaramdam din ng labis na hindi komportable. Noong Hulyo 15, 1834, ang pagbabawal ng hari sa Inkwisisyon ay nagtapos sa paghihirap na ito.
Habang ang "sariling" pag-iimbestiga ng mga monarko ng Espanya ay hinabol ang lihim na mga Hudyo at Moriscos, ang pagtatanong ng papa ay nakakita ng isang bagong kalaban sa Gitnang at Hilagang Europa. Ang mga mangkukulam ay naging kaaway ng simbahan at Diyos, at sa ilang mga nayon at lungsod ng Alemanya at Austria ay malapit na halos wala nang mga kababaihan ang natira.
Victor Monsano y Mejorada. Eksena ng pagtatanong
Hanggang sa pagtatapos ng ika-15 siglo, itinuring ng Simbahang Katoliko ang pangkukulam na isang pandaraya na inihasik ng diyablo. Ngunit noong 1484 kinilala ng Papa ang katotohanan ng pangkukulam, at ang Unibersidad ng Cologne ay nagbigay ng babala noong 1491 na ang anumang hamon sa pagkakaroon ng pangkukulam ay hahantong sa pag-uusig ng Inkwisisyon. Samakatuwid, kung ang naunang paniniwala sa pangkukulam ay itinuturing na erehe, ngayon ang gayong ay ipinahayag na hindi ito naniniwala. Noong 1486 nag-publish sina Heinrich Institoris at Jacob Sprenger ng The Hammer of Witches, na tinawag ng ilang mananaliksik na "pinaka-nakakahiya at malaswa sa buong kasaysayan ng sibilisasyong Kanluranin", ang iba pa - "isang gabay sa psychopathology sa sekswal."
"Martilyo ng mga bruha"
"Kung saan maraming mga kababaihan, maraming mga bruha." Heinrich Kramer, paglalarawan para sa The Hammer of the Witches, 1486
Sa gawaing ito, sinabi ng mga may-akda na ang mga puwersa ng kadiliman ay walang magawa sa kanilang sarili at may kakayahang gumawa ng kasamaan sa tulong lamang ng isang tagapamagitan, na ang bruha. Sa 500 mga pahina, detalyadong sinasabi nito ang tungkol sa mga pagpapakita ng pangkukulam, iba't ibang mga paraan ng pagtataguyod ng pakikipag-ugnay sa diyablo, naglalarawan ng pagkilos sa mga demonyo, nagbibigay ng mga formula at resipe para sa pag-eeksorismo, mga patakaran na dapat sundin kapag nakikipag-usap sa mga bruha. Ang mga salaysay ng mga taong iyon ay simpleng umaapaw sa mga paglalarawan ng pagpapatupad ng mga kapus-palad na kababaihan.
William Russell. Nasusunog na bruha
Kaya, noong 1585 sa dalawang nayon ng Aleman pagkatapos ng pagbisita sa mga nagtatanong, isang babae ang nanatiling buhay. At sa Trier para sa panahon mula 1587 hanggang 1593. sinunog ang isang bruha sa isang linggo. Ang huling mga biktima ng "Hammer of the Witches" ay sinunog sa Szegedin (Hungary) noong 1739.
Pagsubok sa bruha: paglalarawan para sa nobela ni V. Bryusov "The Fiery Angel"
Noong ika-16 na siglo, sinira ng mga Protestante ang daang-monopolyo ng mga klerong Katoliko sa kaalaman at interpretasyon ng mga sagradong teksto ng Ebanghelyo at Lumang Tipan. Sa maraming mga bansa, ang Bibliya ay isinalin sa mga lokal na wika, ang mabilis na pag-unlad ng pagpi-print ng libro ay mahigpit na nagbaba ng gastos ng mga libro at ginawang magagamit ito sa pangkalahatang populasyon.
- sumulat ng V. Hugo, -
Sa pagsisikap na pigilan ang pagkalat ng mga ideya ng Repormasyon, ang mga tribunal ng Inkwisisyon ay nagpakilala ng isang bagong anyo ng censorship. Noong 1554, lumitaw ang kilalang "Index of Forbidden Books", na kinabibilangan ng mga akda ni Erasmus ng Rotterdam, Martin Luther, ang alamat ni Haring Arthur, ang Talmud, 30 mga salin sa Bibliya at 11 mga salin ng Bagong Tipan, gumagana sa mahika, alchemy at astrolohiya. Ang huling kumpletong edisyon ng Index ay lumitaw sa Vatican noong 1948. Kabilang sa mga ipinagbabawal na may-akda ay sina Balzac, Voltaire, Hugo, ama at anak na Dumas, Zola, Stendhal, Flaubert at marami pang iba. Noong 1966 lamang na nanaig ang sentido komun at ang Index ng Forbidden Books ay natapos.
Ang ikalabing-walong siglo ay nagdala ng mga bagong pag-aalala sa Inkwisisyon: Hulyo 25, 1737.sa Florence, isang lihim na kumperensya ng Sacred Chancellery ang ginanap, na dinaluhan ng Santo Papa, tatlong kardinal at ang pangkalahatang nagtatanong. Ang paksa ng talakayan ay ang Freemason: ang pinakamataas na hierarchs ng Roma ay kumbinsido na ang Freemasonry ay isang takip lamang para sa isang bago at lubhang mapanganib na erehe. Pagkalipas ng 9 na buwan, nagpalabas si Papa Clemento XII ng una sa isang mahabang serye ng mga toro na kinondena ang Freemasonry. Gayunpaman, sa harap na ito, inaasahan ng Katolikong Roma ang mga pagkabigo at pagkatalo, higit na nakakainsulto sapagkat ang mga klero mismo ay hindi nakikinig sa tinig ng pinuno. Ang mga banta at pangako ng parusa ay hindi gumana: sa Mainz, ang lodge ng Mason ay binubuo ng halos buong klero, sa Erfurt ang lodge ay inayos ng hinaharap na obispo ng lungsod na ito, at sa Vienna ang dalawang royal chaplain, ang rektor ng institusyong teolohiko at dalawa naging aktibong freemason ang mga pari. Ang ilang mga Freemason ay naaresto ng Inkwisisyon (halimbawa, Casanova at Cagliostro), ngunit hindi ito nakakaapekto sa pangkalahatang kalakaran ng pagkalat ng "impeksyon sa Mason".
Ang Inkwisisyon, na tinawag na Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya, ay mayroon pa rin hanggang ngayon. Bukod dito, ang kagawaran na ito ang pinakamahalaga sa hierarchy ng Vatican at unang ipinahiwatig sa lahat ng mga dokumento. Ang opisyal na pinuno ng Kongregasyon ay ang Papa mismo, at ang pinakamataas na opisyal (ang modernong Grand Inquisitor) ay ang prefek ng kagawaran na ito. Ang pinuno ng kagawaran ng panghukuman ng Kongregasyon at hindi bababa sa dalawa sa kanyang mga katulong ay ayon sa kaugalian na mga Dominikano. Ang mga modernong nagtatanong, siyempre, ay hindi pumasa sa mga pangungusap sa kamatayan, ngunit ang mga di-orthodox na Kristiyano ay paalisin mula sa simbahan. Si Father Hering, isang Aleman na teologo sa moralidad, halimbawa, ay natagpuan ang kanyang paglilitis ng Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya na higit na nakakahiya kaysa sa apat na okasyon na naharap niya sa paglilitis sa Ikatlong Reich. Maaaring mukhang hindi kapani-paniwala, ngunit upang maging isang orthodox Katoliko, ngayon ay sapat na upang lantarang magsalita para sa pagpipigil sa kapanganakan (pagpapalaglag, modernong pamamaraan ng pagpipigil sa pagbubuntis), diborsyo, pagpuna sa mga gawain ng lokal na obispo o papa (pinagtibay noong 1870, ang sanaysay tungkol sa pagkakamali ng Papa ay hindi pa nakansela), upang maipahayag ang mga pagdududa tungkol sa posibilidad ng pagkabuhay na muli mula sa mga patay. Hanggang ngayon, ang pagiging lehitimo ng Anglican Church ay tinatanggihan ang lahat ng mga parokyano na isinasaalang-alang ng Vatican na heretics. Ang ilan sa mga mas radikal na berde ng kapaligiran sa 1980s ay inakusahan ng pagiging diyos ng kalikasan at, samakatuwid, panteism.
Gayunpaman, ang oras ay umuusad, at ang naghihikayat na mga uso ay nabanggit sa mga gawain ng Vatican. Kaya, noong 1989, inamin ni Papa John Paul II na si Galileo ay tama, ang parehong papa, sa ngalan ng Simbahang Katoliko, sa publiko ay nagsisi para sa mga krimen na ginawa nito laban sa mga sumalungat (erehe) at mga Kristiyanong Orthodokso. Mayroong mga paulit-ulit na alingawngaw tungkol sa napipintong pagkilala sa katuwiran ni Giordano Bruno. Ang mga pangyayaring ito ay nagbibigay dahilan upang umasa na magpapatuloy ang mga proseso ng demokratisasyon ng Simbahang Katoliko, at ang papausang Enquisition ay titigil at magpakailanman na titigil sa mga gawain nito.
