Kung muli nating titingnan ang mga kabalyero mula sa Bayesian Canvas at ang mga miniature mula sa Maciejewski Bible, hindi naman mahirap pansinin na, kahit na ang mga pagbabago sa kanilang kagamitan ay walang alinlangan, lumitaw ang mga bagong helmet, na nagsimula silang magsuot ng maraming -kulay na mga surcoat sa kanilang baluti, sa pangkalahatan Sa pangkalahatan, ang pigura ng kabalyero ay hindi sa lahat maliwanag at kahanga-hanga sa una. Ang metal chain mail, hindi bababa sa mga leggings ng chain mail na nakatali sa mga guya, at isang pinturang helmet - iyon lang ang maipagyabang ng Norman knight ng 1066 maliban sa isang kalasag na may imahe ng isang paikot-ikot na krus o dragon. Ngunit ang kabalyero ng 1250, na hinuhusgahan ng mga miniature mula sa "Bible of Matsievsky", ay wala ring ipinagyayabang. Sa gayon, isang kulay na surcoat na walang manggas, mabuti, isang helmet - may gilded ang isang tao, pininturahan ang isang tao. Halimbawa, ang asul mismo, at ang hugis ng krus na pagpapalaki sa harap ay puti at iyon lang. Kahit na mga kumot na kabayo at ang mga iyon ay may parehong kulay.
Ngunit narito tiningnan namin ang isang maliit na maliit mula sa "Romance of Thebes" (1330) at nakikita ang isang bagay na ganap na naiiba. Hindi, ang hiwa ng surcoat ay hindi nagbago - ito pa rin ang parehong jacket na may mahabang manggas na walang manggas. Ngunit sa kabilang banda, ang mga kumot na kabayo ay nagdadala ng isang imahe na naaayon sa pattern sa kalasag, iyon ay, sila ay naging isang uri ng kabalyero na nakasuot ng mga braso - o sa halip, karagdagan nito, na idinisenyo para sa pagkilala mula sa malayo. Ang saddle ay pinalamutian din ng mga imahe mula sa amerikana. Surko - hindi, sa ilang kadahilanan ang surco ay walang ganoong mga imahe, ngunit sa mga balikat ng mga kabalyero ay lumitaw ang "mga kalasag" lahat na may parehong pattern tulad ng sa kanyang kalasag.
Pinaliit mula sa "The Romance of Thebes" (1330). Pambansang Aklatan ng Pransya, Paris.
Ito ang France. At narito ang Alemanya, kung saan, sa katunayan, ang salitang "kabalyero" ay nagmula - ang bantog na "Manes Code" (mga 1300), na itinago sa silid-aklatan ng Heidelberg University, at kung saan nakikita natin ang tungkol sa pareho - isang tunay na kaguluhan ng mga kulay at pantasya. Totoo, masasabi nating ang mga dekorasyong naka-mount sa helmet, na nasa mga maliit na code ng code na ito at wala sa "Bible of Maciejewski", ay inilalarawan dito dahil hindi ito isang tunay na giyera na ipinapakita, ngunit mga laban sa torneo. Posible na sumang-ayon sa pahayag na ito, dahil alam natin (sa paghusga sa mga bihirang sample ng naturang alahas na naka-mount sa helmet na bumaba sa ating panahon) na ang kanilang timbang ay maaaring umabot sa isang kilo at higit pa, at magdala ng isang tatlong kilo helmet sa aming mga balikat, at isa pang isang kilo ng "alahas" sa labanan ang magiging taas ng kawalang-kabuluhan.
Ang mga unang gravestone na imahe na may mga espowler ay nagsimula pa noong 1250. Halimbawa, ito ang pigura ng Guy de Plessis-Brion, kung saan nakikita natin ang isang walang laman na kalasag ng kabalyero na walang isang amerikana at ang parehong walang laman na mga parihaba na espouler. Walang alinlangan, ang parehong kalasag at mga kalasag ay pininturahan ng ilang kulay, at ang Guy na ito ay nasisiyahan doon.
Hubert de Corbet (1298), St. Agatha, Evans, Liege, Belgium. Ang kanyang mga espowler ay malaki. Ang mga imahe sa kanila at sa kalasag ay balahibo ng ardilya.
Gayunpaman, ang konklusyon na maaari na nating makuha ay halata. Sa isang lugar sa pagitan ng 1250 at 1300, ang damit ng mga kabalyero ay naging lubos na maliwanag at may binibigkas na heraldikong karakter; na sa marami sa mga miniature nakikita namin ang mga imahe ng mga coats ng arm sa mga kalasag, helmet, surcoat, at kahit sa mga saddle. At ang mga effigies, na kilala sa amin, ay nagkumpirma din nito. Halimbawa, nasa heraldic jupone (iyon ay, sa pinaikling surcoat) na ang kabalyero na si Peter de Grandisson (namatay noong 1358) ay kinatawan ng kanyang effigy sa Hereford Cathedral. At ang ipininta na effigy ni Sir Robert du Beuys (namatay noong 1340, inilibing sa city church sa Fersfield, Norfolk) kapwa isang helmet at isang surcoat na may pulang krus sa dibdib, at maging ang mga puting guwantes ay natatakpan ng heraldic ermine fur.
Ipinakita rin sa amin ang mga effigies na tulad ng isang elemento ng mga kabalyero ng mga kabalyero, na malinaw ding nakikita sa mga maliit, bilang mga tagasusi. Paano mo malalaman kung kailan sila lumitaw? Kaya, halimbawa, tingnan natin ang pagguhit ng lapida ni Pierre de Blémur, mula noong 1285. Malinaw na ipinapakita nito ang kanyang mga espaulens na may imahe ng isang tuwid na krus, at nakikita namin ang parehong krus sa kanyang surcoat at kalasag. Nasa effigy din sila ng Roger de Trumpington (1289). Ngunit ang mga ito ay wala sa maraming iba pang mga effigies ng Ingles sa ibang pagkakataon, iyon ay, masasabi nating ang katanyagan ng piraso ng kagitingan na ito ng mga kabalyero ng mga taong iyon sa kontinente ay mas mataas kaysa sa Inglatera. Sa pamamagitan ng paraan, nakabukas na kami sa mga sketch at litrato ng mga British effigies nang maraming beses at tinitiyak na ang karamihan sa kanila ay walang mga kalasag. Bagaman hindi masasabing ang mga effigies ng Ingles ay hindi nagaganap sa mga espowler. Magkita Ngunit mas madalas kaysa sa parehong France.
Pierre de Blémour (1285), Church of Cordelia, Senlis, France.
Halimbawa, ang chesttroke ay kilala - iyon ay, isang nakaukit na plate ng tanso sa isang lapida na may imahe ni Sir William de Septvans (1322), na may mga espouler sa balikat, na tila inuulit ang imahe ng kanyang amerikana - tatlong mga basket para sa paliko-likong butil. Ngunit sa kalasag lamang mayroong tatlong mga basket, ngunit sa mga kalasag mayroon lamang isa at hindi ka na guhit doon! Ang kanyang surcoat, gayunpaman, lahat din ay binurda ng mga basket, kaya't posible na ang kanilang numero sa ilang kadahilanan ay hindi gampanan.
Robert de Septvans (1322), Church of St. Birheng Maria sa Chatham, Kent.
Nakatuon sa maraming pagkakaiba-iba ng effigia na may scutes, maaari kaming makakuha ng ilang mga konklusyon: una, tungkol sa kanilang hugis. Kadalasan ito ay alinman sa isang parisukat o isang rektanggulo, halos palaging nagdadala ng imahe ng amerikana ng kabalyero. Gayunpaman, mula sa parehong mga maliit na larawan, alam namin na maaari silang minsan ay sa pinaka kamangha-manghang hugis. Halimbawa, bilog, o sa hugis ng isang parisukat, ngunit may mga gilid na malukso papasok. At mayroon ding tulad, tulad ng effigy na ito ni Matthew de Verenne ng 1340, na kahit na hindi ito matukoy, mailalarawan lamang ito ng mahabang panahon at madaling salita. Bukod dito, hindi malinaw kung ano ang inilalarawan pa rin sa kanila. Pagkatapos ng lahat, ang coat of arm at ang disenyo sa kanyang mga espowler ay hindi tugma. Siyempre, maaari mong sabihin na ito ang maling panig, ngunit kadalasan hindi sila inilalarawan mula sa loob palabas!
Matthew de Varennes (1340), simbahan sa Mennval, Normandy, France.
May mga effigies na ipinapakita sa amin ang mga tagasubaybay sa anyo ng isang kalasag ng isang kabalyero na may isang bilugan na ilalim na gilid at kahit isang heksagon, katulad ng "Bear in the North" candy wrapper. Tulad ng, halimbawa, sa Guilliam de Hermenville (1321), inilibing sa Abbey ng Ardennes. Iyon ay, dito ipinakita ng mga kabalyero ang kanilang imahinasyon ayon sa gusto nila.
Ang mga espouler ng isang ganap na hindi pangkaraniwang hugis sa isang maliit na maliit mula sa History of Saint Graal (1310 - 1320). Library of Philosophy Hermetica, Tournai, Belgium.
Ang masamang balita ay wala sa kanilang mga effigies ang nagpapakita kung paano nakalakip ang mga kalasag na ito sa surcoat. Iyon ay, malinaw na ang pagsusuot sa kanila ay nangangailangan ng surcoat, ngunit kung paano sila nakalakip ay hindi eksaktong malinaw. At dito awtomatikong lumilitaw ang tanong tungkol sa materyal na kung saan sila ginawa. Malinaw na, sila ay magaan at, malamang, ay natakpan ng tela, sapagkat paano pa makikita ang mga gilid sa ilang mga espowler?
Pierre de Courtenay (1333), Abbey ng Verre, Verre, France.
Mula pa sa pelikulang Soviet na Knight's Castle (1990). Ang kabalyerong ito ng Order of the Swordsmen ay nadulas sa kanyang dibdib. Nakialam ba sila sa kaniya sa labanan o hindi? Sa anumang kaso, hindi sila maaaring gawa sa metal, dahil nakakabit sila sa isang tela ng surcoat. Ngunit paano ito kinunan noon? Maaaring hilahin ng mga kalasag ang mga manggas sa balikat … O ito ba ay isang bagay na pumigil sa kanila na gawin ito? Sa anumang kaso, ang M. V. Si Gorelik, na nag-curate ng pelikulang ito, ay hindi nagawang tiyakin na ang mga tagapagbantay ng mga kabalyero ay hindi dumulas sa kanilang mga dibdib. Bagaman kung sino ang nakakaalam, marahil sila ay madalas na gumapang sa kanilang likod, tulad ng ipinakita sa amin ng mga effigies.
Ngunit sa maliit na ito walang mga tagasubaybay … "Ang Salamin ng Kasaysayan", 1325-1335. West Flanders, Belgium, National Library ng Netherlands.
Gaano katagal ang paligid ng fashion para sa mga spows ng balikat? Isang napaka-kagiliw-giliw na tanong, kung saan binibigyan kami ng effigii ng isang sagot. Hindi bababa sa isa sa mga ito: ang effigy ni Arnold de Gamal, na nagmula noong 1456.
Arnold de Gamal (1456), Limburg, Belgium.
Dito, tulad ng nakikita mo, ang isang kabalyero ay kinakatawan sa "puting nakasuot", na ganap na naaayon sa kanyang panahon, ngunit may isang maliit na kalasag at … mga tagapagbalita sa kanyang balikat. Ito ay napaka hindi tipiko na hindi mo masasabi kahit ano tungkol dito. Ang nakasuot ay bago, ngunit ang mga kalasag ay malinaw na isang daang gulang, kahit na ang kanyang lolo, ay maaaring nagsuot ng ganoon. Gayunpaman, palaging may mga taong sumasamba sa lahat ng bagay na sadya, mga mahilig sa pagkabigla sa publiko at posible na ang si Arnold na ito ay isa lamang sa kanila.
Ito ay malinaw na ang mga tagasubaybay ay hindi gumanap ng anumang proteksiyon function. Pinakamahusay, sila ay mga piraso ng "playwud" na tinahi sa tela, upang hindi nila maprotektahan mula sa anupaman. Ngunit walang alinlangan na nadagdagan nila ang aliwan at pagkilala ng pigura ng kabalyero!
Ang pagguhit ng isang napapanahong artista na naglalarawan sa huling bahagi ng ika-13 siglo na mga Knights ng Pransya na may mga pad ng balikat.
Bilang isang resulta, masasabi natin na, ayon sa mga dalubhasa, ito ay ang mga espowler o ellets (tinawag din silang ganoong paraan) na naging hinalinhan sa hinaharap na mga epaulet at balikat na balikat.
