Itutuon ng artikulong ito ang proseso ng pagbuo ng mga maagang pre-state o potestary na institusyon at ang mga kadahilanan sa likod ng kanilang paglitaw sa Silangang Europa.
Panimula
Sa pagsisimula ng ika-9 - ika-10 siglo. ang pag-iisa ng mga tribo ng Silangang Europa sa ilalim ng pamamahala ng angkan ng Russia ay naganap, na minarkahan ang simula ng mga pagbabago sa tektoniko sa mga tribo ng East Slavic. Ang kapangyarihang ito para sa karamihan ng mga unyon ng tribo ay nanatiling panlabas at binubuo lamang ng mga paggalang. Ang Polyudye, malamang, ay ginamit lamang sa labas ng teritoryo ng "domain" ng Russia. Sa pagbuo ng isang super-unyon ng lahat ng mga tribo na sinakop ng Russia, nagaganap ang pagbuo ng isang pulutong - bilang isang instrumento ng militar at pulisya na nakatayo sa itaas ng mga istrukturang pang-tribo. Hanggang sa oras na iyon, walang pulutong sa mga tribal na pinagsama-sama ng mga Slav ay wala. Ang prinsipe ay hindi lamang namumuno sa militar, ngunit pinuno ng awtoridad sa publiko.
Hindi ito isang monarkiya o isang maagang monarkiya; marami pa ring mga siglo bago ang paglitaw nito sa Russia.
Ang mga unang institusyong pre-state at public supra-tribal lamang ang umuusbong.
Ang lahat ng mga mamamayan sa Europa sa yugtong ito ng pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalawak ng militar upang sakupin ang kayamanan at alipin para sa kaluwalhatian at karangalan:
"Ang kayamanan ng mga kapitbahay ay pumupukaw sa kasakiman ng mga tao, kung kanino ang pagkakaroon ng kayamanan ay isa na sa pinakamahalagang layunin sa buhay. Ang mga ito ay mga barbaro: ang pagnanakaw ay tila mas madali at mas marangal sa kanila kaysa sa gawaing malikhain."
Inilabas ng Russia ang mga tribo ng Silangang Europa sa mga malakihang kampanya para sa kayamanan at pagkilala. Ang mga Prinsipe Oleg, Igor, Svyatoslav ay nangongolekta ng malalaking militias ng tribo para sa mga kampanya laban kina Constantinople, Khazars at iba pang mga kapitbahay. Ginagawa ni Rus ang mga pagsalakay-kampanya sa mga lungsod na matatagpuan sa Caspian Sea. Ang Svyatoslav ay nakikipaglaban para sa Bulgaria kasama ang Byzantium. Ang bayani na panahon ng Svyatoslav ay nagpayaman ng aming kasaysayan sa mga nasabing mga catchphrase bilang
"Hindi namin ilalagay sa kahihiyan ang lupain ng Russia, ngunit mahihiga kami dito kasama ang mga buto, para sa mga namatay na walang alam na kahihiyan."
At sa panukala ng emperador ng Byzantium John ng Tzimiskes upang malutas ang alitan sa pagitan ng mga tao sa pamamagitan ng isang tunggalian, marangal na "ginawa ni Svyatoslav ang pagtutol", sumagot, "Na sinabi nila, na mas nakakaintindi ng kanyang sariling pakinabang kaysa sa kalaban," isinulat ng tagapagbalita ng Byzantine na si Skilitsa, "kung ang emperador ay hindi nais na mabuhay pa, iyon ay, libu-libong iba pang mga paraan upang mamatay; hayaan mo siyang pumili ng alinman ang gusto niya."
Ang Russia ay hindi tumitigil sa pagpapalakas ng kapangyarihan nito, na nagsasagawa ng mga digmaan para sa pagkilala sa laban sa mga kalabang tribo ng Silangang Europa. Sa tuwing pagkamatay ng "dakilang" prinsipe ng Russia, natural, may pagtatangka upang palayain ang kanyang sarili.
Si Prince Igor, pagkamatay ni Oleg, ay muling bumalik sa pagsumite ng mga Drevlyans. Siya ay pinatay noong 945 ng mga Drevlyan tributaries, at sinisira ni Olga ang maharlika ng tribo ng mga Drevlyans, kasama na ang mga ito sa "domain" ng Russia. Noong 947 nagtayo siya ng mga libingan kasama ang Msta at Luga, nagpapalakas, tulad ng sasabihin nila ngayon, ang pangangasiwa ng administratiba ng mga tributaries: Vody at lahat, mga tribo ng Finno-Ugric.
Muling sinakop ni Prinsipe Vladimir ang Vyatichi, na mas mababa sa kanyang ama na si Prince Svyatoslav, subalit, nakikipaglaban sila sa mga prinsipe ng Russia hanggang sa katapusan ng ika-11 siglo. Noong 984, ang gobernador ng Vladimir, Wolf Tail, ay natalo ang mga Radimich, na sinakop ng parehong Svyatoslav.
Lahat ng nakuha sa mga pagsalakay at mga kampanya para sa pagkilala ay nakuha sa polyudye, ang Rus ay ipinagbibili sa iba't ibang mga merkado: "furs at wax, honey at alipin."
Kalakal at genus
Isang mahalagang sangkap ng mga aktibidad ng Rus ang mga kampanya sa kalakalan sa Byzantium, Khazaria, Volga Bulgaria at higit pa sa Silangan. Noong Middle Ages, ang malayuan na kalakalan ay hindi maraming mga indibidwal na "naglakbay" sa iba't ibang mga landas, ngunit ang negosyo ng mga pulutong at prinsipe. Ang malayong kalakal ay isang napakabihirang at mapanganib na negosyo; si Prinsipe Svyatoslav mismo ay hindi makalusot sa mga ambus ng Pechenegs sa Dnieper rapids. Nagsusulat si Konstantin Porphyrogenitus tungkol sa mga pag-atake na ito habang nag-drag, sa parehong sitwasyon ay ang Rus, na inatake ng mga Khazars, pagkatapos ng martsa sa Caspian Sea.
Sa panahong ito, walang nagbiyahe pabalik-balik sa landas na "mula sa mga Varangiano hanggang sa mga Griyego" o kasama ng iba pang, katulad na mga ruta, "mula sa mga Varangiano hanggang sa Bulgars" o "mula sa mga Varangiano hanggang sa mga Aleman", sa labas ng armadong caravan ng mga barkong inayos ayon sa mga malalakas na istruktura tulad ng genus ng Russia.
Nang walang pag-unawa sa sikolohiya at kaisipan ng mga tao ng maagang edad ng Russian Middle Ages, napakahirap para sa isang modernong tao na maunawaan ang mga kaganapan sa panahong ito.
Ang isang tao ng isang panahon ng tribo, tulad ng isang maliit na bata, ay nanirahan sa isang tunay at kasabay ng gawa-gawa ng mundo, kung saan ang katotohanan at "mga pangarap", ang lahat ay halo-halong. Ang mabibigat na mandirigma ay umakyat sa harap ng mistisismo, tulad ng propetikong si Oleg sa isang sitwasyon na may isang kabayo, na inaawit sa isang tula ni A. S Pushkin.
Ang mga walang buhay na bagay at hayop ay maaaring kumilos tulad ng mga matalinong nilalang.
Sa ganitong kapaligiran, ang angkan ay ang tanging istraktura para sa pagkakaroon at proteksyon ng indibidwal, kapwa mula sa ibang puwersa sa daigdig at mula sa mga panganib ng nakapaligid na mundo, ang institusyon ng alitan ng dugo ay nagbigay ng proteksyon na ito.
At ang primitive na ekonomiya ay may isang ganap na character na agrarian-consumer, ang lupa ay isang pangkaraniwang pag-aari, hindi mapaghihiwalay mula sa angkan, marahil sa pagkamatay nito. Ang mga ideyang ito ay naiilawan ng hindi matitinag na banal na mga batas na nauugnay sa kosmograpiya ng isang tao, na batay sa generic na pagkatao. Iyon ay, isang positibong kaayusan sa mundo ang nakita bilang isang istraktura ng pamilya, at ang istraktura at ekonomiya ng isang pamilya ay natutukoy ng gayong paningin ng kaayusan ng mundo.
Ang kayamanan ay hindi isang paraan ng akumulasyon at pagkuha. Ang mga barya, mahahalagang metal, alahas na nakuha sa kurso ng palitan ("kalakal") o giyera ay una sa lahat: una, mga bagay ng pagsasakripisyo sa mga diyos o diyos, pangalawa, mga bagay na prestihiyo, at huling lamang sa lahat ng mga bagay na naipon. Ang napakaraming mga kayamanan sa Silangang Europa ay inilibing alinman sa mga lugar kung saan imposibleng makuha ang mga ito, o sa bukid, iyon ay, hindi sila mga kayamanan na nakatago mula sa mga kaaway o magnanakaw, bagaman, syempre, may ganoon, ngunit pagsasakripisyo sa mga diyos.
Mula sa pananaw ng materyal na halaga ng mga bagay, ang palitan ay hindi makatuwiran. Ang kayamanan ay nangangahulugang ang kakayahan ng may-ari nito na magbigay ng mga regalo sa mga taong umaasa sa kanya, halimbawa, isang pulutong, upang ayusin ang mga piyesta para sa buong pamayanan.
Ang isang malakas, marangal na tao, isang pinuno ay hinuhusgahan nang tiyak sa mga katangiang ito. Ang mas mapagbigay na prinsipe, boyar o marangal na tao ay namamahagi ng kayamanan, mas mataas ang kanyang katayuan, mas maraming mga kabalyero at bayani ang mayroon siya sa pulutong.
Ipinaliwanag nito kung bakit ang mga mangangalakal ng Russia, ayon sa mga manunulat na Muslim, ay nagpalitan ng mga balahibo at alipin ng mga kuwintas na salamin para sa kanilang mga asawa. Si Prince Igor ay sumama sa isang maliit na retinue sa isang mapanganib na kampanya sa lupain ng Drevlyansky, dahil ang kanyang pulutong ay "hubad at walang sapin," at si Prince Svyatoslav ay nagbigay pugay mula sa mga Byzantine para sa mga patay, para sa kanilang pamilya!
Inayos ni Prince Vladimir ang mga piyesta sa buong lungsod, sa gayo'y muling pamamahagi ng labis na produkto, sa mga modernong termino, mas pantay sa mga miyembro ng pamayanan ng Polyana sa Kiev.
Hindi tayo dapat linlangin ng pormal na hiniram na mga institusyon at termino mula sa kalapit, mas maunlad na tao, tulad ng Khazaria o Byzantium. Ito ay isang form nang walang nilalaman na mayroon ang mga estado na ito (pera, pamagat, atbp.). Kaya, si Prince Vladimir ay tinawag na Russian Khagan sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga Khazars.
Ang paghabol sa mga barya na pilak ni Vladimir mula sa parehong serye ng paghahagis ng mga kutsara na pilak niya para sa pulutong. Ginaya lang sila, hindi ganap na barya. Ang panggagaya, na napakahalaga para sa lahat ng mga lipunan sa yugtong ito ng pag-unlad, para sa maraming mga tao ng lahat ng mga bansa at kontinente.
At dito nais kong muling iguhit ang pansin sa katotohanang ang lupa ay walang halaga tulad nito, ibig sabihin, hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa anumang maagang pyudalismo o katulad nito - ang pinakamahalagang kayamanan ay mga kayamanan at katangian lamang ng katapangan at luwalhati ng militar. Isasaalang-alang ko ang problema ng pyudalismo at modernong interpretasyon ng panahong ito nang mas detalyado sa isang hiwalay na gawain.
Ang mga prinsipe ay mayroong mga nayon kung saan itinatago at pinapalaki nila ang mga kabayo at mga ibong nangangaso. Bukod dito, ang bilang ng mga nasabing bukid ay minimal. Sa madaling salita, kung may mga pagmamay-ari ng lupa ng "maharlika", walang sinumang magsasaka sa kanila: ang populasyon ay binubuo ng mga libreng komune, ang pagka-alipin ay isang likas na patriyarkal. Sa pag-usbong ng supra-tribal na istraktura ng Rus, ang alipin ay naging object din ng dayuhang kalakalan at pantubos.
Hindi maaaring magtanong ng anumang malakihang pagsasaka sa panahong ito.
Ang sobrang produkto ay nabuo sa pamamagitan ng karahasan sa militar: pagkilala, pag-agaw ng mga alipin at kayamanan, at pinunan lamang ng digmaan, at ang palitan ay panlabas na likas sa mga tao na gumawa ng mga mamahaling kalakal at prestihiyo (armas, alahas, damit, tela, alak, prutas), at kung saan maaaring makuha lamang sa pamamagitan ng mga channel ng kalakal ng estado, tulad ng sa kaso ng Byzantium.
Ito ang paglitaw ng kapangyarihang pampubliko na may sariling puwersang militar (pulutong) at paglahok ng malalaking masa ng mga tao sa mga negosyong militar na malayo sa kanilang mga lugar na tinitirhan, ang paglitaw ng yaman at ang nakabalangkas na materyal na pagsasagawa ng isang primitive na lipunan - sa ilalim ng impluwensya ng mga phenomena na ito, nagsisimula ang kaagnasan ng sistemang tribo, na nabubuo sa isang krisis. Ang mga ugnayan ng angkan ay pa rin malakas, nagsisimula silang gumuho sa pagtatapos ng ika-10 siglo sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na mga kadahilanan.
Ang mga matandang diyos ay hindi na mapoprotektahan ang mga pundasyon ng mga ninuno; sa parehong oras, ang mga potestary institusyon ay nabubuo lamang at nasa kanilang pagkabata.
Matapos ang pagkamatay ni Prince Svyatoslav noong 972 sa kamay ng mga Pechenegs, walang mahabang kapayapaan sa kanyang mga anak na lalaki: sa panahon ng sagupaan, nanalo si Vladimir, suportado ng Slovenes at ng mga Scandinavian Varangian na tinanggap para sa pagmimina.
Matapos ang pagkuha ng Kiev, Vladimir humantong sa isang "bayani" buhay. Kinokolekta niya ang mga pagtanggap mula sa lipi ng Lithuanian ng mga Yatvingian, ang mga White Croat sa mga Carpathian, at ibinalik ang mga tribo ng Vyatichi at Radimichi sa pag-asa sa Russia. Nakikipag-away siya sa mga Poland at Bulgars (Volga Bulgaria sa teritoryo ng modernong Tatarstan).
Ngunit, marahil, ito ay hindi pagkakataon na kaagad pagkatapos na makuha ni Vladimir si Kiev, lumikha siya ng isang panteon ng mga diyos, at nakarating kami sa isang mahalagang yugto sa pagkasira ng sistema ng angkan sa mga tribo ng Slavic ng Silangang Europa.
Embracing Faith: Bakit at Paano?
Bakit? Ang dahilan para sa pag-aampon ng pananampalataya, o ang pagpapatibay ng ideolohikal na prinsipyo sa malawak na teritoryo ng super-unyon sa Silangang Europa, ay ang problema ng mga tendensiyang sentripugal at banta ng pagbagsak ng kapangyarihan ng Kiev Rus sa sinakop ang mga teritoryo, na hindi tumitigil sa pagsubok na makawala mula sa tributary dependence sa Russia.
Ang mga Slav ay mga pagano. Sumamba sila sa mga hayop (totemism), bato, groves, atbp. (Fetishism), mga diyos at diyos. Ang bawat tribo ng Slavic, sa pamamagitan ng paraan, tulad ng mga tribo ng Griyego ng panahon ng "kabayanihan", at ang mga Scandinavia noong ika-8 - unang bahagi ng ika-10 siglo, ay may mga eksklusibong mga diyos ng tribo: ang Obodrit, Western Slavs, ay may Redegast, ang Polabs ay mayroong diyosa na si Zhiva, Patunayan sa Vagrs, sa Slovenes ng Ilmen - Volos.
Ang komposisyon ng panteon ay nagbubuhat pa rin ng maraming mga katanungan at magkasalungat na konklusyon sa mga istoryador. Mahalaga na anuman ang pinagmulan ng mga diyos na ito sa yugtong ito, lahat sila ay Slavic.
Noong 981, si Vladimir sa isang paganong templo ay na-install ang Horst, Stribog, Dazhdbog, Simargl, Makosh at Perun, ang diyos ng kulog at ang Rus, ang naghaharing angkan at ang naghaharing pamayanan ng militar-panlipunan. Ang Stribog ay ang pangunahing diyos ng maraming tribo ng Slavic, siya rin si Rod o Svyatovit, si Svarog ay ninuno ng ninuno, ang ama ni Dazhdbog. Dazhdbog - "puting ilaw", isang analogue ng Greek Apollo. Si Makosh ay isang babaeng diyos, "ina ng ani", "ina lupa", isang analogue ng Greek Demeter. Si Simargl ay ang tagapag-alaga ng mga pananim, mga shoot, siya ay nauugnay sa Makosh at isang messenger sa pagitan ng langit at lupa. At si Khors ay ang diyos ng araw, na kahalintulad sa Greek Helios.
Ang isang kakaibang at hindi maunawaan na pagpili ay maaari lamang ipaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang mga diyos ay mula sa tamang lupain ng Russia, iyon ay, mula sa teritoryo sa timog ng Silangang Europa, na sinakop ng lipi ng Russia na may isang personal na diyos ng isang uri - ang kulog na si Perun. Ang pantheon ay hindi kasama ang mga diyos ng tributary tribo, halimbawa Volos, ang diyos ng baka, kayamanan at iba pang mundo, Ilmenian Slovenes. Kasama ang paglikha ng pantheon sa Kiev, ang mga paganong diyos ay matatagpuan din sa mga nasakop na teritoryo. Bilang isang resulta, ang Kiev ay dapat na maging isang sagradong sentro, bilang karagdagan sa pang-administratiba, na kung saan ay ganap na natural para sa pag-iisip ng tribo. Samakatuwid, ang tiyuhin ng Prinsipe Vladimir Dobrynya ay nag-install ng idolo ng Perun sa Novgorod. Upang mapahusay ang kapangyarihan at kahalagahan ng bagong panteon, isang gawa ng pagsasakripisyo ng tao ang isinagawa.
Si Vladimir kasama ang mga matatanda at boyar, mga kinatawan ng pamayanan ng Kiev, ay nagpasyang magsakripisyo ng tao sa mga idolo. Simboliko na ang lote ay nahulog sa Christian Varangian.
Ang ritwal ng pagsasakripisyo ng tao, katangian ng yugtong ito ng pag-unlad, ay isinasagawa sa buong ika-10 siglo, kahit na si Prince Igor noong 945 ay isinakripisyo ng mga Drevlyans sa isang sagradong kakahuyan.
Ang isang pagtatangka upang lumikha ng isang pan-Slavic pantheon upang palakasin ang super-unyon ay nabigo, at si Prince Vladimir "kasama ang kanyang mga boyar at matatanda ng Gradsk" mula noong 986 ay nagsimula ng isang paghahanap para sa "pananampalataya" sa mga kalapit na tao sa mas mataas na yugto ng pag-unlad upang ayusin upang pagsamahin ang lakas ng puwersa.
Paano? Ang tagalikod, natural, ay nagsusulat tungkol sa "pagpili ng pananampalataya" sa isang nagpapalakas na ugat ng Kristiyano. Sa kuwentong ito, ang huling edisyon ay malinaw ding nakikita, kung saan mayroong pagbanggit ng mga German Katoliko, sapagkat sa pagtatapos ng ika-10 siglo. walang ganoong pagtatalo sa pagitan ng kanluran at silangan na mga simbahan, kahit na nagsimula na ang alitan.
Marahil ang pag-aampon ng Kristiyanismo mula sa Kanluran, "mula sa mga Aleman," ay pinigilan ng pagsasabwatan ni Prince Svyatopolk, na naghari sa Turov. Dinaluhan ito ng German Reinbern, obispo ng Kolberg (ang lungsod ng Kolobrzeg, Poland, na dating teritoryo ng Western Slavs).
Kaya, sa kurso ng "pagsasaalang-alang ng pananampalataya", ang Hudaismo ay tinanggihan dahil sa ang katunayan na ang mga Hudyo ay walang estado, ang Islam dahil sa "kawalan ng kagalakan sa relihiyon," tulad ng sinabi ni Prince Vladimir:
"Ang kasiyahan ng Russia ay awa, hindi ito maaaring wala ito."
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga prinsipe ng Russia (o mga tagatala- "mga editor") ay ang may-akda ng higit sa isang parirala na nakuha.
At, sa wakas, ito ay ang kagandahan ng mga templo at ang pananampalataya ng Diyos ng imperyo ng Byzantine - ang mga Romano na nagpagulat sa mga pagano ng Silangang Europa:
"Ang bawat tao, kapag nakatikim siya ng isang bagay na matamis, hindi na tatagal ng isang mapait!"
Ang ganitong pormal na pagsamba sa kagandahan ng mga templo sa mga modernong tao ay maaaring mukhang kakaiba, kung hindi mo isinasaalang-alang ang kaisipan ng mga tao ng sistemang tribo.
Ang isa pang pormal na dahilan, mula sa isang modernong punto ng pananaw, at layunin para sa mga tao ng panahong iyon, na pumapayag na gamitin ang Kristiyanismo ay ang lola ni Vladimir na si Princess Olga, ay isang Kristiyano. At ang pagpipilian ay napili.
Mayroong maraming mga pagpipilian para sa kung paano, sa katunayan, personal na tinanggap ni Prince Vladimir ang pananampalataya. Nananatili ang isang hindi matatawaran na tanong: bago o pagkatapos ng kampanya sa Korsun - Chersonesos at saan? Sa Kiev, malapit sa Kiev o sa Korsun? Imposibleng magbigay ng isang malinaw na sagot sa katanungang ito.
At ang paglalakbay sa mismong Kherson ay nagtataas ng mga katanungan. At ang kampanyang ito ay walang kinalaman sa pag-aampon ng pananampalataya at sanhi ng parehong "pagkauhaw sa kayamanan."
Tulad ng nangyari nang higit sa isang beses sa kasaysayan ng Byzantine kasama si Chersonesos, ang lungsod na ito ay madalas na kumampi sa mga kalaban ng mga pinuno ng Constantinople. Sa pagkakataong ito ay suportado niya ang mga kalaban ng Vasily II, ang hinaharap na sikat na Vasily na Bolgar fighter. Ang kapangyarihan ng porphyry emperor ay nasa isang walang katiyakan na posisyon at kailangan niya ng tulong ng mga Ruso sa Crimea.
Ngunit, tulad ng dati, ang mga Ruso, na sinasamantala ang sitwasyon, ay nagpasyang makakuha ng isang paanan sa Crimea, pinapahirapan ang Byzantium dito, at napilitan si Vasily II na makipag-ayos. Kinumpirma niya ang dating mga kasunduan sa pakikipag-alyado at ipinagkaloob at ibinigay para kay Prince Vladimir na kanyang kapatid na si Anna, ipinangako sa emperador ng Aleman na si Otto III.
Ayon sa German Annalist na si Titmar, si Anna, ang ikakasal na si Emperor Otto III, na ibinigay kay Vladimir, ang naghimok sa kanya na tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano. "Natanggap" ni Vasily - ibinalik ang kanyang sariling lungsod ng Kherson, na dinakip ni Prince Vladimir, at, kung ano ang pinakamahalaga sa kasunduang ito para sa Vasily, ang mga kaalyadong korps ng Russia.
Kakatwa sapat, at kung ano ang aming isinulat tungkol sa itaas, ang pagbinyag ng Russia ay hindi napapansin sa mga mapagkukunan ng Byzantine. Dahil ang pagdating ng Russian corps ay kapansin-pansing nagbago ng sitwasyon pabor kay Vasily II, na tinitiyak ang kanyang tagumpay sa mga usurpers at kaligtasan ng trono. At ang kaganapang pampulitika na ito ay natakpan ang pagbinyag ng mga "hamog", na hindi gaanong nauugnay para sa Byzantium.
Dapat bigyang diin na si Vladimir, sa bautismo ni Vasily, ay naging isang masigasig na Kristiyano. Siya, tulad ng maraming binagong prinsipe ng "mga barbarians", ay napalalim ng bagong Pananampalataya. Sa kanyang pagbabalik mula sa isang kampanya sa Crimea, nakipag-usap si Vladimir sa templo ng pagano sa Kiev. Ang pagbibinyag ng mga Kievite, na dapat lalo na bigyang-diin, ay kusang-loob, ngunit sa natitirang mga teritoryo na napapailalim sa Kiev, ang kaganapang ito ay naganap sa iba't ibang paraan.
Ang pagkamatay ng mga "matandang diyos" ay humantong sa pagkamatay ng angkan bilang isang istraktura, sa pagkawala ng kapangyarihan ng mga elite ng angkan, na mayroon ding sagradong kapangyarihan, sa paglitaw ng mga bagong relasyon sa politika at pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga istrukturang supra-tribal at ang pagtatapos ng system ng angkan.
Hindi para sa wala na iniutos ni Prinsipe Vladimir na kunin mula sa mga pamilya at turuan ang mga anak ng angkan na maharlika, isang sinadya na bata, mula sa kanilang mga pamilya at turuan silang magbasa ng mga libro: ang mga ina ay umiyak tungkol sa kanila na para bang namatay sila.
Ulitin natin: ang pag-aampon ng pananampalataya para sa pamayanan ng Kiev ay nangangahulugang pagpapalakas ng hegemonya at higit na pang-ideolohiya sa iba pang mga tribo na nasasakop ng Russia, na tumingin sa prosesong ito sa isang ganap na naiibang paraan.
Ang mga Novgorodian ay nagtipon sa veche at nagpasyang ipagtanggol ang dating pananampalataya. Pagkatapos ay sinalakay sila ng prinsipe na mga kasama, inaway ni Dobrynya, at sinunog ni Putyata ang lungsod, na nagbigay ng panunungkulan ng mga tagasuporta ng Kristiyanismo. Nakilala ng mga arkeologo ang nasunog na lugar sa Novgorod sa 9 libong metro kuwadrados. m.:
"Si Putyata ay nagpabautismo sa isang tabak, at si Dobrynya ng apoy."
Ngunit kahit na sa siglong XI. ang paganism ay magkakaroon sa teritoryo ng Silangang Europa, at hindi lamang sa paligid, ang mga awtoridad ay sasabihin dito, na nakikipagpunyagi sa mga Magi-pari, bilang mga kinatawan ng mga papalabas na istraktura.
Sa agham ng Russia, parehong pre-rebolusyonaryo at Soviet, ang umiiral na pananaw ay ang dahilan para sa pag-aampon ng bagong pananampalataya ay ang pagnanais na palakasin ang pamamahala ng isang-tao na pamamahala, ang prinsipyong monarkikal:
"Isang Diyos sa langit, isang hari sa mundo."
Ngunit sa mga kondisyon ng sistemang tribo at ang mga panimula ng sistema ng estado, kung ang prinsipyong monarkikal sa pangangasiwa ng estado ay hindi man nakikita, hindi na kailangang pag-usapan ang mga naturang dahilan.
Huwag malito ang monarkiya bilang isang institusyon at pansariling ambisyon ng kapangyarihan, walang katuturang mga hilig ng mga pinuno ng militar, malupit na mandirigmang prinsipe ng panahon ng "demokrasya militar". Ang oras ng ika-10 siglo at ang pag-aampon ng Kristiyanismo ay naging panahon ng pagsisimula ng pagbuo ng potestar na istraktura, ayon sa kaugalian na tinawag na Lumang estado ng Russia.
mga resulta
Ang mga prinsipe ng Russia, ang angkan ng Russia sa pamamagitan ng puwersa ay pinag-isa ang mga tribo sa Silangang Europa sa paligid ng Kiev sa isang solong super-unyon. Labis na walang hugis at hindi matatag na istraktura ng potestary. Sa mga ganitong kundisyon, kinakailangan ng pagsasama-sama maliban sa mabangis na puwersang militar o mga kasunduan sa mga piling tao sa tribo, kung posible man sila. Ang isang pagtatangka upang malutas ang isyung ito sa pamamagitan ng paglikha ng isang pantheon ng mga paganong diyos ay nabigo.
Sa ganitong mga kundisyon, ang apela sa pananampalataya ng Imperyo ng Greece, ang supra-tribal na pananampalataya na hindi Rus, Polyans o Slovenes, ay nag-ambag sa pagpapatatag ng lipunan at pagsasama-sama ng hegemonya ni Kiev sa ibang antas.
Ang desisyon na tanggapin ang pananampalataya ay hindi personal na ginawa ng prinsipe ng Russia, at hindi ito maaaring mapaloob sa balangkas ng lipunang ito. Ang prosesong ito ay nagsasangkot sa mga boyar at matatanda ng lungsod, mga kinatawan ng hindi lamang pulutong, ngunit, malamang, ang tribo ng Polyan. Ang pangangailangan na magpatibay ng isang bagong pananampalataya ay naiugnay hindi sa pagbuo ng monarchism sa Russia, ngunit sa pagtatatag ng hegemonya ng isang pamayanan na may sentro sa Kiev bukod sa iba pang mga tribo. At ang relihiyong supra-tribo ay nag-ambag dito.
Ang bagong relihiyon, bilang isa sa mga pampulitika na instrumento ng pagpapasakop, ay halos hindi nag-ugat sa mga tao o tribo ng tributaries. Ngunit ang malinaw nitong disenyo ng ideolohiya, lubos na kaakit-akit sa panlabas na paligid, awa at proteksyon, bilang isang prinsipyo para sa bawat tao nang walang pagbubukod sa panahon ng paghina ng seguridad ng tribo - lahat ng ito, suportado ng istraktura ng simbahan, na sa prinsipyo ay hindi umiiral sa Silangang Europa bago, ginawa ang trabaho nito.
Ang Kristiyanisasyon ay makakakuha ng isang ganap na magkakaibang sukat at kahalagahan kapag ang mga lupain ay nagsisimulang iwanan ang hegemonya ng "Rus", ngunit higit pa sa ibaba.
Sa gayon, ang Kristiyanismo ay naging isang mahalagang setting ng ideolohiya para sa panahon ng pagkakawatak-watak ng mga istrukturang pang-tribo at paglipat sa isang pamayanan sa teritoryo, ang paglipat mula sa isang pagbuo ng tribo patungo sa mga maagang porma ng pampublikong estado.
Si Vladimir, tulad ng kanyang mga anak na lalaki, ay ganap na taos-pusong nakakuha ng isang bagong pananampalataya at nagsimulang kumilos sa isang paraang Kristiyano, madalas sa paraang naiintindihan nila ito. Ang prinsipe, na nabubuhay, habang nagsusulat ang tagatala sa takot sa Diyos, ay hindi hinatulan ang mga tulisan. Itinuro ng mga obispo sa prinsipe na siya ay pinagbigyan ayon sa Batas ng Diyos, na dapat niyang parusahan ang masasama at patawarin ang mahina, at sinimulan niyang patayin ang mga tulisan.
Ngunit hindi ito tumutugma sa kaugalian ng tribo, at muli ang mga obispo at matatanda - ang mga pinuno ng pamayanan sa lunsod, napansin na para sa mga krimen ang isang tao ay maaaring kumuha ng isang vira (pagmultahin) upang bumili ng kagamitan para sa giyera laban sa mga nomad.
At mula noong 90s ng X siglo. ang banta mula sa steppe na seryosong tumaas at naging isang mahalagang kadahilanan na patuloy na naiimpluwensyahan ang sinaunang ekonomiya ng sinaunang Russia. Nagtayo si Vladimir ng mga kuta laban sa steppe at nagrekrut ng mga mandirigma sa hilaga ng bansa, kumuha ng mga Varangian.
Ang pagpapadala ng mga bata ng elite ng tribo sa paaralan, ang paggalaw ng mga mandirigma mula sa hilaga, ang kanilang pagpapadala sa kapanalig na Byzantium, ang hitsura ng mga tulisan, ang paglitaw ng isang supra-tribal at supra-tribal na sistema ng pamahalaan at ideolohiya na mayroong panlabas na mapagkukunan - lahat ng mga kakulangan na kronikong ito ay nagsasalita ng isang krisis sa sistemang tribo.
Dahil ang "matatag" at konserbatibong pagbuo ng tribo ay isang mahalagang panahon sa buhay ng mga Slavic at East Slavic etnos, isang pre-state na yugto. Ngunit ang mga hindi timbang na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na mga kadahilanan ay nagsilbi upang sirain ito at lumipat sa isang bago, mas progresibong yugto sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa
Eastern Slavs - ang simula ng kasaysayan
Ano ang Russia
