Ang pinagmulan ng mga Slav. Ang pariralang ito mismo ay nagtataas ng maraming mga katanungan nang sabay-sabay kaysa sa mga sagot.
Sumulat ang arkeologo ng Soviet na si P. N Tretyakov:
"Ang kasaysayan ng mga sinaunang Slav sa pagsakop ng mga arkeolohikal na materyales ay isang lugar ng mga pagpapalagay, na karaniwang panandalian, na patuloy na nagdudulot ng maraming pag-aalinlangan."
Ngayon, kahit na matapos ang pandaigdigang gawain na isinagawa ng mga arkeologo, maraming gawain ng mga lingguwista, nagsasaliksik sa toponymy, ang katanungang ito ay mananatiling bukas. Ang totoo ay halos wala kaming nakasulat na mapagkukunan sa maagang kasaysayan ng mga Proto-Slav, at ito ay isang hadlang sa lahat ng karagdagang pangangatuwiran. Ang gawaing ito ay batay sa pangunahing pananaliksik sa paksang ito.
Panimula
Sa pagtatapos ng ika-6 na siglo, lumitaw ang mga bagong kaaway sa hangganan ng Danube, na inaatake ang estado ng Byzantine.
Ito ang mga tao kung saan ang mga may-akda ng sinaunang at Byzantine ay narinig na ng marami, ngunit ngayon sila ay naging kanilang mga kapit-bahay na hindi mapakali, na humahantong sa patuloy na poot at pagsasagawa ng mga mapanirang pagsalakay sa emperyo.
Paano ang mga bagong tribo na lumitaw sa hilagang hangganan, sa loob ng mahabang panahon ay hindi lamang nakikipagkumpitensya sa mga puwersang militar ng pinakamakapangyarihang bansa sa Europa, ngunit sinamsam din ang mga lupain nito?
Paano ang mga taong ito, na hindi pa alam o hindi pa alam ng mundo ng Roman, na sakupin ang mga napakalawak na teritoryo? Anong mga kapangyarihan at kakayahan ang mayroon sila, paano at kanino sila nasangkot sa buong mundo na paglipat ng mga tao, paano umunlad ang kanilang kultura?
Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga ninuno ng mga Slav, na nanirahan sa isang malawak na lugar ng gitnang, hilagang-silangan at timog ng Europa.
At kung tungkol sa mga poot at laban ng mga Slav ng mga siglo na VI-VII. ay kilalang lubos salamat sa mga nakasulat na mapagkukunan na bumaba sa amin, pagkatapos ay binibigyan kami ng mga archaeological site ng mahalagang impormasyon na makabuluhang nakakumpleto sa larawan, tumutulong na maunawaan ang maraming sandali ng maagang kasaysayan ng Slavic.
Ang sagupaan o kooperasyon ng mga Slav kasama ang mga kalapit na mamamayan: ang Imperyong Byzantine, mga tribo ng Aleman at, syempre, ang mga nomad ng kapatagan ng Eurasia, pinayaman ang kanilang karanasan sa militar at arsenal ng militar.
Ang mga Slav at ang kanilang mga gawain sa militar ay hindi gaanong kilala sa pangkalahatang publiko; sa loob ng mahabang panahon ay nasa anino sila ng mga taong Aleman na nanirahan sa mga lugar na ito, pati na rin ang mga namamayang tao na naninirahan sa Danube.
Pinanggalingan
Ang Kiev tagatala sa "etnograpiko" na bahagi ng "Tale of Bygone Years" ay sumulat:
"Matapos ang mahabang panahon, ang mga Slav ay nanirahan sa Danube, kung saan ang lupa ay Hungarian at Bulgarian. Mula sa mga Slav na iyon, ang mga Slav ay nagkalat sa buong lupain at binansagan ng kanilang mga pangalan mula sa mga lugar na kanilang inuupuan. Kaya't ang ilan, pagdating, umupo sa ilog na may pangalang Morava at binansagan na Morava, habang ang iba ay tinawag nilang Czech. At narito ang parehong mga Slav: White Croats, at Serbs, at Horutans. Nang sinalakay ng mga Volokh ang mga Danube Slav, at nanirahan sa gitna nila, at pinahihirapan sila, ang mga Slav na ito ay dumating at umupo sa Vistula at tinawag na Lyakhs, at mula sa mga Polong iyon ay nagmula ang mga Pol, iba pang mga Pole - lutichi, ilang - mga Mazovian, iba pa - mga Pomoriano ".
Sa loob ng mahabang panahon, ang kuwentong ito ng salaysay ay itinuring na mapagpasyahan sa larawan ng pag-areglo ng mga tribo ng Slavic, ngayon, batay sa datos ng arkeolohikal, toponymy, ngunit lalo na ang pilolohiyang, ang Vistula River basin sa Poland ay itinuturing na ninuno ng mga Slav.
Ang wikang Slavic ay kabilang sa pamilya ng wikang Indo-European. Ang tanong ng ninuno ng tahanan ng mga Indo-Europa ay bukas pa rin. Ang mga wikang Anatolian, Greek, Armenian, Indo-Iranian at Thracian ay nakapag-iisa na pinaghiwalay mula sa wikang Proto-Indo-European, habang ang Italic, Celtic, Slavic, Baltic at Germanic proto-wika ay wala. Binubuo nila ang iisang pagkakapareho ng sinaunang wika ng Europa, at ang kanilang paghihiwalay ay naganap sa kurso ng pagpapatira sa buong teritoryo ng Europa.
Sa panitikan, mayroong pagtatalo tungkol sa kung mayroong orihinal na isang Balto-Slavic na pamayanan sa wika o mayroong mga pangmatagalang pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga ninuno ng mga Slav at Balts, na nakaimpluwensya sa kalapitan ng mga wika. Ipinapahiwatig ng mga kamakailang pag-aaral na, una, ang mga Proto-Slav ay may mga contact lamang sa mga Western Balts (ang mga ninuno ng Prussians), at pangalawa, una silang nagkaroon ng mga contact sa mga Proto-Germanic na tribo, lalo na, sa mga ninuno ng Angles at Ang mga Saxon, na naitala sa bokabularyo ng huli … Ang mga contact na ito ay maaaring maganap lamang sa teritoryo ng modernong Poland, na kinukumpirma ang lokalisasyon ng mga maagang Proto-Slavs sa interbensyon ng Vistula-Oder.
Ang teritoryo na ito ay ang kanilang ninuno ng Europa.
Ang unang katibayan sa kasaysayan
Sa kauna-unahang pagkakataon, lilitaw ang mga mensahe tungkol sa mga Vendian o Slav sa mga pahina ng Roman manuscripts sa simula ng aming milenyo. Kaya, si Gaius Pliny the Elder (23 / 24-79 AD) ay nagsulat tungkol sa katotohanang ang mga Sarmatians at Veneti ay nanirahan kasama ng ibang mga tao sa silangan ng Europa. Si Claudius Ptolemy (namatay noong 178 AD) ay nagturo sa bay, tinawag itong Venedian, ngayon, marahil ang Golpo ng Gdansk sa Poland, nagsusulat din siya tungkol sa mga bundok ng Venedian, marahil sa mga Carpathian. Ngunit si Tacitus [Gaius Cornelius Tacitus] (50s - 120 AD) ay tumutol sa mga sumusunod:
"Hindi ko talaga alam kung ang Pevkins [tribo ng Aleman], Wends at Fenns ay maaaring maiugnay sa mga Aleman o sa mga Sarmatians … Ang Wends ay nagtaguyod ng marami sa kanilang mga kaugalian, para sa kapakanan ng pagnanakaw ay gumala sila sa mga kagubatan at bundok, na mayroon lamang sa pagitan ng Pevkins at Fenns. Gayunpaman, maaari silang bilangin kasama ng mga Aleman, sapagkat nagtatayo sila ng mga bahay para sa kanilang sarili, nagsusuot ng mga kalasag at lumakad, at bukod dito ay may matulin na bilis; ang lahat ng ito ay pinaghihiwalay sila mula sa mga Sarmatians, na ginugol ang kanilang buong buhay sa isang cart at sa horseback. " [Tacit. G.46].
Ang maagang pangalan ng mga Slav
Tulad ng nasabi na natin, ang mga sinaunang may-akda, tulad ng mga sinaunang tao, sa pagliko ng sanlibong taon, tinawag ang mga ninuno ng mga Slav na "Wends". Maraming mga mananaliksik ang naniniwala na noong sinaunang panahon ang terminong ito ay tinukoy hindi lamang ang mga Slav, ngunit ang lahat ng mga tribo ng pangkat ng wikang Slavic-Baltic, dahil para sa mga Greko at Romano ang lupaing ito ay malayo at ang impormasyon tungkol dito ay fragmentary, at madalas na hindi kapani-paniwala.
Ang salitang ito ay nakaligtas sa Finnish at German, at ngayon ay tinatawag nilang Luga Sorbs o Western Slavs - Wendel o Wende. Saan ito nagmula?
Marahil, naniniwala ang ilang mananaliksik, ito ang sariling pangalan ng ilan sa mga unang pangkat ng tribo na lumilipat mula sa Vistula River basin patungo sa kanluran at hilaga, sa lugar na tinitirhan ng mga Aleman, at, alinsunod dito, ang mga tribo ng Finnish.
Naniniwala ang iba pang mga may-akda na ito ang pangalan ng isang di-Slavic na tribo, tulad ng tinalakay sa ibaba.
Sa pamamagitan ng siglo VI. Ang "Wends" ay malinaw na naisalokal sa hilaga ng Gitnang Europa, sa kanluran ay lumampas sila sa mga hangganan ng Oder, at sa silangan - sa kanang pampang ng Vistula.
Ang aktwal na pangalang "Slavs" ay lilitaw sa mga mapagkukunan noong ika-6 na siglo. sa Jordan at Procopius, kung kailan maaaring makilala ng parehong mga may-akda ang mga kinatawan ng taong ito. Si Procopius ng Caesarea, na siyang kalihim ng kumander na Belisarius, higit sa isang beses mismo ang nagmamasid at inilarawan ang mga kilos ng mga mandirigmang Slavic.
Mayroon ding isang opinyon na kung ang salitang "Wends - Veneti" ay kolokyal, kung gayon ang "Sklavins" o "Slavs" ay may pinagmulan ng libro, tulad ng, halimbawa, ang terminong "hamog".
Walang eksaktong sagot tungkol sa kung saan nagmula ang pangalang ito. Hanggang sa ikalabinsiyam na siglo. pinaniniwalaang nagmula ito sa salitang "kaluwalhatian" (gloriosi). Ang isa pang bersyon, na kumalat din hanggang sa ika-19 na siglo, ay nagmungkahi ng isang koneksyon sa pagitan ng salitang "Slav" at "alipin", isang term na magkapareho sa maraming mga wika sa Europa.
Ang mga modernong teorya ay nagmumungkahi ng dalawang solusyon sa isyung ito. Ang una ay nag-uugnay nito sa mga lugar ng paunang pananatili ng mga Slav, mga taong naninirahan sa tabi ng mga ilog. Ginagawa ito mula sa salitang "flow, water flow", mula dito: ang mga ilog Sluya, Slavnitsa, Stawa, Stawica.
Ang napakaraming mga mananaliksik ay tagasunod ng isa pang teorya, naniniwala silang ang etnonym ay nagmula sa "salita" - verbosi: upang magsalita, "malinaw na magsalita", "mga taong nagsasalita ng malinaw", hindi katulad ng "mga Aleman" - hindi sila makapagsalita, pipi.
Nakilala namin ito sa mga pangalan ng mga tribo at modernong tao: Novgorod Slovenia (Sinaunang Rus), Slovaks (Slovakia), Slovenes (Slovenia at iba pang mga bansa ng Balkan), Slovinians-Kashubs (Poland).
Mga Maagang Slav at Celte
Sa timog ng pagkakaugnay ng Vistula-Oder, ang mga sinaunang Slavs (kulturang arkeolohikal na Pshevorskaya) ay may mga unang kontak sa mga Celt na lumilipat sa mga teritoryong ito.
Sa oras na ito, ang mga Celts ay umabot na sa taas ng pag-unlad ng materyal na kultura, na makikita sa kulturang arkeolohiko ng La Tène (paninirahan ng La Tène, Switzerland). Ang lipunan ng Celtic ng Europa sa oras na ito ay maaaring tukuyin bilang "kabayanihan", kasama ang kulto ng mga pinuno at bayani, pulutong at militarisasyon ng lahat ng buhay, na binubuo ng mga angkan na naka-grupo sa mga tribo.
Ang mga Celt ay gumawa ng isang natitirang kontribusyon sa kasaysayan ng metalurhiya sa Europa: ang buong mga kumplikadong produksyon ng panday ay natuklasan ng mga arkeologo.
Pinagkadalubhasaan nila ang teknolohiya ng hinang, nagpapatigas, malaki ang naging kontribusyon sa paggawa ng mga tool na bakal, at, syempre, mga sandata. Ang isang makabuluhang katotohanan ng pag-unlad ng lipunan ng Celtic ay ang proseso ng urbanisasyon, sa pamamagitan ng paraan, kasama nito na iniugnay ng mga arkeologo ang isang bagong mahalagang sandali: mula sa kalagitnaan ng II siglo. BC NS. walang kagamitan sa militar ang naitala sa mga libing sa Celtic.
Alam natin ang malalaking lungsod ng Celtic ng Alesia (97 hectares), Bibracta (135 hectares) at Gergovia (Clermont) (75 hectares) at iba pa.
Ang lipunan ay lumilipat sa isang bagong yugto, sa mga kondisyon ng akumulasyon ng yaman, kapag nawala ng mga sandata ang kanilang simbolikong kahalagahan. Sa panahong ito na ang isa sa mga alon ng paglipat ng Celtic ay umabot sa tuktok na abot ng Vistula sa Gitnang Europa noong II siglo. BC e., mula sa sandaling ito ay nagsimula ang oras ng pakikipag-ugnayan ng mga unang bahagi ng Slav at Celts. Mula sa panahong ito, nagsimulang mabuo ang kulturang archaeological ng Przeworsk.
Ang kulturang archaeological ng Przeworsk ay nauugnay sa mga unang bahagi ng Slav, bagaman ang mga palatandaan ng tirahan ng parehong mga Celts at Aleman ay matatagpuan sa teritoryo nito. Ang mga monumento ng arkeolohiya ay nagbibigay ng maraming materyal tungkol sa pag-unlad ng materyal na kultura, ang mga artifact ay nagpapatotoo sa paglitaw ng mga usaping militar sa mga Slav sa pagsisimula ng sanlibong taon.
Ang isang mahalagang kadahilanan ng pakikipag-ugnay ay ang proseso ng impluwensya ng mga Celts, na nasa mas mataas na antas ng pag-unlad, sa kulturang espiritwal ng mga Slav, na makikita sa mga gusaling panrelihiyon at mga ritwal ng libing. Hindi bababa sa, kung ano ang maaaring hatulan ngayon ay malamang. Sa partikular, sa pagtatayo sa isang mas huling panahon ng paganong templo ng Western Slavs sa Arkona, sa isla ng Rügen, matatagpuan ng mga istoryador ang mga tampok ng mga gusaling relihiyosong Celtic. Ngunit kung ang mga sandata ay nawawala sa mga libingan ng mga Celts ng gitnang Europa, pagkatapos ay sa paligid ng mundo ng Celtic mananatili sila, na perpektong naiintindihan sa loob ng balangkas ng pagpapalawak ng militar. At ang mga Slav ay nagsimulang gumamit ng parehong ritwal.
Ang paglahok ng mga Celts sa pagbuo ng kultura ng Przeworsk ay humantong sa unang mahusay na paghahati sa kasaysayan ng mga Slav: sa timog (gitnang Europa) at hilaga (Powisle). Ang paggalaw ng mga Celts sa Gitnang Europa, na posibleng sinamahan ng isang pagpapalawak ng militar sa rehiyon ng Vistula, pinilit ang ilan sa mga lokal na tribo na magsimulang lumipat sa rehiyon ng Dnieper. Pumunta sila mula sa Vistula at Volyn zone hanggang sa itaas na Dniester zone at lalo na sa Gitnang Dnieper. Ang kilusang ito, na naging sanhi ng pag-agos ng mga tribo ng Baltic (Zarubinskaya archaeological culture) na nakatira dito sa hilaga at silangan.
Bagaman ang ilang mga arkeologo ay iniugnay ang kulturang Zarubinskaya sa mga Slav.
Sa panahong ito na sinimulang tawagan sila ng mga katabing kanluranin ng mga sinaunang Slav na "Venet". At narito rin, mayroong isang bakas ng Celtic.
Ang isa sa mga pagpapalagay ay batay sa katotohanang ang etnonym na "Veneta" ay ang pangalan sa sarili ng mga tribo ng Celtic na nanirahan sa Powisle, ngunit nang makipag-away sila sa mga Aleman sa simula ng ating panahon, umatras sila sa mga lupain ng hilagang-silangan at timog-silangan ng modernong Poland, kung saan sinakop nila ang mga Proto-Slav at binigyan sila ng kanilang pangalan: "Wends" o "Veneti".
Naniniwala ang iba pang mga may-akda na ito ang pangalan ng isang di-Slavic na tribo na lumipat sa timog, at sa pangalang ito sinimulang tawagan ng mga kapitbahay ang mga ninuno ng mga Slav na nanatili dito.
Ang armament ng mga Slav sa maagang panahon
Ang Tacitus, tulad ng nakikita natin, ay maliit na nagsabi sa amin, ngunit ang impormasyong ito ay napakahalaga, dahil pangunahing pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga Slav bilang isang laging nakaupo na hindi nabubuhay tulad ng mga Sarmatians sa mga cart, ngunit nagtatayo ng mga bahay, na kinumpirma ng data ng arkeolohiko, pati na rin bilang na ang kanilang mga sandata ay katulad ng sa kanilang mga kapit-bahay na kanluranin.
Kabilang sa mga Slav, tulad ng karamihan sa mga tribo na nanirahan sa jungle-steppe zone at nagsimula sa landas ng pag-unlad sa kasaysayan, ang pangunahing uri ng sandata ay mga sibat, na, natural, utang ng kanilang mga pinagmulan. Dahil sa maagang pakikipag-ugnay sa mga Celts, na ang lipunan ay nasa isang mas mataas na yugto ng pagbuo ng materyal, kitang-kita dito ang impluwensya sa sandata. Naipakita pa ito sa seremonya ng libing, nang nasira ang sandata o anumang mga kagamitan sa pagbubutas at paggupit. Ito ang ginawa ng mga Celts noong inilibing ang mga lalaking mandirigma.
Si Diodorus Siculus, (80-20 BC) ay nagsulat:
"… Sila [ang mga Celts. - V. E.] nakikipaglaban sa isang mahabang tabak, na isinusuot, nakasabit sa isang bakal o tanso na chain sa kanang hita … lapad - bahagyang mas mababa sa dipalesta (15, 5 cm)”. [Diodorus Siculus "Bibliotheca Historica" V. 30.3., V.30.4.]
Sa panahon ng maagang pakikipag-ugnay sa mga Celts, ang mga Slav ay aktibong gumagamit ng Celtic mahaba at makitid na mga spearhead na may mahusay na natukoy na gilid.
Nang maglaon, sa maagang panahon ng Roman, ang mga sibat ng Slavic ay may mga puntos na may isang maikling dahon ng dahon, at sa huli na panahon ng Roman - na may isang maikling rhomboid o hugis-dahon na punto, na may isang rib na umaabot sa isang bahagi ng manggas.
Maaga pa, na hindi pangkaraniwan para sa kagubatan-steppe zone, nagsimulang gumamit ang mga Slav ng spurs, isang katangian ng bala, na wala sa mga nagsasalita ng Iran na steppe horsemen ng Silangang Europa sa oras na iyon. Sa burial ground ng kultura ng Przeworsk, hindi lamang ang mga spearhead ang matatagpuan, kundi pati na rin ang mga spurs. Kaya, ang mga ninuno ng mga Slav ay nagsimula nang sapat upang magamit ang mga kabayo sa labanan. Marahil ito ay isang paraan lamang ng paghahatid para sa isang mandirigma, tulad ng nangyari sa maraming iba pang mga tao sa kagubatan, halimbawa, kalaunan, ang mga Scandinavia. Ngunit ang pagkakaroon ng spurs, na mayroong tetrahedral o silindro ng gulugod, malamang na nagsasalita ng pangangailangan na kontrolin ang kabayo, at malamang sa panahon ng pag-atake ng kabayo.
Isinulat ni Tacitus na ang mga Slav ay gumamit ng isang kalasag; mula sa mga nahahanap na arkeolohiko, alam namin na ang mga umbons ng mga kalasag na ito ay korteng may isang mahabang tinik o may isang cylindrical na leeg na nagtatapos sa isang guwang na tinik. Anong mga laki o parameter ang mga kalasag, maipapalagay lamang ng isa, marahil ay pareho sila sa mga kalapit na tao. Marahil, ang mga ito ay gawa sa improvised na materyal - kahoy, posibleng sakop ng katad para sa pagiging maaasahan, isang umbon ang nakakabit sa kanila. Ang hawakan ng kalasag ay na-rivet. Sa mga umbons, ang impluwensya ng hindi lamang mga Celts, kundi pati na rin ng mga sinaunang Aleman ay madaling makita, at sa pamamagitan nila ang impluwensya ng mga Romano sa mga tuntunin ng materyal na kultura ay kumalat sa buong mundo ng barbarian ng Europa.
Ang Slavs, tulad ng maaaring ipalagay, ay hindi pa nakakarating sa yugto ng pagproseso ng metal kapag tinitiyak nito ang malawak na paggawa ng mga tool o high-tech na sandata. Ang mga ito ay napakabihirang, ngunit gumamit sila ng mga espada at mga Sakson.
Ang mga espada, siyempre, ay hindi kapani-paniwalang mamahaling armas, at ang pagkakaroon ng Sakson sa mga sandata ng mga unang Slav ay muling nagsasalita sa amin ng impluwensyang Aleman. Ito ay isang malawak na solong talim ng tabak na may parehong teknolohiya sa pagmamanupaktura bilang isang espada.
Maraming mga sample ng mamahaling scabbards o kanilang mga gapos ang bumaba sa amin. Pinatototohanan nila ang mataas na katayuan ng kanilang mga may-ari. Ang partikular na interes ay ang mga sheaths ng tabak mula sa Grinev burial ground (Ukrainian Griniv), isang nayon sa distrito ng Pustomytovsky ng rehiyon ng Lvov ng Ukraine (rehiyon ng Upper Dniester).
Ang obverse ay pinalamutian ng isang openwork cast na plate na tanso na naglalarawan ng iba't ibang mga eksena: isang oso na may biktima, isang griffin, dalawang pigura, posibleng isang bayani at isang diyosa, at, sa wakas, isang mangangabayo na may isang maliit na kalasag at isang sibat. Ang nasabing dekorasyon ng mga sandata ay nauugnay sa Celtic, at posibleng impluwensyang Romano, at karaniwan sa Gitnang Europa sa huling mga siglo BC. NS.
Ayon sa mga pinagkukunang arkeolohiko, hindi namin masasabi na ang mga Proto-Slav ay gumagamit ng mga busog at arrow sa giyera, o ang kanilang mga arrow ay walang mga metal na tip. Ang mga arrowhead ay bahagyang natagpuan sa mga libing mula sa panahong ito. Ang mga taong kapitbahay ng Aleman at Celtic ay hindi maganda ang paggamit ng sandatang ito, at ang impluwensya ng mga nomadic na kultura ay naramdaman lamang sa timog-silangan na hangganan ng pag-areglo ng mga unang Slav.
Mga Pinagmulan at Panitikan:
Diodorus ng Siculus. Aklatan ng kasaysayan. Mga Aklat IV - VII. bawat mula sa sinaunang Greek., entry. artikulo at mga puna ni O. P. Tsybenko. SPb., 2005.
Cornelius Tacitus. Komposisyon sa dalawang dami. SPb., 1993.
PVL. Paghahanda ng teksto, pagsasalin, mga artikulo at komento Likhachev D. S. SPb., 1996.
Podosinov A. V., Skrzhinskaya M. V. Mga mapagkukunang pangheograpiyang Romano: Pomponius Mela at Pliny ang Matanda. M., 2011.
Arkeolohiya: Teksbuk / Na-edit ng Academician ng Russian Academy of Science na si V. L. Yanin. M., 2006.
Babichev A. S. Komento // Cornelius Tacitus. Komposisyon sa dalawang dami. S-Pb., 1993.
Martynov V. V. Praradism ng mga Slav. Paniniwala sa wika. Mansk 1998.
Niederle L. Slavic antiquities, M., 2013.
Sedov V. V. Slavs. Lumang mga taong Ruso. Makasaysayang at arkeolohikal na pagsasaliksik. M., 2005
Tretyakov P. N. Sa mga yapak ng mga sinaunang tribo ng Slavic. L., 1982.
Shakhmatov A. A. Sa tanong ng ugnayan ng Finnish-Celtic Finnish-Slavic. Bahagi 1-2 // Balita ng Imperial Academy of Science. Serye 6. Mga agham panlipunan. 1911. Bahagi 1. Bilang 9. S707-724, Bahagi 2. Hindi. 10.
Rosen-Przerworska J. Spadek po Celtach. Wroclaw; Warszawa; Krakὸw; Gdansk. 1979.
