"Kung tatanungin ng mambabasa:" Ano ang nagawa mo, lahat ng mga mananakop na ito, sa Bagong Daigdig? " Sasagot ako ng ganito. Una sa lahat, ipinakilala namin ang Kristiyanismo dito, na pinalaya ang bansa mula sa mga nakaraang kilabot: sapat na upang ipahiwatig na sa Meshiko lamang hindi bababa sa 2,500 katao ang nasakripisyo taun-taon! Narito kung ano ang binago namin! Kaugnay nito, binago natin ang aming kaugalian at buong buhay."
((Bernal Diaz del Castillo. Ang totoong kwento ng pananakop ng New Spain. M.: Forum, 2000, p. 319)
Fragment ng Bourbon Codex na may mga lagda sa Espanyol, pahina 11. Sa kaliwang sulok sa itaas - ang diyosa na si Tlasolteotl. Ipinapakita ang mga araw ng pag-ikot sa ilalim ng pahina at sa haligi sa kanan. Ang buong Bourbon Codex ay maaaring matingnan sa website ng French National Assembly, na kung saan ito nakaimbak. Ang orihinal ay nasa Bibliothèque Nationale de France sa Paris. Mayroon ding edisyon ng wikang Ruso nito, na ginawa sa Ukraine.
Kaya, ano ang mga ganitong kabuluhan na palatandaan na pinahina nila ang mismong diwa ng mga tao ng Aztec at pinagkaitan sila ng kalooban sa tagumpay, at itinuro ang pagdating ng mga dayuhan mula sa buong dagat, bilang isang parusa sa mga diyos? Paano natin malalaman ang tungkol sa mga ito at ano ang alam natin tungkol sa kanila?
Una sa lahat, pangalanan natin ang mapagkukunan: ito ang mga gawa ng mga Kristiyanong misyonero na dumating sa Bagong Daigdig pagkatapos ng mga mananakop.
Ang una na nag-ulat tungkol sa "mga palatandaan" na naganap noong bisperas ng pagsalakay ay ang isang tiyak na si Toribio de Benavente, na binansagang Motolinia. Sa kanyang "Mga Tala" ("Memorialles"), nilikha sa pagitan ng 1531-1543, kabanata 55, sinabi niya ang tungkol sa mga kakaibang phenomena na naganap maraming taon bago ang hitsura ni Cortez.
Isa sa mga pahina ng Telleriano-Remensis Codex na naglalarawan sa diyos na Thype Totek, na nakasuot ng shirt na gawa sa balat ng tao.
Una sa lahat, nakita ng mga tao sa kalangitan ang mga pigura ng mga mandirigma na hindi pangkaraniwang kasuotan, nakikipaglaban sa bawat isa. Pagkatapos ang isang "anghel" ay nagpakita sa bihag na dapat ihain, hinimok siya at ipinangako na ang mga sakripisyong ito ay magtatapos sa lalong madaling panahon, dahil ang mga mamamahala sa lupaing ito ay malapit na. Pagkatapos sa gabi, sa silangang bahagi ng kalangitan, ang mga tao ay nakakita ng isang tiyak na ningning, at pagkatapos - isang haligi ng usok at apoy.
Si Bernardino de Sahagun - ang pinakamalaking dalubhasa sa kultura ng mga Aztec, na nagsumikap upang mapanatili ito, ay nagtipon ng isang buong listahan ng mga palatandaan na nagsasalita tungkol sa pagdating ni Cortes at ng kanyang mga tao. Sa unang edisyon ng kanyang tinaguriang Madrid Codices (1561-1565) o Pangkalahatang Kasaysayan ng Mga Bagay sa New Spain, inilarawan niya ang isang bilang ng mga himala na sumasalamin sa pag-agaw ng imperyo ng Aztec ng mga dayuhan. Siyempre, para sa amin ang lahat ng ito ay mukhang, upang mailagay ito nang mahinahon, kakaiba, ngunit ang mga tao ng panahong iyon ay may iba't ibang sikolohiya. Isinulat ni De Sahagun na ang pagdating ng mga Europeo ay hinulaan … ng kisame sa kisame. Pagkatapos ang mga bangin at burol ay tila gumuho sa alikabok, na malinaw na "hindi maganda." At ang pinakamahalaga, ang namatay at nakalibing na babae ay tila napunta sa pinuno ng Aztecs Montezuma (Motekuhsome) at sinabi sa kanya na ang kapangyarihan ng mga pinuno ng Lungsod ng Mexico ay magtatapos sa kanya, yamang ang mga nakatakdang alipin ang lupaing ito ay nasa kanilang paraan!
Pagkatapos, sa kanyang ika-12 na libro, The Conquest of New Spain, isang listahan ng walong iba pang mga ganyang palatandaan ang ibinigay.
Ang unang pag-sign ay ang sinag na lumitaw sa silangan sa pagitan ng 1508 at 1510 (o 1511), na "tulad ng bukang-liwayway" ay nag-iilaw sa lahat ng bagay sa paligid. Bukod dito, ang tuktok ng maapoy na "piramide" na ito ay umabot sa pinaka "gitna ng kalangitan."
Isa sa mga uri ng pagsasakripisyo: ang dila ay butas ng isang bagay na matalim at ang dugo mula rito ay isinakripisyo! Telleriano-Remensis Codex.
Pagkatapos ay nagkaroon ng apoy sa templo ng diyos na Huitzilopochtli; pagkatapos kidlat na walang kulog sinaktan ang templo ng apoy ng diyos na Shiutekutli, at siya ay nasunog. Ang ikaapat na tanda ng sakuna ay isang kometa na may tatlong mga buntot, na lumitaw alinman sa araw o sa gabi, at lumipat sa kalangitan patungo sa silangan, nagkakalat ng mga spark sa lahat ng direksyon. Para sa ikalimang pag-sign, isinasaalang-alang ng Aztecs ang hindi inaasahang pagtaas sa antas ng Lake Texcoco, na binaha ang bahagi ng Tenochtitlan. Sa gayon, at pagkatapos ay nagsimula ang totoong mga himala. Ang diyosa na si Ciucoatl ay biglang nagsimulang gumala sa paligid ng lungsod at humagulgol: "Mga anak, iiwan ko kayo," at nagdala sila ng isang ibon na mukhang isang kreyn kay Emperor Montezuma, ngunit sa ilang kadahilanan ay may salamin sa ulo nito. Pagkatapos ang ibong ito ay nawala walang alam kung saan, ngunit isang bagong himala ang dinala sa kanya: mga freaks na may dalawang ulo, na tila nawala din sa pinaka mahiwagang paraan.
Telleriano-Remensis Codex, p. 177. Nakunan ang mga …
Malinaw na si Sahagun mismo ay hindi nag-imbento ng anuman sa mga ito, ngunit simpleng isinulat ang sinabi sa kanya ng mga matandang Indiano mula sa Tlatelolco, na siyang satellite city ng Tenochtitlan. Ngunit ang Dominican Diego Duran, na nagkolekta rin ng katutubong alamat ng India, ay nakatanggap ng impormasyon mula sa isang inapo ng namumuno sa bahay ng lungsod ng Texcoco, kung kanino ang mga Aztec ay may napakahirap na ugnayan. Samakatuwid, sa kanyang "Kasaysayan ng Mga Indya ng Bagong Espanya" (1572-1581), ang mga hula ay pinangalanang ganap na magkakaiba.
Telleriano-Remensis Codex, p. 185. Sa taong 11 Reed 1399 (ang pigura na ito ay Espanyol) si Colhuacan ay napinsala.
Sa libro ni Duran, ang mga "masamang" propesiya ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng mga paghahabol ni Nesahualpilli, pinuno ng Texcoco, na namatay noong 1515. Nagkaroon siya ng katanyagan ng isang pantas at isang salamangkero, bagaman ang lungsod ng Texcoco, dating pantay na kapareha ng Tenochtitlan, sa kanyang pagkamatay ay hindi na gampanan ang dating papel nito. Kaya't sinabi niya sa Montezuma ang tungkol sa mga kaguluhan sa hinaharap, malamang na hindi nang walang gulong:
"Dapat mong malaman - sa ilang taon ang aming mga lungsod ay mawawasak at madambong, kami mismo at ang aming mga anak na lalaki ay papatayin, at ang aming mga vassal ay mapahiya at alipinin."
Telleriano-Remensis Codex, p. 197. Epidemya ng madugong pagsusuka, 1450-1454
Napagtanto na hindi gugustuhin ni Montezuma ang gayong propesiya at sisimulan niyang pagdudahan ito, sinabi ni Nesahualpilli na siya ay matatalo (higit sa isang beses) kung nagpunta siya sa giyera laban sa mga Tlaxcaltecs, at pagkatapos ay lilitaw ang mga palatandaan sa kalangitan, na nagpapahiwatig ng kamatayan ng kanyang estado.
Telleriano-Remensis Codex, p. 201. nagkaroon ng lindol sa Year of Seven (1460 ng mga European account).
Naturally, nagpasya si Montezuma na suriin kung totoo ito at kaagad na nagsimula ng giyera sa lungsod ng Tlaxcala. Ngunit, tulad ng hinulaan ni Nezahualpilli, ang kanyang hukbo ay natalo, at di nagtagal ay isang kakaibang ningning ang lumitaw sa silangang tanaw, isang kometa ang lumitaw at isang solar eclipse ang nangyari. Si Nezahualpilli mismo ang nagsabi na ang huling mga taon ng kanyang buhay ay dapat na gugulin sa kapayapaan at katahimikan, at itinigil ang lahat ng mga giyera sa mga kalapit na tribo.
At pagkatapos ay biglang nagsalita ang isang bato, na inilaan para sa sakripisyo ng tao, o para sa iskultura ng Montezuma, at sinabi sa mga Aztec na ang kapangyarihan ng kanilang pinuno ay malapit nang magtapos, at siya mismo ay parurusahan para sa pagmamataas, ang pagnanais na makamit ano ang iginagalang bilang isang diyos. Bilang suporta sa pagiging inosente nito, hinayaan ng propetikong bato na ito na madala lamang sa kalagitnaan ng dam na patungo sa Tenochtitlan, iyon ay, ang mismong lugar kung saan nagtagpo sina Cortez at Montezuma, kung saan nahulog ito sa tubig at nalunod.
Telleriano-Remensis Codex, p. 205. Ang taong 1465 ay ang simula ng pagsasakripisyo ng tao.
Dahil ang bilang ng mga tao na nagpapaalam sa emperador tungkol sa kanilang mga propetikong pangarap na nangako sa kanya ng mga kaguluhan ay nagsimulang lumago nang maayos, mabilis lamang, inutos ng emperador ang lahat ng gayong mga nangangarap na mahulaan ang mga kaguluhan na dalhin sa kanya, at pagkatapos makinig, ipinakulong niya sila, kung saan niya gutom sa kanila hanggang sa mamatay. Ang resulta nito ay ngayon ilang mga tao sa emperyo ang naglakas-loob na sabihin sa sinuman ang tungkol sa kanilang mga pangarap.
Ang pinaka kumpletong listahan ng mga palatandaan na hinuhulaan ang pagbagsak ng emperyo ng Montezuma ay nakapaloob sa 21-dami ng gawaing "Indian Monarchy" (1591 - 1611) ng pinuno ng misyon ng Franciscan sa New Spain, Juan de Torquemada (Torquemada). Pinag-aralan niya ang mga gawa ng kanyang mga hinalinhan-misyonero, pinag-aralan ang mga natitirang pre-Hispanic na manuskrito ng mga Indiano, at tinanong ang mga inapo ng mga pinuno ng Tlaxcala at Texcoco. Sa parehong oras, hindi niya nililimitahan ang kanyang sarili sa pagsusulat muli ng mga lumang libro, ngunit nagdagdag din ng mga bago at malinaw na detalye sa salaysay. Kaya, binago niya ang mensahe ni Sahagun tungkol sa muling nabuhay na namatay sa isang tunay na kuwento ng pag-ikot sa kabilang buhay ng kapatid na babae ni Montezuma Papancin, na nakilala ang isang may pakpak na kabataan sa susunod na mundo, na sinabi sa kanya na ang pagdating ng mga dayuhan ay darating, na kung saan ay dalhin ang kanyang mga tao ng totoong pananampalataya, at ang bawat isa na hindi alam ito ay tiyak na mapapahamak sa kamatayan. Bukod dito, tila ang Papantsin na ito ay hindi namatay sa huli, ngunit nabuhay, na nag-propesiya sa loob ng isa pang 21 taon at siya ang unang babae sa Tlatelolco na tumanggap ng banal na bautismo.
Telleriano-Remensis Codex, p. 229. Sa taong 3 Reed (1495) mayroong isang eklipse ng Araw.
Si Torquemada, maliwanag, ay nagkaroon ng isang magandang imahinasyon at nagsulat ng maraming, at pagkatapos ang kanyang mga gawa ay kinopya ng maraming beses ng iba pang mga misyonero at mga tagasulat ng Espanya, na itinuturing na totoo ang lahat, sapagkat "nandoon siya." Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, nasa ika-17 siglo na. sa mga sulatin ng bilang ng mga Espanyol, halimbawa, sa "Pangkalahatang kasaysayan ng mga pagsasamantala ng mga Castilla sa mga isla at kontinente ng Dagat-Dagat" (1601-1615) nina Antonio Herrera at Tordesillas, lumitaw ang mga bagong balak. Halimbawa, ang kwento ng mga salamangkero na, na naimbitahan sa palasyo sa Montezuma, ay pinutol ang kanilang mga braso at binti para sa kanyang libangan at naibalik ang mga ito. Ngunit, dahil sa likas na kawalan ng pagtitiwala, iniutos ng emperador na pakuluan ang kanilang mga limbs sa kumukulong tubig, at pagkatapos ay, syempre, hindi na sila bumalik, at pagkatapos ay hinulaan ng mga nasaktan na salamangkero ang pagkamatay ng kanyang kaharian kay Montezuma, at ang tubig sa lawa. bago iyon maging dugo. Ang emperador ay tumingin at oo - ang tubig ay naging dugo, at ang mga kamay at paa ng mga kapus-palad na mangkukulam ay lumutang dito. Nakatutuwang ang balangkas na ito ay may mga pagkakatulad sa epiko ng Maya-Quiche Indians na "Popol-Vuh", kung saan mayroon ding trick sa pagputol at pagdaragdag ng mga braso at binti.
Ang may-akda ng isa pang kwento, si Cervantes Salazar, ay simpleng nagsulat na ang isang matandang pari ng diyos ng giyera na si Huitzilopochtli, bago siya namatay, ay hinulaan ang paglitaw ng mga puting tao na magpapalaya sa mga Indian mula sa pamatok ng mga pari at ibabaling sila sa landas ng tunay na pananampalataya. Iyon ay, masasabi nating ang lahat ng mga alamat na ito ay … naimbento lamang ng mga Kastila upang maipakita na ang pagkamatay ng kaharian ng India ay isang pangwakas na konklusyon at ang mga Espanyol ay gumawa ng kilos na nakalulugod lamang sa Diyos. At ang lahat ay magiging napakasimple kung ang mga Kastila lamang ang nagsulat ng mga kwento tungkol sa mapaminsalang mga palatandaan.
Gayunpaman, ang mga salaysay ng kasaysayan ng pre-Hispanic ng Mexico ay hindi lamang isinulat ng mga misyonero. Ang mga ito ay isinulat ng parehong mga Indian at mestizos, at hindi lamang sinuman, kundi ang mga inapo ng mga namumuno sa mga lungsod tulad ng Texcoco at Tlaxcala. Walang alinlangan, alam nila ang mga sinaunang tradisyon ng kanilang tinubuang-bayan. At ang ilan sa kanila ay marahil mayroong mga sinaunang manuskrito. Sa kabila nito, ang kanilang mga sulatin ay kapansin-pansin na nakapagpapaalala ng mga salaysay ng mga misyonero. Gayunpaman, ang kanilang paglalarawan ng mga palatandaan ay nag-tutugma sa maraming aspeto sa mga Espanyol. Muli, ang pinakasimpleng dahilan ay ang "maharlika" ng India mula sa pagkabata na nag-aral sa Catholic College ng Santa Cruz de Tlatelolco, kung saan ang mga batang Indiano ay hindi lamang pinilit na mag-cram ng Latin, ngunit binigyan din sila ng mga panimula sa edukasyong medyebal sa unibersidad: iyon ay, pinag-aralan nila ang mga gawa ng mga ama ng simbahan at maging … mga sinaunang pilosopo. At ang kanilang mga guro ng misyonero, hindi rin palaging mga hangal na dogmatista, ngunit nakakolekta ng mga antiquity sa Mexico at madalas na gumagamit ng serbisyo ng kanilang mga mag-aaral. Iyon ay, nagsasalita sa wika ng modernidad, "ang bilog ng mga taong ito ay makitid," samakatuwid, ang mga daloy ng impormasyon ng katulad na nilalaman ay kumalat sa kanila, at ang mga opinyon tungkol sa kanila, siyempre, ay magkatulad din.
Narito na - ang glow na ito, naalala ng lahat, sa kalangitan sa Silangan, na tumagal ng halos 40 araw. P. 239.
Gayunpaman, halos lahat ng mga tagatala, kapwa "kanilang sarili" at Espanyol, ay binabanggit ang mahiwagang "ilaw ng gabi" sa silangan, na inilalarawan nila bilang "isang nagniningning na hugis ng ulap" o bilang "isang piramide na may mga dila ng apoy.. "Bilang karagdagan, ang tinaguriang mga code ay mga dokumento na nauugnay sa tradisyong pre-Hispanic ng paghahatid ng impormasyon, mga kopya ng mga sinaunang "libro" ng isang makasaysayang at ritwal na likas na katangian na ginawa noong panahon ng kolonyal, na nakasulat sa pagsulat ng pictographic (pagguhit), madalas na may mga tala na nagpapaliwanag ng mga guhit sa mga wikang Aztec o Europa. Ang pinakatanyag sa mga ito ay ang Telleriano-Remensis Codex, na naipon noong 1960s. XVI siglo At narito rin binabanggit ang tungkol sa isang hindi pangkaraniwang ningning sa silangan, na nakita ng mga Indian bilang isang senyas ng pagbabalik ng Quetzalcoatl:
"Sinabi nila … na ito ay napakalaki at napakaliwanag, at na ito ay matatagpuan sa silangan na bahagi, at iyon ay lumabas sa lupa at umabot sa langit … Ito ang isa sa mga himala na nakita nila sa harap ng mga Kristiyano. dumating, at naisip nila na Quetzalcoatl ang inaasahan nila."
Isang hindi pangkaraniwang pangyayari ang naganap noong 1509. Bilang karagdagan, ang iba pang mga mapaminsalang phenomena ay pinangalanan sa code: mga eklipse ng Araw, mga lindol, mga snowfalls, pati na rin mga "himala": nang noong 1512, biglang "nagsimulang umusok ang mga bato," kaya't "ang usok ay umabot sa langit," at pagkatapos ay lumitaw ang mga ibong walang laman-loob, tigas ng buto!
Narinig din namin ang mga komento sa isang bilang ng kasunod na nawalang mga dokumento ng Aztec na nakasulat sa mga wikang European. Kaya, sa "Kasaysayan ng mga Mexico mula sa kanilang mga guhit", na nakasulat noong dekada 40. XVI siglo, nabanggit din ang dalawang palatandaan mula sa listahan ng Sahagun: tungkol sa isang apoy sa templo at … muli, tungkol sa isang ningning sa kalangitan. Ang kanyang "night light" ay nagsimula noong 1511.
Kaya't noong 1508 at 1511. ang ilang mga hindi pangkaraniwang kababalaghan ng astronomiya ay talagang naobserbahan sa kalangitan sa Mexico, maraming mga dokumento, parehong Indian at Espanyol, ang nagkumpirma. Halimbawa, tungkol sa misteryosong "ilaw mula sa silangan" ay matatagpuan sa mga alaala ng isang sundalo ng hukbo ni Cortez Bernal Diaz del Castilio: tulad ng isang gulong ng isang karwahe, at sa tabi nito mula sa gilid ng pagsikat ng araw ay nakita ang isa pang palatandaan sa anyo ng isang mahabang sinag na konektado sa iskarlata, at si Montezuma … ay nag-utos na tawagan ang mga pari at mga manghuhula upang tingnan nila siya at alamin kung anong uri ito, bago pa man makita at hindi marinig, at ang mga pari ay nagtanong tungkol sa kanyang kahulugan bilang isang idolo [Huitzilopochtli] at nakatanggap ng sagot na magkakaroon ng malalaking giyera at epidemya at pagdanak ng dugo."
Bilang karagdagan, sa taon ng pagkakamit ni Montezuma sa trono, nagsimula ang isang matinding tagtuyot, pagkatapos ay ang gutom, na umabot sa rurok nito noong 1505. Sa susunod na taon, sa pamamagitan ng lahat ng mga pahiwatig, ang pag-aani ay dapat maging mabuti, ngunit ang bukirin ay sinalakay ng mga sangkawan ng mga rodent, kung saan maraming mga ito ay pinataboy ng mga sulo.
Sa taong iyon - ang ika-1 taon ng Kuneho ayon sa kalendaryo ng Aztec - natapos ang ikot ng 52 taon, o ang "siglo" ng Aztec. Ngunit ang unang taon ng nakaraang pag-ikot, din ang 1st Kuneho, ay nagugutom din. Upang maiwasan ang isang bagong "siglo" mula sa simula sa ilalim ng hindi kanais-nais na mga pangyayari, nagpasiya si Montezuma na gumawa ng walang uliran na hakbang - ipinagpaliban niya ang holiday ng "Bagong Sunog" sa susunod na taon, 1507 - ang 2nd Reed. Ngunit narito rin, hindi ito walang mga madidilim na pag-omen. Sa simula pa lamang ng taon, nagkaroon ng isang solar eclipse, at pagkatapos ay isang lindol. Totoo, ang mga Aztec mismo sa ilang kadahilanan ay hindi isinasaalang-alang ang eklipse na ito sa simula ng pag-ikot ng kalendaryo isang tanda. Ang impormasyon tungkol sa kanya ay nakaligtas lamang sa Telleriano-Remensis Codex. Marahil, sa ibang mga dokumento, ang mensahe tungkol sa eklipse ay "tinanggal" lamang? Gayunpaman, noong 1510 (Mayo 8), isa pang eklipse ang nangyari, at noong 1504, ang kidlat ay tumama sa isa sa mga templo. Hindi ba ito isang kaganapan, isinasaalang-alang ito isang hindi magandang uri ng pag-omen, at pagkatapos ay inilarawan ni Sahagun?
Sa parehong taon, pagbalik mula sa isang kampanya laban sa Mixtecs, 1,800 na mga mandirigma ng Aztec ang nalunod sa ilog. Pagkatapos noong 1509 sa Oaxaca, ang kanilang mga tropa, na tumatawid sa kabundukan, naabutan ng isang bagyo. May nag-freeze lang, at may binugbog ng mga bato at puno na binunot. Kaya, ang bilang ng mga "palatandaan" sa bawat taon ng paghahari ni Montezuma ay lumago tulad ng … isang "snowball". At mula dito ay hindi ito malayo sa pag-iisip ng sumpa kung saan isinailalim ng mga diyos ang imperyo ng mga Aztec.
Medyo nakakatawa, ngunit mga istoryador ng XIX, at ang unang kalahati ng mga siglo ng XX. isinasaalang-alang ang lahat ng mga alamat tungkol sa mga palatandaan na halos ganap na katotohanan. Bukod dito, ang kanilang opinyon ay ang mga Aztec ay naging demoralisado lamang ng lahat ng mga karumal-dumal na palatandaan na ito, at bilang isang resulta nito, ang mga mananakop ay hindi binigyan ng wastong pagtanggi mula sa kanilang panig.
Nagtalo na kung ano ang ipinaliwanag ng pagkilos ng natural na mga sanhi - naganap, nang walang duda. At lahat ng mga uri ng mga nabuhay na muling kababaihan doon ay dapat makilala bilang isang kahihinatnan ng … stress o ang aksyon ng mga hallucinogenic na kabute, na, sa pamamagitan ng paraan, ay madalas na nabanggit sa kanilang mga komento ng mga mambabasa ng mga artikulo sa VO. Halimbawa, ang dalawang-ulo na mga freaks na dinala sa palasyo sa Montezuma ay kambal lang ng Siamese, na namatay, at pagkatapos ay ang nabuhay na babae ay na-coma, at pagkatapos ay lumabas sa kanya. At ang lawa ng dugo na nakita ni Montezuma ay muling pangitain ng isang lalaking kumain ng mga hallucinogen. Bilang karagdagan, ang mga Indian sa mainland ay dapat na nakarinig ng mga alingawngaw tungkol sa mga puting alien na lumitaw sa mga isla ng Caribbean.
Kaya, noong 1509, ang ekspedisyon nina Juan Diaz de Solis at Vicente Yanes Pinson ay bumisita sa baybayin ng Yucatan, at makalipas ang dalawang taon isang bangka kasama ang mga marino ng isang nasirang barko ng Espanya ang itinapon sa baybayin ng peninsula. Dalawa sa kanila - sina Gonzalo Guerrero at Jeronimo de Aguilar, pagkatapos nito ay tumira pa upang makita si Cortez sa Mexico.
Naturally, dapat alam ni Montezuma mula sa mga negosyante kung ano ang nangyayari sa kalapit na bansang Mayan. Ang ilan sa mga naninirahan sa Antilles ay maaari ding maging mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga bagong dating, lalo na't tumakas sa mainland, marami silang masasabi sa mga Aztec.
Gayunpaman, noong dekada 90. XX siglo sa pang-agham na pamayanan, nagkaroon ng pagbagsak sa kabaligtaran na direksyon - may mga siyentista na hindi lamang tinanggihan na ang mga alamat tungkol sa lahat ng mga palatandaang ito ay batay sa totoong mga katotohanan, ngunit sa pangkalahatan ay nag-alinlangan din sa kanilang pinagmulan ng India. Ang lahat, sinabi nila, na naisulat tungkol dito ay walang iba kundi ang pagpapa-peke ng mga "masamang" misyonero ng Espanya. Sa gayon, syempre - pagkatapos ng lahat, sa marami sa mga palatandaang ito ay may makikilala na mga motibong Kristiyano. Sa isang salita, ang lahat ay magkatulad, ang lahat ay makikilala, at samakatuwid - naimbento para sa kaluwalhatian ng Diyos. Sa gayon, at ang mga namamahagi ng lahat ng mga dramang ito ay mga mag-aaral at guro sa Espanya mula sa Santa Cruz College.
Digmaan sa pagitan ng mga Espanyol at Indiano. 100 mga Kastila at 400 na mga Hueszink ang napatay. Ang mga Espanyol ay pumasok sa Meshiko. P. 249.
Pagkatapos, ang siyentipikong Belgian na si Michel Grolish ay nagpanukala na hatiin ang lahat ng mga alamat tungkol sa mga hula sa dalawang malalaking grupo: ang una - mga hula sa espiritu ng "Espanyol" at "Aztec", iyon ay, kung saan lumilitaw ang isang anghel sa isang tao, o isang namatay na babae. prophesies. Ngunit ang pangalawa - ito ay walong palatandaan na iniulat ng Sahaguna, maaari ring nahahati sa dalawang siklo, dahil ang mga Aztec ay may ideya ng dalawahang kalikasan ng mundo sa paligid nila. Ang unang apat na kasama ang: isang kumikislap na ilaw sa silangan, sunog, kidlat, ang hitsura ng isang kometa, iyon ay, mga simbolo ng langit. Ang huling apat ay isang pagbaha, isang umiiyak na diyosa, isang ibong may salamin sa ulo at iba't ibang mga halimaw - mga simbolo sa lupa!
Kung maingat nating isasaalang-alang ang mga ito, posible na tapusin na ang pagbabalangkas ng mga alamat tungkol sa mga palatandaan na parehong may kahulugan at tekstuwal na naganap matapos ang pagtatapos ng pananakop. Sa kasong ito, lumalabas na lahat ng walong phenomena na ito ay hinuhulaan ang lubos na tiyak na mga kaganapan. Halimbawa, ang isang sunog sa isang templo na sanhi ng isang welga ng kidlat ay isang atake ng mga Espanyol sa mga templo ng India, hinulaan ng isang kometa ang pagkamatay ni Montezuma, at ang pangitain ng mga tao tungkol sa mga kakaibang hayop ay mga mangangabayo, at wala nang iba!
Gayunpaman, sa anumang kaso, malamang na hindi ang mga Indiano ang nag-imbento (at bakit kailangan nilang gawin ito?) Mga ilaw ng gabi sa silangan sa pagitan ng 1508 at 1511. Samantala, halos lahat ng mga mapagkukunan ay binabanggit siya. Iyon ay, maaaring ito ay isang tunay na kababalaghan ng likas na naganap. Maaari itong maging ang aurora, na sa latitude ng Lungsod ng Mexico ay maaaring mangyari minsan sa kaganapan ng isang malakas na bagyo ng magnetiko na sanhi ng isang solar flare. At pagkatapos ay may mga frost at pagkabigo sa pag-ani, iyon ay, kitang-kita ang katotohanan ng mapanganib na impluwensya ng makalangit na kababalaghan na ito.
Si Montezuma at Marina ay nakikipagkita kay Emperor Montezuma. "Kasaysayan ng Tlaxcala".
Iyon ay, mga pagkabigo sa ani at frost, sinundan ng gutom, pagbaha, at syempre di pangkaraniwang mga phenomena sa langit, kasama ang mga alingawngaw na kumalat ng mga kaaway ng emperador tungkol sa isang masamang pinuno na isinumpa ng mga diyos, na parurusahan ng mga diyos, at ilang kakaibang alingawngaw tungkol sa mga kakaibang balbas na puting tao, nakasuot ng hindi maisip na damit, pagbubungkal ng dagat sa paligid ng Mexico sa malalaking kano, lahat ng ito ay hindi maaaring makaapekto sa kamalayan ng mga tao at maging sanhi ng takot sa kanila sa kapalaran ng mundo sa kanilang paligid. Malinaw na naramdaman ng mga Aztec na banta sila ng isang bagay na hindi nila alam. Ngunit kung ano ito ay hindi alam sa kanila at samakatuwid ay lalong natakot. Kaya, pagkatapos ay lumitaw ang mga Espanyol na may mga kabayo, kanyon at muskets, at kahit na ang pinaka-nagdududa ay inamin - "Mayroong isang bagay sa lahat ng ito, at ang bagay na ito ay malinaw na galit ng mga diyos! At walang saysay na labanan laban sa poot ng mga diyos!"
