Ang iyong kapalaran ay ang Pasanin ng mga Puti!
Ngunit ito ay hindi isang trono, ngunit paggawa:
May langis na damit, At sakit at pangangati.
Mga kalsada at moorings
Mag-set up ng mga supling
Ilagay ang iyong buhay dito -
At humiga sa isang kakaibang lupain!
(Puting pasanin. R. Kipling)
Kailan ang mga huling rider, na nakasuot ng chain mail at helmet na kumikinang sa araw, ay nakilahok sa isang labanan? Sino ang nakipaglaban dito at kanino, kailan ang laban na ito, saan ito naganap?
Lohikal na ipalagay na ang gayong labanan ay dapat nangyari sa napakatagal na panahon, ngunit sa katunayan, kaunti lamang sa isang daang taon ang naghihiwalay sa atin sa labanang ito. Hindi makapaniwala ngunit totoo! Noong 1898, sa labanan ng Omdurman sa Sudan, ang kabalyero ng Mahdist na may mga kalasag sa kanilang mga kamay, nakasuot ng mga sparkling helmet at chain mail, inatake ng pagpapakamatay ang mga English machine gun ng sistemang "Maxim" … naawa talaga ako sa mga kabayo !
Sa simula ng ika-19 na siglo, timog ng Egypt, sa mga lupain sa itaas na bahagi ng Nile, nabuo ang estado ng Sudan, na kinabibilangan ng mga punong puno at teritoryo ng mga tribo na hindi umabot sa sistemang pyudal. Si Sennar at Darfur, ang pinakamayamang mga punong puno ng Sudan, ay aktibo sa pakikipagkalakalan sa kanilang kapit-bahay sa hilaga, Egypt. Sa Dagat na Pula at Mediteraneo, naghahatid sila ng mga balahibo ng avester, garing, mga itim na alipin, na kinuha mula sa mga nayon ng Sudan para sa mga utang, o nakuha sa pamamagitan ng pagsalakay sa mga nayon. Sa bahagi ng pag-export ng Sennar, ang mga alipin ay umabot ng 20% at 67% sa pag-export ng Darfur, na matatagpuan pa mula sa baybayin ng Blue at White Nile at samakatuwid ang "mga lugar para sa pangangaso" ay mas mayaman.
Digmaan sa Sudan. Poster ng British noong huling bahagi ng ika-19 na siglo.
Noong 1820-1822. Sinakop ng mga Egypt ang mga lupain ng Sudan. Samakatuwid, ang Sudan ay naging isa sa mga kolonya ng Turkey, dahil sa oras na iyon ang Egypt ay pormal na bahagi ng Ottoman Empire, bagaman mayroon itong makabuluhang awtonomiya. Sa una, ang pamamahala ng Egypt (aka Turkish) ay hindi naging sanhi ng labis na pagkagalit. Maraming kuta ang hindi nakakita ng mga mananakop, ngunit mga pinag-iisa ng buong mundo ng Islam laban sa banta ng Europa at kusang sumuko. Sa katunayan, kamakailan lamang, si Heneral Bonaparte ay nagsagawa ng isang kampanya sa militar sa Egypt. Ngunit sa paglaon ay naging malinaw na ang administrasyong Turkey ay dinarambong ang Sudan, at hindi ito nag-iwan ng anumang pondo para sa kaunlaran. Kaya't ang dating sistema ng patubig ay nawasak. Aleman na manlalakbay na si A. E. Iniulat ni Brema na "bago ang mga Turko sa isla ng Nilo ng Argo ay mayroong hanggang sa 1000 mga gulong na kumukuha ng tubig, ngunit ngayon ang kanilang bilang ay bumaba sa isang-kapat." Sa parehong oras, pagkatapos ng pananakop sa Sudan, ang dami ng kalakalan ng alipin ay nadagdagan ng maraming beses. Kung mas maaga mga sampung libong alipin sa isang taon ang naihatid mula sa Sudan patungong Egypt, pagkatapos noong 1825 40 libo sa kanila ang na-export, at noong 1839 - mga 200 libo. Ang kalakalan na ito ay hindi nakinabang sa bansa. Ang mga nayon ay naupos na, at ang pera para sa mga paninda sa Sudan ay hindi nanatiling pareho. Bilang karagdagan, sa pamamagitan ng buwis at pagkumpiska, ang mga reserbang ginto at pilak ay mabilis na nakuha mula sa populasyon ng bansa.
Sa una, ang mga mananakop sa Sudan ay nakatagpo ng kaunting seryosong pagtutol, ngunit kalaunan nagsimula ang mga pag-aalsa. Ang mga mahihirap na tao ay hindi palaging mga tagasimuno ng mga kaguluhan. Ang mga lokal na oligarch ay hindi rin umiwas sa kalakalan ng alipin. Ang pangunahing problema ng politika ng Sudan ay ang pagbabahagi ng mga kita mula sa kalakalan sa alipin. Mahirap magpasya kung ang kalakalan ng alipin ay isang monopolyo lamang ng estado, o kung ang mga pribadong negosyante ay maaaring payagan sa negosyong ito. Mayroon ding mga kabalintunaan. Ang bilang ng mga istoryador ay tinawag na mga politiko ng Sudan na sumuporta sa pag-demonyo ng kalakal na "liberal", at mga humiling na ipagbawal ang negosyong ito bilang "konserbatibo". At mayroon itong sariling lohika, sapagkat sinubukan ng mga "liberal" na ipakilala ang Sudan sa ekonomiya ng kabiserang mundo, na naghahanap ng kalayaan sa pagnenegosyo, at ang "mga konserbatibo" ay hinihila ang bansa pabalik sa mga lumang araw, sa tribal na pamumuhay.
Armas ng mga itim na Sudan (kalasag at punyal). Sketch ni John Peterick.
Ang imahe ng mga opisyal ng gobyerno bilang tagapagtanggol ng mga Muslim mula sa pangingibabaw ng mga Europeo ay hindi rin nabuo. Una, ang pinakamataas na posisyon sa pamamahala ay hinawakan hindi lamang ng mga "Turko", kundi pati na rin ng mga Circassian, Albanian, Levantines, Greeks at Slavs - Islamized (at hindi masyadong). Marami sa kanila sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Napakalaki ng Europa na ang agwat ng kultura sa mga Muslim na Africa ay lumalim nang malaki. Pangalawa, sa napakaraming bilang, nasa ilalim ng mga Turko na ibinuhos ng mga totoong Europeo ang pinakamataas na abot ng Nile: mga Ruso, Aleman, British, Pransya, Pol, Italyano.
Kasabay ng walang tigil na pandarambong ng Sudan ng rehimeng kolonyal ng Turkey, ginawa ang mahinang pagtatangka upang gawing modernisado ito bilang isang estado. Natagpuan pa nila ang Nile Shipping Company at nagtayo ng linya ng riles na higit sa 50 km sa hilaga ng bansa. Ang mga inhinyero, opisyal, doktor ay inanyayahan sa serbisyo ng gobyerno. Bagaman maraming mga naghahanap ng madaling pera, lantad na adventurer. Siyempre, mayroon ding mga tao na sumubok na magpatuloy sa isang patakaran na kapaki-pakinabang sa Sudan.
Ang titulong Pasha ay ang una sa British, at kasama nito ang posisyon ng Gobernador-Heneral ng Equatorial Province ng Ottoman Empire na tinanggap noong 1869 ng US. Baker. Gayunpaman, ang lalawigan na ito ay pinaninirahan pangunahin hindi ng mga Muslim, ngunit ng mga pagano, at kailangan pa ring masakop. Ngunit pagkatapos ng ilang taon, isang buong pangkat ng mga Kristiyanong gobernador ang lumitaw sa mga rehiyon ng semi-Arab at Arab. Noong 1877, si C. J. Gordon (isang Ingles at siya ay kalahok sa Digmaang Crimean) ay pumalit bilang gobernador-heneral sa Egypt Sudan. Humingi siya ng appointment ng mga Europeo sa militar at mas mataas na posisyon sa pangangasiwa, ang British at Scots karamihan, sa pinakapangit na mga Austriano, Italyano, at Austrian Slavs. Ngunit tiyak na hindi ang mga Amerikano o Pranses. Pinatalsik niya ang ilan sa mga dating kasapi ng mga bansang ito. Ang Estados Unidos at Pransya ay may sariling pananaw tungkol sa Sudan at maaaring salungatin ang Great Britain. Ang mga nasabing appointment ay nagpukaw ng usapan tungkol sa "paniniil ng mga infidels", sa pamamagitan ng mga Turko, kung saan nahulog ang mga Muslim na Africa. Di-nagtagal pagkatapos ng paghirang kay Gordon bilang gobernador-heneral, nagsimula ang isang pag-aalsa, isang pambansang pagpapalaya, ngunit may isang napakataas na detalye, na tatalakayin natin sa ibaba.
Noong dekada 70. XIX siglo. Ang estado ng Ottoman ay pinahina ng malakas. Ang Ethiopia sa mga Turko noong 1875-1876 nabigong makuha. Digmaang Russian-Turkish noong 1877-1878 hiniling na ang nalugos na emperyo ng Islam ay bigyan ng lakas ang lahat ng mga puwersa nito. Pinilit nitong maghanap ng mga kakampi na maaaring magdikta ng kanilang mga termino. Nilagdaan ng Turkey ang isang kombensiyon sa Great Britain noong 1877 laban sa trade sa alipin sa Sudan. Ang pagpapatupad nito ay ipinagkatiwala kay Gordon. Ito ang mga hakbang na ginawa niya na naging sanhi ng timog-kanluran ng Sudan na "maghimagsik sa apoy". Sinabi namin kanina na ang kalakalan ng alipin ay nasa gitna ng mga ekonomiya ng mga teritoryong ito. Naturally, sa ilalim ng iba't ibang mga pagdadahilan, ang pinakamahirap na antas ng populasyon ay nakuha sa paghihimagsik, ngunit ang pinuno ay si Suleiman wad al-Zubeir, ang pinakamalaking oligarch ng alipin-negosyante. Ang kanyang suporta ay binubuo ng mga armadong detatsment, na nabuo mula sa mga alipin, at sa kanya. Hindi nakapagtataka. Ang alipin ng isang makapangyarihang panginoon, na inilaan para sa personal na paggamit, at hindi para sa karagdagang pagbebenta, ay nakatanggap ng isang tiyak na katayuan sa lipunan, sa pamamagitan ng paraan, sa Sudan, sa lahat ng posible, hindi ang pinakamasama. Totoo, walang may ideya kung ano ang mangyayari sa alipin pagkatapos niyang mapalaya.
Sa una, nagawa ng Suleiman wad al-Zubeir na manalo sa mga laban, ngunit kalaunan, sa utos ni Gordon, ang mahigpit na pagharang sa ekonomiya ng mga timog-kanlurang mga rehiyon ay naitatag, at noong Hulyo 1878 ang pag-aalsa ay simpleng nasugpo. Sa awa ng nagwagi, siyam na pinuno at Az-Zubayr ang sumuko, ngunit lahat sila ay binaril. Kasabay nito, naalala si Gordon mula sa kanyang posisyon bilang gobernador-heneral at ipinadala sa Ethiopia bilang isang espesyal na embahador. Ang lugar ng gobernador-heneral ay kinuha ni Mohammed Rauf, isang Sudanong Arabo.
Ang karagdagang mga kaganapan ay nagpakita na ang kaguluhan ng dekada 70 ay isang bulaklak lamang. Ang mga negosyanteng alipin na natatakot na mawalan ng trabaho ay hindi lamang ang mga hinaing sa Sudan. At noong dekada 80 nagpatuloy ang proseso ng pagbuburo. Ngunit ngayon ay nagpatuloy din ito sa mga batayan sa relihiyon. Noong Agosto 1881, ang Muslim na Mesiyas Mahdi ay nagpahayag ng unang pangaral sa publiko.
Ang pagkamatay ni Heneral Gordon sa pagbagsak ng Khartoum. Pagpinta ni J. W. Roy.
Ang dating pangalan ni Mahdi ay Muhammad Ahmed. Galing siya sa isang pamilya na umano ay kabilang sa pinakamalapit na kamag-anak ng Propeta Muhammad. Gayunpaman, ang ama at mga kapatid na si Mahdi, sa kabila ng kanilang pinagmulan, kumita sa kanilang pinakatanyag na bapor na nagtatayo ng bapor.
Si Mohammed Ahmed lamang, isa sa buong pamilya, ang nais na maging isang guro ng batas at makatanggap ng angkop na edukasyon para dito. Sa larangang ito, ang kanyang karera ay matagumpay, at noong 1881 ay marami siyang mga mag-aaral. Si Mohammed Ahmed ay unang tumawag sa kanyang sarili na Mahdi noong siya ay 37 taong gulang. Matapos ang isang bilang ng mga paglalakbay, nanirahan siya sa isla ng Aba sa White Nile at mula roon ay nagpadala ng mga sulat sa kanyang mga tagasunod na hinihimok sila na gumawa ng isang peregrinasyon dito. Ang isang karamihan ng mga tao ay natipon sa isla ng Aba, at tinawag sila ni Mahdi sa isang banal na digmaan laban sa mga infidels - jihad.
Dapat pansinin na ang ideolohiya ng mga Mahdist (ito ay kung paano tinawag ng mga Europeo ang mga tagasunod ng Mesiyas) ay medyo naiiba mula sa maagang Islam ng Propeta Muhammad, na ipinaliwanag ng kasalukuyang sitwasyong pampulitika. Ayon sa klasikal na doktrina, ang jihad ay isinagawa ng mga Muslim, pangunahin laban sa mga pagano. At ang mga Hudyo at Kristiyano ay nabibilang sa "mga tao ng banal na kasulatan" at samakatuwid ang isang kompromiso ay katanggap-tanggap sa kanila. Sa Sudan, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga bagay ay naging baluktot. Kabilang sa mga "infidels" kung kanino nakadirekta ang hindi maipasok na jihad ay hindi lamang mga Hudyo at Kristiyano, kundi maging ang mga Turko, dahil tinawag silang Mahdi na "Muslim lamang sa pangalan." Sa parehong oras, ang natural na mga kaalyado ng Mahdists ay ang mga paganong tribo ng South Sudan, at madalas na ang mga Mahdist mismo ay medyo mapagparaya sa kanilang idolatriya. Anong uri ng "jihad" ang naroon! Ang lahat ay ayon sa prinsipyo: "Ang kaaway ng aking kaaway ay kaibigan ko!"
Magaan na kabalyerya ng mga Mahdista. May kulay na pag-ukit mula sa magazine ng Niva.
Mula sa kapital ng Sudan na Khartoum, na kung saan ay matatagpuan sa confluence ng Blue at White Nile, nagpadala si Gobernador Heneral Mohammed Rauf ng isang bapor na may detatsment ng militar kay Abu upang sugpuin ang kaguluhan. Ngunit ang operasyon ay inayos nang labis sa katahimikan at sa katunayan ang mga walang sandata na Mahdist (mayroon lamang silang mga stick o sibat) ay nagawang talunin ang pinadala na mga nagpaparusa. Pagkatapos isang serye ng mga nag-aalsa na tagumpay ay nagsimula, pagkatapos ng bawat labanan ay sinubukan ng mga rebelde na sakupin ang mga baril. Sa wakas ay dinala nito ang bansa sa isang estado na kalaunan ay tinawag na "encirclement of city by a insurgent village."
