Ang mga hidwaan sa pagitan ng lahi ay palaging isa sa mga pinaka seryosong problema sa pampulitika sa tahanan para sa Estados Unidos ng Amerika. Sa kabila ng katotohanang ang diskriminasyon ng lahi laban sa populasyon ng Africa American ay pormal na isang bagay ng nakaraan, sa totoo lang, napakalaking pagkakaiba sa antas at kalidad ng buhay sa pagitan ng "puti" at "itim" na mga tao sa Estados Unidos ay nagpatuloy ngayon. Bukod dito, ang hindi kasiyahan ng mga Aprikanong Amerikano sa kanilang katayuan sa lipunan ay sanhi ng patuloy na kaguluhan at gulo. Kadalasan, ang susunod na kilos ng tunay o haka-haka na arbitrariness ng pulisya na may kaugnayan sa isang taong may maitim na kulay ng balat ay nagiging isang pormal na dahilan para sa mga kaguluhan. Ngunit kahit na sa isang okasyon tulad ng pagpatay sa isang "Amerikanong kalye" ng isang opisyal ng pulisya sa Africa, imposibleng tipunin ang libu-libong mga tao para sa mga kaguluhan, kung ang mga tao, syempre, ay hindi nadala ng kanilang katayuang panlipunan na sila ay handa na upang maghimagsik para sa anumang kadahilanan at kahit ipagsapalaran ang kanilang buhay upang maitapon ang lahat ng mga negatibong damdamin, lahat ng aking poot. Ito ang kaso sa Los Angeles, Fergusson, at marami pang ibang mga lungsod sa Amerika. Sa panahong iyon, napalampas ng Unyong Sobyet ang isang kahanga-hangang pagkakataon na seryosohin ang Estados Unidos sa pamamagitan ng pagpapasigla at pagsuporta sa kilusang pambansang kalayaan ng Africa American.
Paghiwalay ng lahi at pakikibaka ng African American para sa kanilang mga karapatan
Ang mga mamamayan ng Amerika ay nabubuhay pa rin at hindi gaanong matanda, na natagpuan ang rehimen ng tunay na paghihiwalay ng lahi na umiiral sa Estados Unidos hanggang 1960s. Sa mga taong iyon, nang inakusahan ng mga mapagkukunang impormasyon ng Amerika ang Unyong Sobyet na lumalabag sa karapatang pantao, sa mismong "kuta ng demokrasya" nagkaroon ng matinding diskriminasyon batay sa kulay ng balat. Ang mga Amerikanong Amerikano ay hindi makadalo sa "mga puting paaralan", at sa pampublikong transportasyon sa Montgomery, Alabama, ang unang apat na hilera ng mga upuan ay nakalaan para sa "mga puti" at ang mga Amerikanong Amerikano ay hindi nakaupo sa kanila, kahit na wala silang laman. Bukod dito, obligado ang mga Amerikanong Amerikano na isuko ang kanilang mga puwesto sa pampublikong transportasyon sa anumang "puti", anuman ang edad at kasarian ng huli at kanilang edad at kasarian. Gayunpaman, habang umuunlad ang kilusang kontra-kolonyal sa mundo, ang kamalayan sa sarili ng itim na populasyon ng Estados Unidos ay lumago. Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, kung saan daan-daang libong mga itim na sundalo ang nakipaglaban sa hanay ng hukbong Amerikano at, tulad ng kanilang mga "puting" kasamahan, nagbuhos ng dugo, may mahalagang papel sa pagnanasa ng mga Amerikanong Amerikano para sa pagkakapantay-pantay sa "mga puti". Pagbalik sa kanilang tinubuang bayan, hindi nila naintindihan kung bakit hindi sila karapat-dapat sa parehong mga karapatang tinatamasa ng mga "puting" mamamayan, kabilang ang mga hindi nakikipaglaban. Ang isa sa mga unang halimbawa ng demonstrative na paglaban sa paghihiwalay ng lahi ay ang kilos ni Rosa Parks. Ang babaeng ito, na nagtrabaho bilang isang mananahi sa Montgomery, ay hindi isinuko ang kanyang upuan sa bus sa isang "puting" Amerikano. Para sa batas na ito, si Rosa Parks ay naaresto at nagmulta. Noong 1955 din, sa Montgomery, inaresto ng pulisya ang limang iba pang mga kababaihan, dalawang bata at isang malaking bilang ng mga lalaking Aprikano Amerikano. Ang lahat ng kanilang pagkakasala ay magkapareho sa kilos ni Rosa Parks - tumanggi silang isuko ang kanilang lugar sa pampublikong sasakyan sa isang batayan. Ang sitwasyon sa pagdaan sa mga bus ng lungsod ng Montgomery ay nalutas sa tulong ng isang boycott - halos lahat ng mga itim at mulata na naninirahan sa lungsod at estado ay tumanggi na gumamit ng pampublikong transportasyon. Ang boycott ay suportado at malawak na naisapubliko ni Martin Luther King, ang kilalang lider ng kilusang Africa American. Panghuli, noong Disyembre 1956, ang Montgomery Bus Segregation Act ay pinawalang-bisa. Gayunpaman, ang diskriminasyon laban sa mga Amerikanong Amerikano sa sekondarya at mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon ay hindi nawala kahit saan. Bilang karagdagan, nagpatuloy ang paghihiwalay sa mga pampublikong lugar. Sa Albany, Georgia, noong 1961, ang populasyon ng Africa American, sa panghimok ni Martin Luther King, ay nagtangkang isang kampanya upang wakasan ang paghihiwalay sa mga pampublikong lugar. Bilang resulta ng pagpapakalat ng mga demonstrasyon, inaresto ng pulisya ang 5% ng kabuuang bilang ng lahat ng mga itim na residente ng lungsod. Tulad ng para sa mga high school, kahit na pagkatapos ng mga itim na bata ay pinahintulutan na dumalo ng mga mas mataas na awtoridad, ang mga lokal na pangangasiwa at mga organisasyong rasista ay lumikha ng lahat ng mga uri ng mga hadlang para sa mga Amerikanong Amerikano, bilang isang resulta kung saan naging simpleng hindi ligtas na magpadala ng mga bata sa paaralan.
Laban sa background ng pakikibaka ng populasyon ng Africa American laban sa paghihiwalay, na kung saan ay higit na naiimpluwensyahan ng mga ideya ng pasipista ni Martin Luther King, nagkaroon ng isang unti-unting radicalization ng kabataan ng Africa American. Maraming mga kabataan ang hindi nasisiyahan sa mga patakaran ni Martin Luther King at iba pang mga pinuno ng kilusang kontra-paghihiwalay, sapagkat isinasaalang-alang nila itong masyadong liberal at walang kakayahang magdala ng totoong pagbabago sa sitwasyong panlipunan at pampulitika ng itim na populasyon. Sa kilusang Africa American, lumitaw ang dalawang pangunahing mga paradaym na tumutukoy sa ideolohiya at pampulitika na kasanayan ng mga tiyak na paggalaw at samahan. Ang unang tularan - integrista - ay binubuo ng pangangailangan para sa pantay na mga karapatan ng mga "puti" at "itim" na mga Amerikano at ang pagsasama ng itim na populasyon sa lipunang Amerikano bilang ganap na sangkap nito. Ang mga pinagmulan ng integralistang paradigm ay nabuo noong 1920s. sa "Harlem Renaissance" - isang kilusang pangkulturang humantong sa pamumulaklak ng panitikang Aprikano Amerikano sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo at nakatulong upang mapabuti ang pang-unawa ng "puting" populasyon ng US ng mga Amerikanong Amerikano. Alinsunod ito sa integralistang paradaym na isinagawa ni Martin Luther King at ng kanyang mga tagasuporta sa Kilusang Karapatang Sibil ang kanilang mga aktibidad. Ang pagsasama-sama ng tularan ay umaangkop sa conformist na bahagi ng populasyon ng Africa American ng Estados Unidos, na nakatuon sa "pagsasama" sa buhay panlipunan at pampulitika ng bansa nang walang radikal na mga pagbabago at sa mapayapang pamamaraan. Gayunpaman, ang posisyon na ito ay hindi nasiyahan ang mga interes ng isang makabuluhang bahagi ng kabataan ng Africa American, sa partikular - mga kinatawan ng radikal na mas mababang mga klase sa lipunan na hindi naniniwala sa posibilidad ng "sistematikong pagsasama" ng itim na populasyon sa buhay na sosyo-pampulitika ng Estados Unidos.
Itim na radikalismo
Ang radikal na bahagi ng mga Amerikanong Amerikano ay nag-rally sa paligid ng nasyonalistiko o segregationistang paradaym at nagtataguyod ng paghihiwalay mula sa "puting" populasyon ng Estados Unidos, ang pangangalaga at pag-unlad ng mga sangkap ng Africa ng kulturang Africa American. Noong 1920s. ang posisyon na ito ay nasasalamin sa mga gawain ni Marcus Mosia Garvey at ang kanyang kilusan para sa pagbabalik ng mga Amerikanong Amerikano sa Africa - Rastafarianism. Gayundin sa makabayang paradaym ng kilusang Aprikano Amerikano ay maaaring maiugnay sa "mga itim na Muslim" - ang maimpluwensyang komunidad na "Nation of Islam", na pinag-isa ang bahagi ng mga Amerikanong Amerikano na nagpasyang tanggapin ang Islam bilang isang kahalili sa Kristiyanismo - ang relihiyon ng " mga may-ari ng puting alipin ". Ang isang malaking impluwensya sa pag-unlad ng makabayang paradaym ng kilusang Aprikano Amerikano ay ipinakita ng mga konsepto ng mga teoristang Africa, una sa lahat - ang teorya ng negritude - ang pagiging natatangi at pagiging eksklusibo ng mga mamamayang Africa. Ang pinagmulan ng konsepto ng negritude ay ang manunulat, makata at pilosopo ng Senegal na si Leopold Cedar Senghor (pagkatapos ay naging pangulo siya ng Senegal), ang makatang ipinanganak ng Martinique at manunulat na si Aimé Sezer, at ang makatang Pransya na taga-Guiana at manunulat na si Leon-Gontran Damas. Ang kakanyahan ng konsepto ng negrit dito nakasalalay sa pagkilala sa sibilisasyong Africa bilang orihinal at may sariling kakayahan, hindi nangangailangan ng pagpapabuti sa pamamagitan ng paghiram ng kultura ng Europa. Alinsunod sa konsepto ng negritude, ang kaisipan ng Africa ay nailalarawan sa pamamagitan ng priyoridad ng emosyon, intuwisyon at isang espesyal na pakiramdam ng "pag-aari". Ang pakikilahok, at hindi ang pagnanasa para sa kaalaman, tulad ng sa mga Europeo, na nasa gitna ng kultura ng Africa. Ang mga tagasunod ng konsepto ng negritud ay naniniwala na ang mga Aprikano ay may isang espesyal na kabanalan na alien at hindi maintindihan ng isang tao na pinalaki sa kultura ng Europa. Nagmula bilang isang pilosopiko at kilusang pampanitikan, ang mga taong Negro ay unti-unting namulitika at nabuo ang batayan ng maraming konsepto ng "sosyalismong Africa" na kumalat sa kontinente ng Africa pagkatapos ng pagsisimula ng proseso ng pag-decolonisasyon. Noong 1960s. Maraming mga kinatawan ng kilusang Africa American, na nagbahagi ng mga oryentasyon ng nasyonalistang tularan, ay naging pamilyar sa kaliwang pakpak na radikal na mga pampulitikang konsepto na laganap sa panahong ito sa mga kabataang estudyante ng Amerika. Samakatuwid, ang mga anti-imperyalista at sosyalistang slogans ay pumasok sa palahol na pahayag ng mga nasyonalista sa Africa.
Pagsilang ng Panther: Bobby at Hugh
Noong Oktubre 1966 sa Oakland, isang pangkat ng mga radikal na kabataan ng Amerikanong Amerikano ang nagtatag ng Black Panthers Self-Defense Party, na nakalaan na maging isa sa pinakatanyag na radikal na mga pampulitikang samahan sa kasaysayan ng US. Sa pinanggalingan ng "Black Panthers" sina Bobby Seal at Hugh Newton - dalawang binata na nagbahagi ng mga ideya ng "black separatism", ibig sabihin ang makabayang paradigm sa kilusang Africa American, na nabanggit sa itaas. Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi ng kaunti tungkol sa bawat isa sa kanila. Si Robert Seal, na mas kilala bilang Bobby Seal, ay isinilang noong 1936 at sa oras ng paglikha ng "Black Panthers" siya ay tatlumpung taong gulang na. Isang katutubong taga Texas, lumipat siya kasama ang kanyang mga magulang sa Oakland bilang isang bata, at sa edad na 19 ay nagpalista siya sa Air Force ng Estados Unidos. Gayunpaman, tatlong taon na ang lumipas, si Sil ay pinatalsik mula sa hukbo para sa mahinang disiplina, at pagkatapos ay nakakuha siya ng trabaho bilang isang metal carver sa isa sa mga negosyo ng industriya ng aerospace, habang kinukumpleto ang kanyang sekundaryong edukasyon. Matapos makatanggap ng diploma sa high school, pumasok si Seal sa kolehiyo, kung saan siya nag-aral upang maging isang inhinyero at, sa parehong oras, naintindihan ang mga pangunahing kaalaman sa agham pampulitika. Habang nag-aaral sa kolehiyo na sumali si Bobby Seal sa African American Association (AAA), na nagsasalita mula sa posisyon ng "black separatism", ngunit siya mismo ay higit na nakikiramay sa Maoismo. Sa ranggo ng samahang ito, nakilala niya si Hugh Newton - ang pangalawang co-founder ng partido ng Black Panthers.
Si Hugh Percy Newton ay 24 taong gulang lamang noong 1966. Ipinanganak siya noong 1942 sa pamilya ng isang manggagawa sa bukid, ngunit ang kanyang mahihirap na pinagmulan ay hindi pumatay sa natural na pagganyak ni Newton na mag-aral. Nagawa niyang magpatala sa Oakland Merrity College, pagkatapos ay nag-aral ng paaralang abugado sa San Francisco. Tulad ng marami sa kanyang mga kapantay, nakilahok si Hugh Newton sa mga gawain ng mga itim na gang ng kabataan, ninakaw, ngunit hindi huminto at sinubukan na gugulin ang mga pondong nakuha sa pamamagitan ng mga kriminal na pamamaraan sa kanyang edukasyon. Nasa kolehiyo siya nakilala ni Bobby Seal. Tulad ni Bobby Seale, si Newton ay hindi masyadong nakiramay sa "itim na rasismo," kung saan maraming mga kinatawan ng kanan, nasyonalistang pakpak ng kilusang Africa American ang hilig, tulad ng radikal na kaliwang pananaw. Sa kanyang sariling pamamaraan, si Hugh Newton ay isang natatanging tao.
Nagawa niyang pagsamahin ang imahe na "matalino" ng isang "lalaki sa kalye" na madaling kapitan ng krimen, napapailalim sa mga masamang bisyo sa lipunan ng mga mas mababang klase tulad ng alkoholismo at pagkagumon sa droga, na may patuloy na pagnanasa sa kaalaman, na may pagnanasang mabuhay ang kanyang mas kapwa mga tribo - maski na naiintindihan mismo ni Hugh ang pagpapabuti na ito na si Newton at ang kanyang mga kasama sa rebolusyonaryong organisasyon.
Ang Malcolm X, Mao at Fanon ay tatlong inspirasyon ng Black Panther
Kasabay nito, ang mga ideya ni Malcolm X, ang maalamat na pinuno ng Africa American, na ang pagpatay sa 1965 ay naging isa sa pormal na dahilan para sa paglikha ng Black Panthers Self-Defense Party, ay may malaking impluwensya sa kanyang mga posisyon sa sosyo-pampulitika. Tulad ng alam mo, si Malcolm X ay kinunan ng mga itim na nasyonalista, ngunit maraming mga pulitiko ng Africa American ang inakusahan ang mga espesyal na serbisyo ng Amerikano sa pagpatay kay Malcolm, sapagkat sila lamang, sa opinyon ng mga pinaslang na kasama, ay kapaki-pakinabang sa pisikal na pagkasira ng isang radikal na nagsasalita na lubos na tanyag. sa kapaligiran ng Africa American. Sa simula ng kanyang karera sa pulitika, si Malcolm Little, na kumuha ng sagisag na "X", ay isang tipikal na "itim na separatista". Itinaguyod niya ang pinaka-matigas na paghihiwalay ng itim na populasyon ng Estados Unidos mula sa "mga puti", tinanggihan ang doktrina ng walang dahas na isinulong ni Martin Luther King. Gayunpaman, kalaunan, sa pag-aaral ng Islam, ginawa ni Malcolm X ang Hajj sa Mecca at isang paglalakbay sa Africa, kung saan, sa ilalim ng impluwensya ng mga Arabong pulitiko na kabilang sa puting lahi, lumayo siya mula sa primitive black racism at muling binago ang ideya. ng isang internasyunalista na pagsasama ng "mga itim" at "puti" laban sa rasismo at diskriminasyon sa lipunan. Maliwanag, ang mga aktibista ng "Nation of Islam" - ang pinakamalaking samahan na sumusunod sa mga ideya ng "black separatism", pinatay siya sa pagtanggi sa mga ideya ng "black racism". Mula sa Malcolm X na nanghiram ang Black Panthers ng oryentasyon tungo sa marahas na paglaban sa rasismo, isang armadong pakikibaka laban sa pang-aapi ng populasyon ng Africa American.
Ang Black Panthers Party ay paunang nabuo hindi lamang bilang isang nasyonalista, kundi pati na rin bilang isang samahang sosyalista. Ang ideolohiya nito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng parehong "black separatism" at negro, at rebolusyonaryong sosyalismo, kabilang ang Maoism. Ang simpatya ng Black Panthers para sa Maoismo ay nag-ugat sa pinakadulo ng rebolusyonaryong teorya ni Chairman Mao. Ang konsepto ng Maoismo, sa mas malawak na sukat kaysa sa tradisyunal na Marxismo-Leninismo, ay angkop para sa pang-unawa ng api ng masa sa mga bansa ng "ikatlong mundo". Yamang ang mga Amerikanong Amerikano ay talagang isang "pangatlong mundo" sa loob ng lipunang Amerikano, na nasa isang labis na kawalan ng posisyon sa lipunan at kumakatawan sa isang milyong milyong masa ng mga taong walang trabaho o pansamantalang nagtatrabaho, ang pagka-Maoista ng pag-unawa sa rebolusyon ay naayon sa tunay na interes ng Itim na Panther. Ang kahulugan ng konsepto ng proletaryong rebolusyon at diktadura ng proletariat ay hindi maipaliwanag sa mga kabataang itim mula sa mga libing ng mga lunsod ng Amerika, dahil ang karamihan sa kanila ay hindi nagkaroon ng permanenteng trabaho at hindi makilala ang kanilang sarili sa uring manggagawa. Kahit na ang konsepto ng paglikha ng "liberated area" ay maaring naipatupad ng "Black Panthers", kahit na sa katimugang Estados Unidos, kung saan sa ilang mga lokalidad ang mga Aprikanong Amerikano ang bumubuo ng napakaraming populasyon. Bilang karagdagan sa panitikang Maoista, pinag-aralan din ng mga pinuno ng Black Panthers ang gawain ni Ernesto Che Guevara sa pakikidigmang gerilya, na may malaking papel din sa paghubog ng mga pananaw sa politika ng mga aktibista ng samahan.
Ang ideolohiya ng Black Panthers ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga ideya ni Franz Fanon (1925-1961), isa sa pinakamahalagang pigura sa pambansang paglaya ng Africa na kilusang anti-kolonyal noong kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. Kapansin-pansin na si Franz Fanon mismo ay isang taong magkahalong pinagmulan. Isang katutubong taga-Martinique, isang kolonya ng Pransya sa Caribbean, na naging isa sa mga sentro ng muling pagkabuhay ng Afro-Caribbean, siya ay Afromartinian sa kanyang ama, at sa kanyang ina ay may mga ugat ng Europa (Alsatian). Sa panahon ng World War II, nagsilbi si Fanon sa hukbong Pransya, lumahok sa paglaya ng Pransya at ginawaran pa ng Military Cross. Matapos ang giyera, natanggap ni Franz Fanon ang kanyang medikal na degree sa Unibersidad ng Lyon, habang nag-aaral ng pilosopiya at nakikilala ang isang bilang ng mga kilalang pilosopo ng Pransya. Nang maglaon ay sumali siya sa pambansang pakikibaka ng pagpapalaya ng sambayanang Algeria at naging kasapi ng National Liberation Front ng Algeria. Noong 1960, hinirang pa siyang Ambassador ng Algeria sa Ghana, ngunit sa parehong oras ay nagkasakit si Fanon ng lukemya at umalis para sa paggamot sa Estados Unidos, kung saan namatay siya noong 1961, na nabuhay lamang hanggang 36 taong gulang. Ayon sa kanyang pananaw sa politika, si Fanon ay isang pare-pareho na tagasuporta ng laban sa kolonyal na kolonyal at kumpletong paglaya ng kontinente ng Africa, pati na rin ang populasyon ng Africa American, mula sa pang-aapi ng mga kolonyalista at rasista. Ang programmatic na gawa ni Franz Fanon ay ang librong Branded by the Curse, na naging isang tunay na gabay sa pagkilos para sa maraming aktibista ng Black Panther. Sa gawaing ito, binigyang diin ni Fanon ang "paglilinis" na kapangyarihan ng karahasan, pinupuri ang armadong pakikibaka laban sa mga kolonyalista. Ayon kay Fanon, at ang sandaling ito ay napakahalaga para maunawaan ang kakanyahan ng ideolohiya ng African American (at Africa sa pangkalahatan) pampulitika radicalism, sa pamamagitan ng kamatayan na napagtanto ng inaapi ("Negro") ang pagwawakas ng pang-aapi - pagkatapos ng lahat, isang kolonisador, isang rasista, isang mapang-api ay maaaring pumatay nang simple at pagkatapos ay mawawala ang kanyang kataasan … Samakatuwid, iginiit ni Fanon ang priyoridad ng karahasan sa paglaban sa kolonyalismo at rasismo, dahil nakita niya dito ang isang paraan ng pagpapalaya sa mga inaapi mula sa kamalayan ng alipin. Niyakap ng Black Panthers ang mga ideya ni Fanon tungkol sa karahasan at iyon ang dahilan kung bakit ipinroklama nila ang kanilang sarili bilang isang armadong partido, na nakatuon hindi lamang sa mga aktibidad na panlipunan at pampulitika, kundi pati na rin sa armadong pakikibaka laban sa mga kaaway ng mamamayang Africa American at laban sa mga "reaksyunaryong pwersa" sa loob ng Ang kilusang Africa American mismo.
Itim na mga makabayan sa kapitbahayan
Ang mga pinuno ng Black Panther ay nakita ang kanilang mga sarili bilang mga tapat na Maoista. Ang programang pampulitika ng partido, na tinawag na "Ten Point Program", ay may kasamang mga sumusunod na thesis: "1) Nagsusumikap kami para sa kalayaan. Nais naming magkaroon ng karapatang matukoy ang kapalaran ng itim na pamayanan mismo; 2) Nagsusumikap kami para sa buong trabaho para sa aming mga tao; 3) Nagsusumikap kaming wakasan ang pagsasamantala ng itim na pamayanan ng mga kapitalista; 4) Nagsusumikap kaming magbigay sa aming mga tao ng disenteng pabahay, na angkop para sa tirahan ng tao; 5) Nais naming ibigay sa aming mga tao ang isang edukasyon na maaaring ganap na ihayag ang totoong likas na katangian ng pagbagsak ng kultura ng lipunang Amerikanong puti. Nais naming matuto mula sa aming totoong kasaysayan upang malaman ng bawat itim na tao ang kanyang totoong papel sa modernong lipunan; 6) Itinataguyod namin na ang lahat ng mga itim na mamamayan ay maibukod sa serbisyo militar; 7) Kami ay nakatuon sa isang agarang pagtatapos ng brutalidad ng pulisya at ang hindi makatarungang pagpatay sa mga itim na mamamayan; 8) Sinusuportahan namin ang pagpapalaya ng lahat ng mga itim na bilanggo sa lungsod, lalawigan, estado at federal na mga kulungan; 9) Hinihiling namin sa mga mamamayan ng pantay na katayuan sa lipunan at mga itim na pamayanan na magpasya sa kapalaran ng mga itim na akusado, tulad ng inireseta sa Konstitusyon ng US; 10) Gusto namin ng lupa, tinapay, tirahan, edukasyon, pananamit, hustisya at kapayapaan. " Sa gayon, ang mga kahilingan ng isang pambansang kalikasan na kalayaan ay pinagsama sa programa ng Black Panther na may mga kahilingan sa lipunan. Habang ang mga aktibista ng Black Panther ay naanod sa kaliwa, umanod din sila tungo sa pagtanggi sa mga ideya ng "black separatism", na pinapayagan ang posibilidad na makipagtulungan sa mga "puting" rebolusyonaryong organisasyon. Sa pamamagitan ng paraan, lumitaw din ang partido ng White Panthers sa Estados Unidos, kahit na hindi ito umabot sa antas ng katanyagan, bilang, o sukat ng aktibidad ng "itim" na huwaran nito. Ang White Panthers ay nilikha ng isang pangkat ng mga mag-aaral sa Amerika - mga leftist matapos makipag-usap sa mga kinatawan ng Black Panthers. Ang huli, nang tanungin ng mga puting mag-aaral, kung paano matutulungan ang kilusang paglaya ng African American, ay sumagot - "lumikha ng mga puting panther."
Ang mga aktibista ng Black Panther ay lumikha ng kanilang sariling natatanging estilo, nakakuha ng katanyagan sa buong mundo at nagwagi ng simpatiya ng mga radikal na kabataan ng Africa American sa darating na mga dekada. Ang sagisag ng samahan ay ang itim na panther, hindi muna umaatake, ngunit nagtatanggol hanggang sa huli at sinisira ang umaatake. Ang partido ay nagpatibay ng isang espesyal na uniporme - mga itim na beret, itim na katad na jacket at asul na mga sweatshirt na may imahe ng isang itim na panther. Ang bilang ng partido sa loob ng dalawang taon ay umabot sa dalawang libong katao, at ang mga sangay nito ay lumitaw sa New York - sa Brooklyn at Harlem. Ang Black Panthers ay sumali sa pinaka-aktibong pampulitika na kabataan ng mga Amerikanong Amerikano na dumamay sa mga rebolusyonaryong sosyalistang ideya. Sa pamamagitan ng paraan, sa kanyang kabataan, ang ina ng sikat na rapper na si Tupac Shakur Afeni Shakur (totoong pangalan - Ellis Fay Williams) ay nagsagawa ng isang aktibong bahagi sa samahan. Ito ay salamat sa mga rebolusyonaryong pananaw ng kanyang ina na ang tanyag na rapper sa buong mundo ay nakuha ang kanyang pangalan - Tupac Amaru - bilang parangal sa sikat na pinuno ng Inca na lumaban laban sa mga kolonyalistang Espanya. Ang pangalan ng batang lalaki, na ipinanganak noong 1971, ay pinayuhan ni "Kasamang Geronimo" - Elmer Pratt, isa sa mga pinuno ng "Black Panthers", na bahagi ng panloob na bilog ni Afeni Shakur at naging "ninong" ni Tupac. Ang ninang ni Tupac ay si Assata Olugbala Shakur (totoong pangalan - Joanne Byron), isang maalamat na terorista mula sa Black Panther Party, na noong 1973 ay lumahok sa isang shootout sa pulisya at noong 1977 ay nahatulan ng buhay na pagkakabilanggo dahil sa pagpatay sa isang opisyal ng pulisya. Mapalad si Assata Shakur na nakatakas mula sa bilangguan noong 1979, at noong 1984 ay lumipat siya sa Cuba, kung saan siya nakatira sa mahigit tatlumpung taon. Kapansin-pansin na ang mga espesyal na serbisyo ng Amerika ay naghahanap pa rin ng Assata Shakur sa rehistro ng pinaka-mapanganib na mga terorista, sa kabila ng kagalang-galang na edad ng babae - animnapu't walong taon.
Dahil ang Black Panthers ay nakaposisyon bilang isang pampulitika na partido ng populasyon ng Africa American, na inaangkin ang rebolusyonaryong paglaya ng mga naninirahan sa ghetto, ang mga posisyon ay ipinakilala sa partido kasama ang mga linya ng mga gobyerno. Si Robert Seal ay naging chairman at punong ministro ng partido, at si Hugh Newton ay naging kalihim ng depensa. Ito ay sa pagpapailalim ng matapang na Hugh Newton na ang armadong militante ng "Black Panthers" ang namamahala, na ang mga gawain ay upang ipagtanggol ang mga kapitbahayan ng Negro mula sa pagiging arbitraryo ng pulisya ng Amerika.
Ang mga militante ng "Black Panthers" sa kanilang mga kotse ay sumunod sa mga pagpapatrolya ng pulisya, habang sila mismo ay hindi lumabag sa mga patakaran sa trapiko at kumilos sa isang paraan na mula sa pananaw ng batas ay wala kahit kaunting mga paghahabol laban sa kanila. Sa pangkalahatan, ang pulisya ay naging pangunahing kaaway ng Black Panthers. Tulad ng anumang mga kabataan mula sa mga lugar na hindi pinahihirapan sa lipunan, ang mga tagapagtatag at aktibista ng Black Panthers ay kinamumuhian ang pulisya mula pagkabata, at ngayon ang motibol na pang-ideolohiya ay idinagdag sa pagkamuhi ng kabataan na ito - kung tutuusin, kasama ng pulisya na ang mapanupil na mekanismo ng Amerikano nauugnay ang estado, kabilang ang mga pagpapakita ng rasista. Sa leksikon ng "Black Panthers" nakuha ng pulis ang pangalang "baboy" at mula sa oras na iyon, ang kanilang mga militanteng Aprikano-Amerikano ay hindi pinangalanan na iba, na ikinagalit ng mga opisyal ng pulisya. Bilang karagdagan sa paglaban sa pagiging arbitraryo ng pulisya, nagpasya ang Black Panthers na wakasan ang kriminalidad sa mga kapitbahayan ng Aprikano na Amerikano, lalo na ang pangangalakal ng droga. Ang kalakalan sa droga, ayon sa mga pinuno ng partido, ay nagdala ng kamatayan sa itim na populasyon, kaya't ang mga Aprikanong Amerikano na sumali dito bilang mga negosyante ay tinitingnan bilang mga kaaway ng paglaya ng populasyon ng Africa American. Bilang karagdagan, sinubukan ng "Black Panthers" na patunayan ang kanilang mga sarili sa samahan ng mga pagkukusa sa lipunan, sa partikular, nag-organisa sila ng mga charity canteen kung saan maaaring kumain ang mga kinatawan na may mababang kita ng populasyon ng Africa American.
Si Fredrika Newton, asawa ni Hugh Newton, ay naalala sa isang pakikipanayam sa mga reporter na ang Black Panthers "ay humiling ng isang pagtatapos sa paghihiwalay at diskriminasyon sa trabaho, nagtayo ng mga paninirahan sa lipunan upang ang mga naninirahan sa slum ay magkaroon ng disenteng kanlungan. Nagprotesta kami laban sa kalupitan ng pulisya at arbitrariness ng mga korte, at kumuha din ng mga bus upang dalhin ang mga mahihirap na kamag-anak sa isang pagbisita sa mga bilanggo. Wala sa atin ang nakatanggap ng pera para sa aming trabaho - nangolekta kami ng pagkain para sa mga mahihirap at ang pondo para sa charity ay paunti-unti. Siyanga pala, ang "Programang Pang-agahan" na naimbento namin ay kumalat sa buong bansa. Kami ang unang nagsabi noong dekada 70 na ang mga bata ay hindi maaaring mag-aral nang normal kung hindi sila pinakain sa umaga. Kaya, sa isa sa mga simbahan sa San Francisco, pinapakain namin ang mga bata tuwing umaga, at pinakinggan kami ng gobyerno at ginawang libre ang mga restawran sa paaralan "(A. Anischuk. Itim na panter sa pampaganda. Pakikipanayam kay Fredrika Newton - balo ni Hugh Newton // http: / /web.archive.org/).
Si Eldridge Cleaver ay naging Ministro ng Impormasyon sa Black Panthers Party. Ang kanyang tungkulin sa organisasyon ng Black Panthers ay hindi gaanong makabuluhan kaysa sa kay Bobby Seale at Hugh Newton. Si Eldridge Cleaver ay ipinanganak noong 1935 at sa oras na itinatag ang partido ay isang 31 taong gulang na lalaki na may malaking karanasan sa buhay. Isang katutubong Arkansas na kalaunan ay lumipat sa Los Angeles, Cleaver ay nasangkot sa mga gang ng mga krimen sa kabataan mula pa noong tinedyer siya.
Noong 1957, siya ay naaresto para sa maraming mga panggahasa at nabilanggo, kung saan nagsulat siya ng maraming mga artikulo na nagtataguyod ng mga ideya ng "itim na nasyonalismo." Ang Cleaver ay pinakawalan lamang noong 1966. Naturally, ang isang tao na may katulad na pananaw ay hindi tumabi at suportado ang paglikha ng partido ng Black Panthers. Sa partido, nakikipag-ugnayan siya sa mga relasyon sa publiko, gayunpaman, tulad ng lahat ng mga aktibista, lumahok siya sa "pagpapatrolya" sa mga lansangan ng mga kapit-bahay ng Africa American at pag-aaway sa pulisya. Si Robert Hutton (1950-1968) ay naging Treasurer ng Black Panther Party. Sa oras ng paglikha ng pagdiriwang, siya ay 16 taong gulang lamang, ngunit ang binata ay mabilis na nakakuha ng prestihiyo kahit na kabilang sa kanyang mga nakatatandang kasama at ipinagkatiwala sa kanya ang mga pinansiyal na gawain ng samahan. Si Bobby Hutton ay naging isa sa mga pinaka-aktibong miyembro ng partido at lumahok sa maraming mga demonstrasyon, kasama na ang tanyag na aksyon laban sa pagbabawal na magdala ng mga baril sa mga pampublikong lugar.
"Digmaan sa pulisya" at ang pagtanggi ng partido
Noong 1967, si Hugh Newton ay naaresto sa mga kasong pagpatay sa isang opisyal ng pulisya at dinakip. Gayunpaman, makalipas ang 22 buwan, ang mga singil laban sa "Black Panther Defense Minister" ay binitawan, dahil lumabas na ang pulis ay malamang na binaril ng kanyang sariling mga kasamahan nang hindi sinasadya. Si Hugh Newton ay pinakawalan. Gayunpaman, noong 1970, ang karamihan sa mga yunit ng istruktura ng "Black Panthers" sa mga lungsod ng Amerika ay natalo na ng pulisya. Ang totoo ay noong pinatay si Martin Luther King noong Abril 1968, ang "Black Panthers", na pangkalahatang tinatrato siya nang walang labis na pakikiramay, ay nagpasyang maghiganti. Pagkatapos ng lahat, pagkatapos ng lahat, si Martin Luther King ay, kahit na isang liberal na pasipista, isang integrista, ngunit isang manlalaban pa rin para sa pagkakapantay-pantay ng mga itim. Sa shootout sa pulisya, ang 17-taong-gulang na tresurher ng Black Panther na si Bobby Hutton ay binaril patay. Ang isa pang nangungunang aktibista sa Panther, na si Eldridge Cleaver, ay nakapag-migrate at makahanap ng kanlungan, una sa Algeria, pagkatapos ay sa France at Cuba. Si Bobby Seal ay nakatanggap ng apat na taon sa bilangguan. Noong Agosto 1968 g.may mga shootout sa pagitan ng Black Panthers at pulisya sa Detroit at Los Angeles, at kalaunan - ang pamamaril sa Indianapolis, Detroit, Seattle, Oakland, Denver, San Francisco at New York. Noong 1969 lamang, 348 na aktibista ng partido ang naaresto. Noong Hulyo 1969, sinalakay ng pulisya ang tanggapan ng Black Panther sa Chicago, na nakikipaglaban sa isang oras na bumbero kasama ang Panthers. Noong Disyembre 1969, isang limang oras na labanan sa pagitan ng pulisya at ng Black Panthers ang sumiklab sa Los Angeles, kung saan muling sinubukan ng mga awtoridad na isara ang lokal na tanggapan ng African American Party. Sa pagtatapos ng 1970, 469 na ang mga aktibista ng Black Panther ay naaresto. Sa panahong ito, sampung mga aktibista ang napatay sa pamamaril. Dapat pansinin na bilang karagdagan sa mga militante ng "Black Panthers", ang mga biktima ng 48 na pamamaril ay 12 mga opisyal ng pulisya. Gayunpaman, hindi nawalan ng pag-asa si Hugh Newton sa muling pagbuhay ng dating kapangyarihan ng kilusan. Noong 1971, naglakbay siya sa Tsina, kung saan nakilala niya ang mga kinatawan ng pamumuno ng komunista ng China.
Noong 1974, si Newton ay nagkaroon ng marahas na pakikipag-away kay Bobby Seal, pagkatapos nito, bilang resulta ng paglilitis, matinding binugbog ng mga bantay ni Newton si Seal gamit ang isang latigo, at pagkatapos ay napilitan ang huli na magpagamot. Noong 1974, si Hugh Newton ay muling inakusahan ng pagpatay, at pagkatapos ay napilitan siyang magtago sa Cuba. Ang gobyernong sosyalista ng Cuba ay tinatrato ang Black Panthers na may pakikiramay, kaya't si Hugh Newton ay nanatili sa isla hanggang 1977, pagkatapos ay bumalik siya sa Estados Unidos. Noong 1980, natanggap niya ang kanyang Ph. D. mula sa University of California, kasama ang kanyang disertasyon sa Digmaan Laban sa Panther: Isang Pag-aaral ng American Repression. Noong 1982, ang Black Panthers Party ay tumigil sa pag-iral. Ang karagdagang mga destinasyon ng mga pinuno nito at mga nangungunang aktibista ay umunlad sa iba't ibang paraan. Inisip muli ni Hugh Newton ang mga estratehikong pagkakamali ng kilusan, naibuod ang halos dalawampung taon ng pakikibaka ng Black Panthers, at naging aktibo sa larangan ng gawaing pangkawanggawang publiko sa Africa American. Noong Agosto 22, 1989, pinatay si Hugh Percy Newton. Tulad ng sa kaso ni Malcolm X, ang pinuno ng Black Panther ay binaril hindi ng isang puting rasista o pulis, ngunit ng isang Aprikanong Amerikanong nagbebenta ng droga na si Tyrone Robinson, na bahagi ng isang karibal na leftist na grupo na tinawag na Black Guerrilla Family. Para sa krimeng ito, si Robinson ay nakatanggap ng 32 taon sa bilangguan. Si Bobby Seal ay nagretiro mula sa aktibong gawaing pampulitika at kumuha ng panitikan. Sumulat siya ng kanyang sariling autobiography at cookbook, nag-advertise ng sorbetes, at noong 2002 ay nagturo sa Temple University sa Philadelphia. Sumuko si Eldridge Cleaver ng aktibong aktibidad sa pulitika noong 1975, na bumalik sa Estados Unidos mula sa pagkatapon. Sinulat niya ang librong Soul in Ice, kung saan nagsalita siya tungkol sa kanyang kabataan sa pakikipaglaban at binabalangkas ang kanyang pananaw sa sosyo-pampulitika. Namatay si Cleaver noong 1998 sa medical center sa edad na 63. Si Elmer Pratt (1947-2011), aka "Geronimo", ninong ng rapper na si Tupac Shakur, ay pinalaya mula sa isang kulungan sa Amerika noong 1997 matapos na maghatid ng 27 taon na pagkabilanggo matapos na nahatulan sa pagkidnap at pagpatay sa mamamayan noong 1972 na si Carolyn Olsen. Matapos siya mapalaya, si Elmer Pratt ay nakikibahagi sa gawaing karapatang pantao, lumipat sa Tanzania, kung saan namatay siya sa atake sa puso noong 2011.
Ang buhay na pagkakabilanggo ay nagsisilbi sa kulungan ng Amerika na si Mumia Abu Jamal. Ngayong taon siya ay "pumasa" ng higit sa animnapung. Bago nag-convert sa Islam, si Mumia Abu Jamal ay tinawag na Wesley Cook. Noong 1968, sa edad na 14, sumali si Mumia Abu-Jamal sa "Black Panthers" at mula noon ay naging aktibong bahagi sa kanilang mga aktibidad hanggang 1970, nang umalis siya sa ranggo ng partido at nagsimulang makumpleto ang dati nang inabandunang kurso sa paaralan ng edukasyon. Matapos matanggap ang kanyang edukasyon, si Mumia Abu-Jamal ay nagtrabaho bilang isang mamamahayag sa radyo at, sa parehong oras, nag-iilaw bilang isang driver ng taxi. Noong 1981 siya ay naaresto sa mga kasong pagpatay sa isang opisyal ng pulisya. Sa kabila ng katotohanang walang direktang ebidensya, at ang pulisya mismo ay binaril sa ilalim ng kakaibang mga pangyayari, si Mumia Abu-Jamal ay nahatulan at nahatulan ng kamatayan, na kalaunan ay binago hanggang sa habang buhay na pagkabilanggo. Sa loob ng halos 35 taon, si Mumia Abu-Jamal ay nasa isang piitan sa Amerika - ngayon ay 61 na siya, at nagpakulong siya sa edad na 27. Sa loob ng mga dekada na ginugol sa bilangguan, nakakuha ng katanyagan sa buong mundo si Mumia Abu-Jamal at naging simbolo ng pakikibaka para palayain ang mga bilanggong pampulitika at hindi makatarungang nahatulan ng hustisya ng Amerika. Ang kanyang mga larawan ay maaaring makita sa mga rally at demonstrasyon bilang suporta sa mga bilanggong pampulitika sa maraming mga bansa sa mundo, hindi man sabihing ang katotohanan na sa kapaligiran ng American American na si Mumia Abu-Jamal ay naging isang tunay na "icon" ng kilusan: ang mga rapper ay naglalaan ng mga kanta sa kanya, halos lahat ng kabataan ay nakakaalam ng kanyang pangalang African American.
Ang ideolohiya at praktikal na gawain ng "Black Panthers" ay may malaking impluwensya hindi lamang sa karagdagang kasaysayan ng kilusang paglaya ng African American, kundi pati na rin sa kultura ng Africa American sa pangkalahatan. Sa partikular, maraming mga dating aktibista ng Black Panther ang nangunguna sa kilusang paggalaw ng gangsta sa kulturang musikal ng Africa. Ang librong Revolutionary Suicide ni Hugh Newton ay patok na patok sa mga radikal na kabataan sa maraming mga bansa sa buong mundo - at hindi lamang sa mga African American at Africa. Maraming pelikula ang kinunan tungkol mismo sa partido ng Black Panthers, nakasulat ang mga librong pang-agham, pamamahayag at katha.
Nabatid na sa ating panahon sa Estados Unidos ng Amerika mayroong isang Bagong Partido ng Itim Panther - isang organisasyong pampulitika na nagpapahayag mismo na kahalili sa ideolohiya ng klasikong "Black Panthers" at nakatuon din sa pagprotekta sa mga karapatan at kalayaan ng itim na populasyon ng Estados Unidos. Matapos ang mga nakagaganyak na kaganapan sa Fergusson, kung saan naganap ang mga kaguluhan pagkatapos ng pagpatay sa pulisya ng isang batang Amerikanong Amerikano, na mapipigilan lamang sa tulong ng mga armadong yunit ng National Guard, ang kinatawan ng New Party of Black Panthers, Crystal Muhammad, sinabi, ayon sa RIA Novosti, na ang mga Amerikanong Amerikano ay umaasa para sa suporta ng Russia, dahil sa tulong lamang ng Russia posible na maiparating sa UN Security Council ang katotohanan tungkol sa totoong sitwasyon ng populasyon ng Africa American sa Estados Unidos. Samantala, ang suporta para sa pambansang kilusan ng Africa American - hindi bababa sa moral at impormasyon - ay magiging kapaki-pakinabang para sa Russia, dahil magbibigay ito ng karagdagang mga kard ng trompeta sa komprontasyong pampulitika sa Estados Unidos, ay magbibigay ng pagkakataon na ituro sa mga "tagapagtanggol ng karapatang pantao "sa nakasisilaw na hindi perpekto ng kanilang sariling pampulitika - ang sistemang ligal, kung saan ang diskriminasyon laban sa mga Amerikanong Amerikano ay hindi pa natatanggal hanggang ngayon.
