Ang gawaing ito ay nagsasabi tungkol sa pinakamaagang panahon sa kasaysayan ng mga Eastern Slavs noong ika-8 - ika-9 na siglo. Ito ay hindi isang pagsasalaysay muli ng sunud-sunod na mga kaganapan sa kasaysayan, ngunit ang unang gawain ng isang ikot na nakatuon sa phased pag-unlad ng Russia - Russia, batay sa kasalukuyang siyentipikong pagsasaliksik sa paksang ito.
Ang paunang panahon ng kasaysayan ng Russia, ayon sa mga konklusyon ng natitirang philologist ng Rusya na A. A. Shakhmatov (1864-1920), ay inilarawan sa isang hindi napapanahong bahagi ng salaysay. Ang unang impormasyon ay ipinakilala batay sa tradisyon na oral, kaya maraming mga hindi pagkakapare-pareho sa mga petsa at kaganapan. Ang maagang kasaysayan ng Eastern Slavs ay malaki ang nadagdagan ng arkeolohikal na data. Ang mga mananaliksik ay magkakaiba ang pagtingin sa mga kulturang arkeolohiko na nauna sa kultura ng arkeolohiko ng mga Eastern Slav. Ang ilan ay pinipilit ang pagpapatuloy ng mga kulturang ito, ang iba ay naniniwala na walang pagpapatuloy, at ang mga kultura ay kabilang sa iba't ibang mga pangkat etniko.
East Slavs. Ang tirahan at kolonisasyon ng Silangang Europa
Ang mga ninuno ng Silangang Slavs ay nanirahan sa gitnang rehiyon ng Dnieper, ang rehiyon ng Carpathian. Mula dito, pati na rin mula sa Powisle, ang mga Slav ay nagsimulang sumulong sa hilaga, silangan at hilagang-silangan.
Ang mga unang kaganapan na inilarawan sa salaysay ay matatagpuan ang mga Slav (lalo na sa ilang mga lugar) sa simula pa ng kolonisasyon. Ang pagsulong ng mga Slav ay naganap kasama ang mga ilog. Ang mga lugar para sa mga pakikipag-ayos ay karaniwang napili sa kapa, dahil ang kapa ay napapaligiran ng tubig sa magkabilang panig at mas madaling mapatibay at ipagtanggol ito.
Ang pangunahing layunin ay upang lumikha ng isang protektadong sentro ng tribo - isang "lungsod" sa isang mapusok na kapaligiran, at hindi mangibabaw ang mga arterya ng kalakalan sa ilog, na wala sa panahong iyon sa Silangang Europa.
Pinaniniwalaan na sa oras ng pag-areglo ng mga Slav sa buong East European Plain, ang klima ay mas banayad kaysa ngayon.
Ang Slavic advance sa mga teritoryong ito ay hindi mapayapa, na pinatunayan ng parehong mga arkeolohiko na monumento at isang buod ng mga salaysay. Ang pakikibaka ay hindi lamang sa Finno-Ugrians at Balts, kundi pati na rin sa kanilang mga sarili. Ang tribo ng Volhynian ay sabay na nangingibabaw sa kanluran at gitnang bahagi ng Ukraine, "pinahirapan" ng mga Drevlyan ang mga glades. Maraming mga mananaliksik ang nagmungkahi na ang pag-areglo ng mga Slav ay naganap sa mga lugar na hindi masyadong kaakit-akit para sa mga Balts at Finno-Ugrians dahil sa iba't ibang uri ng pagsasaka. Ang mga tribo ng Finno-Ugric ay nagsagawa ng isang naaangkop na uri ng aktibidad: pangangaso, pagtitipon at slash pagsasaka, at ang pangunahing uri ng ekonomiya ng mga Slav ay ang pag-aararo ng agrikultura. Ang mas mataas na uri ng pamamahala ay nagbigay sa kanila ng isang kalamangan sa ekonomiya. Gayunpaman, ang natitirang paunang arkeologo ng Soviet na si M. I. Artamonov (1898-1972) ay nagsulat:
Hindi ibinubukod ang mapayapang pagpasok ng mga Slav sa isang hindi pang-tribong kapaligiran, gayunpaman, dapat ipagpalagay na ang pangunahing bagay sa proseso ng kanilang pagpapatira ay ang karahasan sa militar. Pinatunayan ito ng mapaghahambing na bilis ng pag-areglo ng Slavic at ang mga labi ng kanilang pagkasunog ng mga kanlungan ng Baltic at Finnish - pinatibay na mga pakikipag-ayos”.
Ang bihira ng populasyon ng Finno-Ugric at Baltic sa mga teritoryong ito ay hindi nagbago ng anuman. Ang mga hangganan ng tribo, "mga teritoryo ng pangangaso" ay hindi nalalabag para sa lahat ng mga tao sa mga yugto ng pag-unlad na isinasaalang-alang. Ang mga banggaan ay hindi maaaring humantong sa anumang assimilation. Alin, sa katunayan, ay hindi. Ang mga pag-aaway ay humantong sa pagkawasak ng isang kaaway na tribo o pagpapatalsik nito.
Ito ang pinatotohan ng etnograpikong materyal. Ang mga naunang bayan ng Slavic, isinasaalang-alang ng maraming mananaliksik, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa medyebal na pag-areglo ng Europa ng panahon ng pakikibaka ng mga lungsod na may mga pyudal na panginoon noong XIII-XV na siglo, mga sentro ng kalakal o interethnic, madalas na halos lahat ng galaktiko na kahalagahan.
Ngunit sila ay eksklusibong pinatibay na mga sentro ng tribo ng mga Slav na nagsakop sa isang mapusok na kapaligiran. Ito ang Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novgorod. Natuklasan ng mga arkeologo ang marami sa mga "lungsod" na ito sa panahon ng paglipat. Halimbawa, Gorodok na Lovati, Ryurikovo settlement at Kholopiy Hillock sa hilagang Priilmenye, Kobylya Golova settlement, Malyshevo, Malye Polischi sa silangang Priilmenye, atbp. Ang lungsod ng Murom at Vladimir sa Klyazma ay itinatag sa isang pulos Finnish na kapaligiran. Ang isang malaking bilang ng mga naturang bayan (bilang isang uri ng pag-areglo) ay umiiral sa Russia hanggang sa ika-15 siglo, nang, sa paghati ng paggawa, nagsimula ang paghahati sa bayan at nayon, sa literal na kahulugan.
Tumindi ang kolonisasyon sa pag-usbong ng maagang potestaryong "estado" ng Russia.
Ang populasyon ng Finno-Ugric ay "nawala", ang kanilang mga sentro ng tribal at sakramento ay sira. Tulad ng para sa paglagom, patungkol sa Northeheast Russia o sa modernong hilaga at hilagang-silangan na mga rehiyon ng gitnang distrito ng Russian Federation, isang seryosong porsyento ng pagkakaroon ng Finno-Ugric na bahagi sa mga Slav ay matatagpuan lamang sa paligid, hindi ito nakakaapekto (o hindi nakakaapekto sa napakakaunting) ang gitna ng hinaharap Mahusay na estado ng Russia: Lupa ng Rostov-Suzdal na may mga lungsod.
Ang "The Legend of the Varangian Calling" ay nagsasabi tungkol sa alitan sa pagitan ng mga tribo ng Finno-Ugric sa hilaga-kanluran ng Silangang Europa at ng mga bagong dating na Slavic: sa pagitan ng Chud at Merey (mga unyon ng tribo ng Finno-Ugric), ang Krivichs at Slovenes (Slavic tribal union).
Tingnan natin ang larawan ng pag-areglo ng mga Silangang Slavs bago ang pagsasama-sama ng mga lupaing ito.
Ang Buzhany, Volynians, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, White Croats ay nanirahan at pinagkadalubhasaan ang mga teritoryo ng gitnang at kanlurang bahagi ng Ukraine at kanluranin at gitnang Belarus.
Ang mga Radimich ay nagmula sa teritoryo ng hinaharap na tribo ng Poland ("lyashkoy") at nanirahan sa Ilog ng Sozh, sa teritoryo ng mga modernong rehiyon ng Mogilev at Gomel.
Ang unyon ng tribo ng Krivichi, na may malapit na ugnayan sa mga tribo ng Baltic, ay sinakop ang teritoryo ng rehiyon ng Pskov, at pagkatapos ay lumipat sa timog, sa itaas na lugar ng Dnieper at Volga (modernong mga rehiyon ng Minsk at Smolensk). Mahalagang tandaan na ang kanilang unyon ng tribo ay may kasamang mga tribo na hindi nabanggit sa mga salaysay, halimbawa, ang mga Smolyans.
Ang mga hilaga ay nanirahan sa kaliwang pampang ng Dnieper, ang kanilang kabisera - ang hinaharap na lungsod ng Chernigov.
Si Vyatichi ay nanirahan sa basin ng Oka at ng Moskva River, sa teritoryo ng modernong rehiyon ng Moscow, Ryazan, Oryol, Kaluga, Rostov at Lipetsk.
Sinakop ng Ilmenian Slovenes ang teritoryo ng modernong Novgorod at bahagi ng rehiyon ng Leningrad. Inilalarawan ng mga istoryador ang kanilang pinagmulan sa iba't ibang paraan. Ang ilan ay nagmumungkahi na lumipat sila mula sa teritoryo ng rehiyon ng Dnieper, ang iba pa - na mula sa Baltic Pomerania (modernong Alemanya at Poland).
Si Tivertsy at Ulichi ay nanirahan sa lugar sa pagitan ng mga ilog ng Danube, Prut, Dniester at Dnieper, sa baybayin ng Black Sea. Ito ang modernong teritoryo ng Moldova (Moldova) at ang timog-kanluran ng Ukraine.
Mayroong isang palagay na sa pagtatapos ng ika-8 siglo isang bagong alon ng mga Slavic settler mula sa Danube at mula sa Moravia ay lumipat sa Silangang Europa. Nagdala sila ng mga bagong teknolohiya at kasanayang panlipunan, halimbawa, ang gulong ng magkokolon at maging ang katagang "knyaz". Ngunit walang paliwanag kung paano sila isinama sa mga istrukturang tribo ng mga tribo ng Silangang Europa.
Ang lipunan ng ninuno ng Eastern Slavs
Ang lipunan ng East Slavic ay kakaunti ang pagkakaiba sa unang bahagi ng Slavic VI-VIII na siglo. At ito ay batay sa sistemang tribo.
Ang genus ay isang kolektibong kamag-anak, na binubuo ng mga kamag-anak na lalaki. Sa kolektibong tribo, syempre, ang isang kalahok sa labas, hindi isang kamag-anak, na nagsagawa ng isang tiyak na ritwal, tulad ng isang panunumpa sa dugo, ay maaaring ipakilala.
Ang karapatang-tungkulin na ipagtanggol at protektahan ang bawat miyembro ng angkan (paghihiganti o kabayaran) ay nagtulungan sa sama-sama. Obligado ang kolektibong alagaan at protektahan ang bawat miyembro nito, na kung saan ay isang mahalagang bahagi ng sistemang tribo:
"Kabilang sa mga ito, kahit saan ay hindi matagpuan ang isang solong nangangailangan," isinulat ni Helmold mula sa Bosau tungkol sa Western Slavs, "o isang pulubi, sapagkat sa sandaling humina ang isa sa kanila dahil sa karamdaman o lumubog sa edad, ipinagkatiwala sa kanya ang pangangalaga ng isang tao. o mula sa mga tagapagmana, upang suportahan niya siya ng buong kanyang sangkatauhan. Para sa mabuting pakikitungo at pag-aalaga para sa mga magulang ay kabilang sa mga Slav na una sa mga birtud."
Sa pinuno ng sama ay ang pinuno ng angkan, na may sagrado at ganap na kapangyarihan sa mga miyembro ng angkan. Maraming mga angkan ang pinag-isa sa isang tribo. "Ang bawat isa ay naghahari ayon sa kanyang sariling uri," nagsusulat ang tagatala, iyon ay, ang bawat tribo ay may sariling pamamahala. Ang mga nakatatanda sa lungsod o matatanda ang namuno sa tribo. Ang mga pinuno ng militar ng pamayanan ay maaaring katabi ng mga matatanda, kahit na sila ay maaari ding maging pinuno ng tribo.
Sa isang minimum, alam natin ang mga pinuno ng Slavic na sina Kiya, Schek, Khoriv sa glades, kasama ng mga Drevlyans - Mala, kabilang sa mga Slovenes, posibleng si Vadim the Brave at Gostomysl. Ang Vyatichi ay mayroong kanilang mga pinuno. Ang terminong prinsipe ay lumitaw kalaunan at nagsimulang magpahiwatig ng isang pinuno ng militar at pinuno ng "kapangyarihan ng ehekutibo".
Ang tribo ay binubuo ng mga libreng "asawa" - mandirigma na lumahok sa paglutas ng pinakamahalagang mga isyu sa pambansang pagpupulong (veche). Bukod dito, tumayo sila sa iba't ibang antas ng sistemang tribo:
"Ang lahat ng mga tribo na ito ay may kaugalian," isinulat ng tagatala, "at ang mga batas ng kanilang mga ama, at tradisyon, at ang bawat isa ay may kanya-kanyang katangian.
Ang mga glades ay may kaugalian ng kanilang mga ama, maamo at tahimik … Mayroon din silang kaugalian sa kasal: ang manugang ay hindi humahabol sa ikakasal, ngunit dinala nila siya noong nakaraang araw, at sa susunod na araw ay dinala nila ito kanya kung ano ang ibibigay nila.
At ang mga Drevlyan ay nanirahan sa isang kaugalian na pang-hayop, namuhay sa isang pamamaraang pang-hayop: pinatay nila ang isa't isa, kumain ng maruruming bagay at hindi sila nag-asawa, ngunit dinakip nila ang mga batang babae sa tabi ng tubig.
At ang Radimichi, Vyatichi at Northerners ay may pangkaraniwang kaugalian, nakatira sila sa kagubatan, tulad ng lahat ng mga hayop, at hindi sila nag-asawa …"
Ipinakita ng mga arkeologo na ang mga pinatibay na pamayanan, na binubuo ng 3-4 o 5–15 na mga pakikipag-ayos, ay matatagpuan sa malapit, sa distansya na 1-5 km. Bumuo sila ng isang "pugad". Ang pugad ay sumakop sa isang lugar na 30 ng 60 o 40 ng 70 km. Pinaghiwalay sila mula sa mga kalapit na pugad ng isang "walang kinikilingan" na strip na 20-30 km. Ang isang pag-areglo ay isang angkan, at ang pugad ay isang tribo.
Ang lahat ng mga maagang lunsod ay nagmula sa mga pakikipag-ayos. Orihinal na sila ay eksklusibo na likas sa tribo at mga sentro ng tribo.
Ang angkan ay hindi lamang batayan ng panlipunan, kundi pati na rin ang buhay pang-ekonomiya. Ang batayang pang-ekonomiya ng lipunan ay ang sama-samang pagmamay-ari ng lupa ng buong komunidad. Ang materyal na arkeolohiko ay nagsasalita ng isang tiyak na pagkakapantay-pantay ng lipunan ng malalaking pamilya. Sa lahat ng mga aktibidad, hindi ito pang-ekonomiya, ngunit magkakatulad na mga relasyon na mapagpasyahan.
Bisperas ng super union
Ang agrikultura ang pangunahing hanapbuhay. At dito, ang mga Slav ay malaki ang pagkakaiba sa ibang mga naninirahan sa Silangang Europa, na nagbigay sa kanila ng kalamangan sa ekonomiya. Kahit na ang mga sining ay sumakop sa isang malaking lugar sa kanilang mga gawaing pang-ekonomiya.
Ang paghihiwalay ng bapor ay hindi naganap, ang artesano ay hindi gumawa ng mga kalakal para sa merkado, ngunit nagtrabaho upang masiyahan, kung kinakailangan, ang mga pangangailangan sa loob ng pamilya at angkan.
Sa siyentipikong historiography, isang bilang ng mga mananaliksik ang isinasaalang-alang ang kalakalan bilang isang tumutukoy na kadahilanan sa pag-unlad sa Silangang Europa sa panahong ito. Ito ay isang direktang paggawa ng makabago ng makasaysayang proseso, na sumasalungat sa sitwasyong pangkasaysayan. Sa totoo lang, "slide" ang kalakal sa ibabaw ng isang primitive, mula sa pang-ekonomiyang pananaw, lipunan. Kung saan, sa isang ekonomiya na pangkabuhayan, sinusunod natin ang isang labis na kakarampot na materyal na mundo. Kahit na sa digmaan, ginamit ang mga sandata na ginamit din sa pang-araw-araw na gawain: isang bow, isang sibat, marahil isang palakol. Bago dumating ang Rus, ang mga Eastern Slav ay walang mga espada, ang iconic na sandata ng maharlika at ang supra-tribal na samahang militar (pulutong).
Ang pinakamahalagang kadahilanan na nakaimpluwensya sa pag-unlad ay, una, ang paglaki ng populasyon at ang pangangailangan na kolonisahin ang mga bagong lupain: ang agrikultura, pangangaso at pagtitipon sa kagubatan at kagubatan-steppe na kondisyon ay hindi nagbigay ng sapat na labis na produkto para sa kaunlaran ng lipunan.
Pangalawa, panlabas na presyon mula sa mga Khazars at Varangian. Kinakailangan ang mga pagbabago upang harapin ang mga kaaway, na aalisin hindi lamang ang isang "maliit" na labis na produkto, kundi pati na rin ang isang makabuluhang bahagi ng mahalaga. Hindi makaya ni Rod ang mga ganitong problema. Para sa kaligtasan at pagkakaroon, kinakailangan na magkaisa sa mga bagong pundasyon. At para sa pagsasama, kinakailangan na magkaroon ng naaangkop na pamamahala. Ngunit ang antas ng pang-araw-araw na pamamahala ay maaaring malutas ang mga panandaliang isyu, halimbawa, ang pagsasama-sama ng mga tribo sa isang pansamantalang alyansa upang malutas ang mga kasalukuyang problema (ang pagpapatalsik ng mga Varangian noong 861), ngunit hindi nalutas ang mga pangmatagalang problema.
Upang maunawaan ang mga proseso ng pag-unlad sa naturang lipunan, sinipi namin mula sa gawain ng etnologo ng Pransya na si K. Levi-Strauss na "Structural Anthropology":
"Ang mga natirang lipunan, o ang mga itinuturing na primitive, ay pinamamahalaan ng mga ugnayan ng pagkakamag-anak, hindi mga ugnayan sa ekonomiya. Kung ang mga lipunang ito ay hindi napapailalim sa pagkawasak mula sa labas, maaari silang umiiral nang walang katiyakan."
Ito ang sitwasyon sa mga unang bahagi ng Slav, sa panahon ng paglipat sa mga Balkan noong ika-6 hanggang ika-7 na siglo. Nakita rin natin ito sa panahon ng paglipat ng mga Silangang Slavs noong mga siglo na VIII-X. At ito ay panlabas na mga kadahilanan na nagkaroon ng isang makabuluhang epekto sa pagbuo ng mga unang pormasyon bago ang estado sa mga Slav noong unang bahagi ng ika-9 - unang bahagi ng ika-10 siglo.
Ang mga Eastern Slav sa hilaga ng Silangang Europa ay nakalikha ng isang "super-union" (isang matatag na konsepto ng pang-agham ng isang potestary, non-state associate) kasama ang mga tribo ng Finno-Ugric, na nalutas ang taktikal na gawain ng pansamantalang pagpapaalis sa mga Varangian., ngunit hindi nagbigay ng permanenteng seguridad at pamamahala ng mga alyansang ito. Hindi pinapayagan ng istraktura ng tribo na kumilos sa ibang paraan: "ang isang angkan ay tumayo sa isang angkan".
