Ang relihiyon ay palaging may mahalagang papel sa lipunan. Kinokontrol nito ang parehong buhay ng isang indibidwal at relasyon sa lipunan sa pagitan ng mga tao. At palaging may mga opisyal na relihiyon at relihiyon na nilikha niya bilang pagtutol sa mga relihiyon ng hindi nasiyahan at radikal. Bukod dito, sinabi ng lahat na hinahanap nila ang katotohanan, at ang katotohanang ito ay inihayag lamang sa kanila. At paano ito napatunayan? Pagkatapos ng lahat, palaging may isang bagay na … ay ang unang pagkakataon.
Ang bautismo sa Baptist sa Minusinsk noong 1907. Tulad ng nakikita mo, ang pulis ay naroroon upang "sakaling may isang bagay" na magpatotoo sa pagkakasala ng mga Baptist sa pagkamatay ng isang tao.
Kung isasaalang-alang ang relihiyosong sitwasyon sa modernong lipunang Russia, ang isang makakakita ng dalawang direksyon dito: pinapalagay ng isang tao na bumalik sa mga espiritwal na mapagkukunan ng ating pambansang pagkakakilanlan, na siyempre, para sa isang taong Ruso, ay hindi maiuugnay sa pananampalatayang Orthodox, at isang direksyon diametrically kabaligtaran nito: upang lampasan ang umiiral na mga limitasyon sa kasaysayan na itinatag sa buhay pangkulturang at pangkasaysayan at maghanap ng ibang kabanalan. At dapat kong sabihin na ang pareho ng mga tagubiling ito o hilig sa kasaysayan ng Russia ay palaging umiiral, at hindi nangangahulugang isang tanda lamang ngayon. Iyon ay, sa nakaraan, hindi lamang ang "mga bunga ng Orthodox" na lumago sa "luntiang puno" ng Orthodox Christian, maraming mga sprouts ng iba't ibang mga relihiyon.
Bukod dito, tiyak na ang pag-aalis ng serfdom na nilikha ng Russia ang mga precondition para sa iba't ibang mga kilusang sekta, kabilang na ang Baptismo ay sumakop sa isang nangingibabaw na posisyon sa oras na iyon. Ngunit kagiliw-giliw na ang Bautismo, na dumating sa Russia mula sa Kanluran, ay napakalakas na naiimpluwensyahan ng parehong orihinal na kultura ng Russia at ang kaisipan ng mga taong Ruso, sa isang salita, sa ating lupa, nagsimulang bumuo ang Bautismo sa isang espesyal na paraan, naiiba sa paraan ng pag-unlad ng Kanluranin.
Kaya, ang unang kongregasyon ng Baptist ay itinatag sa Amsterdam noong 1609. Ang tagalikha nito ay itinuturing na John Smith (1550 - 1612) - isang pari ng Anglican Church na nag-convert sa Congregationalism. At tumakas siya patungo sa Amsterdam, tumatakas mula sa mga humahabol sa kanya, tinanggap ang rito ng pagbibinyag sa tubig doon at nagsimulang tawagan ang kanyang mga tagasunod sa pareho. Noong 1606 - 1607 dalawa pang grupo ng mga English Congregationalist ang lumipat sa Holland, kung saan tinanggap din nila ang mga aral ng Mennonites at hiniram mula sa kanila ang ritwal ng "bautismo sa pamamagitan ng pananampalataya", iyon ay, ang pagbibinyag ng hindi mga sanggol, ngunit ang mga may sapat na gulang, dahil ang mga bagong silang na sanggol ay hindi maaaring, sa ang kanilang opinyon, "maniwala ng malay." Bilang patunay ng kanilang pagiging inosente, tinukoy nila ang Bibliya, kung saan walang kahit isang salita tungkol sa pagbinyag sa mga bata. Bukod dito, sinabi ng Ebanghelyo na inutusan ni Cristo ang mga apostol na binyagan ang mga taong tinuro at mananampalataya, ngunit hindi ang mga hangal na sanggol. Kaya, sa Griyego na "baptizo" ay nangangahulugang "bautismo", "isawsaw sa tubig" - kaya't ang pangalan ng kanilang pamayanan.
Noong 1612, ang mga tagasunod ni Smith ay bumalik sa Inglatera at nabuo ang unang kongregasyon ng Baptist sa bansang iyon. Tinawag silang pangkalahatan, o "Mga Bautista ng malayang pagpapasya," sapagkat naniniwala silang ginawang posible ng Diyos na ang lahat ng mga tao ay maligtas, kinikilala na ang isang tao ay may malayang pagpapasya, at bininyagan ang mga tao sa pamamagitan ng pagbuhos.
Ngunit ang bilang ng mga Baptist sa England ay dahan-dahang tumaas, at wala silang gaanong impluwensya sa relihiyosong kapaligiran ng lipunang British. Ang isa pang sangay ng Baptista ay kaagad na lumitaw sa mga Presbyterian, na noong 1616 ay mapagpasyang humiwalay sa Church of England. Noong 1633, isang pamayanan ang nabuo sa London, na pinangunahan ng mangangaral na si John Spilsbury, na ang mga miyembro ay nagsagawa ng bautismo sa pamamagitan ng ganap na paglulubog sa tubig. Ang mga miyembro ng pamayanan na ito ay nagpadala ng kanilang messenger sa Holland, na noong 1640 sa Leiden ay nabinyagan sa katulad na paraan ng mga kasamahan - isa pang maliit na pangkat ng mga orihinal na mananampalataya na nag-angkin na ipapanumbalik ang mga kaugalian ng nakaraang panahon ng pagka-apostoliko. Pagbalik sa kanyang tinubuang bayan, bininyagan niya ang tungkol sa 50 higit pang mga tao sa parehong paraan. Sa gayon ay ipinanganak ang isang pamayanan ng pribado, o partikular, na mga Baptista, na tinanggap ang pananaw ni Calvin tungkol sa kaligtasan para lamang sa ilang piling.
Noong 1644, mayroon nang pitong mga naturang pamayanan sa Inglatera, na sa isang pangkalahatang pagpupulong ay inaprubahan ang "London Confession of Faith", kung saan mayroong 50 na artikulo. Ito ay isang "dokumento" sa diwa ng Calvinist theology, ngunit kasama dito ang dalawang mahahalagang tampok: "bautismo sa pamamagitan ng pananampalataya" at ang prinsipyo ng kongregasyon sa pagitan ng mga indibidwal na Baptist na kongregasyon. Ang isa pang mahalagang tampok na nagpakilala sa mga Baptista mula sa ibang mga denominasyong Protestante, tulad ng mga Lutheran, Reformed (Calvinists), Anglicans (ang kawan ng Episcopal Church of England), ay ang ideya ng isang "misyon", ibig sabihin, aktibo silang isinusulong ang kanilang mga aral, na kung saan ay itinaas sa dogma pananampalataya. Ang bawat miyembro ng pamayanan ay dapat na "mangaral ng ebanghelyo", ibig sabihin, ikalat ang kanilang pananampalataya. Ngunit naging praktikal na imposibleng kumilos sa ganitong paraan sa Inglatera dahil sa matinding presyon mula sa mga awtoridad ng estado. Samakatuwid, maraming mga grupo ng mga Baptista ang nagsimulang lumipat sa mga kolonya ng Hilagang Amerika, kung saan kasunod na ang Pagkabautismo ay nag-ugat ng malalim. At ang Estados Unidos na kalaunan ay naging pangalawang bayan ng Pagbibinyag at sentro nito, mula kung saan nagsimula itong kumalat sa buong Europa sa simula ng ika-19 na siglo at lumapit sa mga hangganan ng malawak na Imperyo ng Russia.
Ang bautismo ay nagsimulang kumalat sa Europa mula sa Alemanya. Doon, noong 1834, ang Amerikanong mangangaral na si Sirk ay nagpabautismo ng pitong katao, na kabilang dito ay isang tiyak na Onken, na gampanan noon ang kilalang papel sa paglulunsad ng Bautismo sa mga bansang Baltic. Pagsapit ng 1851, mayroong 41 mga Baptist Baptist sa Alemanya at mga kalapit na bansa, na may 3,746 na mga miyembro. Pagkatapos, noong 1849, ang unang pangkalahatang kumperensya ng mga Baptista sa Europa ay ginanap sa Hamburg, kung saan napagpasyahan na gamitin ang Onken's Baptist Statement of Faith. Noong 1857, lumitaw ang Binyag sa Noruwega, sa Poland ang unang mga Bautista ay lumitaw noong 1858, noong 1873 turno na ng Hungary, at pagsapit ng 1905 ang bilang nila sa bansang ito ay lumampas na sa 10 libong katao.
Tandaan na ang pagkalat ng Binyag ay naganap bilang isang resulta ng masiglang aktibidad ng mga lipunang misyonero ng Amerika. Ito ay salamat sa kanilang pagsisikap na ang Italian Baptist Union ay nilikha noong 1884. Ngunit aktibong tinutulan sila ng Simbahang Katoliko, kung kaya noong 1905 mayroon lamang 54 na mga Baptist Baptist sa bansang ito, na may 1,456 na mga miyembro.
Sa panahon ng Digmaang Crimean, sinakop ng armada ng Ingles ang Finland na isla ng Alland. At ang pangyayaring ito ang nagpahintulot sa Swede S. Mallersward noong 1855 na maging unang mangangaral ng Binyag sa mga taga-Sweden na nanirahan sa Pinland. Sa gayon, ang Finnish Baptist National Conference ay itinatag sa bansang ito noong 1905.
At noong Pebrero 11, 1884, maraming tao ang nakasaksi ng isang kagiliw-giliw na tanawin: ang Aleman na pastor na si A. R. Si Shive ay nakikibahagi sa pagbibinyag ng siyam na Estoniano sa mismong nagyeyelong tubig ng Baltic Sea. Noong 1896 itinatag ang Estonian Baptist Association, na noong 1929 ay may higit sa anim na libong mga miyembro. Gayunpaman, bago pa man iyon, katulad noong 1861, walong mga Latvian sa gabi sa isang bangka ang tumulak patungong German Memel at doon sila nakatanggap ng bautismo sa tubig mula sa parehong I. Onken.
Gayunpaman, hindi dapat magtalo ang isa na ang Baptismo ay ang unang relihiyong Protestante na kahit papaano ay nakarating sa Russia: kahit sa ilalim ng Catherine II, lumitaw ang Mennonites sa Russia, na tumakas sa pag-uusig sa Kanluran, at ang kanilang mga kolonya ay maraming. Sa gayon, noong 1867, iyon ay, ang opisyal na petsa ng paglitaw ng Russian Baptism, mayroon nang higit sa 40 libo sa kanila.
Ngunit ang pinakamahalagang bagay na ang pag-atake laban sa Russian Orthodox Church ay kaugalian sa kasaysayan. Sa una, ito ay mga pagano, na madalas pumatay sa mga opisyal na misyonerong Orthodokso. Noong XIV siglo, lumitaw ang mga unang "heresies" (strigolniki, antitrinitarians, atbp.). Pagkatapos, sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, isang paghati ang naganap na kabuuan, sanhi ng mga reporma ni Nikon. Pagkatapos ay lumitaw ang mga sekta. Kaya't ang Binyag ay naging isang uri ng pagpapatuloy ng anti-Orthodox na relihiyosong tradisyon at wala nang iba.
Ngunit ang pangangaral ng mga Bautista ay nahulog sa "mabuting" lupa. Sa Russia mayroon nang "Christovots" (o "Christovers", o, ayon sa kanilang opisyal na pangalan na "Khlysty"), na lumitaw noong ika-17 siglo, pangunahin sa mga quitrent na magsasaka. Karaniwan ng "Khlystovism" ay ang dating kalat na ideya ni Cristo hindi bilang isang anak ng Diyos, ngunit bilang isang ordinaryong tao na napuno ng "espiritu ng Diyos", na pinapayagan, sa prinsipyo, ang bawat naniniwala na makatanggap ng ganoong "regalong espiritwal" at … upang maging katulad ng Tagapagligtas mismo … Tinanggihan ng mga Kristiyano ang pangunahing dogma ng Trinity, ayon sa pagkakabanggit, lahat ng mga batas at ritwal na likas sa Orthodox Church, ngunit sa panlabas ay hindi sila sumira dito: nagpunta sila sa mga serbisyo ng Orthodox, itinago ang mga icon sa kanilang mga tahanan, nagsusuot ng mga krus.
Pagkatapos ang "spiritual Christian" ay binago sa dalawang tanyag na sekta: ang Dukhobours at ang Molokans. Ang mga tagasunod ng unang ganap na nakipaghiwalay sa opisyal na Orthodox Church. Sinabi nila: "Hindi mo kailangang pumunta sa mga simbahan upang manalangin … Ang simbahan ay wala sa mga troso, ngunit sa mga tadyang." Tinanggihan nila ang mga icon ng Orthodox, at sinamba nila ang imahe ng "buhay" na Diyos sa tao. Naabot ng radicalism na hindi nila kinilala ang kapangyarihan ng hari, tumanggi na maglingkod sa hukbo, at, pinakamahalaga, tulad ng parehong tagasunod ng pari na si Utcliffe sa Inglatera, ay ipinahayag ang kumpletong pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga anak ng Diyos at pinagtatalunan na ang bawat ang tao ay direkta at direktang konektado sa Diyos, at samakatuwid ay hindi niya kailangan ng anumang mga tagapamagitan sa katauhan ng mga pari, at ang simbahan mismo, din! Hindi para sa wala ang pag-usig ng tsarist autocracy sa mga Dukhobours na may partikular na kasigasigan, at noong 1830 nairanggo sila sa mga "lalo na nakakapinsalang sekta."
Kasabay ng mga Dukhobours, lumitaw ang Molokanism, na naging karibal sa kanila. Tinanggihan din ng mga ito ang hierarchy ng pagka-pari ng Orthodox, monasticism, tumanggi na igalang ang mga icon, hindi kinilala ang mga banal na labi, at ang kulto ng mga santo mismo, ipinangaral ang ideya ng kaligtasan sa pamamagitan ng pagsasagawa ng "mabubuting gawa." Kapwa ang mga iyon at ang iba pa ay nais na bumuo ng isang "kaharian ng Diyos" sa mundo, lumikha ng mga komunidad kung saan idineklara ang karaniwang pag-aari at isang pantay na pamamahagi ng mga nakuhang benepisyo ang naisagawa. Ngunit ang mga Molokano, hindi katulad ng mga Dukhobours, ay kinilala ang dogma ng Trinity, at, pinakamahalaga, ay naniniwala na ang Bibliya ang nag-iisa at pinaka-makapangyarihang mapagkukunan ng pananampalataya. Ang mga pinuno ng Molokans ay hindi tumanggi na igalang ang hari, ang kanyang kapangyarihan at ang mga batas na itinatag ng estado.
Kaya't ang mga tao sa lahat ng oras ay sinubukan upang makahanap ng maraming mga paraan sa kaligtasan pagkatapos ng kamatayan hangga't maaari, at kadalasan ay hindi sila nasisiyahan sa isang opisyal. Bukod dito, ginawa nila ito, umaasa sa parehong mapagkukunan ng impormasyon sa relihiyon.
