Sa artikulong The Time of the Celts, pinag-usapan namin nang kaunti ang tungkol sa mga taong ito, na ang mga tribo, sa tuktok ng kanilang paglawak, ay tumira sa malalawak na teritoryo ng Europa. Ngayon ay ipagpapatuloy namin ang kuwentong ito at pag-uusapan ang kultura ng mga Celts at ang impluwensya nito sa panitikang Europa ng Middle Ages, modernong panahon at ating mga araw.
Tulad ng naaalala natin, ang mga Celts ng mainland Europe ay na-assimilate ng iba pang mga tao. At sa labas lamang ng kanilang tirahan - sa Ireland, Scotland, Wales, French Brittany, pinangalagaan nila ang memorya ng kasaysayan at ilang pagkakakilanlang pambansa.
"Kwentong" Celtic
Nagawang mapanatili ng Irish ang pinaka kumpleto at integral na epiko ng Celtic. Ang pangunahing mga alamat dito ay nilikha sa prosaic form (na kung saan ay hindi medyo tipikal - kung tutuusin, ang tulang mas madaling kabisaduhin). Nabatid na ang Celtic bards ay sumulat din ng mga kanta na ginanap sa alpa, ngunit wala silang kinalaman sa epiko. Ito ang mga kanta ng tatlong uri: iyak, tawanan at pagtulog. Ayon sa mga alamat, ang pinaka-bihasang mga bards ay umawit ng isang kanta ng pag-iyak upang ang mga madla ay namatay sa kalungkutan. Noong ika-10 siglo lamang, pagkatapos ng pagkakilala sa mga Norman sagas, ang mga maiikling kanta-ballad ay isinulat sa mga lumang plano ng epiko. At sa ilalim ng impluwensya ng Christian Church, sinubukan na tanggalin ang mga paganong elemento. Hindi posible na ganap na alisin ang mga ito, at ang hitsura ng parehong Merlin, marahil, ay nanatiling halos hindi nagbago. Ngunit ang mga imahe ni Haring Arthur at ang mga Knights of the Round Table ay masidhing Kristiyanismo. Ang mga plots, maliwanag, ay nagbago ng kaunti, ngunit ang simbolismo ay pinalitan ng mga Kristiyano.
Sa Ireland, ang kanilang mga alamat ng epiko ay tinatawag na "kwentong", sa ating bansa sa ilang kadahilanan na tinawag silang sagas. Ang pamagat na ito ay labis na kapus-palad at nakakagambala sa mga mambabasa, na hindi sinasadyang inilagay ang mga gawaing ito sa isang par sa mga bansa ng Scandinavian. Samantala, ang mga Scandinavian sagas ay ganap na naiiba mula sa "mga kwentong" Irish, at ang kanilang mga tagataguyod ay magagalit sa naturang paghahambing.
Ang "Sagas of Kings" o mga taga-Island na sagas ng mga taga-Island ay masidhing dokumentaryo. Patuloy na iniimbitahan ng kanilang mga may-akda ang kanilang mga mambabasa na suriin ang kuwento, na tumutukoy sa mga patotoo ng kagalang-galang at kilalang tao. Inilalarawan nila ang pagsasalaysay ng mga skald na may visami, na hindi maaaring magsinungaling sa pamamagitan ng kahulugan, at ang mga kakaibang pagbabago ng kaalaman ay tulad na imposibleng palitan ang kahit isang titik sa isang linya. Ilarawan nang detalyado ang talaangkanan ng mga bayani.
Walang katulad nito sa mga kwento sa Ireland, at ang kanilang mga may-akda ay hindi kahit na subukan na ilarawan ang pagiging posible. Bilang karagdagan, malinaw na ginamit ng mga may-akda ng Ireland ang mga tradisyon ng katutubong tribo ng Pikish na naninirahan sa British Isles bago dumating ang mga Celts. Kahit na ang kalaban ng epiko ng Ireland na Cuchulainn ay pinagkalooban ng mga tampok na Larawan. Inilarawan siya bilang isang maliit, hindi neskriptong lalaki, maitim ang buhok at maitim ang balat. Ang mga Celts ay matangkad, pula ang buhok, at kamukha ng mga Aleman. Nagsulat si Polybius tungkol sa mga Celts:
"Ang mga taong ito ay matangkad at matibay, maganda at asul ang mata."
Ngunit ang matingkad na balangkas at tula ng mga akdang ito, tulad ng nasabi na natin, ay gumawa ng isang mahusay na impression sa mga may-akda ng Europa. At nagkaroon sila ng isang makabuluhang epekto sa pagbuo ng panitikang Kanlurang Europa.
Mga druid at bar
Paano nagawa ng mga tribo ng Celtic, na hindi alam ang pagsusulat, na mapanatili ang mga alamat na lumitaw sa simula ng bagong panahon at umiiral lamang sa form na pang-oral sa loob ng 7-8 na siglo?
Ang mga nag-iingat ng alamat ng alamat na bayani at kabayanihan sa buong panahon na ito ay mga paganong pari, na tinatawag na bards. At ang mga druid ay ang pinakamataas na kasta ng mga bards, ang kanilang awtoridad ay hindi kapani-paniwalang mataas, sa mga tao na sila ay iginagalang sa itaas ng mga hari. At, ayon kay Julius Caesar (na nakikipaglaban sa mga Gaul), ang pangunahing sentro para sa mga druid ng pagsasanay ay sa British Isles.
Ang mga Druid ang nag-iingat ng mga lumang alamat sa kanilang memorya, at nagsagawa rin ng mga seremonya sa relihiyon sa mga sagradong kahoy na oak, gumawa ng mga sakripisyo (Pinagtalo ng mga Romano na ang mga sakripisyo ay minsan sa tao).
Nagtalo si Diodorus Siculus na itinuturing ng mga Druid na ang mga kaluluwa ng mga tao ay walang kamatayan, may kakayahang makakuha ng buhay sa ibang katawan, at inihambing ang relihiyon ng mga Celt sa mga turo ni Pythagoras.
Bilang karagdagan, nagsilbing hukom ang mga druid.
Madalas na tinanong ang mga Druids na pangalanan ang isang bata o isang bagong nayon o lungsod. Ang seremonya ng pangalanan ang sanggol ay sinamahan ng hula ng kanyang hinaharap. Upang maitama ang kanyang kapalaran, ang bata ay naatasan ng mga ritwal na bawal sa buhay - mga bading. Ang mga karagdagang bayaw ay maaaring ipataw sa pag-aasawa o pagbabago ng katayuan sa lipunan (halimbawa, sa panahon ng isang koronasyon). Minsan ang mga pagbabawal na ito ay ganap na hindi nakakagambala, halimbawa, na huwag magsuot ng mga damit ng isang tiyak na kulay. Ngunit kung minsan ang isang tao dahil sa kanila ay nahaharap sa malalaking problema.
Ito ang mga bading na sanhi ng pagkamatay ng pinakadakilang bayani ng Ireland, si Cuchulainn. Bawal siyang kumain ng karne ng aso, pati na rin pagkain na niluto sa gilid ng kalsada. Ngunit sa parehong oras, imposibleng tanggihan ang paggamot. Sa bisperas ng labanan kung saan siya namatay, inalok siya ng karne ng aso na luto sa gilid. At pagkatapos ay may mga gansa, katulad ng modernong "mga hamon". Ang parehong Cuchulainn ay minsang pinutol ang isang puno ng kahoy na may apat na sanga, naitago ito sa isang sandbank sa tabi ng ford, at nagtanim ng dugong ulo sa bawat sangay. Pagkatapos ay ipinataw niya sa mga mandirigma ng Queen of Connaught Medb geis: huwag tumawid sa ford hanggang sa may isang taong mapunit ang bariles sa parehong paraan tulad ng ito ay natigil - gamit ang mga daliri ng isang kamay.
Sa modernong Irish, ang salitang "druid" ay nangangahulugang "mangkukulam." Sa kasalukuyan, dalawang bersyon ng pinagmulan nito ang naipasa.
Ayon sa una, nagmula ito sa mga salitang Celtic na "dru -vid -es": literal na isinalin ang vid bilang "kaalaman", iminungkahi na isalin ang "oak".
Ayon sa ibang bersyon, ang salitang "druid" ay compound din: vid sa kasong ito ay itinuturing na isang ugat na may parehong kahulugan ("to know, to own knowledge"). At ang unang bahagi ng salita ay dru, ang mga tagasuporta ng bersyon na ito ay isinasaalang-alang ang isang unlapi na nagpapahayag ng napakahusay na antas ng isang bagay.
Ang mga druid, bar, at manggagamot ay natutunan lahat mula sa parehong guro. Ngunit ang mga bards at manggagamot ay hindi kinakailangang maging druids. At ang druid ay isa ring manggagamot at bard.
Ang mga druid lamang ang maaaring maging guro, at sila ang nag-iingat ng mga sinaunang tradisyon, na kanilang natutunan ng puso. Ang pinakatangi, marahil, ay sumulat ng kanilang sariling mga gawa ng isang relihiyosong likas.
Nasakop ang katimugang bahagi ng Britain, isinasaalang-alang ng mga Romano ang mga Druid na kanilang pangunahing mga kaaway, brutal na inusig sila at pinutol ang mga sagradong kakahoyan.
Isang antas sa ibaba ng mga druid, may mga bards na pinupuri ang mga bayani at laban. At sa wakas, ang mga bards ng pangatlo, mas mababang order ay nagsilbi sa mga hari. Pinuri nila ang kanilang mga ninuno, pati na rin ang kayamanan, lakas at kagitingan ng kanilang panginoon.
Paano napunta ang pagsasanay ng mga bar?
Ang mga kandidato ay nanirahan kasama ang kanilang guro, na sa pagtatapos ng panahon ng pagsasanay ay maaaring tanggapin sila sa kasta ng mga bards o pakawalan sila nang hindi binibigyan sila ng gayong pamagat. Ang isang alipin na napiling maging alagad ay agad na tumanggap ng kalayaan. Dahil may karapatang siya ngayon na magsuot ng korona ng mga dahon ng birch sa kanyang ulo, sinabi sa Ireland:
"Pinutol ng isang sangay ng birch ang mga gapos sa iyong mga paa."
Ang bard ay umabot sa pinakamataas na ranggo sa pamamagitan ng kumpetisyon ng patula.
Minsan bawat tatlong taon, sa pagkakaroon ng hari at ng mga pinuno ng mga angkan ng angkan, pati na rin ang maraming mga manonood, ang mga bar na dumating sa kumpetisyon naman ay kumakanta ng mga awiting kanilang nilikha. Ang nagwagi ay nakaupo sa isang ginintuang silya, siya ay idineklarang pinuno ng bard ng bansa at ang bard ay na-trono. Pagkatapos nito, inabot sa kanya ng hukom ng hari ang isang pilak na alpa. Sa susunod na tatlong taon, siya ang nagsuri ng tula ng iba pang mga bards, at nakatanggap ng doble na bayad para sa kanyang mga kanta. Ang bawat batang babae na nag-asawa ay obligadong magbigay sa kanya ng isang regalo. Mayroong isang magkakahiwalay na silid sa palasyo ng hari, na maaari lamang sakupin ng head bard. Ito ay itinuturing na isang malaking karangalan kung siya ay sumang-ayon sa posisyon ng tagapagturo ng mga bata mula sa pinaka marangal na pamilya o tagapagmana ng trono.
Gayunpaman, ang anumang iba pang mga bard ay maaaring maging isang panauhin ng hari. Sa kasong ito, obligado ang hari na bigyan siya ng isang alpa, isang kabayo mula sa harianong kuwadra, pati na rin mga damit na nagkakahalaga ng tatlong mga baka - sa bard mismo at ng kanyang asawa. At ang reyna ay nagbigay ng isang gintong singsing para sa kanya.
Sa mga piyesta, ilalagay ng hari ang bard sa tabi niya. Para dito, sa kahilingan ng hari o mga courtier, obligado siyang kumanta ng tatlong mga kanta sa iba't ibang mga paksa (kalungkutan, tawanan at pagtulog), at sa kahilingan ng reyna - tatlong mga kanta tungkol sa pag-ibig. Ngunit para sa ordinaryong tao, ang bard ay kailangang kumanta "hanggang sa punto ng pagkapagod."
Ang personalidad ng anumang bard ay hindi nalalabag, kahit na para sa isang pandiwang insulto, ang nagkasala ay obligadong magbayad ng virus - 6 na baka at 120 barya. Wala ring nag-isip tungkol sa pisikal na karahasan laban sa bard. Sa buong daang siglo na ang kasaysayan ng pagkakaroon ng kasta na ito, isang kaso lamang ng pagpatay sa isang bard ang naitala. Ang salarin ay brutal na pinatay, isinumpa ang sandata ng pagpatay.
Hindi pinapayagan ang mga card na magdala ng sandata, ngunit nagpunta sila sa mga kampanya sa militar: kumanta sila bago at sa panahon ng laban. Bilang karagdagan sa bahagi ng nadambong na dahil sa bawat mandirigma, nakatanggap din sila ng isang toro. Gayundin, hindi sila pinahintulutan na makisali sa pisikal na paggawa.
Mga motibo ng Celtic ng panitikan sa Kanlurang Europa
Ang unang nahulog sa ilalim ng alindog ng mga heroic legend ng Celtic ay ang mga mananakop ng Angles, at pagkatapos ay ang mga Norman na sumakop sa England. Ang unang pagtatangka upang isulat ang mga ito ay ginawa sa unang kalahati ng ika-12 siglo. Sa pagitan ng 1136-1148 Si Bishop Galfried ng Monmouth, na kinomisyon ni King Henry II ng Inglatera, ay nagsulat ng The History of the Kings ng Britain sa Latin. Sinimulan niya ang kanyang kwento sa isang detalyadong kuwento tungkol sa unang hari ng Britanya - si Brutus, ang apo sa tuhod ni Aeneas (!). Tulad ng malamang na nahulaan mo, ang piraso na ito ay malinaw na naiimpluwensyahan ng mga sinaunang mapagkukunan.
Ngunit higit na sikat at kawili-wili ay isa pang kabanata kung saan muling sinabi ni Galfrid ang ilan sa mga alamat ng kabayanihan ng Celtic. Nariyan ito sa panitikang Kanlurang Europa na unang narinig ang mga pangalan ni Haring Arthur (na ang imaheng Galfrid ay romantiko at makabuluhang ennobled) at ang kanyang mga tapat na kabalyero, na nakatakdang maging minamahal na bayani ng maraming henerasyon ng mga Europeo.
Si Galfried ng Monmouth ay nagpatuloy sa kanyang trabaho noong 1140-1150. naproseso ng panitikan ang halos lahat ng alamat ng Welsh, na ngayon ay kilala sa ilalim ng pangalang "Life of Merlin" at "History of Tallesin".
Nasa 1155 na, ang monghe na Weiss ng Jersey ay isinalin ang mga gawa ng Galfrid sa Pranses. Ngunit hindi niya nililimitahan ang kanyang sarili sa isang simpleng pagsasalin: nakakuha siya ng orihinal na mga storyline at dinagdagan ang pagsasalaysay ng mga bagong detalye. Ang isa sa mga pangunahing natagpuan sa panitikan ni Weis ay ang kwento ng sikat na Round Table ni Haring Arthur.
Ang Nobela sa Kasaysayan ng Grail, na isinulat kalaunan ni Robert de Boron, ay nagsasaad na ang Round Table ni Haring Arthur ay ang huli sa tatlong sagradong mesa ng Grail. Sa una sa kanila ang Huling Hapunan ay naihain. At ang pangalawa ay kay Jose ng Arimathea, at doon inilagay niya ang isang tasa na may dugo ni Cristo.
Sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, ang mga alamat ni Haring Arthur ay kumalat din sa timog ng Pransya - sa Aquitaine, na nakalaan na maging lugar ng kapanganakan ng klasikal na tradisyon ng kabalyero. Sa mga nobela ng Chrétien de Trois ("The Knight of the Cart, o Lancelot," "The Tale of the Grail, o Perceval"), natagpuan ng mga mambabasa hindi lamang ang muling pagsasalaysay ng mga gawa ni Galfried ng Monmouth, ngunit isang manifesto ng ideals ng chivalry. Ito ay isang natatanging kaso ng isang makabuluhang impluwensya ng kathang-isip sa tunay na kasaysayan ng politika at militar ng isang buong kontinente.
Sa ilalim ng malinaw na impluwensya ng mga nobela ng Chrétien de Troyes bandang 1215-1235.sa Old French, isang hindi kilalang may-akda (o - mga may-akda) ang sumulat ng isang ikot ng mga nobela na tinatawag na "The Vulgate": "The History of the Grail", "Merlin" (maiugnay kay Robert de Boron), "The Book of Lancelot Ozernom", "Ang Paghahanap para sa Holy Grail", "Kamatayan ni Arthur". Ang iba pang mga pangalan para sa pag-ikot na ito ay "Lancelot in Prose" at "Lancelot-Grail".
At sa Alemanya noong 1210, inilathala ang tulang patula na "Parzival" ni Wolfram von Eschenbach (kung saan ang Grail ay hindi inaasahang naging "isang bato na nahulog mula sa langit"). Si R. Wagner, naiwan, ang Grail bilang isang tasa sa kanyang tanyag na opera.
Nga pala, ang nobela ni Eschenbach ay nagaganap sa France at ang Camelot ay napunta sa Nantes.
Noong ika-13 siglo, na gumawa ng isang bilog sa paligid ng Europa, ang mga kuwentong ito ay bumalik sa British Isles - narito rin, ang mga unang pag-ibig ng chivalry ay lumitaw. At sa wakas, noong 1485, ang bantog na nobela ni Thomas Mallory na The Death of Arthur ay na-publish, na naglalaman ng pinaka-kumpletong pagsasalaysay muli ng mga alamat ng siklo ng Arthurian. At si Ulrich von Zatsikhoven ay nagsulat ng isang nobela tungkol sa buhay ni Lancelot.
Ang mga alamat ng siklo ng Arthurian ay nagpatuloy na mabuhay. Sa paglipas ng panahon, mayroon ding mga parody, tulad ng nobela ni Mark Twain na "The Connecticut Yankees sa Hukuman ni Haring Arthur." Pagkatapos ang mga bayani ng mga nobelang pang-chivalric ay matapang na umakyat sa mga yugto ng dula-dulaan at pagpapatakbo. At mula noong ikadalawampu siglo, sila ay naging bayani ng isang malaking bilang ng mga pelikula at cartoons.
Ang una sa mga pelikula, ang Parzival (batay sa opera ni Wagner), ay inilabas sa USA noong 1904. Ito ay kagiliw-giliw na sa kanilang sinubukan upang i-synchronize ang aksyon sa mga arias na naitala sa mga talaan. Sa ngayon, ang bilang ng mga adaptasyon sa pelikula ay mahirap bilangin.
Ang pinamagatang may titulong mga pelikulang ito ay ang musikal na Camelot (1967, sa direksyon ni Joshua Logan, tatlong Academy Awards at tatlong Golden Globes). Dalawang iba pang mga pelikula ang nakatanggap ng mga parangal sa Cannes Film Festival: Lancelot Ozerny (1974, sa direksyon ni Robber Bresson, espesyal na premyo) at Excalibur (1981, sa direksyon ni John Burman, premyo para sa masining na kontribusyon sa pagpapaunlad ng sinehan).
Bilang karagdagan, ang musikang etniko ng Celtic, na ginanap hindi lamang ng mga folklore ensemble, kundi pati na rin ng mga rock group, ay patok sa buong mundo ngayon. Maaari itong maging modernong pag-aayos ng mga lumang himig, at mga bagong inilarawan sa istilo na komposisyon. Mayroong mga katulad na pangkat sa ating bansa din.
