Sa unang tingin, ang Caucasus ay hindi maaaring maging bayan ng isang malalim na tradisyon na may malaking implikasyon sa lipunan bilang kunachestvo. Masyadong maraming mga giyera at kontradiksyon ang nagmamadali sa mga bundok na ito, ang mga tao ay nagsasalita ng ibang-iba ng mga wika upang maging batayan para sa paglago ng isang tradisyon na inilalagay ang pagkakaibigan sa isang par na may pagkakamag-anak, kung hindi mas mataas. Ngunit, marahil, sa kabila ng halatang kabalintunaan, ito ang tiyak kung bakit lumitaw ang kunakism sa Caucasus bilang isang manipis ngunit malakas na thread sa pagitan ng iba't ibang mga aul, nayon at buong mga tao. Kung tumaas tayo sa itaas ng antas ng personal, kung gayon ang kunachestvo ay nagiging isang instrumentong interethnic, kung saan, sigurado, na may kalahating kasalanan, ngunit kung minsan ay gumana. Ang pasadyang mismo ay hindi nagpapahiram sa sarili sa pakikipag-date. Hindi bababa sa siya ay higit sa limang daang taong gulang.
Paano ka naging kunaki?
Sa pangkalahatan ay tinatanggap na ang kunachestvo ay isang uri ng malalim na paggawa ng makabago ng mabuting pakikitungo, ngunit ang paghuhukom na ito ay masyadong simple at hindi sumasalamin sa lahat ng magkakaibang katotohanan ng Caucasus. Siyempre, ang isang panauhin ay maaaring maging isang kunak, ngunit ang buhay ay mas kumplikado. Ang Kunaks ay naging matapos ang magkasamang paggala, ang mga taong malapit sa espiritu o nasa katayuan ay naging sila. Minsan kahit na ang mga natitirang mandirigma mula sa mga kamping naglalabanan, na nalaman ang tungkol sa bulung-bulungan na pinag-uusapan tungkol sa kanila sa mga tao, sa isang lihim na pagpupulong ay nagkakilala at, na nagbigay ng simpatiya ay lumitaw, sila ay naging kunaks. Ang isang ordinaryong tao mula sa kalye ay hindi kailanman makakapunta sa kunaki, sapagkat sa pamagat na ito isang buong hanay ng mga responsableng tungkulin ang nakuha.
Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit, siyempre, na ang "kunak" sa pagsasalin mula sa Turkic ay nangangahulugang "panauhin". Ngunit ang mga taong Vainakh ay mayroong napaka-katinig na konsepto ng "kъonakh", nangangahulugang "isang karapat-dapat na tao." At ang panauhin ay maaaring hindi palaging karapat-dapat, samakatuwid ang kunachestvo ay mas malalim kaysa sa kaugalian ng mabuting pakikitungo.
Nang magpasya ang dalawang lalaki na maging Kunaki, kung gayon, syempre, ang kasunduang ito ay pasalita. Gayunpaman, ang kunakism mismo ay pinagsama ng isang tiyak na ritwal, na para sa iba't ibang mga pangkat etniko ay may ilang mga nuances ng sarili nito, ngunit ang pangkalahatang larawan ay magkatulad. Ang Kunaks ay kumuha ng isang tasa ng gatas, alak o beer, na, halimbawa, ay may sagradong kahulugan sa mga Ossetian, at nanumpa sa harapan ng Diyos na maging tapat na mga kaibigan at magkakapatid. Minsan ang isang pilak o gintong barya ay itinapon sa mangkok bilang isang tanda na ang kanilang kapatiran ay hindi kailanman kalawangin.
Mga tungkulin at pribilehiyo ng Kunaki
Ang Kunaki ay obligadong protektahan at suportahan ang bawat isa hanggang sa katapusan ng kanilang buhay. At tiyak na sa pagtatanggol na ang malalim na kahulugan ng kunache ay isiniwalat. Kung ang isang ordinaryong panauhin ay nasa ilalim ng proteksyon ng may-ari lamang sa kanyang bahay, kung gayon ang kunak ay maaaring umasa sa tulong ng isang kaibigan sa anumang oras ng araw o gabi at sa anumang lupain kung saan siya itatapon ng kapalaran. Iyon ang dahilan kung bakit, kung ang isang tao ay nangangaso ng kunak, mas maginhawa na patayin siya sa isang kalsada sa bundok, sapagkat kung siya ay nasa bahay ng isang kaibigan, kinailangan ng kaaway na agawin ang buong bahay sa pamamagitan ng bagyo. Samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, ang isa sa mga sinasabi ng bundok: "Ang isang kaibigan sa isang banyagang lupain ay isang maaasahang kuta."
Ang mga mayayaman na taga-bundok ay laging nakakabit ng isang espesyal na silid sa kanilang mga tahanan, ang tinaguriang kunatskaya, kung saan ang isang malinis, tuyong kama at isang mainit na tanghalian (agahan, hapunan) sa anumang oras ng araw ay palaging naghihintay sa isang mahal na kaibigan. Nakaugalian sa ilang mga tao na mag-iwan ng hiwalay na bahagi sa hapunan o tanghalian kung sakaling dumating ang kunak. Bukod dito, kung pinapayagan ang mga pondo, isang hanay ng mga damit na panlabas ang itinatago para sa kunak kung sakali.
Syempre, nagpalitan ng regalo ang Kunaki. Ito ay kahit isang uri ng kumpetisyon, bawat isa ay sumusubok na magpakita ng isang mas pino na regalo. Ang pagkakaroon ng mga kunaks sa lahat ng pagdiriwang ng pamilya ay sapilitan, nasaan man sila. Ang mga pamilyang Kunak ay malapit din sa bawat isa. Ito ay binigyang diin ng katotohanan na sa kaganapan ng pagkamatay ng isa sa mga Kunaks, depende sa mga pangyayari, ang kanyang kaibigan ay pinilit na kunin ang pamilya ng namatay sa pangangalaga at proteksyon. Minsan ang kunakism ay minana. Sa sandaling ito, ang mga pamilya Kunak ay praktikal na nagsasama sa isang pamilya.
Kunchestvo bilang isang Institute of Interethnic Relations
Sa giyera at pagtatalo na palaging naglalagablab sa Caucasus, ang kunakism ay isang natatanging kababalaghan ng interethnic at maging ang mga ugnayan sa kalakal. Si Kunaki ay maaaring kumilos bilang isang uri ng mga diplomat, sales agents at personal na seguridad. Pagkatapos ng lahat, isang mahusay na responsableng kunak ay sinamahan ang kanyang kaibigan hindi lamang sa mga hangganan ng kanyang aul, ngunit kung minsan, dahil sa pangangailangan, diretso sa susunod na magiliw na nayon. At ang mayayamang highlanders ay maraming mga Kunak. Sa mahihirap na kondisyon ng hidwaan sibil, ang gayong mga ugnayan ay isang uri ng mga punto ng seguridad.
Halimbawa, halos hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ibig sabihin Hanggang sa opisyal na pagtatapos ng Digmaang Caucasian, ang mga mangangalakal na Armenian ay gumamit ng eksaktong katulad na network ng Kunak sa mahabang pagtawid sa pamamagitan ng Caucasus Mountains kasama ang kanilang mga bagon ng kalakal. Nakilala sila ni Kunaks patungo sa aul o nayon at sinamahan sila sa mga hangganan ng susunod na magiliw na nayon. Ang mga Ossetiano, Vainakhs, at Circassians ay gumamit ng mga ganitong koneksyon …
At, syempre, ang mga mahal na panauhin mula sa malalayong lupain ay sigurado na makaupo sa isang mayamang mesa. At dahil sa mga panahong iyon wala pang nakarinig ng anumang mga club at iba pang mga pampublikong institusyon, ang kunak piyesta ay inakit ang buong aul upang malaman ang balita, tingnan ang mga kalakal, at marahil ay maitaguyod natin ang mga kamag-anak na magkaibigan.
Sikat na Russian kunaki
Ang Kunakism ay malalim na nasasalamin hindi lamang sa alamat ng mga tao ng Caucasus, kundi pati na rin sa klasikal na panitikang Ruso. Halimbawa, ang dakilang makatang Ruso na si Mikhail Lermontov, na naglingkod sa Caucasus, ay sumulat ng eponymous na tulang "Valerik" pagkatapos ng madugong labanan malapit sa Valerik River:
Naputol ni Galub ang panaginip ko
Tumama sa balikat; siya ay
Ang kunak ko: tinanong ko siya, Ano ang pangalan ng lugar?
Sinagot niya ako: Valerik, At isalin sa iyong wika, Kaya't ang ilog ng kamatayan ay magiging: tama, Ibinigay ng matandang tao.
Ang Kunichism ay makikita rin sa nobelang Lermontov na "Isang Bayani ng Ating Panahon":
Ang isang mapayapang prinsipe ay nanirahan mga anim na milya mula sa kuta … Minsan ang matandang prinsipe mismo ang dumating upang anyayahan kami sa kasal: ibinigay niya sa kasal ang kanyang panganay na anak, at kasama namin kami ni Kunaks: hindi mo matatanggihan, alam mo, kahit na siya ay isang Tatar.
Sinasalamin nito ang parehong mahigpit na obligasyong sumunod sa mga hindi nabigkas na batas ng kunakism, at ang interethnic na katangian ng tradisyong ito. Ito rin ay nagkakahalaga ng isasaalang-alang na si Lermontov mismo ang nagsulat tungkol dito, kung sino ang kunak ng maraming mga highlander. Sa pamamagitan ng paraan, maaari itong bahagyang ipaliwanag ang katotohanan na ang isang opisyal ng labanan, isang beterano na si Valerik, ay pana-panahong umalis sa kampo, na umaalis para sa malalayong sakit, at bumalik na ligtas at maayos.
Ang isa pang pantay na sikat na kunak ay ang henyo na manunulat na si Lev Nikolaevich Tolstoy, na dumating sa Caucasus noong 1851 na may ranggo ng cadet ng ika-4 na baterya ng ika-20 artilerya na brigada. Makalipas ang ilang sandali, na nasa Terek, ang batang cadet ay naging kaibigan ng isang Chechen na nagngangalang Sado. Ang pagkakaibigan ay nasiguro sa pamamagitan ng panunumpa sa kunak. Mula noon, si Sado ay naging napakahalaga para sa batang si Leo. Paulit-ulit niyang iniligtas ang buhay ng manunulat, tumulong sa mahirap na serbisyo sa hukbo, at sa sandaling nakuha ang pera kaya walang ingat na nawala ni Tolstoy sa mga kard.
Kunachestvo sa kabaligtaran ng harapan
Sa kabila ng nagngangalit na Digmaang Caucasian, ang ugnayan ng Kunak ay mabilis na umunlad sa pagitan ng mga Ruso at mga highlander. Kahit na sa pampang ng Terek, kung saan ang mga nayon ng Cossack at aul ay nakatayo sa tapat ng bawat isa sa kabila ng ilog, ang Kunaks, na nahuli ang sandali ng kalmado, ay bumisita. Ang mga hindi nasabing relasyon na ito ay halos hindi na pinahinto ng mga awtoridad, sapagkat sila ay isa pang channel para sa pagpapalitan ng impormasyon at pagbuo ng mga tulay na diplomatiko. Ang mga highlander ay dumating sa mga nayon, at ang mga Ruso sa mga aul.
Isa sa pinakapanghihinayang at samakatuwid kapansin-pansin na mga halimbawa ng kunachestvo ay ang pagkakaibigan ng senturion na si Andrei Leontyevich Grechishkin at ang nakatatandang prinsipe ng tribo ng Temirgoev na Dzhembulat (Dzhambulat). Si Andrei, na lumaki sa pamilya ng isang linear na Cossack ng nayon ng Tiflisskaya (ngayon ay Tbilisskaya), na nasa isang murang edad ay nagwagi sa respeto ng kanyang mga nakatatandang kasama, ang tanyag na tsismis ay nagdala ng kanyang pangalan nang may paggalang. Sa kabilang panig ng linya ng Caucasian cordon, ang kaluwalhatian ni Prinsipe Dzhembulat, na itinuring na pinakamagaling na mandirigma ng Hilagang Caucasus, ay kumulog.
Nang maabot ang mga alingawngaw kay Dzhembulat tungkol sa bata at matapang na senturion na si Grechishkin, nagpasya siyang personal na makilala ang kanyang kaaway. Muli, sa pamamagitan ng mga kunaks, scout at lihim na mga channel ng komunikasyon, posible na ayusin ang isang pagpupulong sa mga malubog at lihim na lugar ng Kuban River. Matapos ang isang maikling pag-uusap, dalawang matapang na tao, tulad ng sinasabi nila, ay napuno. Hindi nagtagal ay naging Kunaks sila. Si Grechishkin at Dzhembulat ay lihim na nagpunta upang bisitahin ang bawat isa, nagpapalitan ng mga regalo sa pista opisyal ng Kristiyano at Muslim, habang nananatiling hindi mailalagay na mga kaaway sa larangan ng digmaan. Ibinahagi ng mga kaibigan ang lahat maliban sa politika at serbisyo. Sa parehong oras, kapwa sa kampo ng Temirgoevites at sa hukbo ng Cossack, alam ng lahat ang tungkol sa pagkakaibigan na ito, ngunit walang sinuman ang naglakas-loob na sawayin sila.
Noong 1829, ang mga ulat ay lumipad sa linya ng Caucasian na ang isang malaking detatsment ng bundok ay naghahanda ng isang pagsalakay sa mga nayon ng Cossack. Napakaliit ng impormasyon tungkol sa kung nasaan. Samakatuwid, noong Setyembre 14, inatasan ni Tenyente Koronel Vasmund ang senturion na Grechishkin na may limampung Cossack upang magsagawa ng reconnaissance sa kabilang panig ng Kuban. Sa parehong araw, limampu ang nagsalita. Pagkatapos walang alam na nakita ng Cossacks ang matapang na senturion sa huling pagkakataon.
Sa lugar ng modernong bukirin ng Peschaniy, sa pampang ng ilog ng Zelenchuk 2nd, ang detatsment ni Grechishkin ay tumakbo sa anim na raang mga mangangabayo sa ilalim ng mga badge ni Temirgoev. Halos walang oras upang magpadala ng isang Cossack na may data ng katalinuhan, ang senturion na may natitira ay napalibutan at pinilit na kumuha ng labanan na nagpakamatay. Ngunit ang unang pag-atake ng mga taga-bundok ay nalunod. Samakatuwid, si Dzhembulat, na pinahahalagahan ang tapang, ay nag-utos upang malaman kung sino ang nakatatanda sa detatsment na ito. Ano ang kanyang pagkamangha nang marinig ang katutubong boses ng kunak Andrey.
Kaagad siyang inimbitahan ni Dzhembulat na sumuko. Ikinalungkot ng senturion na oras na para malaman ng kunak na ang namamana na namumuno ay hindi kailanman sasang-ayon dito. Tumango ang prinsipe bilang pagsang-ayon at medyo nahihiya. Bumalik sa kanyang kampo, sinimulang akitin ni Dzhembulat ang kanyang mga nakatatanda na iwanang mag-isa ang detatsment ng Cossack, dahil walang kita mula sa kanila, at malinaw na hindi posible na makakuha ng kaluwalhatian ng militar dito sa mga tulad at gayong mga puwersa. Ngunit ang nasimulan na mga highlander ay nagsimulang siraan ang prinsipe na naglakas-loob siyang sumuko sa kanyang damdamin.
Bilang isang resulta, ang unang sumugod sa susunod na pag-atake ay si Prinsipe Dzhembulat mismo. Sa mga unang minuto ng pag-atake, si Dzhembulat ay labis na nasugatan, at siya ay dinala sa labas ng larangan ng digmaan. Ang mapaghiganti na mandirigma ng prinsipe ay tinira ang Grechishkin hanggang sa mamatay, ngunit ang pagsalakay sa oras na iyon ay tiyak na mapapahamak. Tulad ng hinulaan ni Dzhembulat, ang Temirgoevites ay hindi nakakita ng anumang kaluwalhatian sa militar o kita noong Setyembre. Tulad ng kung isang kasalanan ng paglabag sa isang marangal na tradisyon ay isinumpa ang kampanya na iyon ng mga taga-bundok.
