Ang motto ng Ottoman Empire ay: Devlet-i Ebed-müddet ("Eternal State"). Sa paglipas ng mga siglo, ang estado na ito ay lumago na may mga bagong teritoryo, na umaabot sa maximum na laki nito sa pagsisimula ng XVI-XVII na siglo.
May sakit na tao ng Europa
Gayunpaman, ang mga batas ng pag-unlad sa kasaysayan ay hindi maiiwasan, at mula nang magtapos ang ika-18 siglo ang estado na ito ay nasa isang estado ng permanenteng krisis. Ang mga pagtatangka sa paggawa ng makabago na isinagawa ng ilang sultan (Ahmed III, Mahmud I, Mustafa III, Selim III, Mahmud II, atbp.) Ay nakipagtagpo sa lipunan na lipunan ng Turkey at walang tagumpay. Pinaghiwalay ng panloob na mga kontradiksyon, ang Ottoman Empire ay nagdusa ng pagkatalo ng militar at nawala ang rehiyon pagkatapos ng rehiyon.
Bisperas ng Digmaang Crimean, ang Emperador ng Rusya na si Nicholas I, sa isang pakikipag-usap kay British Ambassador Seymour, ay angkop na nabanggit:
"Ang Turkey ang maysakit na tao sa Europa."
Ang aphoristic stamp na ito ay halos opisyal na ginamit ng mga diplomat mula sa iba`t ibang mga bansa hanggang sa kumpletong pagbagsak at pagkasira ng emperyong ito. Na makikita sa maraming mga cartoon. Sa oras na ito (sa panahon ng krisis sa Bosnian), tahimik na nanonood ang Turkey habang hinihila ng Austria-Hungary ang Herzegovina sa sarili, at Russia - Bulgaria:
At ito ang kung paano hinihimok ng Great Britain at Russia ang Turkey na tapusin ang isang alyansa sa isa sa mga bansang ito:
At narito si Sultan Abdul Hamid II, pinapanood ang Nicholas II at Punong Ministro ng Britain na si Robert Gascoigne-Cecil na tulungan ang Emperor ng Hapon na si Meiji na pakainin ang Chinese Empress Tsixi ng mga cannonball mula sa International Pill Box, na nagagalak:
"Luwalhati sa Allah, nakakita kami ng isa pang" taong may sakit "! Siguro mahuli sila kahit papaano sa likod ko."
Sa mapa sa ibaba, makikita mo kung paano nahulog ang mga lalawigan nito mula sa Ottoman Empire.
Galit sa mga Gentil
Ang pagkabigo ay nagalit sa mga Ottoman - kapwa pinuno at ordinaryong mga Turko. At mas madalas na ang galit na ito ay bumaling sa mga Hentil.
Noong unang panahon, ang pagpapaubaya ng mga Ottoman ay ginawang kaakit-akit ang buhay sa imperyong ito kahit na para sa mga Kristiyano at Hudyo, na (ayon sa Qur'an) ay itinuturing na hindi mga pagano, ngunit "mga tao ng Aklat" ("ahl-ul-kitab "), Pagkakaroon ng katayuan ng" patronized ("dhimmi") … Bilang isang resulta, ang mga pamayanan na hindi Muslim na tinatawag na mga millet - Hudyo, Armenian-Gregorian at Greek-Orthodox - ay nabuo sa teritoryo ng estado ng Ottoman.
Ang mga sultan at pinuno ng Sanjaks, bilang panuntunan, ay hindi pinilit ang pag-aampon ng Islam ng mga Kristiyano at Hudyo. Ang katotohanan ay ang pagkakaroon ng mga di-Muslim na paksa para sa mga namumuno sa Turkey ay kapaki-pakinabang sa ekonomiya: karagdagan sila ay sinisingil ng isang tax tax (jizye), land tax (kharaj), mga buwis sa militar (sa kadahilanang ang mga Hentil ay hindi naglingkod sa hukbo). Bilang karagdagan, ang mga opisyal ay may karapatang isama ang mga "infidels" sa pagtatayo ng mga kuta, kalsada at tulay at (kung kinakailangan) gamitin ang kanilang mga kabayo. Hindi para sa wala ang lahat ng mga pamayanan ng mga tao na hindi nagpahayag ng Islam sa Ottoman Empire ay tinawag na salitang "reaya" ("kawan"). Ang mga Kristiyano ay tinawag ding "kafirs" ("infidels"), at mga Hudyo - "yahudi".
Ang isang Muslim ay may karapatang magpakasal sa isang babae na may ibang relihiyon at, syempre, maaari siyang magkaroon ng mga alipin na hindi Muslim. Ang "hindi matapat" ay hindi maaaring magkaroon ng isang Muslim sa kanyang serbisyo at magpakasal sa isang babaeng Muslim. Ngunit ang lahat ng mga paghihigpit na ito ay tila hindi masyadong mabigat laban sa background ng kung ano ang nangyayari sa Europa, na sinakop ng mga digmaang panrelihiyon, mga proseso ng pagtatanong, at mga pogrom ng mga Hudyo.
Mga pamayanang Hudyo sa Ottoman Empire
Ang mga Hudyo sa Asya Minor ay nabuhay mula pa noong ika-4 na siglo BC. NS. Ang mga pagtatangka na gawing Kristiyano ang mga ito, na isinagawa ng ilang Byzantine emperor, ay hindi matagumpay. Ang mga Ottoman, na ang estado ay sunod-sunod na nagsasama ng mga rehiyon na may mga pamayanang Hudyo (ang mga Hudyo ay nanirahan, halimbawa, sa Gallipoli, Ankara, Edirne, Izmir, Tesalonika; sa ilalim ng Murad I, ang mga Hudyo ng Thrace at Tessaly ay naging paksa din ng mga Ottoman), noong ang pag-aampon ng Islam ng mga Hudyo, tulad ng nasabi na natin, ay hindi pinilit.
Si Sultan Orhan, na sumakop sa lungsod ng Bursa noong 1326 (na naging pangalawang kabisera ng estado ng Ottoman), ay pinayagan ang mga Hudyo na naninirahan doon na magtayo ng isang sinagoga.
Bilang karagdagan sa mga Hudyo na permanenteng nanirahan sa permanenteng lumalawak na teritoryo ng estado ng Ottoman, ang mga Hudyo mula sa ibang mga bansa ay aktibong lumipat dito. Samakatuwid, dalawang pangkat ng Ashkenazi ang dumating sa Turkey sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo: mula sa Hungary noong 1376 at mula sa France noong 1394. Ang mga bagong alon ng mga naninirahan sa Europa na Ashkenazi ay nabanggit noong 1421-1453.
Noong 1454, si Punong Rabbi Edirne Yitzhak Tsarfati ay umapela sa kanyang mga kasamang relihiyoso sa Europa na may apela para sa muling pagpapatira sa mga lupain ng Ottoman. Naglalaman ang liham na ito ng mga sumusunod na salita:
"Narinig ko ang tungkol sa pagdurusa, higit na mapait kaysa sa kamatayan, na sinapit ng ating mga kapatid sa Alemanya bilang resulta ng mga malupit na batas, sapilitang pagbinyag at pagpapaalis na nangyayari araw-araw. Ang mga guro, kaibigan at kakilala, ako, si Yitzhak Tsarfati, ay ipinapahayag sa iyo na ang Turkey ay isang lupain kung saan walang kapintasan at kung saan ang lahat ay makakabuti para sa iyo. Ang daan patungo sa Turkey ay ang daan patungo sa isang mas mahusay na buhay … Ang mga pakinabang ng lupa na ito at ang kabutihan ng mga tao dito ay hindi matatagpuan sa Alemanya."
Ang apela na ito ay narinig at nagpalitaw ng isang bagong daloy ng mga migrante.
Matapos ang pananakop sa Constantinople noong 1453, si Sultan Mehmed II (na ang ina ay isang asawang babae na dinala mula sa Italya), upang "palabnawin" ang populasyon ng Griyego ng bagong kabisera, iniutos sa mga taong may iba pang mga pinagmulan at relihiyon na muling tirahan sa lungsod na ito., kabilang ang maraming mga Hudyo.
Sa paglipas ng panahon, ang proporsyon ng populasyon ng mga Hudyo sa Constantinople ay umabot sa 10%. Ang mga pinuno ng relihiyon ng mga Hudyo sa Constantinople ay may pantay na karapatan sa mga patriyarkang Greek at Armenian. Di-nagtagal ang lungsod na ito ay naging isa sa pangunahing mga sentro ng Europa ng pag-aaral ng mga Hudyo at kultura.
Noong 1492, sa ilalim ng ikawalong Sultan Bayezid II, ang mga barko ng iskwadron ng Kemal Reis ay lumikas sa teritoryo ng estado ng estado ng Ottoman ng mga Sephardic na Hudyo na pinatalsik mula sa Espanya ng mga "monarkong Katoliko" Isabella at Ferdinand. Nagkomento si Bayazid sa tanyag na "Edict of Granada" na may mga salitang:
"Paano ko tatawaging pantas si Haring Ferdinand, kung pinayaman niya ang aking bansa, habang siya mismo ay naging pulubi."
Ang isa pang bersyon ng pariralang ito ay ang mga sumusunod:
"Hindi ba dahil si Ferdinand ay iginagalang bilang isang matalinong hari, sapagkat siya ay gumawa ng maraming pagsisikap upang masira ang kanyang bansa at pagyamanin ang atin?"
Pinaniniwalaang halos 40 libong katao ang dumating mula sa Andalusia patungong Turkey, at halos magkatulad na bilang ang lumipat mula sa Portugal at Sicily.
Noong 1516, ang Palestine ay nasakop ng mga Ottoman. Mayroon ding mga malalaking pamayanan ng mga Hudyo sa Damascus, Baghdad, Beirut, Aleppo at iba pang mga lungsod na nakuha ng mga Turko.
Ang pag-uugali sa mga Hudyo sa Ottoman Empire ay madalas na nakasalalay sa personalidad ng namumuno na dumating sa kapangyarihan.
Kaya, halimbawa, tinanggihan ni Suleiman I the Magnificent ang alok ng kanyang manugang at si Grand Vizier Rustem Pasha upang paalisin ang mga Hudyo mula sa bansa at, sa pangkalahatan, sinuportahan sila. Noong 1545 sa Amasya ang ilang mga Hudyo ay inakusahan ng ritwal na pagpatay sa mga di-Hudyong bata at pagdaragdag ng kanilang dugo kay matzo, idineklara ng sultan na ito:
Dahil ang pamayanan na ito ay nagbabayad sa akin ng mga buwis, hindi ko nais ang alinman sa mga miyembro nito na magdusa mula sa pag-atake o kawalan ng katarungan. Anumang mga naturang paghahabol ay isasaalang-alang sa korte ng Sultan, at hindi isasaalang-alang kahit saan pa nang wala ang aking direktang utos.”
Ang mga pagbagsik sa mga akusasyong ito, na tinawag na "libel sa dugo", ay nangyari nang higit sa isang beses, at kahit noong 1840 pinilit akong mag-publish ng isang bumbero si Sultan Abdul-Majid na ipinagbabawal ang pag-uusig ng mga Hudyo sa mga nasabing kaso sa Turkey.
Ngunit si Murad III ay naalala dahil sa pag-uusig ng mga Hudyo, na, ayon sa ilang mga may-akda, ay naligtas mula sa malawakang pagkatalo noong 1579 sa pamamagitan lamang ng isang malaking halaga ng pera na ipinakita alinman sa ina ng Sultan na ito at ang kumander ng Janissary corps, o kay Murad mismo. Ang kanyang apo sa tuhod na si Murad IV ay pinatay ang pinuno ng delegasyong Hudyo mula sa Tesalonica noong 1636.
Tulad ng para sa mga pag-igting na interethnic, kakatwa sapat, kadalasan ang mga Hudyong Ottoman ay pumapasok sa mga salungatan hindi sa mga Muslim, ngunit sa mga Greek at Armenians. At kahit noong Ikalawang Digmaang Greco-Turkish ng 1919-1922. marami sa mga Hudyo ay tiyak na naghirap mula sa "mga Europeo." Ngunit ang mga labis na ginagawa kung minsan ay nangyayari sa mga kapitbahay na Muslim. Kaya, noong Marso 1908, ang mga Arabo ay nagsagawa ng isang pogrom ng mga Hudyo sa lungsod ng Jaffa.
5 mga kinatawan ng pinagmulang Hudyo
Anong angkop na lugar ang sinakop ng mga Hudyo sa Ottoman Empire? Maraming magagaling na panday sa baril sa mga naninirahan sa Hudyo. Salamat sa kanila, ang rearmament ng hukbong Ottoman ay naganap sa isang maikling panahon, na, bilang isang resulta, sa ilalim ng Selim I at ng kanyang anak na si Suleiman I, ay naging isa sa pinaka advanced sa buong mundo. Ang Hudyo na si Sinan Pasha ay isang kasama at isa sa mga kahalili ng dakilang corsair at Ottoman Admiral na si Khair ad-Din Barbarossa: tinawag siyang "Dakilang Hudyo mula sa Smyrna." Ang isa sa mga anak na lalaki ni Sinan ay naging isang Admiral Turkish.
Ang magkakapatid na Sephardi, David at Shmuel ibn Nakhmias, pinatalsik mula sa Espanya, na noong 1493 ay nagbukas ng isang bahay-palimbagan sa rehiyon ng Constantinople ng Galata, na naglimbag ng mga libro sa wikang Hebrew.
Kabilang sa mga Hudyo, mayroon ding tradisyonal na maraming mga alahas, mga glassblower (lalo na ang marami sa kanila ay nanirahan sa Edirne), mga mangangalakal, usurer, tagasalin at doktor. Alam na ang mga kinatawan ng tatlong henerasyon ng pamilya Sephardic Hamon ay ang mga manggagamot ng apat na sultan ng Ottoman - Bayezid II, Selim I, Suleiman I at Selim II. Si Shlomo ben Natan Ashkenazi ay manggagamot ng Sultan Murad III.
Si Kiera (isang Hudyo na malayang nagsasagawa ng kalakal) Si Esther Khandali mula sa isang mayamang pamilyang Sephardic ay isang matalik na kaibigan ni Nurbanu Sultan, ang asawa ni Selim II (anak ni Suleiman na Magarang), na may hawak na posisyon na malapit sa pinuno ng personal na chancellery sa ilalim niya. Si Nurbanu ay isang Venetian at sa pamamagitan ni Esther ay nakikipag-ugnay siya sa kanyang tinubuang bayan. Sinakop ni Esther ang parehong posisyon sa ilalim ng babaeng Greek na si Safiya, ang pinakamamahal na babae ng Murad III. Gayunpaman, ang ilan ay naniniwala na ang kiera na ito ay nagsimula ang kanyang karera sa korte kahit na sa ilalim ng sikat na Khyurrem Sultan - Roksolana (kung saan, sa ilang paraan, ang ilang mga may-akda ay tumawag hindi isang Slav, ngunit isang Hudyo).
Ang negosyanteng Hudyo na si Joseph Nasi, na siyang nagsuplay ng alak kay Selim II (isa sa mga palayaw na "The Drunkard"), ay naging isang pinagkakatiwalaan ng sultan na ito, na nakikipagkumpitensya sa Grand Vizier Mehmed Sokkola sa kanyang impluwensya sa kanya.
Sa ilalim ni Ahmed III, ang doktor at diplomat na si Daniel de Fonseca ay may mahalagang papel, at sa ilalim ng Selim III, si Meir Ajiman ay naging tagabangko ng divan (sa katunayan, ang ministro ng pananalapi). Sa panahon ng paghahari ni Abdul-Majid I, dalawang mga Hudyo (Bkhor Ashkenazi at David Karmonu) ay naging kasapi ng Divan (pamahalaan ng bansa).
Sa pagsisimula ng ika-19 at ika-20 siglo, halos kalahating milyong mga Hudyo ang nanirahan sa teritoryo ng Ottoman Empire. Nabatid na noong 1887 5 mga representante na nagmula sa mga Hudyo ang inihalal sa parlyamento ng bansang ito. Ang mga Hudyo ng Ottoman Empire ay karaniwang nagkakasundo sa kilusang Young Turk, ngunit pagkatapos ng tagumpay ng mga puwersang republikano sa Turkey, lumakas ang posisyon ng mga nasyonalista. Ang bilang ng mga kontra-Hudyo na protesta ay nadagdagan. Ang bagong awtoridad ay nagsimulang magpatuloy sa isang patakaran ng Turkicization ng mga Hudyo, na naging sanhi ng pag-agos ng populasyon ng mga Hudyo mula sa bansa. Noong Setyembre 2010, halos 17,000 mga Hudyo lamang ang nanirahan sa Turkey.
Panahon ng Ottoman sa kasaysayan ng Armenia
Ang Armenia ay sinakop ng mga Ottoman noong ika-16 na siglo sa ilalim ng Sultan Selim II. Ngunit ang mga Armenian ay nanirahan sa Constantinople bago pa man ang pananakop ng Turkey. Ang unang simbahan ng Armenian (ng St. Sarkis) sa lungsod na ito ay itinayo sa kalagitnaan ng XIV siglo. Noong 1431, ang simbahan ng St. George the Illuminator ay itinayo kapalit nito.
Si Sultan Mehmed II Fatih, pagkatapos ng pananakop sa Constantinople, upang lumikha ng isang uri ng counterbalance sa malaking populasyon ng Greece ng lungsod na ito, ay nagsimulang muling itaguyod ang mga tao ng ibang relihiyon sa bagong kabisera - ang mga Muslim, Hudyo at Armenians, na, bagaman sila ay mga Kristiyano, hindi sumunod sa Greek patriarch. Noong 1461, upang lalong mapahina ang kanyang impluwensya, nagpalabas ng isang utos si Mehmed II alinsunod dito ay itinatag ang Holy See ng Armenian Patriarchate sa Constantinople.
Ang kapangyarihan ng mga patriyarkang Armenian ay umabot sa mga pamayanang Kristiyano na hindi kasama sa tinaguriang "Byzantine millet" (ang pamayanan ng mga Greek Orthodox Christian ng Ottoman Empire). Ito ay mga Kristiyano, Georgia, Albanian, Asyrian, Copts at taga-Ethiopia. Si Bishop Hovakim (Hovagim) ng Bursa ay naging unang patriyarka ng Armenian Church. Sa mga taon 1475-1479. Ang mga Armenian ay aktibong lumipat sa Constantinople mula sa Crimea, noong 1577 sa ilalim ng Murad III - mula sa Nakhichevan at Tabriz.
Sa Imperyong Ottoman, ang mga Armenian, na may katayuang "protektado" (dhimmis) at "maaasahang bansa" (Millet-i Sadika), ay pinangalagaan ang kanilang pagkakakilanlan, kultura at wika. Bilang karagdagan sa tamang Armenia, ang mga Armenian ay patuloy na naninirahan sa Constantinople, sa Cilicia, sa mga vilayet ng Van, Bitlis at Harput.
Siyempre, ang buhay ng mga ordinaryong Armenian sa emperyo na ito ay hindi matatawag na madali at walang alintana. Gayunpaman, ang mga kinatawan ng bansang ito ay bahagi ng elite ng kultura at pang-ekonomiya ng estado ng Ottoman. Noong ika-19 na siglo, 16 sa 18 pinakamalaking bangker ng bansa ay mga Armenian. Maraming Armenians sa mga doktor, alahas at mangangalakal.
Ang Armenian na si Jeremiah Kemurchyan ay nagtatag ng isang bahay palimbagan sa Constantinople noong 1677, kung saan ang mga libro ay nai-print sa Armenian at Arabe. Ang mga palasyo ng Topkapi, Beylerbey, Dolmabahce, Besiktash at Yildiz ay itinayo sa ilalim ng pamumuno ng Armenian architects.
Ang ilang mga Armenian ay umabot na sa mataas na posisyon ng gobyerno, naging mga ministro at embahador ng Ottoman Empire sa mga bansang Kristiyano.
Sa ilalim ni Sultan Abdul-Hamid II, tatlong Armenians naman ang kanyang personal na mga tresurero.
Ayon sa senso noong 1914, 1.5 milyong Armenians ang nanirahan sa teritoryo ng Ottoman Empire. Sa oras na iyon, mayroong 47 mga simbahan ng Armenian sa Constantinople (higit sa 3 libo sa buong emperyo) at 67 na paaralan.
Kinontrol ng pamilyang Armenian Dadiani ang industriya ng militar ng emperyo, at si Galust Sarkis Gulbenkian ang pangunahing tagapayo sa pananalapi sa gobyerno ng Turkey at direktor ng National Bank ng bansang ito, isa sa mga nagtatag ng Turkish Oil Company.
Mga pogrom ng Armenian. At sa Karabakh
Ayon sa ilang ulat, noong 1918 pa rin, hanggang 80% ng industriya at kalakal sa Ottoman Empire ang kinontrol ng mga paksa na nagmula sa Armenian, na naging sanhi ng hindi kasiyahan sa mga katutubong Turko. At ang mga awtoridad ng bansang ito ay hindi lubos na nagtitiwala sa mga Armenian, na hinihinala sila ng pakikiramay sa mga geopolitical na kalaban. Ang mga hinala at pagkagalit na ito ay lalong tumindi lalo na sa pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig.
Ang mga pogroms ng Armenian ay nagsimula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo sa ilalim ng Sultan Abdul-Hamid II (noong 1894-1896 at noong 1899). Ang iba pang mga pagsabog ng karahasan ay naitala sa Adana noong 1902 at 1909, kung saan (bilang karagdagan sa mga Armenian) ang mga Asiryano at Griyego din ay nagdusa. Tulad ng alam mo, ang lahat ay natapos sa isang malakihang patayan ng mga Armenian noong 1915.
At noong 1918-1920, ang malalaking at madugong pag-aaway ng interethnic ay naganap sa mga lugar na may halo-halong paninirahan ng mga Armenian at Azerbaijanis - sa Baku, rehiyon ng Nakhichevan, Karabakh, Zangezur, ang dating lalawigan ng Erivan. Sa distrito ng Shemakhi, pagkatapos ay 17 libong Armenians ang pinatay sa 24 na nayon, sa distrito ng Nukhinsky - 20 libong Armenians (sa 20 nayon). Ang isang katulad na sitwasyon ay nabanggit sa Agdam at Ganja. Ang hukbo ng Armenia at ang Dashnaks, ay "nagpalaya" at "nalinis" mula sa Azerbaijanis na mga distrito ng Novobayazet, Erivan, Echmiadzin at Sharur-Daralagez.
Nang maglaon, sa desisyon ng partido Dashnaktsutyun, isinagawa ang Operation Nemesis, kung saan ang ilang mga mataas na opisyal na Turkey na responsable para sa pag-aayos ng patayan ng mga Armenians noong 1915, pati na rin ang mga pinuno ng Azerbaijan, na kasangkot sa patayan ng mga Armenians noong 1918 -1920, pinatay.
Tatalakayin ang operasyon na "Nemesis" at ang mga bayani nito sa isa sa mga sumusunod na artikulo. Pag-uusapan din natin ang tungkol sa Armenian-Azerbaijani clash ng 1918-1920, ang Turkish-Armenian war noong 1922.
At sa susunod ay sasabihin nito ang tungkol sa sitwasyon ng mga tao ng European na bahagi ng Ottoman Empire na nagpahayag ng Kristiyanismo.
