Ang tunggalian ng mga babaeng gladiator ng Achilia at ng Amazon. Bas-relief mula sa Halicarnassus. (British Museum, London)
Nangyari lamang ito, pulos biologically, na ang pangunahing layunin ng buhay ng tao sa planetang Earth ay … hindi, huwag mo lang sabihin sa akin na ito ay gumagana para sa ikabubuti ng Fatherland. Hindi, mayroong isang mas mahalagang bagay at iyon ay … pagpaparami. Iyon ay, ang paggawa ay mismong, ngunit sinasabi sa iyo ng likas na hilig: ang oras ay dumating, dumami tayo. At imposibleng magparami nang wala ang kasarian. Samakatuwid ang aming buong kultura ng kasarian - "mga kanta ng pag-ibig", "dances-crimps" at leeg sa pusod. Gayunpaman, ang ikalawang kalahati ng sangkatauhan ay hindi nasisiyahan sa manipis na papel ng mga nagpapatuloy ng angkan. Sa lahat ng oras may mga kababaihan na nagmamay-ari ng mga ideya ng paglaya at pinangarap, kung hindi ng pantay-pantay na pagkakapantay-pantay sa mga kalalakihan, pagkatapos ay hindi bababa sa pagpunas ng kanilang ilong sa kanila, o pagtikim ng ipinagbabawal na mga kaligayahan sa lalaki. Ang mga Romano, na higit sa lahat sa buong mundo ay sumamba sa tanawin ng madugong pakikipaglaban, ang unang napansin na ang mga kababaihan, kahit papaano, ay hindi mas mababa sa mga kalalakihan sa lakas ng espiritu at galit, at samakatuwid ay naisip kung paano masiyahan ang kanilang sarili hindi lamang kasama ang lalaki, ngunit kasama rin ang mga pakikipaglaban sa babaeng gladiator.
Isang Amazon na nakasuot ng helmet at isang kalasag, na naglalarawan sa ulo ng Medusa the Gorgon. Attic red-figure kilik, 510-500 BC BC. State Historical Museum Berlin.
Malinaw na ang mga babaeng gladiator ay bihira, at ang bawat pambihira ay nakakaakit. Bilang karagdagan, ang ilang mga kababaihan ay maaaring labanan halos bilang mabangis tulad ng mga lalaki. Marunong din silang magtagumpay sa takot sa kamatayan sa kanilang sarili. Kaya, isinasaalang-alang ang lahat ng ito, dapat agad nating tapusin na ang paglitaw ng mga babaeng gladiator ay isang bagay lamang sa oras. Ngunit sa una ay may napakakaunting mga gladiator mismo. Sa una, ilang pares lamang ang natalo. Tapos parami ng parami. Ang pagdadalubhasa ay nabuo sa mga gladiator. Pagkatapos sila ay naging tanyag at nagsimulang kumita ng mahusay na pera, pagkatapos … mga kinatawan ng maharlika at maging ang emperador mismo ay pumasok sa arena. At ang mga kababaihan? Agad nilang ginusto ang kapareho ng mga lalaki! Ang isang tao ay may pera, ang isang tao ay may emosyon, ang isang tao ay may lahat ng ito sa pinagsama-sama at mas mabuti na higit pa!
Tombstone ng Myron - Gladiator-Scisor II - III c. AD Louvre, Paris.
Kaya't ang pagkakaroon ng mga babaeng gladiator sa Sinaunang Roma ay isang makasaysayang katotohanan, na kinumpirma ng iba't ibang mga nakasulat na mapagkukunan at kahit na ang mga arkeolohiko na natagpuan.
Langis ng langis na may imahe ng Murmillon. Louvre, Paris.
Una sa lahat, magbabanggit kami ng maraming mga batas (utos) ng pamahalaang Romano na naglalayong limitahan ang pakikilahok ng mga kababaihan sa mga labanang gladiatorial, iyon ay, ang kababalaghan na ito ay napailalim sa regulasyon ng pambatasan at, samakatuwid, ay hindi ihiwalay, ngunit napakalaking:
- Noong ika-11 siglo. AD Nag-isyu ang Senado ng isang atas na nagbabawal sa mga libreng babaeng Romano na wala pang 20 taong gulang na pumasok sa arena (at ang mga libreng lalaki ay kailangang maghintay hanggang sa edad na 25).
- Noong 18 A. D. ang pasiya na ito ay pinalitan ng isa pa - ang atas ng Larinus, na nagbigay ng karagdagang parusa para sa kapwa kalalakihan at kababaihan para sa kanilang pakikilahok sa mga laban sa arena, kung sila ay kabilang sa mga senador at mga equestrian na klase. Ang pasiya na ito ay inukit pa sa isang board na pilak sa ilalim ng pangalang Tabula Larinas (Larinus Board), at ayon dito, ipinagbabawal ang pagpasok sa mga gladiator para sa mga anak na babae, apo, at apo sa tuhod ng senador o equestrian na ranggo hanggang sa 20 taong gulang.
- Noong 200 A. D. Si Emperor Septimius Sever, sikat sa kanyang pagiging matindi sa moralidad, ay ganap na ipinagbawal sa mga kababaihan na makilahok sa anumang aktibidad na nauugnay sa karahasan. Sa kanyang palagay, ang mga solong labanan ng kababaihan ay isang hindi magandang halimbawa para sa mga kababaihan ng mas mataas na klase, at bilang karagdagan, naging sanhi ito ng pangungutya mula sa madla.
Dahil alam natin na hindi kaugalian sa Roma na magpatupad ng mga batas sa pag-iwas, walang duda na sila ay naging laban sa isang hindi pangkaraniwang bagay na laganap na. Sa katunayan, kadalasan ang mga batas ay pinagtibay kapag naabot na nito ang isang kritikal na antas, na halata sa mga mambabatas.
Gayunpaman, ang impormasyon tungkol sa isyu ng interes sa amin ay matatagpuan hindi lamang sa mga batas ng Roman. Sa gayon, inilarawan ng Romanong istoryador na si Dio Cassius (mga 150 - 235 AD) kung paano inayos ang emperador na Nero (54 - 68 AD) bilang memorya ng kanyang ina (na, gayunpaman, siya mismo ang pumatay!) Mga laban ng gladiator, at bilang karagdagan sa lalaki mga gladiator, kababaihan din ang lumahok sa kanila. "Mayroong isa pang pagganap, kahit na mas nakakahiya at nakakagulat, nang ang mga kalalakihan at kababaihan na hindi lamang equestrian, kundi pati na rin ang ranggo ng pagkasenador ay lumitaw sa arena nang hindi iginagalang ang kanilang sarili - sumakay sila ng mga kabayo, pinatay ang mga ligaw na hayop at nakikipaglaban tulad ng mga gladiator, ilan sa kanilang sariling malaya kagustuhan, at ang ilan ay labag sa kanilang kalooban. " Dio Cassius kalaunan inilarawan ang isang gladiatorial battle, na noong 66 A. D. host din ng Nero at dinaluhan ng mga babaeng taga-Etiopia.
Angus McBride. Retiarius.
Ang Romanong istoryador na si Suetonius (c. 69 - 122 AD) ay nagsabi tungkol sa labanang gladiatorial sa pakikilahok ng mga kababaihan, na inayos ng emperor Domitian. Bukod dito, ang mga gladiatorial battle na ito ng mga kababaihan ay isinagawa ng ilaw ng mga sulo. Isinulat ni Dio Cassius na madalas siyang nag-oorganisa ng mga laban sa gabi at kung minsan pinipilit ang mga kababaihan na makipag-away sa mga dwarf at sa bawat isa.
Oo, ang publiko ng panahong iyon ay may magagandang moral sa Roma. Pagkatapos ng lahat, dapat itong makilala na ang bawat bansa ay nararapat sa pinuno nito. Bukod dito, sinusuportahan lamang ng mga tao ang isa na nagpapakasawa sa kanyang panlasa, kung minsan ang pinaka masungit at pinakamagaling. Sa gayon, at syempre, si Domiziano mismo ay naaakit dito, tulad ng karamihan sa mga Romano, ng isang bagong pakiramdam, o sa halip, ang kanyang hangarin. Kumain siya ng pate mula sa atay ng mga nightingales, taga-Ethiopia, kababaihan ng Britain, kababaihan ng Aleman - sinubukan niya ito, pinanood ang pagpapahirap sa mga alipin … kung paano pa makiliti ang kanyang nerbiyos, kung paano malampasan ang Caligula, Nero at Heliogabalus, ano ang maaaring "tulad" hiling
Ang makatang Romano na si Statius ay nagsulat pa rin ng isang tula tungkol sa mga laban ng gladiatorial sa ilalim ng emperor na si Domitian, at inilarawan dito na ang "Moors, women and pygmies" ay nakilahok sa mga laban. "Ang kasarian, hindi naka-adapt upang magamit ang sandata, nakikipagkumpitensya sa mga kalalakihan sa labanan! Maaari mong isipin na ang isang gang ng Amazons ay nakikipaglaban. " Sa pamamagitan ng paraan, ang katunayan na ito ay mga laban ng kababaihan na gaganapin sa gabi ay nagpapahiwatig na sila ay itinuturing na isa sa mga pangunahing kaganapan ng mga away at espesyal na naiwan para sa pangwakas.
At muli, dapat bigyang diin na ayon kay Tacitus (c. 56 AD - 177 AD), at siya ay kapwa isang senador at isang istoryador, kahit na ang mga marangal at mayamang kababaihan ay hindi nag-atubiling lumitaw sa arena, kaya't anuman ang maaaring maging dahilan para dito, ngunit hindi pera.
Gayunpaman, sa pinakahimok na paraan, ang mga babaeng-gladiator ay kinutya ang Juvenal sa Satire IV (55 AD - 127 AD), at hindi lamang pinagtawanan, ngunit din inilarawan nang detalyado:
Narinig mo ba na ang mga kababaihan ay nangangailangan ng mga war capes at langis upang makipaglaban?
Nakita mo na ba ang mga piraso ng kahoy na kanilang hinampas at dinurog, Sa pamamagitan ng mga magagaling na pamamaraan, tinusok ang mga ito ng isang tabak o isang sibat?
Ito ay tungkol sa mga batang babae na nag-trumpeta para sa kaluwalhatian ni Flora.
O baka hinahanda nila ang kanilang sarili na pumasok sa arena para sa isang tunay na laban?
Ngunit angkop ba sa mga disenteng kababaihan na idikit ang kanilang ulo sa isang helmet, Nanghihinayang sa iyong kasarian, kung saan ka ipinanganak?
Gustung-gusto nila ang mga gawain ng kalalakihan, ngunit ayaw nilang maging lalaki
Pagkatapos ng lahat, ang maliliit na bagay (sa palagay nila) ay nasisiyahan sa kanilang buhay!
Anong "pagmamataas" ang naramdaman ng asawa sa nakikita ng isang merkado kung saan
Ang asawa niya ay para bang ipinagbibiling - sa sinturon, kalasag at balat!
Pakinggan ang kanyang mga ungol at daing habang siya ay nagtatrabaho ng masigasig, parrying at pag-atake;
Tingnan ang kanyang leeg na baluktot ng isang mabibigat na helmet.
Tingnan kung paano naka-benda ang kanyang mga binti tulad ng mga puno ng puno
Tumawa habang nahuhulog ang kanyang sandata at sandata at inaabot ang kopa.
Kung paano ang mga anak na babae ng aming mga praetor at consul ay napasama!
Nakita mo ba ang mga big-breasted Amazon kumpara sa mga ligaw na boar sa mga laro?
Hindi ba ito mas nakakainis kaysa sa mga gladiatorial na batang babae at hubad na kalapating mababa ang lipad?"
Kaya't ang lahat ng ito ay hindi gaanong nagsasabi na ang mga away ng babaeng gladiator ay hindi kathang-isip na isang kathang-isip, ngunit sa halip na ang mga ito ay napakalat!
Angus McBride. Murmillon.
Mayroon ding mga nahahanap na arkeolohiko na nagpapatunay sa pagkakaroon ng mga babaeng gladiator sa sinaunang Roma. Kabilang sa mga ito ay ang mga inskripsiyon, halimbawa, ng lokal na mahistrado mula sa Ostia tungkol sa samahan ng mga babaeng laban ng gladiator, ang paglilibing ng mga babaeng gladiator, at, siyempre, isang bas-relief mula sa Helicarnassus, na nagpapakita ng dalawang kababaihan sa sangkap ng mga securator. Iyon ay, mayroon silang mga sinturon, greaves at plate sa kanilang mga kamay. Ang bawat babae ay armado ng isang tabak at kalasag, ngunit sa parehong oras parehong nakikipaglaban sa hubad na ulo at hubad na dibdib. Ang kanilang mga pangalan ay ipinahiwatig sa ilalim ng mga imahe at kumpirmahing ito ay mga kababaihan - ang isa ay tinatawag na Amazonia, ang isa ay Achilles. Ang inskripsiyon sa tuktok sa Latin ay nangangahulugang "missae sunt", iyon ay, kapwa sila, o isa sa kanila, ay nakatanggap ng isang marangal na exemption mula sa pakikibaka o tinaguriang "awa" (missio).
Ang bas-relief na ito ay isang kahanga-hangang bantayog sa dalawang babaeng gladiator. Bukod dito, maaari nating isaalang-alang na ito ay isang kamangha-manghang labanan, na gumawa ng isang impression sa mga tao at sulit na ilarawan ito sa bato, upang masabi "sa salinlahi bilang isang halimbawa." Iyon ay, sineseryoso ito ng mga tao ng panahong iyon at hindi tinipid ang anumang gawain o materyal upang makuha ang laban na ito sa loob ng daang siglo.
Ngayon gumawa tayo ng ilang mga lohikal na hinuha na maaaring punan ang mga puwang ng impormasyon na mayroon tayo sa paksang ito.
Upang magsimula, kung ang mga kababaihan sa arena ay nakikipaglaban tulad ng mga kalalakihan, kung gayon ang kanilang mismong paraan ng pamumuhay at pagsasanay ay dapat maging katulad ng pamumuhay ng kanilang mga kasamahan - mga lalaki na gladiator. Tungkol sa mga kalalakihan, alam natin na ang karamihan sa mga gladiator sa Imperyo ng Roma ay alipin, ngunit ang ilang mga mamamayan ay kusang-loob na naging mga gladiator at nanumpa na pumayag silang "mapahamak, mabugbog, at mamatay sa tabak" (uri, vinciri, uerberari, ferroque nekari). Tinatayang sa pagtatapos ng Republika, halos kalahati ng mga Roman gladiator ay mga boluntaryo tulad nito - isang malaking pigura na isinasaalang-alang na ang mga labanan ay naganap hindi lamang sa Roma, kundi pati na rin sa lahat ng malaki at maging maliit na mga lunsod.
Ang mga taong gumawa ng "panunumpa ng gladiator" ay pinagkaitan ng karamihan ng mga karapatan ng mga libreng mamamayan, at ang pinakamahalagang karapatan - ang karapatang magtapon ng kanilang buhay - ay inilipat din sa kanilang bagong may-ari. Isang kagiliw-giliw na tanong: bakit ang mga mamamayan ng Roma ay naging mga gladiator? Halimbawa, pinalaya sila mula sa utang, iyon ay, pagiging isang gladiator, ang isang tao ay maaaring "tumakas" mula sa mga nagpapautang, at kahit na kumita ng pera; nakikipaglaban sa arena, ang isa ay maaaring maging tanyag; posible na huwag mag-isip tungkol sa anumang bagay at hindi mag-alala "magsuot ng damit, bihis, at sa lahat ng handa." At ang mga ito ay mabuting insentibo. Pati na rin ang katotohanan na ang mga gladiator na lumaban nang matapang at mapagpasyang nakatanggap ng mas mataas na suweldo. Kahit na ang mga gladiator ng alipin at mayroon silang bawat karapatan sa lahat o bahagi ng gantimpala para sa pagkapanalo sa arena. At nagtapon sila doon ng mga barya at gintong pulseras. Kung ang isang dating manlalaban, na natanggap ang kanyang paglaya, ay nagnanais na manatili sa arena, nakatanggap siya ng isang mapagbigay na gantimpala. Halimbawa, inalok ni Emperor Tiberius ang isang dating gladiator ng isang libong mga gintong barya kung bumalik siya sa arena. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga kababaihan na nakipaglaban sa arena ay hindi maaaring isaalang-alang bilang mga alipin o kababaihan na may mababang katayuan sa lipunan, na nais lamang kumita ng labis na pera. Mas kumplikado ang lahat …
Angus McBride. Ang Thracian at ang Securator.
Halimbawa"Sa taong ito ang mga larong gladiatorial ay kasing ganda ng huli. Gayunpaman, maraming mga kababaihan at senador ng mataas na lipunan ang pinahiya ang kanilang sarili sa pamamagitan ng paglitaw sa arena "- isang napaka-makabuluhang pahayag, hindi ba? Bukod dito, ang kabalintunaan ng sitwasyon ay ang mga tagapakinig sa sirko ay nagalak sa paglitaw ng mga babaeng gladiator, pinahahalagahan ang "pagkakaiba-iba" na ito, ngunit sa pangkalahatan ang lipunang Romano mismo ay natagpuan na masisisi ang mga laban ng kababaihan!
Gayunpaman, sa mga gladiator mismo sa Roma, ang kanilang katayuang panlipunan ay naging masyadong kabalintunaan. Ang ilan ay tumingin sa kanila bilang kanilang mga idolo, ang "Roman Beatles", habang ang lipunang Romano sa kabuuan ay tinatrato sila. Iyon ay, sila ay minahal at hinamak nang sabay-sabay! At, kung nakakahiya para sa isang marangal na Roman na lumahok sa mga laro, ano ang masasabi natin tungkol sa isang marangal na Roman na nakikipaglaban sa arena? Para sa isang babae, ang pagpapatakbo ng hubad sa madugong buhangin ay nangangahulugang lampas sa lahat ng kagandahang-asal.
Figurine ng isang gladiator mula sa isang museo sa Arles, France.
Ang mga gladiator ay kailangang manirahan sa mga espesyal na paaralang gladiatorial, kung saan pinag-aralan nila ang sining ng gladiatorial battle sa ilalim ng pangangasiwa ng mga freedmen, iyon ay, dating mga gladiator. Naturally, may mga doktor, masahista, lutuin at iba pang mga lingkod sa kanilang serbisyo, na ginagawa ang kanilang pananatili sa paaralan … hindi, hindi kaaya-aya, ngunit sapat na komportable upang maging isang propesyonal na manlalaban.
Ang buhay ng mga babaeng gladiator ay napakahirap din (at posibleng mas mahirap kaysa sa mga kalalakihan). Kailangan nilang sanayin na may mabibigat na tanikala sa bukung-bukong; may mga piring; na may isang braso na nakatali sa katawan; sa iyong mga tuhod o kahit na kanan pagkatapos tumakbo para sa isang oras sa isang bilog. Ang lahat ng ito ay ginawa upang malinang ang pisikal na lakas sa kanila, paunlarin ang kaukulang mga grupo ng kalamnan at magturo ng mabilis na reaksyon. Gayunpaman, ang mga boluntaryong gladiator (autocrats) ay hindi maaaring manirahan sa mga paaralang gladiatorial, ngunit kumuha ng mga aralin mula sa mga pribadong trainer o dumalo sa mga espesyal na kolehiyo. Ang ilang mga kababaihan ay dumalo din sa naturang "mga institusyong pang-edukasyon" o sinanay ng kanilang mga ama ng gladiator.
Isang helmet ng gladiator mula sa British Museum.
Nabatid na ang bawat manlalaban ay karaniwang nagdadalubhasa sa isang uri ng gladiatorial battle at natutunan na gamitin nang eksakto ang kagamitan at armas na inilaan para sa kanya. Maraming uri ng mga gladiator ang kilala: "murmillons", "secutors", "Samnites", "retiaries", "goplomakhs". Bukod dito, pumasok sila sa arena na bihirang, kadalasan dalawa o tatlong beses sa isang taon, na muling kinukumpirma ang kanilang bilang.
Gladiator helmet mula sa Higgins Museum.
Pinaniniwalaan na ang lahat ng mga gladiator ay tiyak na mamamatay, ngunit sa totoo lang hindi ito ang kaso. Walang pumuputol sa gansa na naglalagay ng mga ginintuang itlog! Siyempre, namatay ang mga gladiator, kasama ang desisyon ng publiko. Gayunpaman, hindi kasing madalas na pinaniniwalaan. Pagkatapos ng lahat, napakamahal upang turuan at mapanatili ang naturang manlalaban at mas kapaki-pakinabang ang pagtanggap ng pera para sa kanya mula sa madla kaysa bayaran ang mga ito para sa kanyang libing.
Ang isa pang gladiator ay isang lampara ng langis ng 1st - 2nd siglo. AD Archaeological Museum sa Split.
Tungkol sa kung paano gaganapin ang mga laban ay nasabi nang higit sa isang beses, kaya't walang point sa ulitin. Mas mahalaga na bigyang-diin na, tulad ng sa anumang palakasan na may mga sweepstake, palaging nagaganap ang mga forgeries at kasunduan sa mga labanang gladiatorial. Masasabing ang kinahinatnan ng maraming laban ay alam nang maaga sa kanilang mga tagapag-ayos, at marahil kahit na ang mga opisyal na iyon ay alam ang tungkol doon, na ang hatol ay nangangahulugan na ang natalo na manlalaban ay mabubuhay o mamamatay. Siyempre, naganap din ang opinyon ng karamihan, ngunit laging posible na tiyakin na ang tamang tao sa arena ay hindi namatay, ngunit ang mga mababa ang pusta o ang mga coach ay walang nakitang kahulugan sa kanila … ang mga - oo, malamang, namatay sila sa unang pagliko upang libangin ang hindi marunong na madla, na taos-pusong naniniwala na ang lahat ay nangyayari sa arena para sa totoong!
