Halos lahat ng mga dakilang kapangyarihan ay may kani-kanilang mga estado ng militar, mga espesyal na tropa. Sa Ottoman Empire, ito ang Janissaries, sa Russia - ang Cossacks. Ang samahan ng mga corps ng janissaries (mula sa "yeni cheri" - "bagong hukbo") ay batay sa dalawang pangunahing mga ideya: kinuha ng estado ang buong pagpapanatili ng mga janissaries upang maaari nilang italaga ang lahat ng oras upang labanan ang pagsasanay nang hindi binabawasan ang kanilang mga katangian sa pakikipaglaban sa normal na oras; upang lumikha ng isang propesyonal na mandirigma, nagkakaisa sa isang militar-relihiyosong kapatiran, tulad ng mga order ng chivalry ng West. Bilang karagdagan, ang kapangyarihan ng Sultan ay nangangailangan ng suporta sa militar, na nakatuon lamang sa kataas-taasang kapangyarihan at walang iba.
Ang paglikha ng janissary corps ay naging posible salamat sa matagumpay na mga giyera ng pananakop na isinagawa ng mga Ottoman, na humantong sa akumulasyon ng malaking kayamanan sa mga sultan. Ang paglitaw ng Janissaries ay naiugnay sa pangalan ng Murad I (1359-1389), na unang kumuha ng titulo ng Sultan at gumawa ng isang bilang ng mga pangunahing pananakop sa Asya Minor at Balkan Peninsula, na ginawang pormal ang paglikha ng Ottoman Emperyo. Sa ilalim ni Murad, nagsimula silang bumuo ng isang "bagong hukbo", na kalaunan ay naging kapansin-pansin na puwersa ng hukbong Turko at isang uri ng personal na bantay ng mga sultan ng Ottoman. Ang mga Janissaries ay personal na mas mababa sa Sultan, nakatanggap ng suweldo mula sa kaban ng bayan at mula sa simula pa lamang ay naging isang pribilehiyo na bahagi ng hukbong Turko. Ang pagsumite sa Sultan nang personal ay sinasagisag ng "burk" (aka "yuskuf") - isang uri ng headdress ng "bagong mandirigma", na ginawa sa anyo ng isang manggas ng robe ng Sultan - sinabi nila na ang mga janissaries ay nasa sultan kamay Ang kumander ng janissary corps ay isa sa pinakamataas na dignitaryo ng emperyo.
Ang ideya ng panustos ay nakikita sa buong samahan ng Janissary. Ang pinakamababang yunit sa samahan ay isang departamento - 10 katao, na pinag-isa ng isang karaniwang cauldron at isang pangkaraniwang packhorse. Ang 8-12 pulutong ay bumuo ng isang ode (kumpanya), na mayroong isang malaking cauldron ng kumpanya. Noong XIV siglo, mayroong 66 kakaibang mga janissaries (5 libong katao), at pagkatapos ang bilang ng mga "odes" ay tumaas sa 200. Ang kumander ng isang oda (kumpanya) ay tinawag na chorbaji-bashi, iyon ay, isang distributor ng sopas; ang iba pang mga opisyal ay may ranggo na "punong tagapagluto" (ashdshi-bashi) at "water carrier" (saka-bashi). Ang pangalan ng kumpanya - isang ode - nangangahulugang isang karaniwang baraks - isang silid-tulugan; ang yunit ay tinatawag ding "orta", iyon ay, ang kawan. Noong Biyernes, ang cauldron ng kumpanya ay ipinadala sa kusina ng Sultan, kung saan inihanda ang pilav (pilaf, isang ulam batay sa bigas at karne) para sa mga sundalo ng Allah. Sa halip na isang cockade, ang Janissaries ay inilagay ang isang kutsarang kahoy sa kanilang puting pakiramdam na sumbrero mula sa harap. Sa susunod na panahon, nang nabulok na ang mga corps ng janissaries, naganap ang mga rally sa paligid ng dambana ng militar - ang cauldron ng kumpanya, at ang pagtanggi ng mga janissaries na tikman ang pilaf na dinala mula sa palasyo ay itinuturing na pinaka-mapanganib na mapanghimagsik na tanda - isang pagpapakita.
Ang pangangalaga ng pagpapalaki ng espiritu ay ipinagkatiwala sa pagkakasunud-sunod ng Sufi ng mga dervishes na "bektashi". Ito ay itinatag ni Haji Bektash noong ika-13 na siglo. Ang lahat ng mga janissaries ay nakatalaga sa order. Sa ika-94 na orta, ang mga sheikh (baba) ng kapatiran ay simbolikong naitala. Samakatuwid, sa mga dokumentong Turkish, ang mga janissary ay madalas na tinawag na "pakikipagsosyo sa Bektash", at ang mga kumander ng janissary ay madalas na tinatawag na "agha bektashi". Pinapayagan ng kautusang ito ang ilang mga kalayaan, tulad ng paggamit ng alak, at naglalaman ng mga elemento ng mga kasanayan na hindi Muslim. Ang mga turo ni Bektashi ay pinasimple ang pangunahing mga prinsipyo at iniaatas ng Islam. Halimbawa, ginawa nitong opsyonal ang limang beses na pang-araw-araw na panalangin. Alin ang lubos na makatuwiran - para sa isang hukbo sa isang kampanya, at kahit sa mga pag-aaway, kung ang tagumpay ay nakasalalay sa bilis ng pagmamaniobra at paggalaw, ang mga naturang pagkaantala ay maaaring maging nakamamatay.
Ang baraks ay naging isang uri ng monasteryo. Ang Dervish Order ay ang tanging tagapag-ilaw at guro ng mga Janissaries. Ang mga batang pangamba na walang pagsamba sa mga yunit ng Janissary ay gampanan ang mga chaplain ng militar, at dinala ang tungkulin na libangin ang mga sundalo sa pagkanta at buffoonery. Ang mga Janissaries ay walang kamag-anak, para sa kanila ang Sultan ang nag-iisang ama at ang kanyang utos ay sagrado. Sila ay pinilit na makisali lamang sa bapor ng militar (sa panahon ng pagkabulok, radikal na nagbago ang sitwasyon), sa buhay na makuntento sa pandarambong ng digmaan, at pagkatapos ng kamatayan upang asahan ang paraiso, ang pasukan kung saan binuksan ng "banal na giyera."
Sa una, ang corps ay nabuo mula sa mga nahuli na mga Kristiyanong kabataan at kabataan na 12-16 taong gulang. Bilang karagdagan, ang mga ahente ng Sultan ay bumili ng mga batang alipin sa mga merkado. Sa paglaon, sa gastos ng "buwis sa dugo" (devshirme system, iyon ay, "pangangalap ng mga bata ng mga paksa"). Ito ay nakuha sa populasyon ng Kristiyano ng Ottoman Empire. Ang kakanyahan nito ay mula sa pamayanang Kristiyano bawat ikalimang hindi pa gulang na batang lalaki ay kinuha bilang alipin ng Sultan. Ang isang nakawiwiling katotohanan ay simpleng hiniram ng mga Ottoman ang karanasan ng Byzantine Empire. Ang mga awtoridad ng Greece, nararamdaman ang isang malaking pangangailangan ng mga sundalo, pana-panahong isinasagawa ang sapilitang pagpapakilos sa mga lugar na tinitirhan ng mga Slav at Albaniano, na kinukuha ang bawat ikalimang kabataan.
Sa una, ito ay isang mabigat at nakakahiyang buwis para sa mga Kristiyano ng emperyo. Pagkatapos ng lahat, ang mga batang lalaki na ito, tulad ng alam ng kanilang mga magulang, sa hinaharap ay magiging kahila-hilakbot na mga kaaway ng mundo ng Kristiyano. Mahusay na sanay at panatikong mandirigma na nagmula sa Kristiyano at Slavik (karamihan). Dapat pansinin na ang "mga alipin ng Sultan" ay walang kinalaman sa mga ordinaryong alipin. Hindi sila mga alipin sa tanikala na gumagawa ng mahirap at maruming gawain. Maaaring maabot ng mga janissaries ang pinakamataas na posisyon sa emperyo sa administrasyon, sa mga pormasyon ng militar o pulisya. Sa paglaon, sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang janissary corps ay nabuo nang nakararami ayon sa namamana, prinsipyo ng klase. At ang mayayamang pamilya ng Turkey ay nagbayad ng maraming pera upang ang kanilang mga anak ay ipinasok sa corps, dahil doon makakakuha sila ng isang mahusay na edukasyon at gumawa ng isang karera.
Sa loob ng maraming taon, ang mga bata, na sapilitang tinanggal mula sa kanilang tahanan ng magulang, na ginugol sa mga pamilyang Turkish upang makalimutan nila ang kanilang tahanan, pamilya, sariling bayan, pamilya, at malaman ang mga pangunahing kaalaman sa Islam. Pagkatapos ay pumasok ang binata sa instituto ng "walang karanasan na mga lalaki" at dito siya umunlad ng pisikal at pinalaki ng espiritwal. Naglingkod sila roon sa loob ng 7-8 taon. Ito ay isang uri ng paghahalo ng cadet corps, "pagsasanay" ng militar, batalyon ng konstruksyon at paaralan ng teolohiko. Ang debosyon sa Islam at ang Sultan ang layunin ng pagpapalaki na ito. Ang mga hinaharap na sundalo ng Sultan ay nag-aral ng teolohiya, kaligrapya, batas, panitikan, wika, iba't ibang agham at, syempre, agham militar. Sa kanilang libreng oras, ang mga mag-aaral ay ginamit sa gawaing pagtatayo - pangunahin sa pagtatayo at pagkukumpuni ng maraming mga kuta at kuta. Walang karapatang magpakasal si Janissary (ipinagbawal ang kasal hanggang 1566), obligadong manirahan sa kuwartel, tahimik na sinusunod ang lahat ng utos ng nakatatanda, at kung ipinataw sa kanya ang parusa sa disiplina, kinailangan niyang halikan ang kamay ng ang taong nagpapataw ng parusa bilang tanda ng pagsunod.
Ang sistemang devshirme ay lumitaw pagkatapos ng pagbuo ng Janissary corps mismo. Ang pag-unlad nito ay pinabagal sa panahon ng kaguluhan na sumunod sa pagsalakay sa Tamerlane. Noong 1402, sa giyera ng Ankara, ang Janissary at iba pang mga dibisyon ng Sultan ay halos ganap na nawasak. Muling binuhay ni Murad II ang sistemang devshirme noong 1438. Si Mehmed II the Conqueror ay tumaas ang bilang ng mga Janissaries at tumaas ang kanilang sahod. Ang Janissaries ay naging core ng hukbong Ottoman. Sa mga huling panahon, maraming mga pamilya mismo ang nagsimulang magbigay ng mga bata upang makakuha sila ng isang mahusay na edukasyon at gumawa ng isang karera.
Sa loob ng mahabang panahon, ang pangunahing sandata ng Janissaries ay ang bow, sa pagkakaroon kung saan nakamit nila ang mahusay na pagiging perpekto. Ang mga janissaries ay mga archer sa paa, mahusay na mga marker. Bilang karagdagan sa bow, armado sila ng mga saber at scimitars, at iba pang mga gilid na sandata. Kalaunan, ang mga Janissaries ay armado ng baril. Bilang isang resulta, ang Janissaries ay una na magaan na impanterya, na halos walang mabibigat na sandata at nakasuot. Sa isang seryosong kaaway, ginusto nilang magsagawa ng isang nagtatanggol na labanan sa isang pinatibay na posisyon na protektado ng isang moat at magaan na hadlang na inilagay sa isang bilog na may mga transport cart ("tabor"). Sa parehong oras, sa paunang panahon ng pag-unlad, nakikilala sila ng mataas na disiplina, organisasyon at espiritu ng pakikipaglaban. Sa isang matibay na posisyon, handa ang Janissaries na harapin ang pinakaseryosong kalaban. Si Chalkondilus, isang Griyego na istoryador ng simula ng ika-15 siglo, na isang direktang saksi sa mga aksyon ng Janissaries, na maiugnay ang mga tagumpay ng mga Turko sa kanilang mahigpit na disiplina, mahusay na mga panustos, at pag-aalala sa pagpapanatili ng mga linya ng komunikasyon. Nabanggit niya ang mahusay na samahan ng mga kampo at mga serbisyo sa suporta, pati na rin ang malaking bilang ng mga pack pack.
Ang mga Janissaries ay may maraming pagkakapareho sa iba pang mga klase sa militar, lalo na, sa Cossacks. Karaniwan ang kanilang kakanyahan - aktibong pagtatanggol sa kanilang sibilisasyon, tinubuang bayan. Bukod dito, ang mga estadong ito ay may isang tiyak na mystical orientation. Para sa mga Janissaries, ito ay isang koneksyon sa Sufi order of dervishes. Parehong ang Cossacks at ang Janissaries ay mayroong kanilang pangunahing "pamilya" na naglalaban na kapatid. Tulad ng mga Cossack sa kurens at stanitsas, sa gayon ang mga janissaries ay nanirahan magkasama sa malalaking monasteryo-barracks. Ang mga Janissaries ay kumain mula sa parehong kaldero. Ang huli ay iginagalang nila bilang isang dambana at simbolo ng kanilang yunit ng militar. Ang mga kaldero ng Cossacks ay nakatayo sa pinaka kagalang-galang na lugar at palaging kinintab sa isang ningning. Ginampanan din nila ang papel na simbolo ng pagkakaisa ng militar. Sa una, ang Cossacks at Janissaries ay may katulad na pag-uugali sa mga kababaihan. Ang mga mandirigma, tulad ng sa monastic order ng West, ay walang karapatang magpakasal. Tulad ng alam mo, ang Cossacks ay hindi pinapasok ang mga kababaihan sa Sich.
Militarily, ang Cossacks at Janissaries ay isang magaan, mobile na bahagi ng hukbo. Sinubukan nilang kumuha ng maneuver, sa sorpresa. Sa pagtatanggol, pareho silang matagumpay na gumamit ng isang pabilog na nagtatanggol na pagbuo ng mga cart - "tabor", naghukay ng mga kanal, nagtayo ng mga palasyo, mga hadlang mula sa pusta. Ginusto ng Cossacks at Janissaries ang mga bow, sabers, kutsilyo.
Ang isang mahalagang katangian ng Janissaries ay ang kanilang pag-uugali sa kapangyarihan. Para sa mga Janissaries, ang Sultan ay hindi napagtatalunan na pinuno, ang ama. Sa panahon ng paglikha ng emperyo ng Romanov, ang Cossacks ay madalas na nagpatuloy mula sa kanilang mga interes sa korporasyon at paminsan-minsan ay nakikipaglaban laban sa pamahalaang sentral. Bukod dito, ang kanilang mga palabas ay napakaseryoso. Ang Cossacks ay sumalungat sa gitna kapwa sa Oras ng Mga Kaguluhan at sa panahon ni Peter I. Ang huling pangunahing pag-aalsa ay naganap sa panahon ni Catherine the Great. Sa loob ng mahabang panahon, pinanatili ng Cossacks ang kanilang panloob na awtonomiya. Sa huling panahon lamang naging sila ay walang pasubaling tagapaglingkod ng "hari-ama", kasama na sa usapin ng pagpigil sa mga kilos ng iba pang mga pag-aari.
Ang Janissaries ay nagbago sa ibang direksyon. Kung sa una sila ang pinakapatapat na lingkod ng Sultan, kung gayon sa paglaon ay natanto nila na "ang kanilang shirt ay mas malapit sa katawan" at pagkatapos nito ay hindi ang mga pinuno ang nagsabi sa mga janissaries kung ano ang dapat gawin, ngunit sa kabaligtaran. Nagsimula silang maging katulad ng mga Roman Praetorian Guards at ibinahagi ang kanilang kapalaran. Sa gayon, tuluyang winawasak ni Constantine the Great ang Praetorian Guard, at sinira ang kampo ng Praetorian bilang "isang palaging pugad ng mga paghihimagsik at kalokohan." Ang elite ng Janissary ay naging isang kasta ng "mga pinili", na nagsimulang palitan ang mga sultan sa kanilang sariling kalooban. Ang Janissaries ay naging isang malakas na puwersang pampulitika-pampulitika, ang bagyo ng trono at ang walang hanggan at kailangang-kailangan na mga kalahok sa mga coup ng palasyo. Bilang karagdagan, nawala sa kanilang kahalagahan sa militar ang mga Janissaries. Nagsimula silang makisali sa kalakal at bapor, na kinakalimutan ang mga gawain sa militar. Dati, ang makapangyarihang janissary corps ay nawala ang tunay na pagiging epektibo ng labanan, naging isang mahinang kontrolado, ngunit armado sa pagpupulong ng ngipin, na nagbanta sa kataas-taasang kapangyarihan at ipinagtanggol lamang ang mga interes ng korporasyon.
Samakatuwid, noong 1826 ang corps ay nawasak. Sinimulan ni Sultan Mahmud II ang reporma sa militar, binago ang hukbo sa linya ng Europa. Bilang tugon, nag-alsa ang mga janissaries ng kabisera. Ang pag-aalsa ay pinigilan, ang baraks ay nawasak ng artilerya. Ang mga nagsimula ng gulo ay pinatay, ang kanilang pag-aari ay kinumpiska ng Sultan, at ang mga batang janissaries ay pinatalsik o naaresto, ang ilan sa kanila ay pumasok sa bagong hukbo. Ang Kautusang Sufi, ang pangunahing ideolohikal ng samisyong Janissary, ay natapos din, at marami sa mga tagasunod nito ay pinatay o pinatalsik. Ang mga nakaligtas na janissaries ay kumuha ng bapor at kalakal.
Ito ay kagiliw-giliw na ang Janissaries at Cossacks kahit na sa labas ay magkakahawig sa bawat isa. Maliwanag, ito ang karaniwang pamana ng mga militar na lupain ng mga nangungunang mamamayan ng Eurasia (Indo-European-Aryans at Turks). Bilang karagdagan, huwag kalimutan na ang Janissaries ay orihinal na karamihan ay mga Slav din, kahit na Balkan. Ang mga Janissaries, sa kaibahan sa mga etnikong Turko, ay ahit ang kanilang mga balbas at lumago ang isang mahabang bigote, tulad ng Cossacks. Ang mga Janissaries at Cossacks ay nagsuot ng malawak na pantalon, katulad ng Janissary "Burke" at ang tradisyonal na sumbrero ng Zaporozhye na may slab. Ang Janissaries, tulad ng Cossacks, ay may parehong mga simbolo ng kapangyarihan - mga bungkos at maces.
