Marami ang naisulat tungkol sa kontrobersyal na personalidad ni Stalin. Ang kanyang pagkatao ay tiningnan mula sa iba`t ibang pananaw. Sa parehong oras, napakakaunting pansin ang binayaran sa pagbuo nito.
Paano at paano nabuo ang kanyang mga katangian? Saan niya nakuha ang kanyang uhaw sa pagbabasa ng mga libro? At kaalaman sa larangan ng natural na agham? Nababahala saloobin sa panitikan at sining? Ang tigas sa mga tao, kasama na ang iyong mga kasama? Pag-ayaw sa karangyaan at pagnanais para sa isang lifestyle ng Spartan?
Saan nagkaroon ng kaalaman ang anak ng isang nagbubuhat ng sapatos at isang labandera na higit na lumampas sa kanyang katayuan sa lipunan? Paano ang isang tao mula sa pinakamababang stratum sa lipunan ay maging pinuno ng estado? At bakit ang mga pinuno ng iba pang mga estado (tulad ng Churchill at Roosevelt), na nakilala ang matalim na pag-iisip at malalim na kaalaman ni Stalin, ay tratuhin siya nang may lubos na paggalang? At ang kanyang mga kasama sa kamay at mga kaaway ay nagulat sa kanyang hindi kapani-paniwala na paghahangad, pagtatalaga at kanyang patuloy na pagnanais na itaas ang kanyang antas ng intelektwal?
Pamilya at magulang
Alam na alam na ang pagkatao ng isang tao ay bubuo sa pagkabata at pagbibinata. At tungkol dito, mahalaga sa panimula kung anong kapaligiran ang lumaki at lumaki si Stalin.
Mayroong isang stereotype na siya ay ipinanganak sa pinakamahirap at pinaka-hindi marunong magbasa ng libro ng isang tagagawa ng sapatero, walang seryosong edukasyon at lumaki na galit at galit sa mundo.
Ito ay bahagi lamang ng katotohanan.
Si Stalin ay talagang isinilang sa isang mahirap na pamilya. Ngunit nakatanggap siya ng disenteng edukasyon ayon sa pamantayan ng panahong iyon.
Ang kanyang tauhan ay higit na naiimpluwensyahan ng kanyang ina, isang simpleng babae na may isang matatag at nababanat na tauhan at makatang patula, na maraming naipasa sa kanyang anak na lalaki.
Ang anumang mga personalidad at, lalo na, mga pigura ng isang makasaysayang sukat, kumikilos sa loob ng balangkas at mga limitasyon na tinutukoy ng layunin ng kapaligirang panlipunan, at ang kanilang mga personal na katangian na iniiwan ang kanilang selyo sa kanilang mga aksyon.
Ang paliwanag ng marami sa mga aksyon at gawa ni Stalin ay nakasalalay sa eroplano ng nakaraming sikolohikal na tinutukoy na mga pagganyak. Kasabay nito, ang mga ugnayan ng pamilya, mga relasyon sa kanilang mga kapantay, reaksyon sa mga phenomena ng pagkatapos ng panlipunan at personal na buhay sa isang malaking lawak na naiimpluwensyahan ang pangunahing mga tampok ng kanyang pagkatao.
Ang pamilya, ang mga unang taon ng buhay ni Stalin (o kung tawagin siya ng lahat na Soso), ang panahon ng pag-aaral sa isang teolohiko na paaralan at seminaryo, pati na rin ang kapaligirang panlipunan ng panahong iyon naiwan ang kanilang marka sa kanyang pagbuo. Noon na nabuo ang mga pangunahing tampok ng kanyang karakter at nabuo ang kanyang mga pananaw at paniniwala.
Si Soso ay ipinanganak sa isang pamilya ng mga dating serf. Ang kanyang ama na si Vissarion Dzhugashvili ay lumipat sa Tiflis at nagtrabaho sa isang tannery. Ang negosyanteng si Bagramov ay nagbukas ng isang workshop ng sapatero sa Gori at iniutos ang pinakamahusay na mga manggagawa mula sa Tiflis, kasama na si Vissarion, na kalaunan ay naging isang tanyag na master doon at nagbukas ng kanyang sariling pagawaan. Ikinasal siya kay Keke Geladze, isa ring dating serf, na ang pamilya ay lumipat sa Gori.
Ayon sa mga naalala ng mga kapanahon, ang batang pamilya ay nagsisiksik sa isang silid ng isang maliit na kubo, na hindi mas malaki sa isang manukan sa laki.
Si Soso ang pangatlong anak sa pamilya. Ang kanyang dalawang nakatatandang kapatid ay namatay sa pagkabata. At ang kanyang ina ay may napakalambing na damdamin para sa kanya, habang matinding pinarusahan siya sa maling ginawa.
Ang ama ni Soso kalaunan ay nalulong sa alkohol at naging lasing, inuming halos lahat ng kinita niya.
Tanda ng lahat ng mga kapanahon na ang ina ay isang simple, maagang nabalo na relihiyosong babae, humantong sa isang napakahinhin, tunay na puritanical na pamumuhay at namuhay ng mahigpit, mahirap at matapat na buhay.
Ang kanyang karakter ay mahigpit at mapagpasyahan, ngunit may katangiang patula. Ang kanyang katatagan, katigasan ng ulo, kalubhaan sa kanyang sarili, puritikal na moralidad, mahigpit at matapang na ugali ay palaging hinahangaan si Stalin. Lahat ng bagay na maiinit, mapagmahal na maalala niya mula pagkabata ay naisapersonal para sa kanya sa kanyang ina, na kanyang minahal at iginagalang sa buong buhay niya sa kanyang sariling pamamaraan.
Ito ang ina na ipinasa sa kanya ang mga ugali ng kanyang pagkatao - pagiging matatag, kumpiyansa sa sarili, sigla.
Nanatili siyang ganoon sa buong buhay niya, at nang siya, na nasa tuktok ng kapangyarihan, inalok siya na lumipat sa Moscow, tumanggi siya at tumira nang mag-isa sa Gori.
Si ina ay nagtrabaho bilang isang lingkod at isang labandera sa mayamang bahay. Nang lasing ang ama, ang pamilya ay nanirahan sa matinding kahirapan.
Si Iremashvili (kaibigan ng pagkabata ni Soso) ay pinag-usapan ang tungkol sa kabastusan at pagkagalit ng kanyang ama, ang malupit na pambubugbog ng kanyang asawa at anak, na humantong sa paghamak at pagkamuhi ng bata sa kanyang ama. Mula sa patuloy na kalasingan, nawala siya sa kalaunan ng kanyang mga kliyente at bumalik sa isang kulungan ng balat sa Tiflis, naiwan ang kanyang batang asawa at limang taong gulang na anak na lalaki sa Gori. At namatay siya sa Tiflis noong 11 na taong gulang pa lamang si Soso.
Ang kapaligirang panlipunan at pamilya, ang kadahilanan ng kawalan ng pag-asa sa kahirapan, kung saan lumaki si Soso, ay naging pundasyon ng isang kritikal na pag-uugali sa mga pundasyon ng lipunan ng panahong iyon at nabuo sa kanya ang isang pagnanais para sa kaalaman sa murang edad.
Pangarap ng ina na dalhin ang kanyang anak sa mga tao at nais siyang maging pari. Ito ang panghuling pangarap ng kanyang klase sa lipunan.
Ang ama, sa kabaligtaran, ay nais na maipasa ang kanyang propesyon sa kanyang anak na lalaki at gawin siyang isang mahusay na tagagawa ng sapatos.
Edukasyon sa isang teolohikal na paaralan
Ang Gori ang pangalawang pinakamahalagang lungsod pagkatapos ng Tiflis. Maraming mga relihiyosong paaralan at gymnasium ng kababaihan, na bihirang para sa oras na iyon.
Tinanggap ng paaralan ng relihiyon ang mga bata pangunahin mula sa klero at mula sa mayamang pamilya. Hindi kailanman nahulog si Soso sa kategoryang ito.
Ang ina ay binigyan ng ilang tulong ng mga tao kung kanino siya nagtatrabaho bilang isang washerwoman at isang cleaner. Ang isa sa kanila ay ang mangangalakal na si Egnatashvili, na tumulong sa mga mahihirap. Marahil ay binayaran niya ang bayad sa pagtuturo ni Soso.
Ang mahirap na batang lalaki ay binigyan ng isang buwanang stipend na 3 rubles. At pinayagan ang ina na kumita ng hanggang 10 rubles sa isang buwan, na nagsisilbi sa mga guro at sa paaralan.
Ang batang lalaki ay lumaki sa isang hindi marunong bumasa at mabasa ang pamilya, nabuo nang lampas sa kanyang mga taon at nagpakita ng kakayahang matuto.
Sa kahilingan ng ina, itinuro ng kapitbahay ni Charkviani kay Soso ang alpabetong Georgian. At nagpasya ang kanyang ina na ipadala siya sa pag-aaral sa isang teolohiko na paaralan.
Ang paaralan ay apat na taong gulang, ngunit doon nag-aral si Soso ng anim na taon. Una siyang pinasok sa kindergarten. At pagkatapos, sa kurso ng kanyang pag-aaral, dinala siya ng kanyang ama sa Tiflis sa isang tannery. Doon, tinulungan ng bata ang mga manggagawa, sinaktan ang mga sinulid, nagsilbi sa mga matatanda. Ngunit ilang sandali, ibinalik siya muli ng kanyang ina kay Gori.
Bilang karagdagan, sa pagkabata, dalawang kasawian ang nangyari sa kanya. Sa Epiphany, isang phaeton ang nahulog, bumagsak sa koro ng mga lalaki at binagsak si Soso, na sinugatan ang kanyang kaliwang braso, na hindi ganap na natapos hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Dagdag pa, sa lahat ng mga kasawian, siya ay may sakit sa bulutong, na nagiwan ng isang pangit na marka sa kanyang mukha habang buhay.
Sa kanyang pag-aaral sa paaralan, nagpakita ng malaking kakayahan at interes si Soso na makakuha ng kaalaman. Nagkaroon siya ng isang natatanging memorya at perpektong natanggap ang mga paliwanag ng mga guro. Mabilis siyang naging unang mag-aaral sa klase at isa sa pinakamahusay na mag-aaral ng paaralan.
Sa paglipas ng panahon, nagsimula siyang magpakita ng interes sa mga gawa ng panitikan ng Georgia. Ang pinakamalakas na impression sa kanya ay ginawa ng nobelang "The Father-killer" ni Kazbegi. Ang pangalan ng kalaban ng gawaing ito, na lumaban laban sa kawalan ng katarungan, si Koba ay naging pseudonym ng partido ni Stalin.
Naalala ni Iremashvili na si Koba ay naging halos isang diyos at ang kahulugan ng buhay para kay Soso. Nais niyang maging pangalawang Koboi. At iginiit niya na tawagan lang siya ng lahat ng ganoon.
Sa mga taong ito, nakilala ni Soso ang mga klasiko ng panitikang Ruso, sa mga gawa ni Pushkin, Lermontov, Nekrasov. At nabasa ko ang mga nobelang pakikipagsapalaran ng mga dayuhang may-akda.
Mahilig siyang magsulat ng tula. At madalas na sinasagot niya ang mga hindi kasama na kasama ng talata. Natuto din siyang gumuhit ng perpekto. Gumamit siya ng isang aktibong bahagi sa mga konsyerto, amateur na pagtatanghal at naging tagapuno ng koro ng simbahan, na may isang mahusay na tainga para sa musika. Sa oras na ito, nabuo ang kanyang pag-uugali sa panitikan at sining, pati na rin mga masining na kagustuhan at hilig.
Pangunahing trabaho ni Soso sa kanyang libreng oras ay ang pagbabasa ng mga libro. Ang library ng paaralan ay hindi nasiyahan siya. At nawala siya sa pribadong silid-aklatan ng Kalanadze, kung saan binasa niya muli ang halos lahat ng mga librong magagamit doon.
Ang paaralan ay dinaluhan pangunahin ng mga anak ng mayaman. At si Soso (sa kabila ng katotohanang siya ang unang mag-aaral), dahil sa kanyang simpleng pinagmulan at walang pag-asa na kahirapan ng kanyang mga magulang, lubos na nadama ang kahihiyan ng kanyang posisyon sa lipunan, na nasa mas mababang mga hagdan ng hagdan sa lipunan.
Maliwanag, ito ang unang milyahe na naglatag ng pundasyon para sa kanyang pananaw sa mundo, na sa panahon ng kanyang pag-aaral sa seminaryo ay tinutukoy ang kanyang posisyon bilang isang tao at isang politiko.
Ayon sa mga naalala ng kanyang kamag-aral na si Glurdzhidze, si Soso ay napaka-relihiyoso. Palagi siyang naroroon sa mga banal na serbisyo at hindi lamang sinusunod ang mga relihiyosong ritwal mismo, ngunit pinapaalalahanan din ang kanyang mga kasama sa kanilang kahalagahan.
Ang pag-aalaga ng relihiyon at edukasyon ay may positibong epekto sa pagpili ng landas ng kanyang buhay. Dahil ang mga ideya ng kabutihan at hustisya, na pinagbabatayan ng Kristiyanismo, ay nagdidikta ng pangangailangan para sa isang kritikal na pagsusuri ng katotohanan.
5 taon sa seminary
Nagtapos siya sa kolehiyo na may pagtatalaga ng unang kategorya, na nagbibigay ng karapatan ng mas kanais-nais na pagpasok sa theological seminary. Kung saan siya pumasok sa edad na kinse.
Nakapasa niya ang mga pagsusulit sa pasukan. At siya ay naka-enrol sa Tiflis Seminary bilang isang kalahating board. Iyon ay, hindi sa buong gastos ng gobyerno. Malinaw na kailangang magbayad ng dagdag ang kanyang ina.
Dapat pansinin na ang nilalaman ng edukasyon sa seminar at ang dami ng kaalamang nakuha ng mga seminarista ay tumutugma sa antas ng gymnasium.
Kung ang antas ng pang-edukasyon ng mag-aaral ng gymnasium at seminarian ay halos pareho, kung gayon ang pangkalahatang pag-unlad ng mga seminarista ay nakahihigit kaysa sa mga mag-aaral sa gymnasium. Ang isang nagtapos sa seminary, pagkatapos ng isang pagsubok sa pagsusuri, ay maaaring pumasok sa anumang kagawaran ng unibersidad.
Ang termino ng pag-aaral sa seminary ay anim na taon. Nagturo sila ng mga disiplina sa teolohiko at pangkalahatang edukasyon. Halos kapareho ng sa mga ordinaryong gymnasium.
Ang pangkalahatang edukasyon ay batay sa pag-aaral ng mga klasikal na wika at matematika. Sa unang apat na taon ng pag-aaral, kumuha ng kurso sa gymnasium ang mga mag-aaral, at ang huling dalawang taon ay nakatuon sa pangunahin sa pamamahala ng mga disiplina sa teolohiko.
Si Soso ay nag-aral sa Tiflis Seminary ng limang taon.
Kasama ng mga asignaturang teolohiko, pinag-aralan niya ang pangkalahatang edukasyon, kung saan nagkaroon siya ng malaking interes - wikang Ruso, panitikan, matematika, lohika, kasaysayan ng sibil, Greek at Latin.
Sa unang dalawang taon, ang pagkakaroon ng natitirang natural na data at likas na mga kakayahan (isang mausisa na pag-iisip, isang makinang na memorya, walang pakay, pinarami ng pag-usisa at pagtitiyaga) ay pinapayagan siyang maging isa sa pinakamahusay na mag-aaral sa seminaryo.
Nagsimula siyang magkaroon ng interes sa sekular na panitikan at mga isyu sa sosyo-ekonomiko. Lalo na siya ay mahilig sa kasaysayan ng sibil at lohika. Ang framework ng programa ng seminar ay hindi nasiyahan sa kanya. At siya ay mahilig sa makasaysayang panitikan, ang kasaysayan ng Rebolusyong Pransya, ang Komunidad ng Paris, ang kasaysayan ng Russia, pinag-aralan niya ang mga gawa ni Hugo, Balzac, Darwin, Feuerbach at Spinoza.
Nag-aral ng mabuti si Soso at tumayo sa kanyang mga kamag-aral para sa kanyang pagkakamali at malayang pag-iisip. Aktibo siyang nakatuon sa edukasyon sa sarili, nagbasa nang marami, hindi nakatuon sa pag-aaral ng mga disiplina sa teolohiko, ngunit may nangingibabaw na pagtuon sa mga problemang panlipunan.
Nagpakita ng isang espesyal na interes sa mga librong ipinagbabawal para sa mga seminarista. Permanente ito At hindi siya natakot sa iba't ibang mga parusa, kabilang ang paglalagay sa isang cell ng parusa.
Ang buhay sa seminaryo ay naganap sa ilalim ng mahigpit na pangangasiwa. Ipinagbawal iwanan ang seminaryo nang walang pahintulot, dumalaw sa mga sinehan, magtipon ng mga pagtitipon, magbasa ng hindi maaasahang panitikan, na nangangahulugang halos lahat ng mga peryodiko.
Sa Linggo, kailangan kong tumayo sa mga serbisyo sa simbahan sa loob ng 3-4 na oras, lumahok sa pag-awit at pagbabasa sa simbahan. Ang pagpunta sa teatro ay itinuturing na isang nakamamatay na kasalanan.
Ang mga pagbabawal ay nagtalikod at nagbunsod ng masiglang protesta. Ang mga mag-aaral ay nagsimula ng isang lihim na silid-aklatan, nagsimulang mag-publish ng mga sulat-kamay na journal. Ang sistema ng mga matitinding parusa ay hindi maalis ang hindi kasiyahan ng mga seminarista.
Ang mapanghimagsik na espiritu na nanaig sa seminary bago pumasok si Soso sa paaralan at sa panahon ng kanyang pag-aaral ay hindi maaaring magkaroon ng mahalagang papel sa kanyang buhay.
Ilang buwan bago pumasok sa seminaryo, nagkaroon ng isang malakas na welga ng mag-aaral, na hinihiling na paalisin ang ilan sa mga guro. Ang hindi kasiyahan ng mga alagad ay nabuo, una sa lahat, ng rehimen na naghari sa seminaryo. Namely: patuloy na pagsubaybay at pananakot na pinagdaanan ng mga mag-aaral.
Sa seminaryo, patuloy siyang nadadala sa pagbabasa ng panitikan ng Russia, na nagbibigay ng espesyal na pansin sa mga gawa ng kritikal na pagiging totoo - ang mga gawa nina Shchedrin at Gogol.
Nasasakop din siya ng mga gawa ng mga manunulat ng Georgia na sina Rustaveli at Chavchavadze.
Nagsusulat siya ng tula. At anim sa mga tula ni Stalin, na labis na nagustuhan ng mga klasiko ng panitikan ng Georgia na Chavchavadze, ay inilathala sa pahayagan na Iveria (sa pinakatanyag na lugar ng unang pahina) sa ilalim ng sagisag na Soso.
Ang kanyang tula, na nakatuon sa manunulat ng Georgia na si Eristavi, ay kasama sa koleksyon ng mga pinakamahusay na halimbawa ng panitikan ng Georgia noong 1907, bilang isang halimbawa ng pagmamahal sa Georgia. Narito ang ilang mga linya mula sa gawaing ito:
Hindi kataka-taka na niluwalhati ka ng mga tao, Tatapakin mo ang labi ng daang siglo
At hayaan ang mga gusto ni Eristavi
Ang aking bansa ay nagpapalaki ng mga anak na lalaki.
Sa seminaryo, si Soso mula sa isang buhay na buhay at palakaibigan na batang lalaki ay naging isang seryoso, nakalaan at napapansin sa sarili na binata.
Ang pagbabasa ay naging para sa kanya ang pangunahing paraan ng pag-unawa sa mundo, napagtanto ang malupit na katotohanan at hanapin ang kanyang lugar dito.
Ang mga paksang kasama sa programa ng seminary ay nagpalawak ng kanyang mga pananaw. Ngunit malinaw na hindi sila sapat. At naghahanap siya ng mga oportunidad upang mapaunlad ang kanyang kaalaman.
Sinimulan ni Soso na regular na bisitahin ang pribadong "Murang Library", kahit na ipinagbabawal ito ng charter ng seminar. At isang pangalawang-kamay na bookstore, kung saan ang mga libro ay masyadong mahal para sa kanya. Basahin niya ang mga ito mismo sa tindahan na ito at, salamat sa kanyang mahusay na memorya, maraming natutunan.
Gumawa rin siya ng isang aktibong bahagi sa paglikha ng lahat ng uri ng mga bilog, kung saan ang mga mag-aaral ay nagdisenyo ng mga sulat-kamay na journal, ipinahayag ang kanilang mga saloobin at nagpalitan ng opinyon sa isang malawak na hanay ng mga isyu, kabilang ang mga isyu sa lipunan.
Ang lahat ng ito ay tumutugma sa pagiging mapanghimagsik ni Soso at nag-ambag sa kanyang pagnanais na pagyamanin ang kanyang kaalaman.
Sa panahon ng kanyang mga taon sa seminaryo nakilala niya ang mga gawaing pang-agham ng Darwin, Feirbach, Spinoza, Mendeleev. At pinagsisikapan niyang armasan ang kanyang sarili ng kaalaman tungkol sa pangunahing mga agham.
Ito ay salamat sa tuluy-tuloy na proseso ng self-edukasyon na nakuha ni Soso ang malawak na kaalaman sa iba't ibang larangan, pati na rin ang pambihirang malawak na kamalayan sa maraming larangan ng kaalaman. Ano ang nagtataka sa huli ng maraming mga dalubhasa na nakikipag-ugnay sa kanya.
Pagbuo ng isang rebolusyonaryo
Ang pagbabago ng rebeldeng Soso sa isang may malay-tao na rebolusyonaryo ay pinadali ng pagpapakilala niya sa rebolusyonaryong panitikang Marxista.
Naging pamilyar siya sa "Kapital" at "Manifesto ng Communist Party", pati na rin ang mga unang gawa ni Lenin.
Ang mga mapanupil na hakbang ng mga awtoridad sa seminary ay hindi lamang pipigilan si Soso na mag-aral ng ipinagbabawal na panitikan, ngunit nagsisimula siyang aktibong isama ang kanyang mga kapwa nagsasanay sa prosesong ito. At siya ay naging tagapag-ayos ng isa sa mga bilog para sa pag-aaral ng mga sosyalistang ideya.
Sa kanyang mungkahi, ang isang silid ay nirentahan, kung saan sila nagkita nang dalawang beses sa isang linggo. Sa mga pinagsamang pagpupulong, ang mga miyembro ng bilog ay nagpalitan ng opinyon tungkol sa mga librong nabasa, na nagbahagi ng kanilang pag-unawa sa ilang mga problemang panteorya.
Lumikha at nag-edit si Soso ng isang sulat-kamay na mag-aaral journal, na ipinasa mula sa kamay patungo sa kamay, kung saan sinakop at nilinaw niya ang lahat ng mga kontrobersyal na isyu.
Ang pamumuno ng seminaryo ay mayroong sariling mga impormante sa mga seminarista, na nag-uulat tungkol sa ipinagbabawal na kilos ng mga mag-aaral. Kaugnay nito, noon pa nagbigay ng pansin si Soso sa sabwatan at hindi nagmamadali na magtiwala kahit sa pinakamalapit na bilog.
Sa yugtong ito, siya (salamat sa kanyang pagtatalaga at kakayahang patuloy na makamit ang layunin) ay bumuo ng mga katangian ng isang pinuno, may kakayahang mamuno sa iba. Bilang karagdagan sa mahusay na paghahangad, katatagan at pagpapasiya, binuo niya ang mga katangiang tulad ng pagiging lihim, isang pagkahilig sa pagsasabwatan, kawalan ng tiwala, pag-iingat, ang kakayahang hindi ipakita ang kanyang totoong mga saloobin at damdamin.
Sa kanyang pagkatao, mula sa kanyang kabataan, ang pambihirang pagpipigil, malamig na pag-aalinlangan, bukas na poot sa pulos panlabas na bahagi ng bagay ay kapansin-pansin. Kasabay nito, madali siyang naiinis kahit na sa mga biro at sinugod ang mga nagkasala sa mga kamao.
Ang pagbuo ng pagkatao ni Soso ay nagpatuloy sa ilalim ng malakas na impluwensya ng seminary. Mula doon nagmamana siya ng ilang mga canon, istilo, anyo at paraan ng pagpapahayag ng kanyang mga saloobin, at sa ilang lawak kahit na bokabularyo.
Ang kanyang mga artikulo at talumpati sa paglaon ay nagpakita ng kakaibang istilo ng pagsasalita at paraan ng pagtatalo na likas sa istilo ng paglalahad ng mga teolohikong sulatin. Gumamit siya ng iba't ibang mga diskarteng retorika, kasama ang paulit-ulit na pag-uulit ng maraming pangunahing mga parirala.
At sa tuwing nanalo siya ng mga tagumpay laban sa kanyang mga kalaban. Kahit na sa mabagyo at makulay na pagsasalita ng Trotsky. Sapat na alalahanin ang kanyang tanyag na address noong Hulyo 1941:
"Mga kapatid!"
Sa mga taon ng seminary niya, nakita ni Soso ang kanyang sarili bilang bahagi ng mamamayan ng Georgia.
Ngunit dahil sa multinasyunal na komposisyon ng populasyon ng Gori at Tiflis, ang pambansang kadahilanan ay hindi gampanan ang isang mahalagang papel para sa kanya. Gayunpaman, nanaig ang mga elemento ng internasyonalismo.
Nakita niya na ang mga tao ay may posibilidad na magkakaiba sa kanilang katayuan sa pag-aari kaysa sa nasyonalidad. At kalaunan ay tinutulan niya ang umiiral na sistema, na hindi ginabayan ng mga ideyang pambansang Georgia, ngunit ng doktrina ng pakikibaka ng klase.
Ang pagkakilala sa panitikang Ruso ay nag-ambag sa pagkahinog sa kanyang isipan ng isang paggalang sa mga mamamayang Ruso. At ang wikang Ruso ay naging praktikal niyang katutubong wika, ang wika ng pagpapahayag ng kanyang mga saloobin.
At hindi para sa wala na sinabi ni Stalin:
"Hindi ako taga-Georgia, taga-Russia ako mula sa Georgia!"
Ang kapaligiran sa seminaryo ay malayo sa pagtulong upang mapalakas ang pananampalataya ni Soso at ang kanyang paniniwala sa relihiyon.
Nagtatapos siya sa ikalimang baitang. At mayroon pa siyang isang taon upang mag-aral.
Mayroong ilang katibayan na siya mismo ang nag-isip ng pag-alis ng seminary. Mayroong lahat ng mga palatandaan na handa siyang panloob para dito. Maliwanag, ang mapang-aping kapaligiran ng buhay ng seminarista ay tumimbang sa kanya.
Isinasaalang-alang ang mga katotohanan ng sistematikong paglabag ni Soso sa mga patakarang itinatag sa seminaryo, siya ay hindi kasama.
Ang mga dahilan para sa pagpapaalis ay ipinahiwatig
"Ang kabiguang lumitaw para sa mga pagsusulit, kabastusan, pagpapakita ng pagiging hindi mapagkakatiwalaan sa politika, kawalan ng diyos, pagkakaroon ng mga mapanganib na pananaw at pagkabigo na bayaran ang naaangkop na bayad sa pagtuturo."
Nabigo si Soso na makapagtapos sa seminary.
Tila, hindi siya nakaramdam ng labis na panghihinayang sa kanyang pagbubukod. Hinog na siya sa pagpili ng ibang landas. Tulad ng nabanggit ng isa sa kanyang biographer, "Pumasok siya sa seminaryo sa edad na kinse, na balak na maging isang pari, at iniwan ito ng isang mapanghimagsik na pananaw at rebolusyonaryong ambisyon."
Minsan, sa isang pakikipag-usap sa kanyang ina, nang siya ay naging pinuno ng estado, sinubukan niyang ipaliwanag sa kanya ang kanyang posisyon. At hindi niya siya maintindihan sa anumang paraan. Pagkatapos ay pinaalalahanan niya ang hari. At sinabi niya na siya ay uri ng tulad ng isang hari.
Gayunpaman, nang bisitahin ni Stalin ang kanyang ina ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, sinabi niya sa kanya:
"Sayang hindi ka naging pari."
Sapagkat taos-puso siyang naniniwala na ang hinaharap ng kanyang anak na lalaki ay hindi nasa kaluwalhatian sa lupa, ngunit sa larangan ng espiritu.
Ang pagkabata at pagbibinata ay bumuo ng pangunahing katangian ng tauhan ni Stalin. Kahit na noon, siya ay isang natitirang at may talento na tao.
Hindi lamang na ang taong ito ay naging isa sa mga henyo sa politika noong ika-20 siglo, na tinukoy ang kaayusan ng mundo ng panahong iyon.
Hindi ito ang hindi marunong bumasa at sumulat sa mga anak ng isang tagagawa ng sapatos at isang labandera. Siya ay isang taong may disenteng edukasyon, mas mataas kaysa sa isang himnasyum. Sino, salamat sa edukasyon sa sarili, naabot ang taas sa kaalaman ng natural at agham panlipunan.
Matagumpay na inilapat niya ang kanyang kaalaman at kakayahan sa proseso ng pagbuo ng unang estado ng sosyalista, pati na rin upang makamit ang mga itinakdang layunin, habang nagkakaroon (dahil sa kanyang matigas na tauhan) mga seryosong gastos at hindi makatarungang pagsasakripisyo.
Salamat sa paghahangad at pagpapasiya ni Stalin, bukod sa iba pang mga bagay, ang Russia ay naging isang superpower sa kauna-unahang pagkakataon.
At pinatunayan niya sa buong mundo ang posibilidad ng isang kahaliling order ng mundo.
