Ang Antes, na nasasakop ng mga Hun, ay pumasok sa kanilang "unyon". Napilitan sila, kusang-loob o sapilitang, upang lumahok sa mga kampanya ng mga Hun, kahit na walang direktang pagbanggit nito sa mga mapagkukunan. Ngunit mayroong hindi tuwirang katibayan: Iniulat ni Priscus, ang may-akda ng ika-5 siglo, na ang kanyang embahada sa pinuno ng Huns Attila ay ginagamot sa isang inumin na pinangalanan mismo ng salitang Slavic na "honey", at sinulat ni Jordan ang tungkol sa libing ni Attila na "sila (ang "mga barbarians") ay nagdiriwang sa kanyang punso na "stravu".
Ang "Strava" ay isang lipas na sa panahon na salita, ngunit matatagpuan sa halos lahat ng mga wikang Slavic, nangangahulugang isang pinagsamang pagkain, pagkain, pagkain, paggunita sa libing, isang analogue ng "libing sa libing". Ang pagkakaroon ng mga nasabing salita na matatagpuan sa bokabularyo ng "Huns" ay maaaring ipahiwatig ang pagkakaroon ng mga Slav sa hukbo ng mga Hun.
Matapos ang pagkamatay ni Attila noong 453, ang unyon ng estado, na batay sa kapangyarihan ng mga Hun, ay nagkawatak-watak:
At hindi sa kabilang banda ay ang anumang tribo ng Scythian ay nakapagtakas mula sa kapangyarihan ng mga Hun, sa lalong madaling pagdating ng pagkamatay ni Attila, kanais-nais para sa lahat ng mga tribo, pati na rin para sa mga Romano. ("Getica" 253).
Ang mga asosasyon tulad ng isang Hunnis ay tinatawag na "mga nomadic empire", kadalasang umiiral ito sa isang maikling panahon, kung walang pag-agaw ng mga nakaupo na estado sa kasunod na pag-aayos ng nangingibabaw na nomadic na pangkat etniko sa lupa, halimbawa, tulad ng kaso sa ang mga Turko, Bulgarians-Turko o Hungarians. (Klyashtorny S. G.)
Para sa mga Ant - Slavic na tribo at angkan, na nasa maagang yugto ng samahan ng tribo, ang proseso ng kanilang paglahok sa mga asosasyon ng unang estado, sa una ang mga Goth, at pagkatapos ay ang Huns, ay may positibong kahulugan, dahil sila, medyo nagsasalita, nagkaroon ng "kakilala" sa iba pang mga institusyong may kapangyarihan …
Nasa ika-IV na siglo, ang Antes ay mayroong isang solong pinuno at matatanda, mga kinatawan ng mga tribo. Ang pagkatalo na isinagawa ng mga Hun sa populasyon ng jungle-steppe zone ng Silangang Europa, at ang kasunod na pagkatalo ng mga Antes mula sa Goths, ay naging sanhi ng isang pagbabalik, na makikita sa materyal na kultura ng mga Slav. (Rybakov B. A.)
Ang de-kalidad na pottery earthenware ay nawawala mula sa pang-araw-araw na buhay, ang alahas at panday ng panday ay humina, ang mga tool ng paggawa at pang-araw-araw na buhay ay hindi ginawa sa mga pagawaan, ngunit sa bahay, na nakakaapekto sa kanilang kalidad. (Sedov V. V.)
Ang buong pangyayaring ito ay naging sanhi ng pagkasira ng mga istrukturang panlipunan: ang Antes, ang pagsasama na nagsimula sa panahon ng Diyos, kumilos sa oras na ito bilang magkakahiwalay na mga tribo o angkan, na tinawag nang kaunti kalaunan sa Balkans na "Slavinia".
Ang pagkasira ng lipunan ay maaaring bahagyang ipaliwanag ang pagbabalik na sinusunod sa mga bagong umusbong na mga arkeolohikal na kultura na nauugnay sa mga Slav, kumpara sa kultura ng Chernyakhov.
Ang mga Slav, na medyo nagsasalita, noong ika-5 hanggang ika-6 na siglo ay nahati, sa gabi at sa kanilang paglipat sa timog, sa sklaven (kanlurang sangay), mga antes (silangang sangay) at Veneti (hilagang sangay). Sumulat si Jordan tungkol sa sitwasyon sa pag-areglo ng mga Slav noong ika-6 na siglo:
Sa kanilang kaliwang dalisdis [Alps - VE], pababa sa hilaga, simula sa lugar ng kapanganakan ng Vistula River, ang isang mataong tribo ng Venets ay matatagpuan sa napakalawak na mga puwang. Bagaman nagbabago ngayon ang kanilang mga pangalan alinsunod sa iba`t ibang mga angkan at lokalidad, ang karamihan ay tinatawag pa ring Sklavens at Antes. (Shchukin M. B.)
Ang mga Antes ay nanirahan sa pagitan ng Dniester at ng Dnieper (Middle Dnieper at Left Bank). Ang mga Sklavin ay nanirahan sa teritoryo ng gitnang Europa, ang mga Carpathian, modernong Czech Republic, Volhynia at ang pinakamataas na abot ng Powislya, ang itaas na lugar ng Dnieper, hanggang sa rehiyon ng Kiev. Mga Venet - sa pagitan ng Oder at ng Vistula, sa Belarus at sa mapagkukunan ng Dnieper.
Sa archaeologically, tumutugma ito: Kulturang Penkovskaya - Kulturang Antam, Prague-Korchak - Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko-Dzedzitskaya at Tushemlinsky na mga kultura - Venet.
Siyempre, may iba't ibang mga opinyon tungkol sa mga kulturang ito. Walang mga espesyal na katanungan tungkol sa antas at sklavins. Ngunit ang pagsusulat sa Veneti - ang Kolochin, at higit na higit ang kulturang arkeolohiko ng Sukovo-Dziedzi ay nagtataas ng maraming mga katanungan.
Bukod dito, maraming mga mananaliksik ang hindi nakikita ang koneksyon sa pagitan ng mga kultura ng Przeworsk at Chernyakhov, na nabanggit namin sa mga nakaraang artikulo, na may malinaw na tinukoy na kultura ng Penkov at Prague-Korchak bilang Slavic:
Mga kulturang Slavic noong ika-8 hanggang ika-9 na siglo. nagkaroon pa ng higit na pagkakapareho sa mga kultura ng Chernyakhov at Pshevor kaysa sa mga unang bahagi ng Slavic monument ng ika-6 hanggang ika-7 na siglo kaagad na sumunod sa oras. (Shchukin M. B.)
Marahil ang konklusyon na ito ang sagot sa tanong. Ang pagkatalo ng Hunnic at ang pag-alis ng mga Goth sa timog ay nagbigay lakas sa pag-urong, ang pag-overtake nito ay nakamit pagkatapos ng isang seryosong tagal ng panahon para sa isang bahagi ng Slavs, at sa pamamagitan ng paglipat sa Roman border para sa isa pang bahagi nila.
Bagaman, sa kabilang banda, mayroon kaming pagpapatuloy sa pabahay at kahit sa mga pinggan (Pastoral settlement) kasama ang Chernyakhov archaeological culture. (Sedov V. V.)
Huwag kalimutan ang mga argumento ng mga etnographer:
"Ang mga natirang lipunan, o ang mga itinuturing na primitive, ay pinamamahalaan ng mga ugnayan ng pagkakamag-anak, hindi mga ugnayan sa ekonomiya. Kung ang mga lipunang ito ay hindi napapailalim sa pagkawasak mula sa labas, maaari silang umiiral nang walang katiyakan. " (K. Levi-Strauss)
Mula sa pananaw ng pag-aaral at kasunod na pagbibigay kahulugan ng mga arkeolohikong mapagkukunan, tila ang isyu na ito ay bukas sa mahabang panahon.
Ngunit ang mga nakasulat na mapagkukunan ay nagbibigay sa amin ng maraming materyal sa kasaysayan ng mga Slav noong siglo na VI.
Ang kilusan patungo sa timog o ang paglipat ng alon ng mga Slav, sa kalagayan ng maraming mga taong Aleman, hanggang sa mga hangganan ng Imperyong Romanong Silangan ay nagsimula pagkalipas ng 453, pagkatapos ng pagkamatay ni Attila at ang internecine na digmaan ng mga tribo na bahagi ng Hunnis union.
Sa hangganan ng Danube
Sa pinakadulo ng ika-5 siglo. Ang Proto-Bulgarians ay nawasak ang apatnapung libong-malakas na Komitat na hukbo ng Illyricum, at iba pang mga bahagi mula rito ay inilipat sa silangang hangganan, na mas mapanganib para sa emperyo. Maraming mga giyera na naganap sa simula ng ika-6 na siglo na ganap na inilantad ang hilagang hangganan sa Danube.
Kahit na ang tradisyunal na "hatiin at patakaran" na patakaran sa pag-akit ng mga tribo ng Gepid, mga mananakop ng mga Hun, at mga Erul, na sumakop sa mga lupain sa paligid ng lungsod ng Singidon (kasalukuyang Belgrade, Serbia), ay hindi nakatulong sa mga Romano.
Sa daang binugbog ng mga Aleman at mga Hun, nagsimulang lumapit ang mga tribo ng Slavic sa mga hangganan ng Byzantium. Ang kanilang pagsalakay noong 517 ay may mga nagwawasak na kahihinatnan para sa mga Romano sa kanlurang bahagi ng Balkan Peninsula. Sinamsam nila ang Macedonia, ang una at pangalawa, ang Old Epirus at nakarating sa Thermopylae.
Ang isang bahagi ng mga Slav ay lumipat sa Danube mula sa lugar ng paninirahan ng Antes, ang iba pa ay mula sa Gitnang Europa at mga Carpathian. Binigyang diin ni Procopius ng Caesarea na ang kaugalian, relihiyon at mga batas ng Ants at Sklavins ay eksaktong magkapareho.
Sa kaliwang pampang ng Danube, tumira sila sa mga hangganan ng mga lalawigan ng Scythia (Antes), Lower Moesia, Dacia at Upper Moesia (Sklavins). Kanluran ng mga Slav, sa kabila ng Danube, sa Pannonia, sa Sava River, ang Danube bend at ang mas mababang Tisza, mayroong mga Gepid. Malapit, sa "baybayin ng Dacia", ay ang mga Herul, at kalaunan ay narito, sa dating lalawigan ng Roman na Norik (bahagi ng modernong teritoryo ng Austria at Slovenia), lumipat ang mga Lombard.
Ang etnikong monolithisidad ay dayuhan sa mga teritoryong ito, ang mga Slav ay malawak na nanirahan sa mga lupain na kinokontrol ng mga tribong Aleman, ang mga labi ng mga Thracian, Sarmatians at iba pang mga nomad na nagsasalita ng Iran, pati na rin ang iba't ibang mga pangkat ng populasyon ng nomadic ng Turkic, ay nanirahan din dito. Ayon sa Greek Procopius - "bestial tribu".
Ang mga paksa ng Byzantium ay nanirahan din dito, sa mga lupain kung saan ang mga bagong dating mula sa hilaga at silangan ay nagsimulang manirahan.
Ang kasunod na kasaysayan ng mga Slav na nanirahan sa Danube ay nauugnay kapwa sa Byzantium at sa mga nomadic na tribo na sumalakay sa teritoryo ng emperyo.
Ang mga Slav ay nasa maagang yugto ng pagbuo ng komunal-angkan, kung ang kusang kolektibismo ay ang batayan ng lipunan, ito ang isinulat ni Procopius ng Caesarea tungkol dito: "Ang mga tribo na ito, Slavs at Antes, ay hindi pinamumunuan ng isang tao, ngunit dahil mga sinaunang panahon na sila ay namuhay sa pamamahala ng mga tao (demokrasya), at samakatuwid ay isinasaalang-alang nila ang kaligayahan at kalungkutan sa buhay na isang pangkaraniwang bagay."
Itinuro din niya na ang mga Slav ay may parehong mga batas at sumamba sa kataas-taasang diyos ng kidlat:
"Iyon lamang ng isang diyos, ang lumikha ng kidlat, ang namumuno sa lahat, at ang mga toro ay isinakripisyo sa kanya at iba pang mga banal na ritwal ay ginaganap."
Ang diyos ng kidlat o Perun - kumikilos dito bilang kataas-taasang diyos, ngunit hindi pa ang diyos ng giyera. Isang pagkakamali na kilalanin siya, na umaasa sa materyal ng Sinaunang Russia, na eksklusibo sa isang retinue god. (Rybakov B. A.)
Ang Perun, tulad ni Zeus, ay may magkakaibang "pagpapaandar" na pinantay sa iba't ibang panahon ng pagbuo ng lipunan. Mula sa Diyos, na nagpapakatao ng kidlat, sa pamamagitan ng Diyos - na kumokontrol sa kulog at kidlat, sa diyos ng panahon ng pagbuo ng "demokrasya militar" - ang diyos ng giyera. (Losev A. F.)
Mula sa sandaling lumitaw ang mga Slav sa Danube, ang kanilang walang katapusang pagsalakay sa mga hangganan ng Byzantium ay nagsimula: "… ang mga barbaro, Huns, Antes at Slavs, na madalas na gumagawa ng mga nasabing paglipat, ay nagdulot ng hindi magagawang pinsala sa mga Romano."
Ang mga mananalaysay ng Byzantine ay nagtatala lamang ng mga pangunahing pagsalakay, na hindi binibigyang pansin ang mga menor de edad na pag-aaway: "Bagaman ngayon," sabi ng kapanahon ng Jordan tungkol sa mga Slav, "dahil sa ating mga kasalanan, nagngangalit sila kahit saan." At si Procopius ng Caesarea sa kanyang akusaryong polyeto kay Emperor Justinian ay direktang isinulat ko na ang Antes at Sklavins, kahit na kasama ng mga Hun, ay sinamsam ang buong Europa sa lupa.
Noong 527, isang malaking hukbo ng Antes ang tumawid sa Danube at nakipagtagpo sa mga tropa ni Master Herman, isang kamag-anak ni Emperor Justinian I. Ganap na winawasak ng mga tropang Romano ang Antes, at ang kaluwalhatian ng mabibigat na mandirigma na si Herman ay kumulog sa buong barbarong mundo ng Transdanubia. Ang tagumpay na ito ay naging posible para kay Justinian na idagdag ang "Antsky" sa kanyang titulo.
Gayunpaman, noong dekada 30 ay aktibong sinalakay ng Antes ang teritoryo ng Thrace. Bilang tugon sa pinaigting na pag-atake ng mga Slav, ipinagkatiwala ni Basileus Justinian ang kanyang squire na si Khilbudiy ng proteksyon ng Danube border malapit sa kabisera. Mayroong isang opinyon na si Khilbudiy ay isang lahi ng Ant. (Vernadsky G. V.)
Siya, na may hawak ng mataas na puwesto ng master ng hukbo ng Thrace, sa loob ng tatlong taon ay gumawa ng matagumpay na operasyon ng pagpaparusa sa buong Danube, sa gayong paraan ay sinigurado ang lalawigan ng Thrace.
Sa parehong oras, isang pagtatangka ay ginawa upang akitin ang mga Slav sa proteksyon ng mga hangganan, isang pagtatangka ay hindi matagumpay, dahil sa kakulangan ng mga pinuno sa mga ants na kung saan posible na sumang-ayon. Ipinapahiwatig ng katotohanang ito na ang Ants ay hindi pa nabubuo ng isang unyon ng tribo dito, at ang "bawat angkan" ay nabubuhay nang nakapag-iisa. Alin, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi pumigil sa kanila na kumilos nang sama-sama sa kaganapan ng isang banta sa militar. Kaya't si Khilbudiy, na walang ingat na tumawid sa Danube na may isang maliit na detatsment, napilitan na pumasok sa isang bukas na labanan sa mga nakahihigit na puwersa ng Antes at namatay sa laban na ito. Mula sa oras na iyon, ang hangganan ay muling magagamit para sa mga pagsalakay, bukod dito, ang mga Slav ay nagsimulang manirahan sa lalawigan ng Scythia, sa bukana ng Danube.
Sa parehong oras, ang mga pagsalakay ng mga nomad ay nagpatuloy, at noong 540 ang mga Hun ay nakarating sa labas ng Byzantium at sinakop ang Thracian Chersonesos. Narito ito ang unang pagkakataon na ang mga nomad ay kumuha ng isang malaking lungsod ng imperyal. Sa parehong panahon, may mga pag-aaway sa pagitan ng Sklavins at ng Antes, ang huli ay natalo. Iminungkahi ni Emperor Justinian ang Antam upang protektahan ang hangganan sa lugar ng inabandunang lungsod ng Turris, na itinayo ni Troyan sa kaliwang pampang ng Danube. Ang ilang mga mananaliksik ay iminungkahi na ang kasunduan ay hindi naganap, ang iba ay naniniwala na, sa kabaligtaran, ng bagay na ito ng Byzantium ay nakatiyak muna sandali: walang mga kampanya ng Huns at Antes sa loob ng maraming taon. Sa parehong oras, sa Italya, ang kumander Belisarius ay may isang buong arithma ng mga ants (300 mandirigma) na matagumpay na nakikipaglaban laban sa mga Goth.
Ngunit ang mga pag-atake ng Sklavens ay tumindi: noong 547 sinalakay nila ang Illyricum at nakarating sa lungsod ng Dyrrachia sa baybayin ng Adriatic (moderno. Durres, Albania). Ang pinuno ng mga tropa sa Illyria, na mayroong 15 libong sundalo na natipon para sa Italya, ay hindi naglakas-loob na patalsikin ang mga kaaway. Makalipas ang dalawang taon, noong 549, nagkaroon ng bagong pagsalakay sa mga Slav ng mga puwersa ng tatlong libong katao lamang: ang ilan sa kanila ay nagtungo sa Illyria, at ang ilan ay sa kabisera.
Ang pinuno ng lahat ng mga puwersa ng emperyo sa lugar na ito, ang panginoon ng Thrace at Illyria, ay pumasok sa labanan kasama ang isa sa mga detatsment ng mga Slav at natalo, ang kanyang hukbo, na higit sa bilang ng mga Slav, ay tumakas.
Ang kandidato na si Asbad, isang opisyal ng yunit ng bodyguard ng emperor, ay nagsalita laban sa mga Slav. Inutusan niya ang isang detatsment ng mga kadre (katalogo) na mga mangangabayo mula sa lungsod ng Tsurul (Corlu - Eastern Thrace, Turkey), mahusay na mga sumasakay, ngunit pinatakbo din sila ng mga Slav, at pinutol nila ang mga strap mula sa likuran ng bihag na Asbad at sinunog siya sa pusta. Pagkatapos ay sinimulan nilang sirain ang Thrace at Illyria, na gumagawa ng lahat ng uri ng mga kalupitan, pagpapahirap at karahasan. Sa Thrace, sinugod nila ang dalampasigan na lungsod ng Toper. 15 libong kalalakihan ang napatay dito, at ang mga bata at kababaihan ay dinala sa pagkaalipin. Gamit ang nakuhang pag-aari, mga bilanggo, toro at maliit na hayop, malayang bumalik ang mga sundalo sa kabila ng Danube.
Noong 550 ang mga Slav ay lumipat sa Tesalonica, ngunit nalaman na sa Sardik (modernong Sofia, Bulgaria) ang maalamat na komandante na si Herman ay nagtitipon ng mga tropa para sa Italya, lumingon sila sa Dalmatia upang doon magpalipas ng taglamig. Hindi ito hinabol ni Herman. Ang mga Slav, na nakabangga na sa kanya, ay nagpasyang huwag tuksuhin ang kapalaran. Di-nagtagal ay namatay bigla si Herman, at muling nagsimula ang kampanya ng mga Slav. Mayroong mga alingawngaw, tulad ng isinulat ni Procopius ng Caesarea, na sila ay binigyan ng hari ng mga Italyanong Goth, Totila.
Ang mga detatsment na iyon ng mga Slav na sumobra sa Dalmatia ay sumali sa mga bago na tumawid sa Danube, at sa buong lakas ay sinimulan nilang sirain ang lalawigan ng Europa na malapit mismo sa Constantinople. Ang banta ng kapital ay pinilit na tipunin ang mga makabuluhang puwersa ng mga Romano, na pinamunuan ng isang bilang ng mga heneral ng Byzantine, sa ilalim ng utos ng palasyo ng eunuch Scholastic. Nagtagpo ang tropa sa Thrace at Adrianople, limang araw na paglalakbay mula sa kabisera. Nagpasya ang mga Slav na tanggapin ang isang bukas na labanan sa hukbo ng Byzantine, ngunit upang mapabayaan ang pagiging mapagbantay ng kaaway, hindi sila nagmamadali na lumaban habang ang hindi nasisiyahan sa pag-aalinlangan ng mga kumander ay lumalaki sa hanay ng mga Romano: ang mga stratiotic na sundalo ang mga ito para sa kaduwagan at ayaw upang magsimula ng isang labanan. At ang mga kumander, takot sa isang pag-aalsa, pinilit na magbigay.
Ang hukbo ng mga Slav ay matatagpuan sa isang burol at ang mga Romano ay pinilit na welga pataas, na kung saan ay pinapagod sila. Pagkatapos nito, ang mga Slav ay nagpunta sa opensiba at ganap na natalo ang hukbo ng kaaway, na kinunan kahit na ang banner ng isa sa mga heneral - si Constantine. Pagkatapos nito, malayang kanilang sinamsam ang mayamang lugar ng Astika (ang modernong rehiyon ng Plovdiv, Bulgaria). Pabalik, ang isa sa kanilang mga detatsment ay sinalakay ng mga Byzantine, na nagligtas ng maraming tao mula sa pagka-alipin, at ibinalik din ang banner ni Constantine, ngunit, sa kabila nito, ang karamihan ng mga Slav ay bumalik sa buong Danube na may nadambong.
Mga alipin sa mga Slav noong ika-6 - ika-7 siglo
Maraming mga patotoo ng mga may-akda ng Byzantine ang nagsasabi sa amin na ang Sklavins at Antes, sa kurso ng kanilang pagsalakay at mga kampanya sa Byzantine Empire, ay nagpayaman sa kanilang sarili hindi lamang sa mga nadambong, kundi pati na rin sa mga alipin. Isinulat ni Procopius ng Caesarea na higit sa dalawampung libu-libong mga Romano, iyon ay, 200,000 katao, ang namatay at naalipin.
At iniulat ni Menander na si Boyan, na nakipaglaban sa mga Sklavin, ay nagbalik ng maraming mga bilanggo mula sa pagka-alipin. Sa mga Slav, ang mga dayuhan lamang ang naging alipin, ang mga kapwa tribo ay hindi maaaring maging alipin: ang mga bilanggo ng giyera ang pangunahing mapagkukunan ng mga alipin. Kaya, minsan, sa panahon ng giyera sa pagitan ng Sklavins at ng Antes, ang Sklavin ay naging alipin ng isang partikular na binata na si Khilbudia, pagkatapos ng pagtatatag ng kapayapaan, siya ay tinubos ng langgam, na nalaman na siya ay kanyang tribo.
Ang mga nahuli na bihag ay hindi pag-aari ng mga indibidwal na mandirigma o pinuno, ngunit ng buong tribo, na nasa mga lupain na ng mga Slav, nahati sila sa lote sa pagitan ng mga angkan. Kaya, ang langgam, na bumili ng binata na si Khilbudia, na ang pangalan ay kapareho ng nawawalang kumander ng mga Romano, ay sinubukang ibalik siya para sa pantubos kay Constantinople, ngunit ang mga tribo na nalaman ang tungkol dito, nagpasya na ito ang negosyo ng buong tao, at hiniling na malutas ang isyu sa isang pseudo - isang pangkalahatang para sa pakinabang ng lahat.
Ang mga nahuli na kababaihan at bata ay umangkop sa loob ng balangkas ng mga grupo ng pamilya, at ang mga kalalakihan ay nasa pagkaalipin para sa isang tiyak, eksaktong oras, pagkatapos na sila ay inaalok ng isang pagpipilian: alinman upang bumili at umuwi, o upang manatiling malaya at mga kaibigan. Sa gayon, ang dating alipin ay naging isang buong miyembro ng lipunan, maaari siyang magkaroon ng pag-aari, magpakasal, at higit pa, makilahok sa mga gawaing militar. Ang mga matatandang alipin ay nagbayad para sa pagkawala ng mga mandirigma at lumahok sa mga laban kasama ang mga libre. Tinukoy ng mga mananaliksik ang yugtong ito bilang "paunang pagkaalipin". (Froyanov I. Ya.)
Kasama ng mga nakawan, ang pinakamahalagang "item sa kita" para sa mga Slav ay ang pagbabalik ng mga bilanggo para sa pantubos, lalo na't binigyan ng dagdag na pansin ang estado ng Byzantine, na naglalaan ng malalaking halaga.
Mga Pinagmulan at Panitikan:
Jordan. Tungkol sa pinagmulan at gawa ng Getae. Isinalin ni E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997.
Procopius ng Caesarea War kasama ang mga Goth / Isinalin ni S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Strategicon of Mauritius / Pagsasalin at mga komento ni V. V. Kuchma. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. Kasaysayan ng Byzantium (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. Relihiyon ng mga Slav at ang pagtanggi nito (VI-XII). Salin ni M. V. Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Paganism ng Sinaunang Rus. M., 1988.
Sedov V. V. Slavs. Lumang mga taong Ruso. Makasaysayang at arkeolohikal na pagsasaliksik. M., 2005.
Froyanov I. Ya. Pag-aalipin at tributary sa mga Silangan ng Slav (ika-6 - ika-10 siglo). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Nabulok ng primitive na sistemang komunal at ang paglitaw ng isang klase ng lipunan // Primitive na lipunan. Ang pangunahing mga problema ng pag-unlad. / Respeto Ed. A. I. Mga Pershits M., 1975.
Shchukin M. B. Ang kapanganakan ng mga Slav. KALAKASAN: MGA KALAKAS AT KALUNAYAN. Koleksyon ng Symbolic Indo-European History. SPb., 1997.
