Panimula
Ito ay pagpapatuloy ng ikot ng aming mga gawa sa "VO", na nakatuon sa maagang pampulitika o, sa halip, ang kasaysayan ng militar-pampulitika ng mga unang Slav.
Isasaalang-alang namin ang samahang militar, sandata at taktika ng mga Slav ng panahong ito, batay sa mga mapagkukunan ng kasaysayan.
Ano ang samahang militar ng mga unang Slav? Ang mga kontrobersyal na isyu na nauugnay dito, nais kong isaalang-alang sa isang bilang ng mga artikulo, na nagsisimula sa isang ito.
Una sa lahat, dapat sabihin na ang mga pagsalakay ng militar ng Slavic ay nagbigay ng isang tunay na banta ng militar sa Byzantium. Bilang isang resulta, isang buong kabanata ang inilaan sa kanila sa "Strategicon of Mauritius" (nang walang kapamanggitan tungkol sa akda ng gawaing militar na ito). Bagaman maraming iba pang mga kaaway ng emperyo ay hindi nakatanggap ng gayong karangalan, halimbawa, ang mga Arabo, na literal sa tatlumpung o apatnapung taon ay makukuha ang buong silangan ng emperyo. Ito ang pokus ng natitirang dalubhasa sa kasaysayan ng militar ng Byzantine na V. V. Kuchma. Ngunit anong uri ng sistemang militar ito, hindi mula sa taktikal na pananaw ng panahong iyon: ang "hukbo" (Στράτευμα o Στpατός) o ang "karamihan ng tao" ("Ομιλoς), ngunit sa mga tuntunin ng samahan?
Samahan at samahang militar
Ang samahang militar, lalo na sa panahong sinusuri, ay direktang nagmumula sa istrakturang panlipunan. Sa totoo lang, hindi kami pinapayagan ng mga mapagkukunan na magsalita ng malinaw tungkol sa antas ng pag-unlad ng ilang mga tribo ng panahong ito, ngunit ang mga kaugnay na disiplina (antropolohiya, etnograpiya, bahagyang arkeolohiya) ay nagpapahiwatig ng mga palatandaan sa pamamagitan ng hindi direktang mga palatandaan.
Sa mga nakaraang artikulo sa "VO" ay napansin natin ang katotohanan na ang lipunang Slavic ay nasa maagang yugto ng kaunlaran bago ang estado - ito ay isang lipunan ng tribo o isang maagang yugto ng "demokrasya ng militar", tulad ng karaniwang pinaniniwalaan sa gitna at ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo.
Sa pagpasa, tandaan namin na sinusubukan pa rin nilang maglapat ng mga konsepto tulad ng "kontroladong anarkiya" o "segmental na lipunan" sa panahong ito ng kasaysayan ng Slavic, ngunit ang mga konseptong ito ay hindi nagdudulot ng kalinawan (M. Nistazopulu-Pelekido, F. Kurt).
Nakita ng mga may-akda ng Byzantine sa mga tribo ng Slavic ang isang lipunan na "hindi pinamumunuan ng isang tao, ngunit mula pa noong sinaunang panahon ay nanirahan sa pamamahala ng mga tao (demokrasya)," tulad ng isinulat ni Procopius ng Caesarea, at bilang may-akda ng "Strategicon" idinagdag:
"Dahil pinangungunahan sila ng iba`t ibang mga opinyon, alinman ay hindi sila nagkasundo, o, kahit na gawin nila ito, ang iba ay agad na lumalabag sa napagpasyahan, sapagkat ang bawat isa ay palagay ng kabaligtaran ng bawat isa at walang nais na sumuko sa iba pa.."
Sa kabila ng makabuluhang banta na ipinakita ng mga Slav para kay Constantinople, sa parehong oras nakikita natin na sila ay mas mababa sa mga kalapit na tao sa sandata at sining ng militar.
Ano ang dahilan nito?
Ang "pagkahuli" ng mga Slav ng militar mula sa kanilang mga kapit-bahay, pangunahin ang mga Aleman, at kahit na ang mga taong walang katuturan, ay ang katotohanan na sila ay nasa magkakaibang yugto ng pag-unlad ng lipunan. Mahusay na pagsasalita, ang mga Slav sa simula ng ika-6 na siglo, na tinatayang halos, ay nasa parehong yugto tulad ng mga tribo ng West Germanic noong ika-1 siglo. BC.
Ang posisyon na ito, muli dahil sa huli, sa paghahambing sa mga Aleman na etniko, ang pagsisimula ng mga Slav tulad nito, at partikular ang kanilang mga institusyon, ay malinaw, malinaw na, sa mga gawain sa militar. Sa madaling salita, kung nakatira ka sa pamamagitan ng kapanganakan at napapaligiran ka ng mga katulad na lipunan, pagkatapos ay wala kang pangangailangan para sa chain mail at mga espada, mayroon ka lamang sapat na mga sandata na ginagamit sa pamamaril. Gayunpaman, wala kang teknolohikal o mga materyal na kakayahan na magkaroon nito.
Iyon ay, sa isang maayos na lipunan ng Slavic hindi na kailangan ng mga karagdagang armas, maliban sa isa na ginamit sa mga aktibidad sa produksyon: isang palakol - saanman; sibat, bow at arrow - sa pamamaril.
Tulad ng para sa mga nomadic na tao na may mga contact sa mga Slav, kahit na ipalagay natin na ang mga ito ay nasa isang katulad na yugto ng lipunan, dahil sa pag-unlad ng mga teknolohiya ng militar at mga istraktura ng pamamahala, pinangibabawan ng mga nomad ang mga magsasaka. Ngunit ang mga kaparehong kadahilanan na ito ay naging pinakamahalagang mga kadahilanan para sa pagkahuli ng lipunan ng mga taong nomadic (ang pag-unlad ng teknolohiya ay hindi humantong sa isang pagbabago sa lipunan).
At kung ang lipunan ng mga Sarmatians at Alans ay mas malapit sa istrakturang panlipunan sa mga maagang Slav, kung gayon ang mga Hun, at lalo na ang mga Avar, ay pamilyar sa isang mas mataas na order control system, na isinulat namin tungkol sa mga nakaraang artikulo sa "VO".
At isa pang karagdagan. Lumilitaw ang isang natural na tanong, bakit ang mga Proto-Slav o maagang Slav, na may mga contact sa mga kapitbahay na mayroong kalamangan sa mga teknolohiyang militar, ay hindi maaaring hiramin ang mga ito, halimbawa, mula sa mga Sarmatians o Goths?
Noong siglo VI. ang mga mapagkukunan, kapwa nakasulat at arkeolohiko, ay nagsasabi sa amin tungkol sa parehong simpleng hanay ng mga sandata sa mga Slav, tulad ng dati. Tila na ang sagot dito ay simple: tulad ng sa ating mga araw, ang mga teknolohiya ng militar, mga mapagkukunan ng mga hilaw na materyales para sa kanila ay seryosong binabantayan ng kanilang mga may-ari: ang tabak ay maaaring makuha o matanggap bilang isang regalo, ngunit ito ay alinman sa mahirap o ganap na imposible na kopya. At tulad ng binigyang diin ni Jordan, ang Antes ay nagbayad para sa kakulangan ng mga sandata na may isang kalamang kalamangan [Getica 119, 246].
Sa pagdami ng populasyon, ang mga nakapaligid na mapagkukunan ay hindi nakapagpakain ng angkan o pamilya, na naging sanhi ng pangangailangan para sa isang "labis na produkto" na nakuha sa pamamagitan ng mga operasyon ng militar, ito ang nag-udyok sa lipunang Slavic na lumipat at magbago, ngunit dapat isipin na ang mga pagbabago sa sistema ng tribo ay napakabagal, at ito ay direktang nauugnay sa mga gawain at sandata ng militar.
Iniulat ni Tacitus ang sandata ng Wends - Proto-Slavs, na, ayon sa maraming mananaliksik, noong ika-1 siglo. sila:
"… nagsusuot sila ng mga kalasag at gumagalaw, at, saka, may mabilis na bilis; ang lahat ng ito ay pinaghihiwalay sila mula sa mga Sarmatians, na ginugol ang kanilang buong buhay sa isang cart at sa horseback."
[Tacit. G. 46.]
Malalaman natin ang tungkol sa parehong sandata pagkalipas ng maraming siglo. Kahit na ang paglahok ng mga Proto-Slavic at maagang Slavic na tribo, una ng mga Goth, at kalaunan ng mga Hun, sa kilusang paglipat ay hindi humantong sa mga pagbabago sa mga sandata (isasaalang-alang namin ang mga armas nang detalyado sa mga kasunod na artikulo).
Higit sa isang beses, sa mga pahina ng mga mapagkukunan ng oras na ito, nakatagpo kami ng impormasyon tungkol sa "pambansang" sandata, hindi pa mailakip ang mga "pambansang" damit ng ilang mga tribo. Sa "Chronicle of Fredegar" naiulat na ang embahador ng Franks, upang makarating sa Slavic king na si Samo, ay kailangang magpalit ng damit na Slavic.
Dito, isang makabuluhang kadahilanan ang sandali ng panlipunan, na bumuo ng samahang militar ng mga Slav at hindi direktang naiimpluwensyahan ang mga sandata.
Kaya, ang lipunan ng Slavic ay tumayo sa isang maagang yugto ng sistemang tribo na may mga palatandaan ng "kontroladong anarkiya", tulad ng isinulat ng mga may-akda ng Byzantine (Evans-Pritchard E., Kubel L. E.).
Kapag isinasaalang-alang ang samahan ng hukbo, nagpapatuloy kami mula sa mga kilalang istrukturang militar ng mga pangkat etniko na Indo-Europa sa paglipat ng lipunan patungo sa mga pre-state at maagang yugto ng estado. At binubuo sila ng mga sumusunod na bahagi: pulutong ng pinuno ng militar; kung minsan, may mga independiyenteng samahang militar, tulad ng lihim at edad at kasarian na nagpak militarize ng mga unyon; mga nagkakagulong mga tao, mga samahang magnanakaw (tulad ng mga berserker). Ang ilan sa kanila ay maaaring nabago sa mga pulutong ng prinsipe bilang isang pinuno. At sa wakas, ang pangunahing isa ay ang milisya ng buong tribo.
Kung paano ang mga bagay sa mga unang bahagi ng Slav, isasaalang-alang namin sa ibaba.
Sa artikulong ito ay pag-aaralan natin ang sitwasyon kasama ang mga "maharlika" ng Slavic o ang aristokrasya ng militar, sa susunod na artikulo - ang tanong ng prinsipe at pulutong sa mga siglo na VI-VIII.
Alam ng militar
Para sa paglitaw ng isang pulutong o isang propesyonal na samahang "militar-pulisya", isang mahalagang kundisyon ang laging pagkakaroon ng mga lehitimong pinuno sa maraming bilang, ngunit ang samahang Slavic na tribo sa yugtong ito ay hindi nagpapahiwatig ng ganoong sistema. Ni nakasulat o arkeolohikal na mapagkukunan ay hindi nagbibigay sa amin ng naturang impormasyon, at sa mga susunod na yugto ng kasaysayan hindi rin namin sinusunod ang mga institusyong ito. Hindi tulad ng, halimbawa, ang mga Homeric Greeks na may malaking bilang ng mga "bayani" at Basileus o Scandinavia, kung saan nasa panahon ng Vendelian (siglo ng VI-VIII) maraming mga lokal, teritoryong hari at, bilang karagdagan, "dagat", na nag-ambag sa paglikha ng sistemang ito na may layunin ng parehong pakikibaka sa kanilang sarili, at para sa mga paglalakbay sa ibang mga lupain sa ngalan ng kaluwalhatian at kayamanan. At iginuhit sa amin ni Tacitus ang isang lipunang Aleman na may itinatag na mga prinsipal na pulutong at maharlika na namumuno sa isang walang ginagawa na pamumuhay sa di-digmaan.
"Ang mga kamahalan, pinuno, mandirigma, walang alinlangan," sulat ni A. Ya. Gurevich, "tumayo mula sa karamihan ng populasyon kapwa sa kanilang pamumuhay, palaban at walang ginagawa, at ng hindi mabilang na kayamanan na ninakaw nila, ay tinanggap bilang isang regalo o bilang isang resulta ng mga komersyal na transaksyon. ".
Wala kaming nakitang anumang uri ng uri sa lipunang Slavic ng panahong isinasaalang-alang.
Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa yugto kasama ang isang tiyak na bilanggo na si Helbudy (na isang langgam mula sa pagkapanganak), na binili ng isang langgam mula sa Sklavins, ang kanyang pangalan ay katinig sa pangalan ng kumander ng militar ng Roma, at nais ng langgam na ito na palihim na bumalik siya para sa pera kay Constantinople, iniisip na siya ay isang kumander. Nang malaman ng "natitirang mga barbaro" tungkol dito, halos lahat ng mga Antes ay nagtipon, na ligal na naniniwala na ang mga benepisyo mula sa pagpapalaya ng "stratig" ng Byzantine ay dapat mapunta sa lahat. Iyon ay, para sa lipunan ng tribo na ito ay mahirap pa ring pag-usapan ang tungkol sa konsentrasyon ng mga kayamanan sa mga indibidwal, ang lahat ng nakuha na kayamanan ay ipinamamahagi sa pamamagitan ng pagsasalita ng kapalaran, at ano ang magkahiwalay na bahagi ng pinuno, sa yugtong ito hindi namin alam.
Ang mga namumuno sa Antsky na si Mesamer o Mezhimir, Idariziy, Kelagast, Dobret o Davrit, na nabanggit sa ilalim ng 585, at "Riks" Ardagast (pagtatapos ng ika-6 na siglo), na ang pangalan, marahil hindi sinasadya, ay nagmula, ayon sa isa sa mga bersyon, mula sa diyos na Radegast, tulad ng Musokiy (593), at Kiy ay halatang pinuno ng isang angkan o tribo, at hindi isang hiwalay na pulutong. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa mga Slavic archon, ang hilagang Slavun (764-765), Akamir, na lumahok sa pagsasabwatan ng maharlika ng Byzantine noong 799, at si Nebula, na lumaban sa Asya.
Sa panahon ng pagkubkob ng Tesalonica sa simula ng ika-7 siglo. ang mga tribo ng Slavic ay inatasan ni "Exarch" Hatzon, ngunit ang kanyang kapangyarihan ay may kondisyon, sinunod siya ng mga pinuno ng tribo hanggang sa hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa anumang sistema ng pamahalaan. At tulad ng isinulat ni Mauritius Stratigus sa simula ng ika-7 siglo, "dahil marami silang pinuno na hindi sang-ayon sa bawat isa." Iyon ay, nakuha ng mga makasaysayang dokumento ang pinakamaagang yugto ng pagbuo ng "maharlika", "maharlika" sa mga Slav, ang parehong proseso ay naganap sa mga tribo ng Aleman sa hangganan ng Roman mga anim na siglo na ang nakalilipas, nang mula sa hanay ng mga malayang tribo ay nakatayo out person "na gampanan ang pinaka-natitirang papel sa pag-oorganisa ng military defense ng tribo" (AI Neusykhin).
Kaugnay nito, mahalagang tandaan na sa panahon ng paghahari ng Samoa, ang Alpine Slavs at Sorbs ay pinamumunuan, hinuhusgahan ng mga pangalan, ito ay mga pinuno ng tribo na may mga pag-andar ng militar, hindi mga militar, at lalo na, mga pinuno ng politika - mga prinsipe: ang pinuno ng Alpine Slovenes, Valukka - ang pinagmulan ng pangalan mula sa "dakila, matanda", at ang pinuno ng Sorbs Dervan - mula sa "matanda, nakatatanda". Bukod dito, ang pangalawang edisyon ng Annals of the Franks ay nagsasalita tungkol sa "hari" na Dragovit (pagtatapos ng ika-8 siglo):
“… Kung tutuusin, nalampasan niya ang lahat ng mga hari [prinsipe. - V. E.] (regulis) Viltsev at ang maharlika ng pamilya, at ang awtoridad ng pagtanda."
Naniniwala kami na ang salin na "tsars" ay hindi sumasalamin sa totoong sitwasyon, syempre, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga prinsipe ng mga tribo na bahagi ng pagsasama ng mga Wilts o Velets. Samakatuwid, ito ay isa pang matibay na katibayan na ang unyon ng tribo ay pinamumunuan ng isang tipikal na pinuno ng tribo, na may maharlika at awtoridad dahil sa kanyang edad at karanasan, at hindi eksklusibong isang pinuno ng militar.
Ang nasabing lipunan ay nangangailangan ng pinuno ng militar sa panahon ng mga kampanya at paglipat. At mayroon din tayong hindi tuwirang katibayan kung paano naganap ang pagpili ng naturang "prinsipe"; ang seremonya na ito ay napanatili sa maraming mga Slavic na bansa, siyempre, na sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Sa Huling Edad Medya sa Carinthia o Korushki (sa Slovenian) ang seremonya ng pagpili (huling oras noong 1441), maligaya-pormal kaysa sa totoo, naganap kasama ang pakikilahok ng buong tao, habang nasa Croatia at Serbia - lamang sa pagkakaroon ng maharlika (zhupanov, bans, sotsky, atbp.).
Halos hindi posible na sumang-ayon sa mga naniniwala na ito ay dahil sa ang katunayan na sinira ng Franks ang pangkalahatang maharlika ng mga Slovenes habang ito ay napanatili sa Croatia. Malamang, ang lipunan ng Croatia ay napunta sa pag-unlad, at ang hindi kinakailangang elemento ng pormal na pakikilahok ng "lahat" na mga tao ay naibukod. Sa una, ang pangunahing papel sa prosesong ito ay ginampanan ng buong tao o mga libreng magsasaka - kozees, at ganito ang pamamaraan: ang pinakamatandang kozez ay nakaupo sa bato ng Prince - isang trono, kung saan ginamit ang isang piraso mula sa isang sinaunang kolum ng Roman.. Maaaring ipalagay na mas maaga ang pagkilos na ito ay isinagawa ng isang matanda - ang pinuno ng angkan o ang pinuno ng tribo. Kasabay niya ang pagtayo ng isang batikang toro at isang mare. Sa gayon, nagkaroon ng paglipat ng "kapangyarihan" o "lakas militar" - sa prinsipe o pinuno. Ang pinuno ay nakasuot ng isang katutubong kasuutan, na ipinakita sa isang tauhan, isang simbolo, marahil, ng hudikatura, at siya, na may isang espada sa kanyang kamay, umakyat sa trono, pagkatapos ay bumaling siya sa bawat isa sa apat na pangunahing mga puntos. Ang pagliko sa mga kardinal point ay nangangahulugang ang mga kaaway na nagmula sa alinman sa mga direksyong ito ay matatalo. Sa siglong XV. ang seremonya ay nagpunta sa simbahan, pagkatapos ay ang pinuno ay nakaupo sa isang trono ng bato, na nakatayo sa patlang Goslovetsky sa Krnsky grad, dati ay ito ang Roman city of Virunum, sa lalawigan ng Norik, ngayon ay ang lambak ng Zollfeld, Austria.
Sa seremonyang ito, siyempre, maaaring makita ang mga tampok ng maagang halalan ng mga pinuno ng militar, ang panahon ng paglipat ng militar ng mga Slav.
Kaya't, malinaw na masasabi na sa panahong sinusuri, ang mga institusyon ng tribo ay hindi nag-iisa mula sa kanilang gitna alinman sa sapat na bilang ng mga pinuno ng militar, o isang natitirang bilang ng mga sundalo na eksklusibong namumuhay salamat sa kanilang bapor sa militar. Ang lipunan ay hindi nangangailangan ng ganoong istraktura, o kayang bayaran ito.
Ang kapangyarihang prinsipe ay naging mapagpasyang para sa lipunan kapag nakatayo ito sa itaas ng samahang panlipunan, at upang maisagawa ang normal na paggana nito, kailangan ng isang pulutong bilang instrumento ng patakaran at pagsugpo sa mga konserbatibong tribal na institusyon.
Ang yugtong ito sa lipunan ng Slavic ng VI-VII, at, marahil, noong siglo na VIII. hindi pa dumating.
Pinagmulan at Panitikan
Helmold mula sa Bosau Slavic Chronicle. Salin ni I. V. Dyakonova, L. V. Razumovskaya // Adam ng Bremen, Helmold mula sa Bosau, Arnold Lubeck Slavic Chronicles. M., 2011.
Jordan. Tungkol sa pinagmulan at gawa ng Getae. Isinalin ni E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997. S. 84., 108.
Cornelius Tacitus Sa pinagmulan ng mga Aleman at ang lokasyon ng mga Aleman Isinalin ni A. Babichev, ed. Sergeenko M. E. // Cornelius Tacitus. Komposisyon sa dalawang dami. S-Pb., 1993.
Procopius ng Caesarea War kasama ang mga Goth / Isinalin ni S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Strategicon of Mauritius / Pagsasalin at mga komento ni V. V. Kuchma. S-Pb., 2003. S. 196.; Procopius ng Caesarea War kasama ang mga Goth / Isinalin ni S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Theophanes the Confessor Isinalin ni G. G. Litavrin // Code ng pinakalumang nakasulat na impormasyon tungkol sa mga Slav. T. II. M., 1995.
Ang Cronica ng Fredegar. Pagsasalin, mga puna at pagpapakilala. Artikulo ni G. A. Schmidt. SPb., 2015.
Brzóstkowska A., Swoboda W. Testimonia najdawniejszych dziejów Słowian. - Seria grecka, Zeszyt 2. - Wrocław, 1989.
Curta F. Ang Paggawa ng mga Slav: Kasaysayan at Arkeolohiya ng Mas mababang Rehiyon ng Danube, c. 500-700. Cambridge, 2001.
Nystazopoulou-Pelekidou M. "Les Slaves dans l'Empire byzantine". Sa The 17th International Byzantine Congress. Pangunahing Mga Papel. Dumbarton Oaks / Georgetown University, Washington D. C., Agosto. N-Y. 1986.
Gurevich A. Ya. Mga Napiling Gawain. Vol. 1. Sinaunang Aleman. Vikings. M-SPb., 1999.
Kubbel L. E. Mga sanaysay sa potestarno-pampulitika na etnograpiya. M., 1988.
Naumov E. P. Ang mga zona ng Serbiano, Croatian at Dalmatian noong mga siglo ng VI-XII // Kasaysayan ng Europa. Medieval Europe. T.2. M., 1992.
A. I. Neusykhin Mga problema sa European Feudalism. M., 1974.
S. V. Sannikov Ang mga imahe ng kapangyarihan ng hari sa panahon ng mahusay na paglipat ng mga tao sa Western European historiography ng ika-6 na siglo. Novosibirsk. 2011.
A. A. Khlevov Mga Harbinger ng Viking. Hilagang Europa noong I-VIII siglo. SPb., 2003.
Shuvalov P. V. Urbicius at ang "Strategicon" ng Pseudo-Mauritius (bahagi 1) // Byzantine Times. T. 61. M., 2002.
