Ang artikulong ito ay nagpapatuloy sa pag-ikot sa mga sandatang Slavic ng maagang panahon sa "VO". Nagbibigay ito ng isang komprehensibong pagsusuri hindi lamang ng ganitong uri ng sandata, kundi pati na rin ang koneksyon nito sa mga kaisipang kaisipan ng mga sinaunang Slav.
Ang mga teoristang militar ng Byzantine ay iniulat na ang bow at arrow ay malayo sa pangunahing sandata ng mga unang Slav, taliwas sa sibat. Ngunit kapag naglalarawan ng mga pagkapoot, ipinaalam sa amin ng mga mapagkukunan tungkol sa patuloy na paggamit ng bow ng mga Slav.
Perun, ang kanyang bow at arrow
Ang sibat, na aktibong ginamit ng mga maagang Slav, ay may sagradong kahulugan para sa maraming mga pangkat etniko, ngunit hindi para sa mga Slav. Ngunit ang mga arrow at bow ay direktang naiugnay sa diyos ng kulog, na ang mga katangian ay ang mga sandatang ito.
Ang etimolohiya ng term na "arrow" ay mananatiling bukas. Ayon sa "Diksiyonaryo" ni M. Vasmer, mayroon itong pre-European na pinagmulan. At sa mga Bulgarians at Rezians, Slovenes mula sa Italian Friul, ang bahaghari ay itinuring na pana ng Diyos. Sa mga wikang Slavic, ang karaniwang pangngalan na perunъ, na na-uudyok ng pandiwa perti, ay nangangahulugang "ang tumatama, tumatama."
Ang iba pang mga sandata ay naiugnay din kay Perun.
Si Perun (tulad ng isa pang sikat na kulog, si Zeus) ay dumaan sa isang serye ng mga hakbang. At seryosong nagbago ito sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng lipunang panlipunan, na higit o mas mababa malinaw na nakabalangkas sa batayan ng pagtatasa ng sinaunang mitolohiyang Greek. Kaugnay sa Slavic God the Thunderer, wala kaming ganoong impormasyon sa mga mapagkukunang makasaysayang, ngunit mayroon kaming data sa iba't ibang uri ng kanyang mga sandata.
Ang mga ganitong uri ng sandata ay dapat isaalang-alang mula sa pananaw ng ebolusyon ng Proto-Slavic at maagang lipunan ng Slavic at ang mga pananaw nito sa mundo sa kanilang paligid, dahil hindi ito magagamit nang sabay-sabay at sabay. Sa madaling salita, anong sandata ang nanaig o may malaking kahalagahan para sa tribo, ang kataas-taasang diyos ay binigyan ng gayong mga sandata.
Samakatuwid, ang tabak, halimbawa, ay hindi naging sandata ng kataas-taasang diyos sa panahon kung kailan lumitaw ang mga Slav sa makasaysayang arena noong ika-5 hanggang ika-6 na siglo. dahil sa ang katunayan na ang naturang sandata ay praktikal na hindi maa-access sa kanila, na tatalakayin sa susunod na artikulo. Ang tabak ay hindi maaaring maiugnay sa sandata ng diyos sa anumang paraan.
Dumaan si Perun sa iba`t ibang mga yugto ng pag-unlad kasama ang pagbabago ng mga ideya ng mga sinaunang Slav tungkol sa nakapalibot na pamumuhay at walang buhay na mundo. (AF Losev) Ang ebolusyon ay nagmula sa diyos ng kidlat, sa pamamagitan ng diyos na kumokontrol sa kulog at kidlat, at ang diyos ng kapote, bilang isang pangunahing diyos, na nakakaimpluwensya sa siklo ng agrikultura, sa diyos ng giyera sa panahon ng potestary na lipunan at ang pagtatapos ng pamayanan ng tribo. At ang sandata na ginamit ng diyos ng kidlat ay nagbago kasabay ng pagbuo ng mga yugto ng sistemang tribo.
Ang pinagmulan ng pagsamba sa Thunderer sa "kulto ng kalikasan", katangian ng mga nagtitipon at mangangaso, kung saan orihinal na Perun
"Wala nang higit pa sa isang kababalaghan sa atmospera at pangalawa lamang - isang diyos."
(H. Lovmyansky)
Marahil na ang dahilan kung bakit sa unang yugto ang kanyang sandata ay bato, na nauugnay sa isang martilyo ng bato. Kaugnay nito, mahalaga na ang etimolohiya ng pinagmulan ng salitang "kidlat" ay itinayo na hypothetically, at nauugnay sa "martilyo". Sa Latvian tinawag itong "martilyo ni Perun". Mayroong isang nakikitang pagkakatulad sa "martilyo ng Thor" - "mjollnir" mula sa "Elder Edda", na direktang nauugnay sa kidlat. Ang mga mapagkukunan ay hindi nakakahanap ng data sa mga martilyo bilang mga sandatang Slavic. Bagaman walang ganitong impormasyon tungkol sa paggamit ng mga martilyo sa mga Aleman, maliban sa mga anting-anting ng Viking Age - ang "martilyo ni Thor" o ang iskultura ni Thor na may martilyo sa kanyang kamay, na inilarawan ni Snorri Sturlusson.
Ngunit posible na ang Proto-Slavs ay nakapasa rin sa yugto ng gayong mga sandata tulad ng mga martilyo ng bato. Sa mga kwentong engkanto sa Belarus, pinalo ni Perun ang isang ahas gamit ang kanyang sandata at mga bato. Ang sandatang ito ay hindi nasasalamin sa mga nakasulat na mapagkukunan na nagtatala ng mga Slav sa paglaon, nang magtapos sila sa mga hangganan ng Imperyong Byzantine.
At sa ito, pangalawang panahon, ang kataas-taasang diyos - lamang
"Tagagawa ng kidlat"
tulad ng isinulat ni Procopius ng Caesarea tungkol sa kanya.
At walang kidlat na walang kulog. Sa sitwasyong ito, interesado kami sa koneksyon ng diyos na ito sa mga sandata. Kaugnay nito, ang impormasyon ni Ambassador Herberstein, na noong ika-15 siglo, ayon sa mga Novgorodian, ay inilarawan ang hitsura ni Perun sa kanyang santuwaryo malapit sa Novgorod sa Peryn sa panahon ng pagano, ay tila napakahalaga sa amin:
"Ang mga Novgorodian, noong sila ay mga pagano pa rin, ay mayroong isang idolo na nagngangalang Perun - ang diyos ng apoy (tinawag ng mga Ruso na apoy na" Perun ").
Sa lugar na kinatatayuan ng idolo, isang monasteryo ang itinayo, na pinanatili pa rin ang pangalan mula rito: "Perun Monastery".
Ang idolo ay may hitsura ng isang tao, at sa kanyang mga kamay ay may hawak siyang isang bato na parang isang malakas na palaso o sinag."
Sa alamat ng bayan, mayroon ding katibayan ng koneksyon ng diyos ng kulog sa mga arrow o kulog, tulad ng mga arrow ng isang diyos. Dapat bigyang diin na ang etimolohikal na "kulog" ay hindi nagdadala ng anumang iba pang karga kaysa sa pangkalahatang tinatanggap na ngayon: mag-rattle, mag-ingay.
Ang impormasyon at alamat ng Herberstein ay ginagawang posible upang igiit na ang pinakamahalagang sandata ng Perun ay mga arrow sa panahon ng sistemang pang-tribo, kung saan matatagpuan din ang mga unang Slav ng ika-6 hanggang ika-8 siglo. at mga Eastern Slavs noong X siglo.
Sa loob ng mahabang panahon, iba't ibang mga Slavic na tao ang tumawag at tumawag sa mga arrow ni Perun na mga belemite, na fossilized na labi ng mga napatay na cephalopods, na sa labas ay kahawig ng isang guwang na arrowhead, "mga arrow ni Perun", pati na rin ang mga fragment ng meteorite.
Ang pagtatalaga na "mga arrow ng kulog" sa ilalim ng isa o ibang pangalan ay matatagpuan sa buong teritoryo ng mga Slav. Ang mga "arrow" na ito ay malawakang ginamit bilang mga nakakagamot na bato sa mga Slav, at minana. (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.)
Ano ang pinagsasama ang mga sandatang bato at arrow, tulad ng sandata ng isang kulog?
Ang "Pyarun" sa Belarusian at ang pagtatalaga ng shell, kung saan, ayon sa paniniwala ng mga taong matanda noon sa baryo, ay umuulan ng kulog at kidlat: "kulog" ang tunog ng isang suntok, ang "malanka" (kidlat) ay isang iglap ng ilaw mula rito, tulad ng isang malaking spark, at ang bagay na ginawang pagsabog - "parun" - isang bagay tulad ng isang batong arrow o martilyo."
Sa parehong oras, mayroon kaming impormasyon tungkol sa sagradong katangian ng mga arrow.
Kaya ang pagbaril ng mga bilanggo na may "mga hamog" mula sa mga busog, na inilarawan ng may-akda ng Byzantine - ang kahalili ng Theophanes, ay binibigyang kahulugan hindi lamang bilang isang pagpapatupad, ngunit bilang isang seremonya ng pagsasakripisyo ng tao.
Ang kaganapang ito ay naganap sa panahon ng kampanya ni Prince Igor noong 944 laban kay Constantinople. Sa panahon ng mga sakripisyo sa isla ng St. George, habang nagmamartsa mula Kiev hanggang sa Constantinople. Sa paligid ng oak - ang puno ng kulog, ang mga Russia ay naipit ang mga arrow sa lupa.
Matapos ang mga bato, ang bow at arrow ang naging susunod na sandata ng Thunderer God.
Ang paglitaw ng "mga bagong sandata" ay walang pagsalang nagpapatotoo sa susunod na yugto sa pag-unlad ng sinaunang Slavic lipunan, ebolusyon sa mga pang-industriya na relasyon at pananaw sa mundo. Ang lahat ng mga sandaling ito ay naiugnay. Isang hakbang sa mga representasyong kaisipan, na walang alinlangan na nagmula sa aktibidad na pang-ekonomiya, kung saan ang bow ay kapwa isang tool ng paggawa at sandata.
Ang impormasyon at alamat ng Herberstein ay ginagawang posible upang igiit na ang pinakamahalagang sandata ng Perun ay mga arrow sa panahon ng sistemang tribo. Ang gusali, kung saan matatagpuan ang mga unang bahagi ng Slav ng ika-6-8 siglo. at mga Eastern Slavs noong X siglo.
Samakatuwid, ang mga arrow ay nanatiling pangunahing sandata ng Perun sa buong panahon ng kanyang pagsamba. Bagaman mayroon din siyang club o club, ang mga club ng Novgorod ng Perun ay nawasak lamang noong ika-17 siglo. Ngunit ang hypostasis ng Perun, Svyatovid, ay nasa X-XI na siglo sa mga Lyutichs (Western Slavs). nakasuot ng armor at helmet. Kabilang sa mga Western Slav, nabuo ang mga potestary na istraktura, at lilitaw ang mga pulutong. At kasama nito, ang kataas-taasang diyos ay tumatanggap din ng isang bagong sandata.
Alin na walang alinlangan na nagpapahiwatig ng isang bagong yugto sa pag-unlad ng lipunan.
Nang maglaon sa alamat, nang ang mga nagdadala ng mga katangian ng diyos ng kulog (halimbawa, si Elijah the Propeta) ay nabanggit, ang mga arrow ay pinalitan ng mga bala. At ito, ulitin namin, binibigyang diin lamang ang ebolusyon ng sandata ng diyos na may kaugnayan sa kaisipan ng iba't ibang panahon.
Ang malapit na koneksyon ng diyos ng kidlat sa mga sandata ng masa ng mga unang bahagi ng Slav ay halata.
Ang mga unang bahagi ng Slav ay pinagkalooban ang kataas-taasang diyos ng parehong sandata na ginamit nila mismo. Ang diyos ng kulog at ulan (ang pinakamahalagang diyos na pang-agrikultura ng mga unang Slav) ay armado ng isang bow at arrow. Sa kanya, tulad ng iniulat ni Procopius ng Caesarea, ang mga baka ay isinakripisyo.
Ang mga Ethnographer ay nagpatotoo sa mga ritwal (na nakaligtas hanggang ngayon sa iba't ibang mga bansa sa mga Slav) na nauugnay sa pagsamba at mga handog sa mga hypostase ng Perun. Ang kahalagahan nito sa siklo ng agrikultura ay halata at hindi mapagtatalunan: ang buhay sa pagtatrabaho ng isang magsasaka ay napapailalim sa patuloy na pagbabanta - ang mga elemento.
Ang mga Byzantine na manunulat tungkol sa bow at arrow ng Slavs
Mauritius Stratig noong siglo VI. tinuro ang simple, maliit na laki ng mga bow ng Slavic. Kapag pinaputok kung saan, ang mga arrow na babad na lason ay ginamit upang mabayaran ang mahinang puwersa ng epekto.
Sa isang katulad na yugto ng pag-unlad, ang mga sinaunang Greeks, na gumagamit ng mga simpleng busog, ay ginawa rin sa kanilang mga arrow. Si Hercules mismo, ang anak ng kulog na si Zeus, ay pumutok ng mga nakalason na arrow. Samakatuwid ang terminong "nakakalason" na nauugnay sa Greek na pangalan ng sibuyas - toxos. Ang pagbaril mula sa isang teknolohiyang hindi perpektong bow ay binayaran ng lason. Una - sa pamamaril, at pagkatapos - sa giyera.
Sa pagtatangka na hamunin ang "kawalang-katarungan ng kasaysayan" sa tanyag na panitikan, ipinakita ang walang batayan na ebidensya na gayunpaman matagumpay na ginamit ng mga Slav ang kumplikadong bow na kanilang pinagkadalubhasaan halos mula pa noong panahon ng mga "plowmen ng Scythian". Sa parehong oras, nakakalimutan na ang paggamit ng isa o ibang sandata ay direktang nauugnay sa pagbuo ng pananaw sa mundo, ang kapaligiran at ang antas ng paggawa ng ito o ng pangkat etniko na iyon sa pagbuo ng tribo.
Ngunit ang ilan sa mga Aleman ay hindi gumagamit ng bow. Bagaman maraming mga nahanap na arkeolohiko ng mga arrowhead ng Aleman.
Pinuno lamang ito ng mga Goth noong ika-6 na siglo, nang ipagtanggol nila ang kanilang sariling estado sa Italya mula sa Byzantium. Kadalasan ay lumalabas ito patagilid sa kanila, tulad ng sa labanan sa Tagin, sa tag-init ng 552, kung literal na kinunan ng mga Romano ang pag-atake ng mga kabalyero ng mga Goth. Gayundin sa labanan noong 553 sa Ilog ng Kasulin malapit sa bayan ng Tannet (hindi kalayuan sa Capua), nang paulit-ulit ang maniobra ni Hannibal sa Cannes, ang mga arrow na iginuhit ng kabayo ng Byzantine mula sa mga gilid ay binaril ang impanterya ng Alemans at Franks.
Sa kabila ng katotohanang ang may-akda ng "Diskarte" ng huling bahagi ng ika-6 - unang bahagi ng ika-7 na siglo. itinuro ang pangalawang katangian ng bow para sa mga Slav, mahirap sumang-ayon dito. Sa mga gawaing pang-ekonomiya at pangangaso, hindi niya maiwasang magamit.
Sa mga gawain sa militar, ang bow ay nagsisimulang maglaro ng isang mahalagang papel kapag ang mga Slav, mula sa mga nakunan mula sa likod ng mga kanlungan at pag-ambus, ay lumipat sa mga pag-atake sa mga lugar na may populasyon. Malinaw na napakahirap magtapon ng mga sibat sa tuktok ng mga dingding. Ang mahusay na naglalayong Slav Svarun ay nagtapon ng isang sibat hindi paitaas, ngunit pababa - sa "pagong" ng mga Persian. Hindi masasabi ang pareho tungkol sa mga arrow.
Nasa kalagitnaan ng VI siglo. kinuha ng mga Slav ang unang malaking lungsod ng Toper, habang pinatumba nila ang mga taong bayan mula sa mga pader
"Isang ulap ng mga arrow".
Sa mga pag-aaway sa hukbo ng Byzantine, aktibong gumamit ng archery ang mga Slav. Sa isa sa mga laban, ang mga Slav ay nagpaputok ng mga arrow sa kumander na si Tatimer, na sinaktan siya. Hindi mahalaga kung gaano kahina ang bow, nalampasan pa rin nito ang pagkahagis ng sibat sa mga tuntunin ng saklaw ng labanan, lalo na sa panahon ng isang pagkubkob, hindi pa mailalahad ang rate ng sunog at ang dami ng bala. Dalawa o tatlong nagtatapon ng mga sibat laban, halimbawa, apatnapung mga arrow. Apatnapung mga arrow, ayon sa mga taktika ng Byzantine, ay dapat na isang mandirigma-tagabaril.
Noong 615 (616), ang mga Slav, nang kunin nila si Salona sa Dalmatia, ay itinapon ito pagkatapos
"Mga arrow, pagkatapos ay papaso."
Ang pag-atake ay isinagawa mula sa isang burol. Sa susunod na pagkubkob ng Tesalonica mga 618, ang mga Slav
"Nagpadala sila ng mga arrow sa pader tulad ng mga ulap ng niyebe."
"At kakaiba ang makita ang karamihan [ng mga bato at arrow], na nakakubli sa mga sinag ng araw;
tulad ng isang ulap na nagdadala ng granizo, sa gayon [ang mga barbarians] sarado ang vault ng langit ng mga lumilipad na arrow at bato."
Ang parehong sitwasyon ay lumitaw sa panahon ng pagkubkob ng Tesaloniki noong 670:
"Pagkatapos ang bawat buhay na nilalang sa lungsod ay nakakita, tulad ng isang taglamig o ulap na may ulan, isang hindi mabilang na mga arrow, na may lakas na pumapasok sa hangin at ginagawang kadiliman sa gabi."
Ang "ulan ng mga arrow", "mga arrow na lumilipad tulad ng ulap na nagdadala ng ulan" ay hindi ang kalooban at sandata ng Diyos?
Diyos na tumutulong upang mapagtagumpayan. At isang nakikitang kumpirmasyon ng kanyang suporta.
Arkeolohiya tungkol sa bow at arrow ng mga Slav
Ang kaibahan ni Mauritius Stratig sa pagitan ng madaling gawing mga bow at kumplikadong mga pana ng mga nomad at Romano ay nangangailangan ng paglilinaw.
Ang mga compound bow ay madalas na ginagamit sa mga laban sa kabayo, kung saan ang mga Slav ay praktikal na hindi lumahok. Kahit na ipalagay natin na sa Italya ang Antes ay hindi nagsisilbi sa impanterya, ngunit sa mga kabalyeryang Romano, kung gayon, malamang, ginamit nila ang pana ng mga nomad o mga Romano.
Ang mga detalye ng isang pinaghalong bow na natagpuan sa Hittsy (distrito ng Gadyachensky, rehiyon ng Poltava, Ukraine) ay makumpirma ang bersyon na ito. Ngunit maaari rin nilang ipahiwatig na ang patch ng buto na ito ay sa paanuman nakarating sa Slavic na pag-areglo ng kulturang arkeolohikong Penkovo.
Siyempre, ang mga Slav ay maaaring shoot mula sa isang kumplikadong bow na kahit papaano ay nakarating sa kanila. Ngunit ang paggamit ng masa nito ay wala sa tanong. (Kazansky M. M., Kozak D. N.).
Ngunit ang isang simpleng bow ay madaling gawin, at ginamit sa pang-araw-araw na buhay. Sa giyera (kasama ang napakalaking gamit nito), tiniyak nito ang tagumpay para sa mga Slav.
Bumalik tayo muli sa pagkakasunud-sunod ng pagkuha kay G. Topper.
Sa una, inakit ng mga Slav ang garison, na, kung nahulog sa isang pananambang, ay nawasak. Pagkatapos ay nahulog nila ang isang ulap ng mga arrow sa mga pader ng lungsod, gamit, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga burol, mula sa kung saan mas maginhawa upang kunan ng larawan. Anumang mga mamamayan (ordinaryong naninirahan) ay hindi maaaring kalabanin ang anuman dito. At tumakas sila mula sa mga dingding, o "tinangay" ng pamamaril. At ang lungsod ay nakuha.
Dahil sa bentahe ng mga Slav sa bilang, ang paggamit ng naturang sandata ay nauugnay at tiniyak ang tagumpay.
Kung ang mga bow ng mga sinaunang Slav ay hindi natagpuan sa lahat, pagkatapos ay sa mga arrow (mas tiyak, na may mga arrowheads) ang sitwasyon ay medyo mas mahusay. Gayunpaman, walang gaanong materyal.
Sa ngayon, maraming mga modernong pag-aaral ang naukol sa kanilang codification.
MM. Ang Kazansky sa kanyang katalogo ay mayroong 41 arrowheads. Habang ang A. S. Polyakov - 63. Naniniwala si Shuvalov na hindi isinasaalang-alang ng Kazansky ang isa pang 10 arrowheads mula sa teritoryo ng Wallachia at Moldavia.
Ang mga nahahanap ay maaaring nahahati sa tatlong uri: tatlong talim, dobleng pakpak (dobleng pakpak), at hugis dahon.
Ang tanong tungkol sa etniko ng mga arrowhead ay mananatiling bukas. Ang uri ng dahon ay walang malinaw na pagsulat ng etniko. Ang isang pagtatalo ay lumitaw sa paligid ng mga tip na may tatlong talim. MM. Inugnay ni Kazansky ang mga three-bladed arrow sa uri ng Slavic, at P. V. Naniniwala si Shuvalov na ito mismo ang mga arrow ng mga kaaway.
Ang mga natagpuan sa mga arrowhead na ito ay matatagpuan sa buong Silangang Europa sa mga nagdadala ng iba't ibang mga kultura ng arkeolohiko, hindi lamang mga nomad. Ngunit hindi ito nangangahulugang laganap ang paggamit ng lokal na populasyon. Sa aming kaso, ang mga sinaunang Slav.
Sa pagitan ng Dnieper at ng Neman, kung saan matatagpuan ang maagang mga tribo ng Baltic, 20 mga naturang arrowhead ang natagpuan sa panahong ito. Sa Lithuania, sa libing ng Plinkaigale, natagpuan ang dalawang mga arrowhead sa dalawang libingan kung saan pinatay ang mga kalalakihan. Sila ang naging "dahilan para sa libing." Iyon ay, ang mga arrow ay hindi kabilang sa lokal na populasyon, ngunit sa mga umaatake sa kanila. (Kazakevichus V.)
Ang mga Slav ay maaaring gumamit ng mga naturang arrowhead bilang isang by-product pagkatapos ng pag-atake ng mga nomad. Isang "produkto" na "lumipat" sa iba't ibang direksyon. At walang anuman upang ipahiwatig ang katotohanan na ang isang kumplikadong bow lamang ang kailangang gamitin upang magamit ang mga arrow na may tulad na isang tip.
Ang data sa itaas ay kinumpirma ang mga ulat ng nakasulat na mapagkukunan na ang mga unang bahagi ng Slav ay gumamit ng isang maliit na bow ng kahoy.
Ang mga dobleng spiked o dobleng may pakpak na mga socket na tip ay nauugnay sa parehong mga Aleman at mga Slav. Si A. Panikarsky ay pinag-aralan nang detalyado ang mga natagpuan ng mga naturang arrowhead. Ang nasabing arrow ay nagkaroon ng isang seryosong lakas na tumagos, tulad ng ipinakita ng isang eksperimento na isinagawa sa Inglatera noong 2006 gamit ang isang English bow at mga katulad na arrow.
Ngunit P. V. Naniniwala si Shuvalov na ang isang uri lamang ng arrow ang angkop para sa maliliit na bow ng Slavic. At kinakatawan ito ng tanging hanapin mula sa pag-areglo ng Odaya (Moldavia) sa paligid ng ika-7 siglo. Ito ay isang dulo ng petes na may isang flat rhombic cross-section na balahibo, tapering sa punto, 4, 5 cm ang haba.
Dahil sa ang katunayan na ang panday ay nakasentro sa mga Slav, ayon sa arkeolohiya, ay hindi lumitaw nang mas maaga kaysa sa ika-8 siglo, pagkatapos (salungat sa nakasulat na ebidensya) ang tanong ay nananatili kung paano ibinigay ng mga Slavic na panday sa kanilang mga tribo ang wastong bilang ng mga arrowhead.
Marahil ang kakulangan ng isang tip ng bakal ay binayaran ng isang buto? O pinatalas lang ang mga tip, pinahiran ng lason?
Sa kabuuan, masasabi nating ang bow at arrow ay sumakop sa isang mahalagang lugar, kapwa sa pang-ekonomiyang aktibidad at sa giyera. Sa kabila ng katotohanang ang mga nakasulat na mapagkukunan ay hindi nagbigay ng sapat na pansin sa kanila, ang pagsusuri ng pag-unlad ng kaisipan ng tribo ay nagpapatunay sa napakalaking praktikal at semantiko na kahalagahan na naidugtong ng mga Slav.
Gumamit ang mga Slav ng arrowheads, parehong direktang humiram at kinopya mula sa mga kapitbahay, na bumabawas sa maliit na puwersa ng epekto ng isang simpleng bow sa pamamagitan ng paggamit ng lason.
