Gerard ter Borch. "Mga pagtatalo sa panahon ng pagpapatibay ng kasunduan sa Münster"
Sa puwang ng post-Soviet, ang giyera ay hindi sa pagitan ng mga bansa, ngunit sa pagitan ng mga relihiyosong partido: Eurasian "Katoliko" at "Protestante" - tulad noong ika-16 hanggang ika-18 siglo sa Europa
Bago at lumang Europa
Ang mga pambansang estado ay nagkakaisa sa European Union, kalayaan sa relihiyon, paghihiwalay ng relihiyon mula sa estado - ito ay kung paano natin nalalaman ang modernong Europa. Ang mga agarang preconditions para sa kasalukuyang estado nito, na isinilang sa modernong panahon, ay kilala rin: mga rebolusyong burges, ang pagtatatag ng mga republika, ang deklarasyon ng mga bansa bilang mga soberano sa katauhan ng kanilang "pangatlong kayamanan".
Mapa ng Europa ng ika-15 siglo.
Gayunpaman, dapat maunawaan ng isa na ang lahat ng ito ay hindi rin lilitaw mula sa simula. Mayroong isang panahon kung saan ang Kanlurang Europa ay isang solong puwang: na may isang relihiyon, isang simbahan at isang emperyo. Samakatuwid, bago lumitaw ang mga modernong estado ng bansa mula sa sentralisadong estado ng huling bahagi ng Edad Medya bilang resulta ng mga rebolusyong burges, ang mga soberenyang bansa ay dapat na lumabas mula sa magkakatulad na puwang ng imperyal, at ang Simbahang Katoliko ay kailangang mawala ang monopolyo sa Kristiyanismo na taglay nito ang imperyo.
Ang mga prosesong ito ay naganap sa Kanlurang Europa noong mga siglo XVI-XVII.
Ano nga ba ang kagaya ng matandang Europa bago ang lahat ng mga kaganapang ito?
Una sa lahat, ito ay isang emperyo na may isang simbahan - ang simbahang Katoliko. Una, ang Emperyo ng Frankish, na mayroon mula ika-5 hanggang ika-9 na siglo at nagkalas noong 843 sa tatlong kaharian. Dagdag pa, mula sa puwang ng Frankish sa Kanluran, bilang resulta ng Hundred Years War (1337-1453), na naunahan ng pagkatalo ng Pranses na Hari na si Philip na Maganda ng transnational Order of the Templars (1307-1314), ang independiyenteng England at France ay tumayo. Sa silangan ng puwang na ito, noong 962, isang bagong imperyo ang lumitaw - ang Holy Roman Empire, na pormal na umiiral hanggang 1806.
Ang Holy Roman Empire ay kilala rin bilang Holy Roman Empire ng German Nation, tulad ng pagtawag mula noong 1512. Ang dating "bansang Aleman" ay malayo sa pagiging magkasingkahulugan ng kasalukuyang Aleman, alinman sa heograpiya o sa mga tuntunin ng komposisyon ng etniko. Sa pangkalahatan, dapat na maunawaan ng isang tao bilang karagdagan sa mga tao sa Gitnang Europa, hindi lamang ang mga Anglo-Saxon, kundi pati na rin ang mga nagtatag ng Pransya, ang Franks, at ang mga nagtatag ng Espanya, ang mga Visigoth, na kabilang sa pamilya ng wikang Aleman. Gayunman, kalaunan, nang magsimulang magkahiwalay ang lahat ng mga bansang ito sa pulitika, ang core ng emperyo, ang Holy Roman, ay naging teritoryal na hanay ng mga lupain na nagsasalita ng Aleman ng modernong Holland, Alemanya, Austria, Switzerland, Bohemia. Ang huli ay isang bansa na nahati sa pagitan ng maharlika na nagsasalita ng Aleman at ng populasyon na nagsasalita ng Slavic, tulad ng, sa maraming mga bansa na may aristokrasya na nagmula sa Aleman.
Francois Dubois. "Gabi ni St. Bartholomew"
Laban sa background ng Pransya, Inglatera at Espanya, na nakahiwalay sa mga estado ng teritoryo, kung saan ipinanganak ang mga imperyo ng kolonyal makalipas ang ilang panahon, nanatili ang Holy Roman Empire na konserbatibong poste ng Europa. Tulad ng sa Emperyo ng Frankish, isang emperador at isang simbahan ang tumayo sa maraming mga pagbubuo ng teritoryo at klase dito. Samakatuwid, ang isang bagong Europa, tulad ng pagkakaalam natin sa hinuhulaan na panahon ng kasaysayan nito, ay hindi maiisip kung wala ang pagbabago ng napaka-imperyal na espasyong Katoliko na ito.
Repormasyon at ang Kapayapaan ng Augsburg
Ang unang hakbang sa direksyon na ito ay ang repormasyon sa relihiyon (simula dito ay tinukoy bilang Repormasyon). Iwanan natin ang mga dogmatikong aspeto ng prosesong ito - sa kasong ito hindi kami interesado sa purong teolohiya, ngunit sa teolohiyang pampulitika, iyon ay, ang ugnayan ng relihiyon na may kapangyarihan at papel nito sa lipunan.
Mula sa puntong ito ng pananaw, sa Repormasyon na nagsimula sa Kanlurang Europa noong ika-16 na siglo (dati naming isinulat na sa halos parehong oras, may pagtatangka na gawin ito sa Russia), maaaring makilala ang dalawang direksyon. Ang isa sa mga ito ay ang Repormasyon mula sa itaas, na nagsimula sa England (1534) at pagkatapos ay nanalo sa lahat ng mga bansa sa hilagang Europa sa bansa. Ang kakanyahan nito ay binubuo ng pag-atras ng mga simbahan ng simbahan ng mga bansang ito mula sa pagpapasakop sa Roma, ang kanilang pagpapakumbaba sa mga hari ng mga bansang ito at ang paglikha ng mga pambansang simbahan ng estado sa ganitong paraan. Ang prosesong ito ang pinakamahalagang bahagi ng paghihiwalay ng mga bansang ito mula sa isang solong imperyal na puwang sa mga independiyenteng pambansang estado. Kaya, ang parehong England, na nagsisimula sa Hundred Years War, ay nangunguna sa mga prosesong ito, hindi nakakagulat na sa mga terminong panrelihiyon naganap sila dito nang may pasya at may bilis ng kidlat.
Ngunit sa kontinental ng Europa, magkakaiba ang naganap na Repormasyon. Hindi ito hinihimok ng mga pinuno ng sentralisadong estado, na sa karamihan ng mga kaso ay wala, ngunit ng mga charismatic na relihiyosong pinuno na umaasa sa mga pamayanan ng kanilang mga kapwa mananampalataya. Sa mga lupain ng Aleman, ang tagapanguna ng mga prosesong ito ay, siyempre, si Martin Luther, na ipinako sa publiko ang kanyang "95 Theses" noong 1517 sa pintuan ng Wittenberg Castle Church at sa gayon ay pinasimulan ang komprontasyon niya at ng kanyang mga tagasuporta sa Roma.
Francois Joseph Heim. "Labanan ng Rocroix". Isa sa mga yugto ng Digmaan ng Tatlumpung Taong Digmaan
Makalipas ang dalawampung taon, ang batang si John Calvin ay susunod sa kanyang mga yapak. Kapansin-pansin na, bilang isang Pranses, sinimulan niya ang kanyang aktibidad sa Paris, ngunit doon hindi siya ni ang kanyang mga tagasuporta ay nakakuha ng isang paanan. Sa pangkalahatan, alalahanin natin ang pangyayaring ito - ang repormasyon sa relihiyon sa Pransya ay hindi nakoronahan ng tagumpay, isang malinaw na kumpirmasyon na kung saan ay Gabi ni St. Bartholomew - ang patayan ng mga French Protestante noong Agosto 24, 1572. Ang mga Protestante sa Pransya ay hindi naging puwersang namumuno, tulad ng sa Inglatera, hindi isa sa mga kinikilala, tulad ng paglaon sa mga lupain ng Aleman, ngunit ang kinahinatnan nito ay kapag ang Repormasyon sa Pransya ay nanalo pa rin noong ika-18 siglo, ito ay hindi na nagsusuot ng isang relihiyoso, ngunit isang kontra-relihiyosong karakter. Gayunman, noong ika-16 na siglo, kalaunan, ang mga Protestanteng Pranses ay kailangang tumira sa Switzerland, isang bansang may pangunahing wika sa Aleman at kasama ang mga pamayanan na nagsasalita ng Pranses at Italyano.
Hindi ito nakakagulat - hindi tulad ng Hilagang Europa, kung saan ang Repormasyon ay huminahon nang medyo mahinahon mula sa itaas, o sa mga bansang Romanesque, kung saan nabigo ito, isang iba't ibang mga kilusang relihiyosong Kristiyano ang umunlad sa mundo ng Aleman sa sandaling iyon. Bilang karagdagan sa katamtamang mga Lutheran, ito ang mga Anabaptist, tagasuporta ng radikal na panlipunang Thomas Münzer, at maraming tagasuporta ng Czech reformer na si Jan Hus. Ang huling dalawang kilusan ay naging nangungunang puwersa ng Digmaang Magsasaka noong 1524-1526, na, ayon sa pangalan nito, ay isang uri ng klase. Ngunit ang pangkalahatang kinakailangang pampulitika para sa lahat ng Protestantismo ay, gaano man ito kabuluhan, kalayaan sa relihiyon. Ang mga bagong pamayanang relihiyoso, na tinatanggihan ang awtoridad ng Roma, ay hiniling, una, ang kanilang pagkilala at hindi pag-uusig, at pangalawa, ang kalayaan na ikalat ang kanilang mga ideya, iyon ay, ang kalayaan ng mga Kristiyano na pumili ng kanilang sariling pamayanan at simbahan.
Mula sa puntong ito ng pananaw, ang Kasunduan sa Kapayapaan ng Augsburg (1555), na natapos bilang isang resulta ng Digmaang Schmalkalden sa pagitan ng Emperador ng Katoliko na si Charles V at ng mga Protestanteng Aleman, ay naging isang bahagyang kompromiso, dahil nagbigay ito para sa prinsipyo ng limitadong relihiyosong pagpapaubaya cujus regio, ejus religio - "kaninong kapangyarihan, iyon ang relihiyon."Sa madaling salita, maaari na nilang piliin ang kanilang pananampalataya, ngunit ang mga prinsipe lamang, habang ang mga paksa ay obligadong sumunod sa relihiyon ng kanilang panginoon, kahit na sa publiko.
Tatlumpung Taong Digmaan at ang Rebolusyon sa Netherlands
Sa historiography, bilang panuntunan, ang Thirty Years War (1618-1648) at ang Netherlands Revolution (1572-1648) ay isinasaalang-alang nang magkahiwalay, ngunit, sa palagay ko, bahagi sila ng isang solong proseso. Sa pangkalahatan, ang Malaking Digmaang Sibil sa Banal na Emperyo ng Roman ay mabibilang mula sa Digmaang Schmalkalden, na nagsimula noong 1546. Ang kapayapaan ng Augsburg ay isang taktikal na pagpapawalang-bisa lamang, na hindi pinigilan ang parehong giyera na magpatuloy sa kalapit na Holland noong 1572, at noong 1618 ay ipinagpatuloy muli ito sa mga lupain ng Holy Roman Empire, na nagtapos sa mga Dutch noong 1648 sa pagpirma. ng Kapayapaan ng Westphalia.
Bartholomeus van der Gelst. "Ipinagdiriwang ang Kapayapaan sa Münster"
Ano ang ginagawang posible upang igiit ito? Una sa lahat, ang katotohanan na kapwa ang Tatlumpung Taon at ang Digmaang Netherlands ay mayroong isa at parehong kasali sa isang panig - ang dinastiyang Habsburg. Ngayon, maraming tao ang naiugnay ang mga Habsburg sa Austria, ngunit sa totoo lang ang pagkakakilanlan na ito ay resulta ng Malaking Digmaang Sibil. Sa oras ng pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo, ang mga Habsburg ay isang transnational Catholic dynasty, na namamahala hindi lamang sa Holy Roman Empire, ang tagapagmana na kalaunan ay ipinahayag ng Austrian Empire, kundi pati na rin sa Spain, Portugal, Holland at southern Italy. Sa katunayan, ang mga Habsburg noong panahong iyon ang nagmamana at sumasalamin sa tradisyunal na prinsipyo ng pagkakaisa ng imperyal na Katoliko sa mga walang gaanong hangganan sa politika.
Ano ang problema at ano ang pangunahing dahilan ng antagonism sa Europa? Panatikong pangako ng mga Habsburg sa Simbahang Katoliko at ang pagnanais na maitaguyod ang monopolyo nito saanman. Ito ay ang kontra-Protestanteng panunupil na naging isa sa pangunahing mga kadahilanan na pumukaw sa pag-aalsa ng Dutch laban sa pamamahala ng Habsburg Spain. Nakakuha rin sila ng momentum sa ugat na mga lupain ng Aleman, sa kabila ng pormal na kumikilos na kapayapaan ng Augburg. Ang resulta ng patakarang ito ay ang paglikha, una, ng isang koalisyon ng mga prinsipe ng Protestante - ang Evangelical Union (1608), at pagkatapos, bilang tugon dito, ang Catholic League (1609).
Ang nag-uudyok para sa pagsisimula ng Digmaang Tatlumpung Taon mismo, tulad ng nangyari noong una sa pagkakahulugan ng Inglatera at Pransya, ay pormal na tanong ng sunud-sunod sa trono. Noong 1617, nagawang itulak ng mga Katoliko ang mag-aaral na Heswita na si Ferdinand ng Styria bilang hinaharap na hari ng Protestanteng Bohemia, na sumabog sa bahaging ito ng Holy Roman Empire. Ito ay naging isang uri ng detonator, at ang hindi natutulog na hidwaan sa pagitan ng mga Katoliko at Protestante saanman ay lumakas sa giyera - isa sa pinakamadugong dugo at pinakamasayang sa kasaysayan ng Europa.
Muli, malamang na hindi lahat ng mga kalahok nito ay lubos na sanay sa mga teolohikal na nuances na ibinigay nila ang kanilang buhay para sa kanila. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa teolohiyang pampulitika, ito ay isang pakikibaka sa pagitan ng iba't ibang mga modelo ng ugnayan ng relihiyon sa kapangyarihan at lipunan. Nakipaglaban ang mga Katoliko para sa emperyo ng isang simbahan sa mga hangganan ng ephemeral na estado, at mga Protestante … medyo mas kumplikado na ito.
Ang katotohanan ay na, hindi tulad ng mga Katoliko, na monolithic kapwa sa relihiyoso (Roma) at pampulitika (Habsburgs) na mga termino, ang mga Protestante ay hindi isang bagay na pareho ang buo. Wala silang iisang sentro ng politika, binubuo sila ng maraming mga pagtatapat at pamayanan, kung minsan sa napakahirap na ugnayan sa bawat isa. Ang pinag-iisa nila ay ang pagtutol nila sa dating pagkakasunud-sunod, nagprotesta laban dito, kung kaya't ang pangalang maginoo na ito para sa konglomerong ito ng iba't ibang mga pangkat.
Ang parehong mga Katoliko at Protestante ay sumuporta sa bawat isa sa kabuuan ng mga teritoryo at pambansang hangganan. At hindi lamang etniko (Aleman - Slav), ngunit pambansa (Austrian Protestante kasama ang mga Czech laban sa mga Austrian Katoliko). Bukod dito, maipapangatwiran na ang mga bansa ay umusbong lamang mula sa giyerang ito bilang resulta ng paghihiwalay ng mga partido. Ang isang mahalagang kadahilanan ay ang epekto ng mga panlabas na partido sa hidwaan: France, Sweden, Russia, England, Denmark. Sa kabila ng kanilang pagkakaiba, lahat sila, bilang panuntunan, ay tumulong sa mga Protestante sa isang paraan o sa iba pa, na interesado sa pag-aalis ng kontinental na imperyo ng Katoliko.
Ang giyera ay ipinaglaban na may magkakaibang tagumpay, na binubuo ng maraming yugto, sinamahan ng pagtatapos ng isang bilang ng mga kasunduan sa daigdig, na sa bawat oras ay nagtatapos sa pag-uulit nito. Hanggang sa ang Westphalian Treaty ay sa wakas ay natapos sa Osnabrück, na kalaunan ay dinagdagan ng isang kasunduan na wakasan ang Digmaang Espanyol-Olandes.
Paano ito natapos? Ang mga partido nito ay mayroong sariling pagkalugi sa teritoryo at mga natamo, ngunit ngayon napakakaunting mga tao ang nakakaalala tungkol sa kanila, habang ang konsepto ng "Westphalian system" ay pumasok sa isang matatag na sirkulasyon upang matukoy ang mga bagong katotohanan na naitatag sa Europa.
Ang Holy Roman Empire, at bago iyon ay hindi nakikilala ng espesyal na sentralismo, ngayon ay naging isang pulos nominal na unyon ng dose-dosenang mga independiyenteng estado ng Aleman. Ang mga ito ay alinman sa Protestante o pagkilala sa Protestanteng minorya, ngunit ang Austrian Empire, na ang mga namumuno sa Habsburgs, na walang kadahilanan, ay itinuring na sila ang kahalili ng dating Holy Roman Empire, ay naging kuta ng Katolisismo sa mga lupain ng Aleman. Ang Espanya ay nahulog sa pagkabulok, sa wakas ay naging independiyente ang Holland, at sa direktang suporta ng Pransya, na sa gayon ay ginusto ang mga interes sa pragmatic nito kaysa sa pagkakaisa ng Katoliko.
Kaya't, maaaring maitalo na ang digmaang panrelihiyon sa Europa ay nagtapos sa delimitasyon sa mga estado ng teritoryo na pinangungunahan ng mga Protestante at Katoliko, sinundan ng sekularisasyong pampulitika (ngunit hindi pa relihiyoso) sa huli, tulad ng nangyari sa Pransya. Tinanggal ang mga Protestante, tinulungan ng Pransya ang Protestant Holland at kinikilala ang mga estado ng Protestanteng Aleman, pati na rin ang Switzerland.
Ang pagkakaisa ng imperyal ng Kanlurang Europa, na lumitaw sa panahon ng Emperyo ng Frankish, na bahagyang napanatili sa Holy Roman Empire, na suportado ng mga emperador at papa, sa wakas ay naging isang bagay ng nakaraan. Pinalitan ito ng ganap na independiyenteng mga estado alinman sa kanilang sariling mga simbahan, o may isang pulos pormal na pangingibabaw ng Katolisismo, na hindi na tumutukoy sa patakaran ng estado at mga ugnayan nito sa mga kapitbahay. Ito ang kasukdulan ng proseso ng paglikha ng isang Europa ng mga bansa, na nagsimula sa pagkatalo ng Knights Templar at ang Hundred Years War at sa wakas ay nakumpleto sa pagbuo ng post-war Wilsonian system, ang pagbagsak ng Yugoslavia at Czechoslovakia.
Russia at Westphal: isang tanawin mula sa labas at mula sa loob
Ano ang kaugnayan ng lahat ng mga inilarawan na kaganapan sa Russia at sa puwang ng post-Soviet? Sa palagay ng may-akda, nakikita natin ngayon ang kanilang analogue sa teritoryo ng Central Eurasia.
Alexey Kivshenko. "Ang pagdugtong ni Veliky Novgorod - ang pagpapatalsik ng marangal at kilalang mga Novgorodian sa Moscow"
Kung ang Russia ay bahagi ng kultura sa Europa ay isang katanungan na lampas sa saklaw ng pag-aaral na ito. Sa politika, ang Russia, kahit hanggang 1917, ay bahagi ng European Westphalian system. Bukod dito, tulad ng naipahiwatig na, ang Russia, kasama ang isang bilang ng iba pang mga kapangyarihan sa labas ng mga kalahok sa Tatlumpung Taong Digmaan, talagang nanindigan sa mga pinagmulan nito.
Ngunit hindi lahat ay napakasimple. Ang paglahok sa parehong sistemang Westphalian ay hindi pinigilan ang pagbagsak ng mga kolonyal na imperyo ng Espanya, Pransya, Holland, Britain. Sa lahat ng mga kapangyarihan ng Lumang Daigdig, tanging ang Russia lamang ang hindi lamang nagpapanatili ng istrakturang teritoryo ng imperyo, ngunit malinaw din na naghahangad na ibalik ito sa parehong lawak sa loob ng balangkas ng mga proyekto ng "Eurasian Union" at "Russian World".
Maaari ba itong maunawaan sa paraang ang Russia ay isang emperyo ng Europa na hindi nais na mapagtanto ang pagkawala ng mga kolonya nito, at pagkatapos na ibawas ito, ito ay isang ganap na bahagi ng sistemang European Westphalian?
Ang problema ay, hindi tulad ng Kanlurang Europa, ang Russia ay hindi nabuo sa lugar ng unang Frankish at pagkatapos ay ang mga imperyo ng Holy Roman. Ang pinagmulan ng pagiging estado nito ay ang Muscovy, at ito naman ay nabuo sa puwang na nabuo matapos ang pagbagsak ng Kievan Rus, kasama ang pakikilahok ng Horde, mga punong punoan ng Russia, Lithuania at Crimea. Kasunod nito, nang maghiwalay ang Horde, lumitaw mula rito ang mga independiyenteng khanate: Kazan, Astrakhan, Kasimov, Siberian.
Iyon ay, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang espesyal na puwang ng kasaysayan at pampulitika, na nakikipag-ugnay sa mga emperyo ng Frankish at Holy Roman sa isang panlabas na paraan lamang, habang sa loob nito ay kumakatawan sa isang iba't ibang katotohanan. Kung titingnan natin ang katotohanang ito sa pagbabalik-tanaw sa kasaysayan, makikita natin na ang puwang na ito ay geopolitically nagkakaroon ng hugis sa halos parehong oras tulad ng isang Western European, ngunit … kasama ang isang direktang kabaligtaran tilapon ng pag-unlad.
Sa Kanlurang Europa, sa oras na ito, nagaganap ang pagbuo ng mga independyenteng estado batay sa iba`t ibang mga pamayanan. Sa silangang panig ng Silangang Europa o Hilagang Eurasia, sa oras ng pagbagsak ng Horde, ganoon din ang nangyayari sa una. Narito nakikita natin ang Katoliko-pagan na Lithuania, nakikita natin ang Orthodox Muscovy na sumasabog sa Hilagang-Silangang Russia sa isang kamao, nakikita namin ang mga republika ng Novgorod at Pskov na buntis sa Repormasyon, nakikita namin ang isang konglomerate ng mga kicate ng Turkic-Muslim, kung saan ang lahat ng ito ang mga estado ay konektado sa pamamagitan ng relasyon ng vassal. Ang pagbagsak ng Horde para sa puwang na ito ay maaaring kapareho ng pagbagsak ng dating Holy Roman Empire para sa Central-Western Europe - ang pagsilang ng isang bagong kaayusan ng maraming mga estado ng bansa. Ngunit sa halip, may iba pang nangyayari - ang kanilang pagsasama sa isang bagong imperyo, at kahit na mas sentralisado kaysa sa Horde.
Vasily Surikov. "Ang pananakop ng Siberia ng Yermak"
1471-1570 - ang pagkawasak ng mga republika ng Novgorod at Pskov, 1552 - ang pagkawasak ng Kazan Khanate, 1582-1607 - ang pananakop sa Siberian Khanate, 1681 - ang likidasyon ng Kasimov Khanate. Ang Crimean Khanate ay natapos pagkatapos ng mahabang agwat noong 1783, halos sabay na natapos ang Zaporozhye Sich (1775). Nangyari ang mga ito: noong 1802 - ang likidasyon ng kaharian ng Georgia (Kartli-Kakhetian), 1832 - ang likidasyon ng awtonomiya ng Kaharian ng Poland, 1899 - ang de facto na gobernador ng Pinland.
Parehong geopolitically at geoculturally, ang puwang ng Central Eurasian ay umuunlad sa tapat na direksyon sa Western Europe: sa halip na magpakita ng pagkakaiba-iba at lumilikha ng iba't ibang mga estado sa batayan na ito, ito ay pagsasama at homogenization ng space. Kaya, bilang isa sa mga tagapayo ng Westphal para sa Europa, na may kaugnayan sa espasyo nito, ang Russia ay umusbong at bubuo sa ganap na kontra-Westphalian na mga prinsipyo.
Gaano ito ka-organiko para sa espesyal, malaking puwang na ito? Sa aking artikulo sa Russian Planet, isinulat ko na ang muling pagtatatag ng mga teritoryo ng dating Imperyo ng Russia ng mga Bolsheviks sa mga prinsipyo ng isang unyon ng pambansang tanong. Sa katunayan, ang Bolsheviks ay gumawa ng unang hakbang patungo sa Eurasian Westphal. Totoo, mabilis na naging malinaw na ito ay isang pulos makasagisag na hakbang - ang pagpapasiya sa sarili ng mga tao sa USSR ay mayroon lamang sa papel, tulad ng ibang mga karapatang demokratiko na ginagarantiyahan ng mga konstitusyong Soviet. Ang emperyo ay muling nilikha sa isang mas monolitikong anyo - salamat sa katotohanan na milyon-milyong mga dayuhan ang ipinakilala dito hindi pulos pormal, tulad ng sa tsarist na Russia, ngunit sa pamamagitan ng isang malakas na relihiyong supranational - komunismo.
Noong 1991, gumuho ang Unyong Sobyet, tulad ng pagbagsak ng Imperyo ng Rusya ng Russia bago ito. Pinalitan sila ng mga bagong pambansang estado, na nagtataglay hindi lamang ng ligal na soberanya at mga katangian ng pagiging estado, kundi pati na rin ng kanilang sariling pag-unawa sa kasaysayan ng dalawang nakaraang emperyo - Russian at Soviet. Noong dekada nobenta, tila sinisikap din ng mga Ruso na kritikal na pag-isipang muli ang kanilang kasaysayan ng imperyal. Gayunpaman, dalawampung taon na ang lumipas, at hindi mula sa mga marginal na "pulang kayumanggi" na mga pulitiko, ngunit mula sa mga nangungunang opisyal ng estado, sinabi nila na ang pagbagsak ng Unyong Sobyet ay ang pinakamalaking geopolitical na sakuna noong ika-20 siglo, na ang Novorossia ay hindi kailanman ang Ukraine, ang pariralang "makasaysayang Russia" atbp.
Ito ba ay isang pagpapakita ng pambansang muling pag-ulit? Ngunit alin? Sa halimbawa ng parehong Ukraine, makikita na ang mga taong may apelyido sa Ukraine ay maaaring makipaglaban sa panig ng mga pwersang maka-Russia, tulad ng mga taong Ruso at nagsasalita ng Ruso na nakikipaglaban para sa isang nagkakaisang Ukraine. Maaaring isipin ng isang tao na ang mga label na tulad ng "quilted jackets" at "Colorada" sa isang banda at "Banderlog" sa kabilang banda ay mga euphemism para sa pagsasaad ng mga nag-aaway na nasyonalidad: Ang Russia at Ukrainian, ayon sa pagkakabanggit. Ngunit ano ang gagawin sa katotohanang mayroong mga "Colorade" na kanilang sarili hindi lamang sa mga di-Russian na mamamayan ng Russia, kundi pati na rin sa napakaraming bilang sa mga Kazakh, Moldova, Georgian at maging ang mga Balts? O sa Russian "banderlogs" - mga kabataan na sa Russia ay pumunta sa mga rally kasama ang mga islogan na "Glory to Ukraine - kaluwalhatian sa mga bayani!", At pagkatapos ay pumunta sa Ukraine upang humingi ng pampulitikang pagpapakupkop at labanan bilang bahagi ng mga boluntaryong batalyon?
Westphal para sa Eurasia
Tila na sa Ukraine ngayon mayroong unang mga pag-flash ng "Thirty Years War" para sa Central Eurasia, na paulit-ulit na nabuntis sa Westphalian nito, ngunit sa tuwing nagtatapos ito sa alinman sa pagpapalaglag o pagkalaglag.
Ang Russia ay hindi isang pambansang estado - ayon sa lohika nito, ang Muscovy, marahil, ay humubog, habang ito ay negosyo ng mga prinsipe ng Russia na nagpapalawak ng kanilang kapalaran sa anino ng malubhang Horde. Sa sandaling iyon, ito ay isa sa maraming mga bansa sa hilera ng Lithuania, Novgorod, mga bansa, dahil magkakaroon sila ng anyo sa pamamagitan ng mga resulta nito, at sa pagitan ng mga partido sa relihiyon - "Mga Katoliko" ng Eurasian at "mga Protestante".
Ang "mga Katoliko" ay tagasuporta ng sagradong pagkakaisa ng imperyo sa mga pambansang hangganan, pinag-isa ng mga karaniwang simbolo (laso ni St. George), mga dambana (Mayo 9) at kanilang sariling Roma - Moscow. Walang alinlangan, ang mga Ruso sa pang-etniko o pangwika na kahulugan ang batayan ng pamayanang ito, ngunit dahil likas na relihiyoso, panimula itong supranational. Sa kaso ng gitnang-kanlurang Europa, ito ay Roman-Germanic - Roman sa ideya at relihiyon nito, Germanic sa pangunahing elemento nito. Bukod dito, habang lumalabas ang mga teritoryo mula sa emperyong ito, opisyal na itong nagiging Banal na Romanong Imperyo ng bansang Aleman. Sa gitnang Eurasia, ang pamayanan na ito ay Soviet-Russian - Soviet sa ideya nito, na akit ang mga tao ng maraming nasyonalidad, Russian - sa umiiral na wika at kultura.
Gayunpaman, tulad ng hindi lahat ng mga Aleman ay mga Katoliko, sa gayon hindi lahat ng mga Ruso ang kanilang katapat ngayon. Tulad ng naipahiwatig na, ang mga Protestante sa Europa ay isang konglomerate ng iba't ibang mga pamayanan, simbahan, at mga susunod na bansa. Ngunit, sa kabila ng lahat ng mga pagkakaiba na ito, nailalarawan din sila sa pamamagitan ng pagkakaisa sa mga hangganan ng bansa - halimbawa, ang mga Austrian na Protestante na aktibong sumuporta sa mga Czech, ay ang kanilang "ikalimang haligi" sa loob ng Katolikong Austria. Gayundin, ang "Protestante" na mga pagtatapat sa politika at mga umuusbong na bansa tulad ng "Bandera" o ang mga Balts ay mayroong kanilang mga kapatid sa mga "Protestante" ng Russia - ang kanilang "ikalimang haligi" sa loob ng "imperyo ng Soviet ng bansang Russia".
Pagdiriwang ng Araw ng Russia sa Crimea, Hunyo 12, 2014. Larawan: Alexey Pavlishak / ITAR-TASS
Siyempre, ang mga naturang paghahambing ay maaaring, sa unang tingin, ay parang isang kahabaan: aling mga Katoliko, kung aling mga Protestante sa gitnang Eurasia, kung saan hindi sila umiiral? Gayunpaman, ang pag-on sa isang pamamaraan ng pag-iisip bilang teolohiya sa politika ay magpapahintulot sa amin na tingnan ang problemang ito nang higit na seryoso at hindi ibasura ang halatang mga pagkakatulad.
Pagkatapos ng lahat, ang katotohanan na ang komunismo ay nagtataglay ng lahat ng mga tampok ng isang sekular na relihiyon, ang isang relihiyong pampulitika ay hindi isang bagay na halata, ngunit matagal nang banal. Sa kasong ito, naging malinaw na hindi lamang ang Sovietism, kundi pati na rin ang kontra-Sovietismo sa ngayon ay dalawang relihiyong pampulitika ng gitnang Eurasia. Hindi gaanong halata na ang komunismo ay hindi isang dogmatic abstraction: syempre, ang Marxism ay ang "spiritual" (ideological) na mapagkukunan nito, ngunit humubog ito at naging katotohanan sa isang tukoy na kapaligiran sa kasaysayan at kultural. Sa katunayan, ito ay naging isang makabagong bersyon ng mesiyanismong imperyal ng Russia, iyon ay, inangkop sa mga pangangailangan ng lipunang masa, salamat kung saan nagpatuloy ang pagkakaroon nito at pumasok sa isang bagong yugto ng pag-unlad nito.
Noong 1918, ang Emperyo ng Russia ay gumuho sa parehong paraan tulad ng dalawang iba pang katulad na mga emperyo ng Lumang Daigdig: Austro-Hungarian at Ottoman. Kinuha nila ito para sa ipinagkaloob, at sa kanilang lugar maraming bansang estado ang bumangon, ang ilan sa mga ito ay ang mga mismong metropolises - ang Austria at Turkey. Sa Russia, ang pagbagsak ng emperyo ay sinamahan din ng giyera at napakalaking pagsasakripisyo, ngunit ang resulta ay ganap na naiiba - ang pagpapanumbalik ng emperyo batay sa isang makabagong sekular na relihiyon.
Nakakagulat na ngayon ay may pagtatangka na muling buhayin ang "laman" ng relihiyong ito (mga simbolo, ritwal, katapatan), kung saan mula rito ang "kaluluwa" nito - Marxism-Leninism - ay matagal nang lumipad. Kung magpapatuloy tayo mula sa katotohanang ang mismong mga aral ng huli ay huli na inilagay sa serbisyo ng makabagong emperyo, aaminin natin na siya ang pinagmulan ng lahat ng mga kakaibang teleportasyon na ito.
Ngunit, kung ang Russia ay nasa kakanyahan nito hindi isang pambansa at hindi isang pang-internasyonal na estado, ngunit isang puwang na inayos sa isang sakripisyo na emperyo, lohikal na ipalagay na hindi nito maiiwasan ang Westphalian reformation nito, na pinagdaanan ng kanlurang kapitbahay. Ano ang maaaring daanan nito? Batay sa mga pagkakatulad sa Europa, ang mga sumusunod na pangunahing yugto ay maaaring makilala:
- Mula sa Repormasyon hanggang sa Kapayapaan sa Augsburg - naipasa na natin ang panahong ito at ang mga kaganapan mula sa Perestroika hanggang sa pagbagsak ng USSR at ang pagbuo ng CIS ay tumutugma dito, pati na rin ang pag-sign ng Pederal na Kasunduan sa loob ng Russia.
- Pagpapalawak ng mga Habsburg, Rebolusyong Netherlands at Digmaang Tatlumpung Taon - ang pormal na Kapayapaan ng Augsburg ay inilahad ang prinsipyong "cujus regio, ejus religio" sa papel, ngunit lumabas na ang mga Habsburg kasama ang kanilang mga ambisyon sa imperyal ay hindi kukuha seryoso ito Nagsisimula ang isang giyera, na isinasagawa, sa isang banda, para sa pagpapanatili at pagpapanumbalik ng emperyo ng isang relihiyon (ideolohiya, sa aming kaso, isang relihiyong pampulitika), sa kabilang banda, para sa paghihiwalay mula rito at ang pagpapatalsik dito sa magkakahiwalay na teritoryo. Ito ang panahon na pinasok natin ngayon.
Pagpapakita ng maligaya sa Moscow, Nobyembre 7, 1958. Larawan: TASS Chronicle ng larawan
- Kapayapaan ng Westphalia - ang kumpletong de facto emancipation ng mga estado ng Protestante na nakaligtas sa giyera mula sa dating emperyo, ang pagkilala sa mga Protestanteng minorya sa mga rehiyon ng Aleman na Katolikong estado, ang pagbabago ng Holy Roman Empire sa isang pulos nominal na isa - isang pagsasama-sama ng mga estado ng Protestante at panrehiyong Katoliko. Kasabay nito, ang pagbuo ng isang bagong imperyo ng Katoliko batay sa Imperyo ng Austrian, na isinasaalang-alang ang kahalili ng naunang isa, ngunit hindi na inaangkin na sakupin ang mga estado ng Protestante at semi-Protestante. Na patungkol sa aming sitwasyon, maaari naming pag-usapan ang tungkol sa isang territorial regrouping ng emperyo na may paglilipat sa silangan na may huling paglaya mula dito ng mga "Protestante" at semi-Protestantong puwang na namamalagi sa Kanluran. Iyon ay, pinag-uusapan natin ang pangwakas na pagkakawatak-watak ng puwang ng imperyo ng Soviet, sa kabila ng katotohanang ang ilang estado ay maaaring manahin ang ideya ng Soviet bilang sarili nito, hindi na nag-aangking malaya dito.
- Sekularisasyon ng mga bansang Katoliko - ang pagpapailalim ng relihiyon sa mga interes ng estado na nagtataguyod sa malalaking mga bansa ng Katoliko, mga rebolusyong republika, sekularisasyon. Ang yugtong ito ay malamang na para sa mga bansang post-Soviet tulad ng Belarus at Kazakhstan, na pormal na mananatiling "Katoliko", ibig sabihin, ay mapanatili ang kanilang pagsunod sa relihiyong Soviet, ngunit sa totoo lang ay lalong ilalayo ang kanilang sarili mula sa Moscow at ituloy ang kanilang mga patakarang pragmatic.
- Ang pagbagsak ng Austrian Empire at ang pagsasama ng Alemanya - sa huli, at ang Austrian Empire, na umiiral sa mga prinsipyo ng dominasyon ng Aleman-Katoliko, ay kinailangan na maghiwalay sa mga sekular na estado ng bansa. Gayunpaman, sa parehong oras, ang mga Aleman na Protestante at panrehiyong estado ng Katoliko ay nagkakaisa sa isang solong pambansang estado. Sinusubukan ng isang nagkakaisang Alemanya na isama ang Austria at lumikha ng isang emperyo sa isang sekular-nasyonalista na batayan, subalit, pagkatapos ng pagkabigo ng pagtatangka na ito, lumiliit ito sa loob ng mga hangganan. Bilang isang resulta, ang puwang na nagsasalita ng Aleman sa Europa ay nagpapanatili ng tatlong mga puntos ng pagtitipon: Alemanya, Austria at bahagi ng Switzerland na nagsasalita ng Aleman. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa aming mga pagkakatulad, hindi namin maaaring ibukod ang mga pagtatangka na pag-isahin ang mga teritoryo ng Russia (East Slavic) sa isang solong estado sa isang pulos nasyunalista na batayan sa paligid ng isang bagong sentro. Ngunit sa isang mataas na posibilidad maaari itong ipagpalagay na ang magkakaibang Russian (Russian) space ay mananatili ng maraming mga puntos ng pagtitipon at mga independiyenteng sentro.
Siyempre, hindi namin mapag-uusapan ang buong pagsusulat at pagpaparami sa Eurasia ng mga kaukulang yugto ng kasaysayan ng Europa. At ang mga oras ay magkakaiba ngayon - kung ano ang tumagal ng maraming siglo, ngayon ay maaaring mangyari sa mga dekada. Gayunpaman, ang pangunahing kahulugan ng Westphalian Revolution - ang paglipat mula sa isang hegemonic imperial system patungo sa isang sistema ng balanse ng mga estado ng bansa - ay malinaw na nagiging nauugnay para sa gitnang Eurasia.
