Umupo ako sa tabi ng brazier
at pinapanood ko kung paano ito basa sa ilalim ng ulan
may isang prinsipe sa kalye …
Issa
Armour at sandata ng samurai ng Japan. Ang mga plato ng Japanese armor ay karaniwang tinina sa magkakaibang kulay gamit ang mga organikong kulay. Halimbawa, pinitiman nila ang mga ito ng ordinaryong uling; ang cinnabar ay nagbigay ng isang maliwanag na pulang kulay; ang kayumanggi ay nakuha sa pamamagitan ng paghahalo ng pula sa itim. Ito ay ang madilim na kayumanggi kulay ng barnis na lalo na sikat sa Japan, na nauugnay sa kaugalian ng pag-inom ng tsaa, at pati na rin ang fashion para sa lahat ng luma. Sa kasong ito, ang kulay na ito ay nagbigay ng impression ng isang ibabaw ng metal, kalawang sa pagtanda, bagaman ang kalawang mismo ay wala doon. Sa parehong oras, ang imahinasyon ng mga masters ay walang hanggan: ang isa ay nagdagdag ng makinis na tinadtad na dayami sa barnisan, isa pang ibinuhos na pulbos ng lutong luwad, at isang tao - durog na corals. Ang "Golden lacquer" ay nakuha sa pamamagitan ng pagdaragdag ng gintong alikabok dito o sa pamamagitan ng pagtakip sa mga item ng manipis na sheet na ginto. Ang kulay pula ay napakapopular din, dahil isinasaalang-alang ang kulay ng giyera, bukod dito, ang dugo ay hindi gaanong nakikita sa gayong nakasuot na baluti, ngunit mula sa malayo ay nakagawa sila ng isang nakakatakot na impression sa kaaway. Tila ang mga tao sa kanila ay nabuhusan ng dugo mula ulo hanggang paa. Hindi lamang ang pagtatapos ng nakasuot sa barnis, ngunit kahit na ang barnisan mismo ay napakamahal. Ang katotohanan ay ang katas ng puno ng may kakulangan ay nakolekta lamang mula Hunyo hanggang Oktubre, at dahil ito ay namumukod-tangi sa pinakagabi, ang mga kolektor nito ay hindi kailangang matulog sa oras na ito. Bukod dito, para sa isang buong panahon, na tumatagal ng anim na buwan, ang isang puno ay nagbibigay lamang ng isang tasa ng juice! Ang proseso ng patong na natapos na mga produkto sa varnish na ito ay kumplikado din. Ang dahilan dito ay ang Japanese urushi varnish ay hindi maaaring matuyo, tulad ng karaniwang ginagawa, ngunit dapat itago sa sariwang hangin, ngunit laging nasa lilim at mamasa-masa. Samakatuwid, ang varnishing ng malalaking mga batch ng lacquerware ay minsan ay isinasagawa sa isang makalupa na hukay, na nakaayos upang ang tubig ay dumaloy sa mga pader nito, at mula sa itaas ay natatakpan ito ng mga dahon ng palma. Iyon ay, ang naturang produksyon ay nangangailangan ng maraming kaalaman, karanasan at pasensya, ngunit sa kabilang banda, ang paglaban ng barnisan sa mga epekto ng klima ng Hapon at pinsala sa makina ay talagang pambihira. Ang mga kaluban ng mga espada at metal at katad na mga plato ng nakasuot, ang ibabaw ng mga helmet at maskara sa mukha, mga greaves at stirrups ay natakpan ng barnisan, kaya't hindi nakakagulat na isang sandata lamang ang nangangailangan ng barnisan mula sa maraming mga puno, kaya't napakahalaga ng gastos, napakataas!
Pagiging perpekto sa kahon
Sa nakaraang materyal, sinabi na sa simula pa ng ika-10 siglo, ang o-yoroi, o "malaking nakasuot", ay naging klasikong nakasuot ng samurai, na naiiba mula sa huli na keiko nakasuot na ito ay isang malaki detalye na balot sa katawan ng mandirigma at tinakpan siya ng dibdib, kaliwang bahagi at likod, ngunit sa kanang bahagi kinakailangan na ilagay sa isang hiwalay na plato ng waidate. Ang Breastplate sh-yoroi ay tinawag dati at binubuo ng maraming mga hilera ng nakagawa plate. Sa itaas na bahagi ng munaita cuirass, may mga pangkabit para sa mga strap ng balikat ng watagami, na may makapal na lining, habang sa kanilang mga balikat ay mayroon silang patayo na mga plate na shojino-ita na hindi pinapayagan na matamaan ang espada sa gilid ng leeg ng mandirigma.
Ang mga plato sa dibdib ng cuirass ay natakpan ng bihasang katad, na nauugnay sa pagsasagawa ng archery ng Hapon. Ang tagabaril ay tumayo sa kaaway gamit ang kanyang kaliwang bahagi at hinila ang bowstring sa kanyang kanang balikat. Kaya, upang kapag pinaputok, ang bowstring ay hindi hinawakan ang mga gilid ng mga plato ng cuirass, natatakpan sila ng maayos na bihis na katad. Ang mga kilikili sa harap ay protektado ng mga plato na nakaayos sa mga lubid: ang sandan-no-ita, na gawa rin sa mga plato, ay nasa kanan, at ang makitid, isang piraso ng huwad na plate na kyubi-no-ita ay nasa kaliwa. Ang trapezoidal kusazuri, na binubuo rin ng mga lacing plate, ay nagsilbing proteksyon para sa ibabang katawan at mga hita. Ang isang kwelyo ng carapace para sa nakasuot ay hindi naimbento ng o-yoroi, ngunit ang mga balikat ng mandirigma ay natatakpan ng malalaking mga parihabang o-sode na balikat, katulad ng malalaking nababaluktot na mga kalasag. Hawak nila ang makapal na mga lubid na sutla na nakatali sa likuran sa anyo ng isang pana na tinawag na agemaki. Kapansin-pansin, anuman ang kulay ng paggalaw mismo ng baluti, ang mga o-sode cord at ang agemaki bow ay laging pula.
Dalawang sining: odoshi at kebiki
At ang Japanese armor ay naiiba din sa mga European, na una, ang pattern ng lacing, at pangalawa, ang density nito at ang materyal ng mga lubid ay hindi naglaro ng isang utilitarian, ngunit isang napakahalagang papel, at, saka, kahit na espesyal para sa ang mga form ng sining ng mga gumagawa ng baril: ang una ay odoshi, ang pangalawa ay kebiki. At ang punto dito ay hindi lamang kagandahan. Ito ang kulay ng mga tanikala at ang mga pattern ng mga lubid na ito sa nakasuot na nakasuot sa samurai na makilala ang kanilang sarili mula sa iba, kahit na ang baluti ng parehong kulay ay nasa magkakaibang panig. Pinaniniwalaan na ang pagkilala sa mga angkan sa pamamagitan ng kulay ay nagsimula kahit sa panahon ng Emperor Seiwa (856-876), nang pumili ang pamilya Fujiwara ng light green, pumili si Taira ng lila, at si Tachibana ay pumili ng dilaw, atbp. Ang nakasuot ng maalamat na Empress na si Dzingo ay may madilim na pulang-pula na lacing, kung saan tinawag silang "nakasuot ng pulang burda."
Tulad ng sa iba pang mga bansa sa mundo, ginugusto ng mga mandirigma ng Japan ang pula kaysa sa lahat. Ngunit ang puti ay popular din sa kanila - ang kulay ng pagluluksa. Karaniwan itong ginagamit ng mga nais magpakita na naghahanap sila ng kamatayan sa labanan, o na ang kanilang dahilan ay walang pag-asa. Alinsunod dito, ang kapal ng paghabi ng mga tanikala ay nagpakita ng posisyon ng mandirigma sa kanyang angkan. Ang masikip na lacing, na halos buong takip sa buong ibabaw ng mga plato, ay bahagi ng nakasuot ng maharlika. At ang ordinaryong ashigaru infantrymen ay mayroong pinakamaliit na mga lubid sa kanilang nakasuot.
Mga lubid at kulay
Upang ikonekta ang mga plato sa Japanese armor, maaaring gamitin ang mga leather cords (gawa-odoshi) o seda (ito-odoshi). Ang pinakasimpleng at sa parehong oras na tanyag ay isang siksik na paghabi ng mga tanikala ng parehong kulay - kebiki-odoshi. Kapansin-pansin, kung ang mga tanikala ay katad, sabihin nating, puti, pagkatapos ay maaari silang palamutihan ng isang maliit na pattern ng Japanese cherry blossoms - kozakura-odoshi. Sa parehong oras, ang mga bulaklak mismo ay maaaring pula, at madilim na asul at kahit itim, at ang background, ayon sa pagkakabanggit, ay maaaring puti, dilaw o kayumanggi. Ang paghabi na may tulad na mga tanikala ay nakakuha ng partikular na katanyagan sa panahon ng Heian at sa simula ng panahon ng Kamakura. Gayunpaman, ang imahinasyon ng mga manggagawang Hapon ay hindi limitado sa isang simpleng isang kulay na lacing, at sa paglipas ng panahon nagsimula silang pagsamahin ang mga kulay ng mga lubid. At para sa bawat tulad ng paghabi, siyempre, ang sariling pangalan ay agad na naimbento. Kaya, kung sa isang kulay na paghabi ng isa o dalawang itaas na hanay ng mga plato ay pinagtagpi ng mga puting lubid, kung gayon ang naturang paghabi ay tinawag na kata-odoshi, at sikat ito sa simula pa lamang ng panahon ng Muromachi. Ang pagkakaiba-iba kung saan ang mga tanikala ng ibang kulay ay nagmula sa ilalim ay tinawag na kositori-odoshi; ngunit kung ang mga guhitan ng kulay sa nakasuot na baluti ay ito na ang paghabi ng dan odoshi, katangian ng pagtatapos ng parehong panahon.
Ang paghabi mula sa mga guhitan ng mga lubid ng magkakaibang kulay ay tinatawag na iro-iro-odoshi, katangian din ng pagtatapos ng Muromachi. Ang Iro-iro-odoshi, kung saan ang kulay ng bawat guhit ay pinalitan sa gitna ng isa pa, mayroon ding sariling pangalan - katami-gavari-odoshi. Noong XII siglo. kumalat ang kumplikadong paghabi ng susugo-odoshi, kung saan puti ang pinakamataas na strip, at ang kulay ng bawat bagong guhit ay mas madidilim kaysa sa nauna, simula sa pangalawang guhit at pababa. Bukod dito, ang isang guhit ng dilaw na paghabi ay inilagay sa pagitan ng puting guhit sa tuktok at ang natitira na may mga kakulay ng napiling kulay. Minsan ang paghabi ay mukhang isang chevron: saga-omodaka-odoshi (sulok) at omodoga-odoshi (ibabang sulok). Ang pattern ng tsumadori-odoshi ay may hitsura ng isang kalahating sulok at lalo na sikat sa huli na panahon ng Kamakura - maagang panahon ng Muromachi. At ang shikime-odoshi ay isang paghabi sa anyo ng isang checkerboard.
At ito ay isang maliit na bahagi lamang ng mga pagpipilian sa paghabi na nabuo ng pantasya ng master armor. Ang isang bahagi ng lacing ay naglalarawan ng amerikana - mon ng may-ari ng baluti. Halimbawa, ang swastika ay nasa o-sode ng hilagang Tsugaru clan. Sa gayon, ang gayong paghabi ng kamatsuma-dora-odoshi ay kumakatawan sa orihinal na pattern ng kulay. Ngunit ang tuktok ng sining ng paghabi, na nangangailangan ng espesyal na kasanayan, ay ang paghabi ng fushinawa-me-odoshi. Ang kakanyahan nito ay binubuo ng paggamit ng mga lubid na katad na embossed ng asul na pintura, na, pagkatapos na hinila sa mga butas, nabuo ang isang kumplikadong kulay na pattern sa ibabaw ng baluti. Ang lacing na ito ay pinaka-tanyag sa panahon ng Nambokucho.
Sa teorya, ang pattern at kulay ng lacing ay dapat na ulitin sa lahat ng bahagi ng nakasuot, kabilang ang parehong o-sode at ang kusazuri. Ngunit may mga nakasuot na d-maru at haramaki-do, kung saan ang o-sode ay may isang pattern, na pagkatapos ay paulit-ulit sa katawan, ngunit ang pattern sa mga kusazuri plate ay magkakaiba. Kadalasan ito ang pinakamadilim na kulay ng guhitan sa gawin at o-sode cuirass. Kapag naglalarawan ng lacing, madalas na matagpuan ang mga term na tulad ng ito at gawa (kava). Tumayo sila para sa patag na mga lubid na sutla at mga strap ng katad, ayon sa pagkakabanggit. Samakatuwid, ang paglalarawan ng kurdon ay binubuo ng pangalan ng materyal at kulay nito, kung saan, halimbawa, ang shiro-ito-odoshi ay isang puting sutla na sutla, at ang kuro-gawa-odoshi ay isang itim na strap na katad.
Ang buong pangalan ng Japanese armor ay napakahirap at mahirap tandaan ng isang European, dahil kasama dito ang pangalan ng kulay ng mga lubid at ang materyal na kung saan ginawa ito, ang uri ng ginamit na paghabi at ang uri ng mismong sandata. Ito ay lumabas na ang armor na o-yoroi, kung saan kahalili ang pula at asul na mga lubid na sutla, ay magkakaroon ng isang pangalan: aka-kon ito dan-odoshi yoroi, habang ang kulay na nasa tuktok ay palaging tinawag na una. Ang isang dô-maru na may pulang lacing na may kalahating chevron ay tatawaging aka-tsumadori ito-odoshi do-maru, at ang isang haramaki na nakasuot na may itim na mga strap na katad ay tatawaging kuro-gawa odoshi haramaki-do.
Gayunpaman, hindi dapat isipin na ang Japanese ay gumamit lamang ng nakasuot na gawa sa mga plato, kapwa metal at katad. Kilalang napaka orihinal na nakasuot ng uri ng haramaki-do, mula sa labas ay mukhang ito ay buong gawa sa mga piraso ng katad na konektado ng mga lubid.
Fusube-kawatsutsumi haramaki armor (natatakpan ng pinausukang katad). Binubuo ng dalawang mga plate ng katawan ng tao, harap at likod, at isang "palda" ng pitong limang antas na kusazuri. Ang nasabing baluti ay patok sa panahon ng Sengoku, ang "panahon ng mga giyera", kung kailan tumaas ang pangangailangan para sa kanila at kinakailangan upang madali itong masiyahan. Narito ang mga gunsmith at nakagawa ng nasabing baluti. Ang totoo ay sa ilalim ng balat ay mayroon ding mga metal plate, ngunit … ibang-iba, ng iba't ibang uri at sukat, mula sa magkakaibang baluti, na nakolekta mula sa isang pine forest. Ito ay malinaw na walang paggalang sa sarili samurai ay magsuot ng gayong baluti. Tatawanan sana siya. Ngunit … hindi sila nakikita sa ilalim ng balat! Mayroon ding isang tulad na nakasuot sa Tokyo National Museum, na makikita natin ngayon, kapwa mula sa harap at mula sa likuran.
