Mabilis na "pilosopiya ng hayop"
Ang unang international eugenic kongreso ay ginanap sa London noong 1912 at nagdulot ng magkahalong reaksyon sa Imperyo ng Russia. Sa partikular, si Prince Peter Alekseevich Kropotkin ay sumulat na may kaugnayan sa kaganapang ito:
"Sino ang itinuturing na hindi karapat-dapat? Mga manggagawa o tamad? Ang mga kababaihan mula sa mga tao, nang nakapag-iisa ang pagpapakain sa kanilang mga anak, o mga kababaihan ng mataas na lipunan, na hindi nababagay sa pagiging ina dahil sa kanilang kawalan ng kakayahan na gampanan ang lahat ng mga tungkulin ng isang ina? Yaong mga gumagawa ng degenerates sa mga slum, o yaong gumagawa ng mga ito sa mga palasyo?"
Sa pangkalahatan, ang Kropotkin ay isang napaka pawis na tao. Ang kanyang mga ideya ay pinahahalagahan dekada na ang lumipas. Narito kung paano siya nagsalita tungkol sa isterilisasyon ng "hindi karapat-dapat":
"Bago inirekomenda ang isterilisasyon ng imbecile, ang epileptics (Dostoevsky ay isang epileptic), hindi ba't tungkulin nila, ang mga eugenics, na pag-aralan ang mga ugat ng lipunan at mga sanhi ng mga sakit na ito?"
At nagpatuloy siya tungkol sa mga teoryang lahi:
"Ang lahat ng sinasabing data na pang-agham na kung saan nakabatay ang doktrina ng mas mataas at mas mababang mga lahi ay hindi naninindigan sa pagpuna sa simpleng kadahilanan na hindi alam ng antropolohiya ang mga purong lahi."
Gayunpaman, mula sa panig ng mga doktor ng Russia ang isang tao ay maaaring makarinig ng higit pa at higit pang papuri at kahit na tumawag upang bumuo ng isang bagong direksyon.
Ang mga tuntunin tulad ng "namamana na pagkabulok" ay lumitaw na may kaugnayan sa pag-aaral ng sakit sa isip. Sa unang isyu ng magazine na "Hygiene and Sanitation" noong 1910, isinulat nila na ang mga eugenics ay dapat na bumuo ng isang mahalagang bahagi ng pangangalagang pangkalusugan ng Russia. At ang nagtatag ng journal, isang kilalang bacteriologist na si Nikolai Fedorovich Gamaley, makalipas ang dalawang taon ay nagsulat ng isang pagsusuri "Sa mga kondisyong kanais-nais para sa pagpapabuti ng mga likas na katangian ng mga tao."
At saka. Ang mga Geneticist na sina Yuri Aleksandrovich Filipchenko at Nikolai Konstantinovich Koltsov ay naging unang aktibong conductor ng bansa ng mga ideya ng eugenics kapwa sa tsarist Russia at sa post-rebolusyonaryong bansa. Maaari itong maitalo na sina Koltsov at Filipchenko, pati na rin si Nikolai Vavilov, sa isang tiyak na lawak na nadungisan ang kanilang reputasyon sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay kay Charles Davenport sa simula pa lamang ng 1920s. Ang transatlantic geneticist na ito at eugenicist ay nasangkot sa promosyon ng barbaric na tradisyon ng isterilisasyon ng "mas mababa" sa kanyang tinubuang bayan.
Sa maraming mga paraan, ang gawain ng Davenport, pati na rin ang kanyang mga mag-aaral at mga kasama, ay naging object ng panggaya at malikhaing pag-isipang muli sa Nazi Germany. Para sa mga eugenic geneticist ng Soviet, ang Davenport ay isang mapagkukunan ng mga bihirang dalubhasang panitikan at lahat ng uri ng moral na suporta.
Marahil sa ilalim ng impluwensya ng Davenport noong 1922, si Filipchenko, kasama ng kanyang maraming mga eugenic na pagsusumikap, ay nagbigay ng espesyal na pansin sa koleksyon ng data ng istatistika sa mga natitirang, sa kanyang palagay, mga siyentista. Ang sangay ng St. Petersburg ng Archive ng Russian Academy of Science ay pinapanatili ang 62 mga palatanungan na napunan ng mga siyentista ng panahong iyon. Kabilang sa 25 mga katanungan ng talatanungan na ito, karamihan sa kanila ay nakatuon sa pagmamana ng mga respondente. Nararamdaman mo ba kung ano ang nagmamaneho ng Filipchenko? Ang Pundits ay mga carrier ng ilang mga gen ng henyo o natatanging iba, na maaaring magamit sa interes ng "pagpapabuti ng lahi ng tao." Ito nga pala, ay itinuro ng maraming siyentipiko nang sinagot nila ang palatanungan. Maraming tumanggi na gawin ang survey nang kabuuan, na binanggit ang kakulangan ng mga katanungan tungkol sa kanilang edukasyon at aktibidad sa trabaho.
Makalipas ang dalawang taon, bumuo si Filipchenko ng isang bagong talatanungan na "Mga Akademiko", na, kasama ang mga katanungan tungkol sa mga ugnayan ng pamilya at pagmamana, ay may kasamang mga item sa edukasyon ng mga respondente at kanilang mga gawain sa trabaho. Ngunit ang mga naturang eugenics, kung saan ang mga kinatawan ng mga intelihente ay ang mga tagadala ng pinakamahalagang mga gen, ay nag-ingat sa estado ng Soviet.
Sa kalagitnaan ng 1920s, ang mga eugenics sa USSR ay naging isa sa mga naka-istilong kalakaran hindi lamang sa agham, kundi pati na rin sa kultura. Ang dulang "Gusto Ko ng Bata" ng manunulat ng dula na Sergei Tretyakov ay inilarawan ang isang tipikal na babaeng Bolshevik na si Milda Grignau, na talagang gusto ang isang bata, ngunit hindi isang simpleng bata, ngunit isang perpektong bata. Isang kumbinsido na miyembro ng Communist Party, nilalapitan ni Milda ang kagustuhang ito alinsunod sa mga tagubilin ng partido - siyentipiko. Hindi niya iniisip ang tungkol sa pag-ibig o pag-aasawa, nais lamang niyang makahanap ng angkop na ama para sa kanyang hindi pa isinisilang na anak at kumbinsihin siyang mapabubuhay siya. Ang isang intelektuwal na nagngangalang Discipliner ay hindi interesado sa kanya, ngunit ang isang 100% proletarian, ayon kay Milda, ay angkop para sa papel na ginagampanan ng ama ng isang hindi pa isinisilang na bata. Sa loob ng ilang oras ay binibigyang katwiran ni Yakov ang kanyang sarili na mahal niya ang isa pa, si Olympiada, ngunit gayunpaman ay sumasang-ayon sa isang pakikipagsapalaran sa paternity. Nagtatapos ang dula sa isang kumpetisyon ng mga bata na gaganapin ng isang komite ng medikal upang matukoy ang pinakamagandang anak na ipinanganak sa nakaraang taon. Dalawang anak ang nanalo sa kumpetisyon - kapwa ipinanganak ng iisang ama, ang proletaryong Yakov, ngunit may magkakaibang ina, sina Milda at Olympiada. Sa gitna ng pangkalahatang pagsasaya, ang intelektuwal na Disiplina ay malungkot na idineklara na higit sa kalahati ng mga henyo ay walang anak. Ito ay smacks ng kalokohan at isang uri ng kalokohan, hindi ba? Kaya't ang pag-censor ng Sobyet ay lininaw sa manunulat ng dula na si Tretyakov at ang direktor na si Meyerhold, na nais na i-entablado ang "Gusto ko ng Bata" sa entablado, na ito ay hindi katanggap-tanggap. Noong 1929, ang pag-play ay ipinagbawal para sa pagtatanghal ng mga sinehan - kaso lamang noong ang pag-censor ay naging isang magandang bagay. At noong 1937 si Tretyakov ay kinunan, kahit na hindi para sa dula.
Makatarungang sabihin na ang mga eugenics ng Soviet ay hindi kailanman nakatuon sa matinding mga hakbang sa anyo ng isterilisasyon o paghihiwalay (ito ay sa American, German at Scandinavian eugenics), ngunit ang ideya na mula sa isang "labis na mahalagang tagagawa" ay dapat mabuntis ng maraming mga kababaihan regular na lumitaw sa mga talumpati at artikulo. Sa totoo lang, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa salitang "zootechnics" ay lumitaw ang "anthropotechnics", na kung minsan ay pinalitan ang term na eugenics. "Pilosopiya ng hayop", ano pa ang sasabihin?
Simula ng Wakas. Liham kay Stalin
Ang isang tiyak na pagkakamali sa pulitika ng Soviet post-rebolusyonaryong mga heneralista at eugenics ay ang pagpapahayag na ang mga nagdadala ng "malikhaing" genetiko kabisera ng bansa ay hindi ang mga proletarians na nakakuha ng kapangyarihan sa mga Soviet, ngunit mga intelektwal. At isinasaalang-alang ang katotohanang ang Digmaang Sibil at ang pangingibang-bansa ay sineseryoso na napahina ang "malikhaing" mapagkukunan ng bansa, kinakailangang lumikha, sa palagay ng eugenics, mga kundisyon para sa karagdagang pangangalaga at "pagpaparami" ng mga intelektuwal.
Ang doktrina ng posibilidad ng mana ng mga nakuha na character, na bumubuo sa USSR sa oras na iyon, ay direktang naglagay ng noo ng mga materialist at eugenic na siyentista. Samakatuwid, ang nagtatag ng Circle of Materialist Physicians Leviticus ay nagsulat noong 1927:
"Ang karamihan ng mga doktor ng Russia ay matagal nang kinikilala ang posibilidad ng pagmamana ng mga nakuha na pag-aari. Paano pa magkakaroon ng teoretikal na pagpapatunay ng slogan ng muling pagbubuo ng lahat ng gamot sa isang batayang pang-iwas? Naiisip ba na pag-usapan nang seryoso ang tungkol sa mga naturang kaganapan, na nagpapatuloy mula sa mga pagpapalagay tungkol sa pagiging hindi maikakaila ng genotype?"
Ang unang alon ng pagpuna ng Marxist sa mga eugenics ay lumitaw. Kaugnay nito, tinanggal ng Filipchenko ang terminong ito mula sa halos lahat ng mga gawa, pinalitan ito ng mga genetika ng tao o medikal na genetika. Maraming eugenicist ang sumunod dito.
Bilang isang resulta, noong 1931, sa ika-23 dami ng Great Soviet Encyclopedia tungkol sa eugenics, lalo na, nagsulat sila:
"… sa USSR, sinubukan ni NK Koltsov na ilipat ang mga konklusyon ng mga pasista na eugenic sa pagsasanay ng Soviet … Si Koltsov, at ang bahagyang Filipchenko, ay nagpahayag ng pakikiisa sa pasistang programa ni Lenz."
Ang Eugenics na si Franz Lenz ay isa sa pinaka masigasig na tagasuporta ng ideolohiya ng lahi ng Nazi, kaya ang paghahambing sa kanya ay para sa isang siyentipikong henetiko na maihahambing sa kahihiyan.
At sa kalagitnaan ng 30, ang mga eugenics ay lantaran na sawi sa mga Nazis, na itinaas ang mga ideya ng agham sa pagpapabuti ng kalikasan ng tao sa kanilang mga banner, na pinalitan ang mga ito sa punto ng kahihiyan. Ito rin ang dahilan ng kahihiyan ng mga eugenic na iskolar sa Unyong Sobyet.
Ang kuko sa kabaong ng medikal na genetika ng Soviet, eugenics, at sa katunayan genetika sa pangkalahatan, ay hinihimok ni Herman Joseph Meller, isang genetiko at hinaharap na Nobel laureate (1946), nang noong 1936 nagsulat siya ng isang sulat kay Joseph Stalin.
Ilang tagataguyod ng mga biologist at genetista ang nagsusulat tungkol sa nilalaman ng liham na iyon - tila masyadong radikal. Ipinaliwanag ni Möller kay Stalin nang sapat na detalye para sa kanyang oras ang istraktura ng gene at ang layunin nito, at maingat din na iminungkahi sa artipisyal na inseminate na mga kababaihan sa mga rehiyon na kung saan mayroong ilang mga kalalakihan. Bukod dito, ito ay mga kalalakihan na tagapagdala ng mga advanced na gen; ang mga kababaihan sa kuwentong ito ay nakita bilang walang iba kundi ang mga incubator.
At saka. Sumulat si Meller kay Stalin:
Kaugnay nito, dapat pansinin na walang likas na batas na matukoy na ang isang tao ay likas na nais at nagmamahal ng eksaktong produkto ng kanyang sariling tamud o itlog. Siya ay natural na nagmamahal at nararamdaman na parang isang bata kung kanino siya nakakonekta at na umaasa sa kanya at mahal siya, at kanino siya, sa kanyang kawalan ng kakayahan, nag-alaga at lumaki”.
Iyon ay, kahit na sa mga mag-asawa, iminungkahi ng siyentista na "ipasok" ang mga gen ng mga may talino at may talento na mga kalalakihan, na binibigyang katwiran ito ng mga pang-ekonomiyang interes ng estado. Isinaalang-alang pa ni Möller na sa loob ng 20 taon ay magsisimula ang isang pag-aayos ng ekonomiya sa USSR - milyon-milyong mga matalino, malusog at may talento na mga kabataan na may mga palatandaan ng pinakatanyag na personalidad ng kanilang oras ay lilitaw sa bansa. Kinakailangan lamang na mailagay ang insemination ng mga kababaihang Soviet sa ilalim ng kontrol ng publiko.
Si Möller, na nagtrabaho sa USSR ng maraming taon, ay nakakabit din ng kanyang eugenic na librong "Out of the Darkness" sa liham, kung saan mas detalyado niyang binabalangkas ang kanyang mga ideya. Ang erehe na nasa liham at ang libro ay likas na nagalit kay Stalin. At pagkatapos ay nagsimula ang alam nating lahat bilang ang pag-uusig sa mga Soviet eugenics at medikal na genetika.
