Ngayong mga araw na ito, ang imahe ng kabalyero ay na-romantikong at itinayo sa mga alamat. Ito ay higit sa lahat dahil sa impluwensya ng modernong kultura sa isang tao. Sa kabila ng katotohanang ang kasagsagan ng pagkakasundo sa Europa ay nahulog sa mga siglo XII-XIII, ang interes sa panahong iyon at mga mandirigma na nakasuot ay mayroon pa rin hanggang ngayon. Maraming serye sa TV, nagtatampok ng mga pelikula, libro at laro ng computer na inilalabas taun-taon ang buhay na katibayan. Iyon ang dahilan kung bakit, sa isipan ng maraming tao, ang mga kabalyero ay naitatak sa mga imahe ng mga gumagala na mandirigma na nagpunta sa paghahanap ng mga kayamanan, mga bagong lupain, nailigtas ang mga magagandang dalaga mula sa mga kastilyo at nakikipaglaban, kung hindi sa mga dragon, pagkatapos ay sa mga magnanakaw at kontrabida.
Bakit namin romantikong chivalry
Ang katotohanan, tulad ng alam mo, ay mas prosaic kaysa sa mga canon na itinakda sa panitikan sa simula ng ika-19 na siglo, nang lumitaw ang interes sa Middle Ages sa Europa. Ang nobelang pakikipagsapalaran na "Ivanhoe" ng manunulat ng Scottish na si Walter Scott ay naging isa sa kapansin-pansin na halimbawa ng neo-Gothic style. Ang isa pang manunulat na taga-Scotland, si Robert Louis Stevenson, ay nasa pagtatapos ng ika-19 na siglo na romantiko ang giyera ng Scarlet at White Rose sa kanyang akdang "Black Arrow". Ang lahat ng mga gawaing ito ay naging klasiko ng panitikang pakikipagsapalaran at kapansin-pansin na mga halimbawa ng tuluyan ng tuluyan na mananatiling popular sa ika-21 siglo. Ang mga ideya ng maraming tao tungkol sa chivalry ay tiyak na lumago mula sa mga libro ng mga sikat at tanyag na may-akda sa buong mundo.
Sa parehong oras, marami ang naniniwala na ang chivalry ay patay ngayon. Sa katunayan, sa kabaligtaran ay totoo. Yaong mga panimula ng humanismo, moralidad at isang code ng karangalan, na sinubukan nilang mamuhunan sa chivalry pabalik noong Middle Ages, ay nagbigay ng kanilang mga shoot sa paglaon. Maraming mga mananaliksik ang naniniwala na ang chivalry ay talagang may papel sa pagbuo ng mga modernong marangal na halaga at ang aming mga ideya tungkol dito. At sa aspetong ito, ang mga kabalyero ay naging kapaki-pakinabang para sa lipunan, kahit na ang mga magsasaka ng medyebal na Europa ay maaaring makatuwirang makipagtalo dito.
Ang mismong salitang "chivalry" ngayon ay madalas na tiningnan bilang isang code ng karangalan at ilang mga pamantayan ng moralidad para sa klase ng militar, na isinasaalang-alang ang giyera bilang pangunahing propesyon nito. Sa maraming mga salungatan na naganap pagkatapos ng nakasuot na helmet at helmet, mga espada at halberd ay nawala mula sa mga battlefield, ang militar ng iba`t ibang mga bansa ay nagpakita ng mga halimbawa ng kabalyuang pag-uugali sa aming pinakamagandang kahulugan ng salita. Gayunpaman, huwag kalimutan na sa Middle Ages lahat ng bagay ay naiiba, at ang mga kabalyero mismo ay pangunahing mandirigma, at hindi ordinaryong tao. Kadalasan madali silang tumawid sa mga hangganan ng mga pamantayan at karangalan kapag hiniling ito ng sitwasyon ng militar. Kadalasan ito ay naitatak sa alitan sibil at pyudal na giyera. Ito ay isa pa, madugong bahagi ng knightly code, mga pagtatangka na maimpluwensyahan kahit papaano na nagawa na sa Early Middle Ages.
Ang mga pangunahing biktima ng mga kabalyero ay madalas na mga magsasaka
Ang Chivalry ay nagsimulang mabuo noong ika-7 siglo sa teritoryo ng medieval France at Spain. Sa paglipas ng panahon, nahati ito sa dalawang malalaking sangay: relihiyoso at sekular. Kasama sa sangay ng relihiyon ang mga knight na kumuha ng isang panataang panrelihiyon. Ang mga kilalang halimbawa ay ang mga tanyag na Templar at Hospitaller, dalawang mga kabalyeng utos na aktibong nakikipaglaban sa mga Saracens (Arabo) at iba pang mga kinatawan ng sibilisasyong hindi Kristiyano. Ang sekular na sangay ng chivalry ay nagmula sa mga propesyonal na mandirigma na nasa serbisyong pang-hari o nagsilbi sa matataas na maharlika. Kung ang mga kinatawan ng mga utos ng kabalyero ay pangunahing mapanganib sa lahat na nag-aangkin ng isang pananampalataya na naiiba sa kanila, kung gayon ang mga sekular na kapatiran ay isang panganib sa lahat na hindi mas mababa sa kanilang panginoon.
Oo, sa totoo lang, ang mga kabalyero ay maaaring matapang na ipaglaban ang kanilang mga lungsod, kastilyo, panginoon, ipakita ang maharlika at ipagtanggol ang karangalan ng mga kababaihan. Gumugol ng iyong libreng oras sa pagpapabuti ng mga kasanayan sa militar, pagsasanay sa mga sandata at pagsakay sa kabayo, na nakikilahok sa mga kigiting na paligsahan. Ngunit sa Middle Ages, marami nang wastong isinasaalang-alang ang mga kabalyero mismo na isang banta sa lipunan. Bilang maliit na maharlika, sila ay namuhunan na may higit na lakas at kayamanan kaysa sa mga magsasaka. Dahil sa kanilang mahusay na pagsasanay sa militar, nakasuot ng sandata at sandata, madalas na ginagamit nila ang mga magsasaka at pinakamahirap na magsasaka sa kanilang kalamangan, sinalakay sila, ninakawan, ninakaw at pumatay ng mga hayop.
Ipinaglalaban ang kanilang mga hari at panginoon, mga kabalyero ay madalas na nagbanggaan hindi sa bawat isa, kundi sa mga ordinaryong magsasaka, na naging pangunahing biktima nila. Ito ay dahil sa panahon ng pyudal fragmentation, kung saan ang lahat ng mga pyudal na panginoon ay maaaring labanan ang bawat isa. Regular na lumitaw ang mga hidwaan at maaaring maging napaka-bayolente, habang ang mga taong may parehong pananampalataya, iisang wika, ang parehong nasyonalidad ay pinatay ang bawat isa sa walang uliran galit. Sa mga taong iyon, ang karamihan sa mga pag-aaway ay hindi naiugnay sa laban ng ilang mga kabalyero laban sa iba, ngunit sa mga pagsalakay, pandarambong at pagkawasak ng mga bukid ng mga magsasaka, lupa at lupain kung saan sila nagtrabaho.
Ang mga magsasaka ay walang lakas na pawn sa mga salungatan sa pagitan ng malaki at maliit na pyudal na mga panginoon. Kasabay nito, sinunog ng mga kabalyero ang mga bukirin, mga gusali at mga ari-arian na pagmamay-ari ng kanilang mga karibal, at pinatay ang mga magsasaka. Minsan ay ninakawan pa nila ang kanilang sariling mga paksa, na kung saan ay lalo na karaniwan sa Pransya sa panahon ng Daang Daang Gera. Karaniwan ang karahasan sa mga taong iyon. Bilangin si Valerand, nadapa sa mga magsasaka na namumutol ng kahoy nang walang pahintulot, dinakip sila at pinuputol ang kanilang mga binti, ginawang walang silbi upang magtrabaho para sa kanilang panginoon. Mahalagang maunawaan dito na sa mga taong iyon ang kagalingan ng mga maharlika ay direktang nakasalalay sa bilang at kayamanan ng mga magsasaka. Iyon ang dahilan kung bakit ang pag-atake sa mga bukirin ng magsasaka ang karaniwang paraan na pinarusahan ng mga kabalyero ang kanilang mga kalaban, pinapahina ang kanilang potensyal sa ekonomiya.
Kung paano sinubukan ng simbahan na maimpluwensyahan ang chivalry
Upang kahit papaano malimitahan ang tigas ng mga kabalyero, sinubukan ng klero ng medyebal na Europa na lumikha ng isang "code of knights". Maraming mga naturang code ang nilikha sa iba't ibang oras. Ang Simbahan ay interesado hindi lamang sa gawing mas makatao ang buhay, ngunit din sa pagprotekta ng sarili nitong mga interes sa ekonomiya. Kinakatawan ang totoong kapangyarihan at lakas sa mga taong iyon, nais ng klero na magbigay ng proteksyon sa dalawa sa tatlong pangunahing klase: ang mga nananalangin at ang mga nagtatrabaho. Ang pangatlong kayamanan ng medyebal na Europa ay ang mga nakipaglaban, iyon ay, ang mga kabalyero mismo.
Balintuna, ang aming matayog na kuru-kuro ng mga kabalyero at kaluwalhatian ay higit na nakabatay sa mga code ng chivalry, na nagbibigay sa kanila ng mabuting reputasyon, kung sa katunayan ay nilikha upang matigil ang kanilang kawalang-batas at kalupitan. Ang pagtatangka upang pigilan ang karahasan sa medyebal na Europa ay ang kilusang Peace and Truce of God, na pinangunahan ng medyebal na simbahan at kalaunan ng mga awtoridad ng sibil. Ang kilusan ay umiiral mula ika-10 hanggang ika-12 siglo, ang pangunahing layunin nito ay upang protektahan ang mga pari, pag-aari ng simbahan, mga peregrino, mangangalakal, kababaihan, pati na rin ang mga ordinaryong sibilyan mula sa karahasan. Para sa mga lumalabag sa mga ipinagbabawal, una sa lahat, ang mga espirituwal na parusa ay ibinigay.
Halimbawa, noong 1023, nag-alok si Obispo Warin ng Beauvais ng pitong pangunahing puntos para kay Haring Robert the Pious (Robert II, Hari ng Pransya) at sa kanyang mga kabalyero. Isang uri ng code ng knightly karangalan, na nagbibigay sa amin ng isang ideya ng mga patakaran na hiniling na gamitin bilang tugon sa madalas na agresibong pag-uugali sa bahagi ng mga kinatawan ng chivalry.
1. Huwag talunin ang mga random na miyembro ng klero. Hinimok ng obispo ang mga kabalyero na huwag umatake ang mga walang armas na monghe, peregrino at kanilang mga kasama kung hindi sila gagawa ng krimen o hindi ito kabayaran para sa kanilang mga krimen. Kasabay nito, pinayagan ng obispo ang paghihiganti sa krimen kung ang pari ay hindi nagbago sa loob ng 15 araw pagkatapos ng babalang inilabas niya.
2. Huwag magnakaw o pumatay ng mga hayop sa bukid nang walang kadahilanan. Ang pagbabawal ay nakaapekto sa lahat ng mga hayop: baka, tupa, baboy, kambing, kabayo, mula at asno at mahigpit na ipinataw mula Marso 1 hanggang All Souls Day (Nobyembre 2). Sa parehong oras, inamin ng obispo na ang kabalyero ay maaaring pumatay ng mga alagang hayop kung kailangan niyang pakainin ang kanyang sarili o ang kanyang mga tao.
3. Huwag umatake, manakawan o agawin ang mga random na tao. Giit ng Obispo ng Beauvais, ang mga kabalyero ay nanumpa laban sa maling pagtrato sa mga kalalakihan at kababaihan mula sa mga nayon, peregrino at mangangalakal. Ipinagbabawal ang pagnanakaw, pambubugbog, iba pang pisikal na karahasan, pangingikil, pati na rin ang pag-agaw ng mga ordinaryong tao upang makakuha ng pantubos para sa kanila. Binalaan din ang mga kabalyero laban sa pagnanakaw at pagnanakaw mula sa mga mahihirap na tao, kahit na sa mapanlinlang na pag-uudyok ng lokal na panginoon.
4. Huwag sunugin o sirain ang mga bahay nang walang magandang kadahilanan. Ang obispo ay gumawa ng isang pagbubukod sa patakarang ito. Posibleng sunugin at sirain ang mga bahay kung ang kabalyero ay nakakita ng isang kabalyero ng kaaway o magnanakaw sa kanila.
5. Huwag tulungan ang mga kriminal. Nais ng obispo na manumpa ang mga kabalyero na hindi tutulong o magtaglay ng mga kriminal. Lalo na mahalaga ito, dahil madalas na ang mga kabalyero mismo ang nag-organisa ng mga gang at naging totoong mga mandarambong.
6. Huwag umatake sa mga kababaihan kung hindi sila nagbigay ng dahilan. Ang pagbabawal ay tumigil sa paglalapat kung nalaman ng kabalyero na ang mga kababaihan ay gumagawa ng anumang kalupitan laban sa kanya. Una sa lahat, ang pagbabawal ay idinagdag sa mga marangal na kababaihan, balo at madre na naglalakbay nang wala ang kanilang mga asawa.
7. Huwag tambangan ang walang armas na mga kabalyero mula sa sandali ng Kuwaresma hanggang sa katapusan ng Mahal na Araw. Ito ay isa sa mga pagbabawal na laganap sa medyebal na Europa, na pormal na nililimitahan ang mga poot sa ilang mga oras ng taon.
