370 taon na ang nakalilipas, nagsimula ang Great Schism ng Russian Church at ang mga tao. Pinangunahan ni Patriarch Nikon ang pakikibaka laban sa kanyang bayan. Mula noong oras ng paghati, ang mga tao, ang opisyal na simbahan at ang gobyerno ay hindi na maiwasang ihiwalay sa bawat isa. Ang buhay na pananampalatayang Ruso, ang pinagmumulan ng lakas at hindi magagapi ng mga Ruso, ay nagdusa ng napakalaking pinsala.
Hanggang ngayon, ang sakuna na ito ay may negatibong epekto sa sibilisasyon ng Russia at mga tao. Nawala ang koneksyon ng Russia sa Diyos, huminto sa Liwanag. Ito ang naging espiritwal na sanhi ng mga sakuna sa Russia noong ika-20 siglo at ang kasalukuyang nakalulungkot na sitwasyon ng mga mamamayang Ruso, na mabilis na nawawala ang kanilang pagiging Russian. Ang mga Ruso, na walang pagkakaroon ng maalab na pananampalataya at tunay na kaalaman sa kanilang kasaysayan, nawala ang kanilang kamalayan sa sarili. Handa silang humiwalay sa kanilang tinubuang bayan, pumunta sa Amerika, Australia, Britain, Germany o Brazil, at ang kanilang mga anak ay hindi na magiging mga Russian, ngunit ang mga Amerikano, Canadiano, Australyano, Aleman o Tsino.
Ito ay nagkakahalaga ng pansin na ang pinakamahusay na mga kinatawan ng mga awtoridad ay palaging naiintindihan ito. Kaya, sinabi ng Emperador ng Rusya na si Catherine II:
Si Nikon, inaamin ko, ay isang tao na pumupukaw sa akin. Mas masaya ako kung hindi ko narinig ang kanyang pangalan.
Sinimulan niyang baguhin ang kanyang simbahan, itayong muli ito sa kanyang sariling pamamaraan.
Anong mga prinsipyo ang inilagay niya sa batayan ng kanyang muling pagsasaayos? Ang walang pasubaling pagpapasakop ng mga tao sa mga klero, mga pari sa mga archpastor, at mga archpastor sa mga patriyarka. Sinubukan ni Nikon at ng soberano na sakupin ang kanyang sarili: nais niyang maging isang papa …
Si Nikon ay nagdala ng pagkalito at paghahati sa patriyotikong mapayapa sa harap niya at integral na nagkakaisang simbahan. Ang mga Greek ay ipinataw sa amin ng tatlong butas sa tulong ng mga sumpa, pagpapahirap at pagpatay sa kamatayan …
Ginawa ni Nikon si Alexei na hari-ama na isang malupit at nagpapahirap sa kanyang bayan."
(Catherine II. "On the Old Believers", 15.9.1763).
Nabanggit ng Empress ang pagkasira ng Russian Church, na nawalan ng buhay na pananampalataya at naging isang kuta lamang ng pormal na ritwal:
Ang aming makabayang simbahan ay nasisira sa mga pagkasira, kung may anumang buhay pa sa aming simbahan na nag-aalaga ng kanyang buhay, kung gayon ito ay halos isang tanyag na protesta.
Malinaw na lituhin tayo ng mga archpastor, takot sa pagkasira ng simbahan, na sila mismo ang nawasak."
Pananampalataya ng Russia
Sa panahon ni Sergius ng Radonezh at ang dakilang mga soberanya ng Moscow, batay sa sinaunang pananampalatayang Russian Vedic (Russian paganism, na mayroong libu-libong mga ugat) at Kristiyanismo, nabuo ang pananampalatayang Russia. Ang Orthodoxy ("ang kaluwalhatian ng pravie-katotohanan", "pamamahala" - ang maliwanag na mundo ng mga diyos, ang pinakamataas na batas ng Uniberso) ay sumipsip ng sinaunang pananampalataya ng paganong Rus. Ang krus (swastika) ay isang simbolo ng Iisang Diyos. Ang Diyos Ama ay si Rod (Svarog), ang lumikha ng mundo, mga tao (tao). Samakatuwid, ang mga Ruso ay nakikipaglaban sa pagkamatay para sa Inang-bayan. Diyos Anak - Yarila, Dazhdbog, Khors, ilaw, aktibong prinsipyo. Theotokos - Russian Rozhanitsy, Mother Lada, ang pinapanatili ang prinsipyong pambabae. Ang Trinity ay Reality, Rule and Nav, isang solong Uniberso, ang unibersal na mga batas ng paglikha, pangangalaga at pagkawasak (sa Sinaunang India - Trimurti). Ang prinsipyong militar ng One - Perun - George the Victory.
Sa mga siglo XIV-XVI. ang proyektong sibilisasyon na "Banal (Liwanag) Russia" ay nahubog.
Sa politika, pinagsama niya ang mga puwang ng Russia, Byzantium at ang Horde. Ang Moscow ay naging tagapagmana ng parehong tradisyon ng Byzantine at ng Russian-Horde (ang Pabula ng pamatok ng Tatar-Mongol; Ang Lihim ng Russian Horde at Great Tartary). Ang mga monasteryo ng Russia noon ay ang imahe ng hinaharap ng Russia.
Ang samahan ng buhay ng Russia, kung saan nangingibabaw ang symphony, ay ang pagkakaisa ng mga prinsipyong pang-espiritwal at materyal, na may walang pasubaling pagiging pangunahing ng espiritwal.
Ang pangunahing batayan ng Holy Russia ay ang serbisyo - benepisyo, kabutihan at kabutihan. Sergius ng tawag ni Radonezh sa mga kapatid na mamuhay sa pag-ibig, maghasik ng mabuti at magdala ng mabuti. Ang pangalawang pundasyon ay nakabubuo at matapat na gawain para sa pakinabang ng mga tao. Ito ay isang kinakailangan at natural na kondisyon para sa moral, espirituwal na pagpapabuti ng isang tao. Isang uri ng mabisang pagdarasal sa Makapangyarihan sa lahat. Ang pangatlong dahilan ay ang hindi pagkuha. Ang akumulasyon ng materyal na yaman ay salungat sa espirituwal na kalikasan ng tao. Hindi kinakailangan upang makaipon ng lupa, mga pamayanan, kayamanan, ngunit kayamanan sa espiritu.
Sa parehong oras, ang malikhaing gawain ay nagpapahiwatig din ng materyal na kasaganaan. Halimbawa, sa panahon ni Ivan the Terrible, ang mga dayuhan ay namangha sa masagana at mayamang Russia. Ang mga mamamayang Ruso ay masipag, masisipag, matalino, ang lupain ay mayaman at malawak. Ang lupain ng Russia ay umunlad (kung walang giyera). Sa parehong oras, ang mga monasteryo, ang mga sentro ng produktibong ekonomiya, ay sa oras na iyon tulad ng isang madiskarteng reserba. At mga makapangyarihang kuta, at warehouse ng iba`t ibang mga reserbang, na maaaring gamitin ng soberanya sa mga nagdaang taon.
Ang Light Russia ay may direktang channel ng komunikasyon sa Heaven (Rule). Sa pagkakataong ito ay binigyan ang Russia ng mas maraming mga santo at ascetics kaysa sa anumang iba pang panahon (maliban sa Dakong Digmaang Patriotic, nang nailigtas ng mga tao ang Inang bayan sa halagang pagsasakripisyo sa sarili).
Ang mga monasteryo ay ang mga sentro ng crystallization ng proyekto ng sibilisasyon ng Russia, ang mga istraktura ng kanyang lakas, ekonomiya at pangkalahatang buhay. Sa oras na ito na nakatanggap ang Russia-Russia ng singil ng milagrosong kapangyarihan, na pagkatapos ay pinayagan ang kapangyarihan na gumawa ng isang walang uliran paglukso patungo sa kadakilaan.
Kung ang dakilang kapangyarihan ng Kanluran ay gumawa ng tulad ng isang pagtalon sa kapinsalaan ng pandarambong at predation, ang walang awang pagsasamantala sa mga sinakop na lupain at kolonya. Iyon ang Russia batay sa sarili nitong malikhaing, produktibong puwersa.
Ang Russia ay napuno ng pagkahilig, charisma, enerhiya, na naging posible upang mapagtagumpayan ang lahat ng mga paghihirap at paghihirap, lahat ng mga hadlang patungo sa layunin. Handa ang mga tao na gumawa ng anumang sakripisyo, upang mapagtagumpayan ang anumang pagdurusa at kahirapan sa pangalan ng mga maliliwanag na mithiin at ang kanilang pagpapatupad (Nagawa ng Russia ang isang katulad na panandaliang tagumpay sa ilalim ng Stalin, nang ang mga tao ay naniniwala sa mga maliwanag na mithiin at kapangyarihan). Ang lakas na ito ay bunga ng pakikipag-ugnay ng tao at Diyos (sa pamamagitan ng panalangin at buhay na panalangin - paglikha, mabuting aksyon).
Light Russia
Sa pagtatapos ng mga siglo na XV-XVI. Ang Russia ay kabilang sa mga pinuno ng Europa.
Ang mga bagong lungsod at kuta, templo at monasteryo ay mabilis na itinaas at itinayo. Ayon sa mga dayuhang manlalakbay, ang mga lungsod ng Russia ay mas malaki, mas maganda at malinis kaysa sa mga Europa. Ang Moscow ay isa sa pinakamalaki at pinakamagagandang lungsod sa buong mundo. Bumubuo ang produksyon at sining, at tumataas ang ani. Umunlad ang kalakal sa domestic at foreign.
Matagumpay na pinagtibay ng mga Ruso ang positibo, malikhaing karanasan ng kanilang mga kapit-bahay (halimbawa, sa arkitektura ng mga Italyano). Ang Russia ay naging totoong tagapagmana ng espiritwal na tradisyon ng Byzantium (at sa hinaharap, ang Ikalawang Roma - Constantinople). Sa ilalim ni Ivan the Terrible, ang Russia ay naging tagapagmana ng Horde Empire. Muling na-assimil ng Russia ang mga lupain ng dakilang kabihasnan sa hilaga.
Ang mga ordinaryong mamamayang Ruso ay nabuhay nang mas mahusay kaysa sa mga kasunod na oras, kung kailan ang mga piling tao ng Russia ay nakatuon sa Kanluran, nang hindi gumagastos ng pera sa luho, na-import na mamahaling bagay, aliwan at buhay sa ibang bansa.
Ang mga kapanahon ay nabanggit sa Russia ang buong kasaganaan ng lahat ng kinakailangan.
Ang mahirap ay kaunti. Ang mga pamayanan sa lunsod at kanayunan ay tumulong at hinila ang mga mahihina. Tinulungan ng administrasyon ang mga dependanteng magbubukid na may allowance kung sakuna ang dumating sa kanila. Ang mga buwis (kumpara sa ibang mga estado) ay medyo mababa. Hindi sinubukan ng mga soberano na pigain ang kanilang mga paksa sa isang sentimo.
Sa panahon lamang ng mga emerhensiya (giyera) ay nakolekta ang isang espesyal na buwis, "ikasampung pera" o ikalimang pera - lahat ng pag-aari ay inilarawan, sinuri at 10 o 20% ng halagang binayaran sa kaban ng bayan. Kung walang kagyat na pangangailangan, hindi pinigilan ng gobyerno ang mga tao na yumaman at umunlad. Ito ay kapaki-pakinabang sa lahat. Ang mga tao ay nakipagpalit, nagtatag ng mga bagong kalakal at sining, bumuo ng produksyon, sa gayon pagpapalakas at pagpapayaman sa buong estado.
Sinubukan ng Kanluran na pigilan ang progresibong pag-unlad ng Russia.
Isa pang "krusada" ang naayos - ang Livonian War. Gayunpaman, lumaban ang Russia.
Lumago ang populasyon, matagumpay na lumipat ang mga Ruso at patungo sa timog at silangan. Si Tsar Ivan Vasilyevich ay lumikha ng isang regular na hukbo, at sa panahon ng kanyang paghahari, sinubukan upang lumikha ng isang fleet sa Baltic.
Matapos ang pagkabigo na wasakin ang mundo ng Russia sa pamamagitan ng puwersa, binago ng West ang diskarte nito. Sa tulong ng mga taksil na boyar, naayos ang mga problema. Ngunit ang mga tao ay tatayo sa paraan ng pagbagsak.
Nilikha ni Ivan the Terrible "pahalang na kapangyarihan" - zemstvos, i-save ang estado. Habang ang mga tsar, impostor, boyar at interbensyonista ay nagbabahagi ng lakas at "balat ng oso ng Russia," inayos ng mga tao ang kanilang sarili, ipinakalat ang kanilang mga tropa at hukbo. Ang mga milistang zemstvo ng Russia ay sumagip at muling likhain ang estado, ang estado.
Ang bansa ay nagtipon mula sa ibaba. Mula sa mga indibidwal na lungsod, bayan, monasteryo at nayon.
Ano ang batayan ng muling pagkabuhay?
Pananampalataya at espiritu ng Russia. Ang Patriarch Hermogenes at Archimandrite ng Trinity Dionysius ay pinukaw ang mga tao sa kanilang mga sulat. Sa kanilang salita, puno ng pananampalataya, umabot sila, sumigaw sa mga tao. Pinuno sila ng maalab na pananampalataya at lakas.
At ang mga tao ang nagligtas ng bansa.
Karaniwang tao - mga mamamayan at magsasaka, maharlika at mandirigma, mga monghe ang natipon ang bansa, na tila nawala nang tuluyan, bago. Humarang sila sa gulo at kadiliman, nailigtas ang estado. Ang kilusang pambansang kalayaan ng Russia ay natalo hindi lamang ang mga dayuhang mananakop, kundi pati na rin ang mga magnanakaw sa bahay at mga rebelde. Ang mga tao ay nai-save ang Motherland (ang kapangyarihan ng Pamilya). Pinalayas ko ang mga mananakop. Itinayo niya muli ang mga lungsod, bayan at nayon. Naibalik ang ekonomiya. Inayos ko ang mga bagay sa mga kalsada. At itinatag niya ang estado.
Naku, ang makasaysayang pagpipilian, na husay na dinirekta ng mga boyar, na marami sa kanila ang mga salarin ng Mga Kaguluhan, tulad ng naging huli, ay hindi matagumpay. Malinaw na, ang Dmitry Pozharsky na iyon ay magiging isang mas mahusay na soberano kaysa sa Romanovs. Ang isang partido ng mga traydor ay nagawang itaas ang isang komportable, ligtas na hari sa trono. Ang "thunderstorm" ay hindi nahulog sa ulo ng "Polish party" ng maharlika ng Russia. Ang Romanov dinastya noong una ay pinilit na makitungo sa mga tao. Regular na nagkita si Zemsky Sobors. Pagkatapos ay patuloy na nakamit ng mga Romanov ang kumpletong kalayaan mula sa mga tao, lipunan, at sa Banal na tradisyon ng Russia. At sinimulan ang pagkawasak ng pinaka-mapanganib na kaaway ng Kanluran at ng maka-Kanlurang pamahalaan - ang pananampalatayang Russia.
Sa gayon, ang pananampalataya sa Russia ay isang uri ng makapangyarihang kapasitor na nakolekta ang pinakamataas na enerhiya sa lipunan. Ginawang posible ng lakas na ito na baguhin ang kasaysayan ng magdamag, upang maisagawa ang anumang himala. Bilang kaligtasan ng Russia sa panahon ng Mga Troubles, o ang kamangha-manghang pagtaas ng USSR sa ilalim ni Stalin. Samakatuwid, upang sirain ang sibilisasyong Ruso, upang alipin ang mga mamamayang Ruso, kinakailangan upang sirain ang pananampalatayang Ruso. Sa gayon nagsimula ang isang mahusay na pananabotahe laban sa Russia - ang Schism.
Mga zealot ng kabanalan
Ang simbahan ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng Russia.
Hindi siya kabilang sa mga ahensya ng gobyerno. Ngunit hindi rin ito nahiwalay sa kanila.
Ang Orthodoxy ang batayan ng buhay ng mga mamamayang Ruso. Lumaganap ito araw-araw, bawat mahalagang hakbang ng isang tao. Ang manunulat na Dutch, si Katoliko Alberto Campense (ika-16 na siglo) ay nagtipon ng impormasyon tungkol sa Russia at sa kanyang ulat sa Papa ay nabanggit iyon
"Tila sila (ang mga Ruso) ay mas mahusay na sumusunod sa mga aral ng Ebanghelyo kaysa sa amin."
Iminungkahi niya na pagsamahin ang mga simbahan.
Sa Russia mayroong 13 libong simbahan, 1200 monasteryo, 150 libong pari at 15 libong monghe.
Ang simbahan ay nagmamay-ari ng malalawak na lupain, maraming mga nayon at mga pamayanan sa posad, ay mayroong sariling kagamitan sa pamamahala, pampinansyal at pang-ekonomiya, sariling sistema ng korte. Ang mga confessor ay napapailalim lamang sa kanilang sariling korte, maliban sa mga kriminal na pagkakasala. Sa parehong oras, una sa sistemang ito ay hindi pinahigpit para sa personal na pagpapayaman, ngunit isang madiskarteng reserbang ng estado at mga tao, na ginamit sa panahon ng giyera, gutom at natural na mga sakuna.
Gayunpaman, lumitaw ang opinyon na ang mga pagkakamali ay naipon sa mga doktrina at ritwal. Sa loob ng mahabang panahon ang panitikang liturhiko ay sulat-kamay, at ang mga orihinal ay magkakaiba sa bawat isa, may mga pagsasalin mula sa Greek, South Slavic na libro, ginawa ito sa iba't ibang oras, ng iba't ibang mga eskriba. Naipon ang distorsyon. Gayundin, ang mga simbahan ng Russia at Greek ay malayang nag-unlad.
Kaya't, nang nabinyagan ang Russia, sa Byzantium, ang tanda ng krus ay tinanggap ng dalawang daliri (ang pagkakaisa ng banal at likas na tao ni Cristo), kalaunan ay pinatunayan ng mga Griyego ang tanda gamit ang tatlong daliri (ang pagkakaisa ng Holy Trinity). Mayroong mga pagkakaiba sa direksyon ng prusisyon - "salting" (sa araw) at "anti-salting", sa serbisyo ng liturhiya sa pito o limang prosphoras (liturhiko na tinapay), sa dalawa o tatlong beses na papuri kay Hallelujah ("Purihin ang Diyos"). Ang Russia mismo ay lumago mula sa maraming mga punong puno at lupain, kung saan nanatili ang sarili nitong mga katangian, kahit na ang mga tuwirang elemento ng paganism. Sa Novgorod at Pskov, ang mga icon-painter ay lumikha ng mga icon ng "Fryazh pagsusulat", na gumagamit ng paraan ng istilong Kanluranin. Dito at doon lumitaw ang mga erehe.
Nasa ilalim na ni Ivan the Terrible mayroong mga pagtatangka na magkaisa. Ang Stoglavy Sobor ng 1551 ay nagtrabaho ng pangkalahatang mga alituntunin ng simbahan, kinondena ang pag-sign gamit ang tatlong daliri, at naaprubahan ang dalawang daliri. Nagkaroon ng pakikibaka laban sa mga huwad na propeta, "Judaizers", atbp. Ang Tsar at Metropolitan Macarius ay nagtipon ng mga edukadong teologo na namuno at naghanda ng panitikang pang-espiritwal para mailathala. Ang gawaing ito ay ipinagpatuloy ng Filaret. Sa Pabahay ng Pagpi-print, isang serbisyo ng "mga sanggunian na opisyal" ay nilikha, binuksan ang mga paaralan para sa mga pari.
Pagsabotahe ng Ukrainian-Greek
Sa Kanlurang Russia (Ukraine), ang sitwasyon ay mas kumplikado.
Ang mga tagapangaral ng Katoliko at Protestante at mga Heswita ay aktibo rito. Sinubukan nilang iguhit ang mga tao sa kanila. Hindi ito nagtrabaho kasama ang karaniwang mga tao. Gayunpaman, ang ilan sa mga edukadong tao ay "naproseso" nang naaayon. Ang mga Heswita ay nagbukas ng mahusay na mga paaralan sa mga lungsod. At sa kanila ang bawat isa ay tinanggap nang walang bayad: kapwa Orthodokso at Protestante, mga taong may iba't ibang klase. Ang mga paaralan ay nagbigay ng pinakamahusay na sekular na edukasyon, hindi ipinataw ang relihiyon.
Ngunit ang "pangangalap" ay dumaan sa pamamaraan ng "kooperasyong pangkulturang". Sinubukan ng kleriko ng Orthodox ng Ukraine na labanan ang mga Katoliko at Uniates. Ang mga Orthodox brotherhoods ay lumikha ng kanilang sariling mga paaralan.
Kaya, inayos ng Kiev Metropolitan Pyotr Mohyla ang Kiev-Mohyla Academy (1632). Ang Metropolitan ng Kiev ay hindi nais na magsumite sa Moscow at ginabayan ng Patriarchate ng Constantinople. Samakatuwid, ang mga pari sa mga Kanlurang lupain ng Rusya (Malaya at Belaya Rus) ay sumunod sa mga panuntunang Greek.
Sa panahon ng pag-uusig ng mga Kristiyanong Orthodokso sa Ukraine, maraming mga lokal na pari at monghe ang tumakas sa kaharian ng Russia. Sa panahon din na ito, nagbigay ang patronage ng Moscow sa mga co-religionist sa Ottoman Empire. Mula roon, ang mga pari na Greek, South Slavic, Moldavian at Romanian ay dumating sa Russia. Ang pananampalataya ay iisa, ngunit may ilang mga kakaibang katangian. Ang mga pastor ng Silangan ay bumisita sa Russia na may kasiyahan: dito sila ay tinanggap ng mabuti, natubigan, pinakain, mayaman na ipinagkaloob. Sa parehong oras, nagsimulang ipakilala ng mga Greek ang mga elemento ng pagpuna.
Si Tsar Alexei Mikhailovich (naghari noong 1645-1676) ay itinuturing na isang debotong tao. Kasama si Patriarch Joseph (1642-1652), nakikibahagi siya sa pagtatayo ng mga templo at monasteryo. Ang patriyarka ay bumuo ng pag-print ng libro at edukasyon sa paaralan, kung saan ang mga iskolar ay pinalabas mula sa Kiev. At sa ilalim ng hari, ang tinawag
"Isang bilog ng mga deboto ng kabanalan", kasama dito
"Ang mga taong may mahusay na basahin at bihasang sa gawaing pangangaral."
Ito ay binubuo ng tsar mismo, ang kanyang kumpirmador na si Stefan Vonifatyev, kaibigan sa pagkabata na si Fyodor Rtischev, rektor ng Kazan Cathedral na si Ivan Neronov, protopope Avvakum at Loggin, pari na si Danila, Nikon (pagkatapos ay arkimandrite ng Novospassky monasteryo).
Ang "mga deboto ng kabanalan" ay regular na natipon sa mga silid ng soberanya, nagsagawa ng mga pag-uusap. Naniniwala sila na ang lahat ng problema ay mula sa mga kasalanan ng tao, na nangangahulugang kinakailangan upang palakasin ang pananampalataya. Pagkatapos ang lahat ng mga bagay, kapwa panlabas at panloob, ayusin. Sa kabuuan, lahat ay tama.
Gayunpaman, ang tanong ay kung paano eksaktong makakamtan ang pagpapatibay ng pananampalataya. Dito, naghiwalay ang bilog.
Sinuportahan nina Vonifatiev, Rtishchev at Nikon ang Kiev at Greek scientist at pari. Sinabi nila na ang "mga pagbaluktot" at "mga pagkakamali" na naipon sa Russia, kailangan nilang iwasto. Upang magamit ang pinakamahusay na mga nakamit sa teolohikal na agham at edukasyon. Ang isa pang pakpak ng bilog ay nag-ingat sa "mga Kanluranin" (at sa paglaon ay naging malinaw na ito ay tama), hinala ang "erehe" at pinayuhan na protektahan ang Simbahang Russia mula sa kanilang impluwensya. Upang maghanap ng suporta sa matandang pananampalataya ng Russia.
