Ang ilang mga istoryador ay sigurado na hindi lamang mga kalalakihan ang sumakop sa trono ni San Pedro sa Vatican. Ang tanging pagbubukod sa panuntunang ito ay isang tiyak na babae na, diumano, sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, na itinago ang kanyang kasarian, kumilos bilang Papa sa loob ng 2 taon, 5 buwan at 4 na araw. Siya ay nahalal sa pontiff, ayon sa ilang mga may akda noong medyebal, pagkamatay ni Leo IV - noong 855. Umakyat siya sa banal na trono bilang John VIII, ngunit mas kilala bilang "Papa Juan".
Siyempre, ang Simbahang Katoliko ay buong tanggihan ang pagkakaroon ng "papa", at ang tanong ng pagiging maaasahan ng kasaysayan ng lahat ng mga alamat na ito ay hindi pa nalulutas hanggang ngayon.
Ang mga yapak ni Pope John
Ang hindi direktang ebidensya ng posibilidad ng pananatili ng isang babae sa trono ng papa ay hindi inaasahan na lumitaw noong 1276, nang, pagkamatay ni Pope Adrian V, ang kanyang kahalili ay tinawag ang pangalang John XXI. Samantala, kung susundin mo ang opisyal na kronolohiya ng Vatican, ang "serial number" nito ay dapat na "XX", at ang katotohanang ito, na walang pag-aalinlangan, ay tiyak na talagang kawili-wili. Mga pagtatangka upang ipaliwanag ito sa pamamagitan ng pagkakamali ng mga eskriba (ganap na lahat?) Tingnan, upang ilagay ito nang banayad, hindi masyadong nakakumbinsi.
Ang isa pang piraso ng katibayan ng ilang uri ng iskandalo sa kasarian ng mga papa ay ang kakatwang tradisyon ng pag-upo sa bagong nahalal na pontiff sa isang espesyal na marmol na upuan na may butas sa upuan (sedia stercoraria) upang subukin siya para sa kasarian ng lalaki. Nakatanggap ng kumpirmasyon na ang bagong pontiff ay may naaangkop na maselang bahagi ng katawan, pumalakpak ang conclave. Ang palakpakan na ito, na sinamahan ng mga hiyawan ng "uovo" ("ovo"), ay tinawag na … "standing ovation"! Kung hindi ka tamad, tingnan kung paano ang salitang "uovo" ay isinalin mula sa Italyano patungo sa Ruso. Ang kaugaliang ito ay tinanggal ni Papa Leo X noong ika-16 na siglo.
Ang pamamaraan para sa pagsubok ng mga bagong nahalal na papa para sa kasarian ng lalaki ay nabanggit sa maraming mga mapagkukunang pampanitikan noong medyebal, na ang pinakatanyag dito ay ang nobelang "Gargantua at Pantagruel", na isinulat ni François Rabelais noong ika-16 na siglo.
Ang aparato ng bantog na upuan ay inilarawan nang detalyado ng Greek historian na si Laonikius Chalkonopulus noong 1464. Nakatayo ito nang mahabang panahon sa portico ng Cathedral of San Giovanni sa Laterano, ngayon ay makikita na ito sa Vatican Museum. Gayunpaman, hindi mo kailangang lumayo ngayon, narito ang isang larawan ng upuang ito, tingnan ang:
Sa pangkalahatan, mayroon pa ring ilang uri ng "usok" (kung wala ang "walang apoy") sa kasong ito. Subukan nating maunawaan ang magagamit na mga dokumento.
Si Papa Juan sa Mga Dokumentong Pangkasaysayan
Sa kauna-unahang pagkakataon, ang pangalan ng interes sa amin ay tunog, ayon sa ilang mga mapagkukunan, noong ika-9 na siglo - binanggit ng tagapangasiwa ng Vatican Library, Anastasius, sa kanyang manuskrito. Sa susunod na oras sa mga dokumento ay natagpuan ito noong XIII siglo, nang ang Dominiko monghe na si Stephan de Bourbon (Etienne ng Bourbon) sa kanyang akdang "De septem donis Spiritus Sancti" ("Pitong Regalo ng Banal na Espiritu"), ay nag-ulat na ang isa sa ang papa ay isang babae, pinatay habang nanganak. Hindi niya binigay ang pangalan nito.
Ang kanyang kapatid na lalaki sa Order, si Jean de Mayy, sa parehong siglo ng XIII ay sumulat nang mas detalyado tungkol sa isang tiyak na babae na, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang lalaki, unang kumuha ng tanggapan ng unang notaryo ng Vatican, pagkatapos ay naging isang kardinal, at pagkatapos ay isang Santo Papa. Sa panahon ng isa sa mga seremonya sa publiko, nagsimula siyang magkaroon ng mga pag-urong, na nagtapos sa pagsilang ng isang lalaki. Tinali umano siya ng mga Romano sa buntot ng isang kabayo, kinaladkad siya patungo sa lungsod, at pagkatapos ay pinatay siya. Sa lugar ng kanyang pagkamatay, isang plato ang naka-install na may inskripsiyong: "Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum" ("O Peter, Ama ng mga Ama, ilantad ang pagsilang ng isang anak na lalaki ng Papa").
Ang isa pang may-akda ng ika-13 siglo, si Martin Polonius (kilala rin bilang Martin of Bohemia o Opavsky, Martin ng Tropau) sa Chronicle of Popes and Emperors (Cronicon pontificum et imperatorum), ay nag-ulat na pagkatapos ni Papa Leo IV, ang Ingles na si John (Johannes Anglicus natione), na dumating sa Roma mula kay Mainz. Sinasabi ni Martin na ang "Englishman" na ito, sa katunayan, isang babae na nagngangalang Jeanne, na isinilang sa isang pamilya ng mga emigrant na Ingles noong 822. Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, siya ay nagtagal, nagtaklolo bilang isang tao, ay nanirahan sa Benedictine monasteryo ng St. Blitrude, kung saan siya ang namamahala sa silid-aklatan … Mula roon, si Jeanne, na sinamahan ng isa sa mga monghe, ay nagtungo sa Athens, kung saan siya unang nag-aral sa teolohikal na paaralan, at pagkatapos ay nagturo doon, naging tanyag sa kanyang edukasyon at iskolar.
Inanyayahan siya sa Roma bilang isang guro ng teolohiya at batas, sa loob ng ilang panahon siya, sa pangalang Giovanni Anglico, ay naninirahan sa monasteryo ng St. Martin. Si Papa Leo IV ay nakakuha ng pansin sa may kakayahang "natutunang monghe", kung saan nagsimula siyang kumilos bilang isang kalihim, at pagkatapos ay bilang isang notaryo sa konseho ng papa. Ayon sa ilang ulat, sa panahong iyon, pinangasiwaan ni Jeanne ang pagtatayo ng mga pader na bato na nakapalibot pa sa Vatican. Ang kanyang mga talento at awtoridad ay napakataas na siya ay nahalal na papa, ngunit, sa panahon ng kanyang pontipikasyon, nabuntis siya at nanganak ng isang bata sa kalsada mula sa St. Peter's Cathedral hanggang sa Lateran Basilica. Mula noon, ayon kay Martin, ang mga prusisyon sa relihiyon na may paglahok ng mga papa ay hindi na dumaan sa kalyeng ito. Iniulat ng may-akda na si Joanna ay namatay sa panganganak at inilibing sa lugar ng kanyang kamatayan.
Mayroong isa pang bersyon ng salaysay ni Martin ng Bohemia, na nagsasabing hindi namatay si John, ngunit inalis sa opisina at ipinadala sa isa sa mga monasteryo, kung saan ginugol niya ang natitirang buhay niya sa pagsisisi. At lumaki ang kanyang anak at naging obispo ng Ostia.
Nabanggit din si Papa Juan sa mga sinaunang mapagkukunan ng Russia. Kaya, sa Nestorian Chronicle sa ilalim ng 991, sinasabing, nang malaman na si Prince Vladimir ay bumaling sa Santo Papa, sumulat sa kanya ang Patriarch ng Constantinople:
"Hindi magandang magkaroon ng relasyon sa Roma, dahil si Baba Anna ay isang papa, na naglalakad mula sa mga krus patungo sa Epiphany, nanganak sa kalye at namatay … Si Papa na may mga krus ay hindi lumalakad sa kalyeng iyon."
Ang ilang mga mananaliksik ay lubos na lohikal na ipinapalagay na sa kasong ito nakikipag-usap tayo sa "itim na PR": maaaring siraan ng patriarkang Orthodox ang kanyang mga katunggali sa Roma. Pagkatapos ng lahat, mayroong isang teorya ayon sa kung saan ang buong alamat tungkol kay Papa Juan ay nagmula sa Byzantine. Ngunit, maaaring sinabi ng patriyarka sa prinsipe, kahit na pinag-uusapan ang Roma, ngunit lubos na maaasahang impormasyon. Alam na, sa ilang kadahilanan, wala sa mga kinatawan ng opisyal na awtoridad ng simbahan ang tumutol kay Jan Hus nang siya, noong 1413 sa Konseho sa Constanta, na pinabulaanan ang pahayag na ang pagkakasundo ng mga kardinal ay isang walang kamalian na halimbawa, sinabi sa mga tagausig:
"Kung paano ang Simbahan ay magiging walang bahid at walang kamali-mali kung si Papa Juan VIII ay naging isang babae na nagbigay ng publiko ng isang anak."
Siyempre, mula dito, imposibleng kumuha ng hindi malinaw na konklusyon tungkol sa tunay na pagkakaroon ni Papa Juan. Ngunit maaari nating ligtas na ipalagay na binasa ng mga hukom ni Hus ang mga mapagkukunan sa itaas, alam mula sa kanila ang tungkol sa papa at hindi nag-aalinlangan sa pagkakaroon niya. Ang kawalan ng mga pagtutol, sa pangkalahatan, ay hindi nakakagulat, dahil mula ika-13 hanggang ika-15 siglo ang katotohanan ng pagkakaroon ng "papa" Juan ay hindi na-advertise ng Roma, ngunit hindi ito tinanggihan, na may kagustuhan na ibinigay sa bersyon ng Martin Polonius. Nabanggit si John sa opisyal na listahan ng mga papa ng panahong iyon - "Liber Pontificalis", ang nag-iisa lamang na kopya na itinatago sa aklatan ng Vatican.
Nabatid na sa katedral ng Siena, kabilang sa maraming mga busts ng papa sa pagitan ng Leo IV at Benedict III, sa mahabang panahon mayroong isang babaeng bust na may nakasulat na "Giovanni VIII, isang babae mula sa England."Sa simula ng ika-17 siglo, iniutos ni Pope Clement VIII na palitan ito ng isang dibdib ni Papa Zacarias.
Noong ika-15 siglo lamang na idineklara ng mga mananalaysay ng Enea Church na sina Silvio Piccolomini at Bartolomeo Platina ang alamat ni Pope John na isang alamat. Ang kanilang opinyon ay kalaunan ay naging opisyal na pananaw ng Vatican.
Sa panahon ng Repormasyon, ang ilang mga manunulat na Protestante ay bumaling sa mga alamat tungkol kay Papa Juan, kung kanino ang kwentong ito ay naging isang okasyon upang ipakita sa buong mundo "ang primordial immorality ng Roman high saserdote" at ang pagkasira ng kautusang naghari sa ang korte ng papa.
Noong 1557, ang aklat ni Vergerio ay na-publish na may mahusay na pamagat na "The Story of Pope John, Who Was a Depraved Woman and a Witch."
Noong 1582, ipinakita ng mga negosyanteng Ingles kay Ivan the Terrible ang isang polyeto tungkol sa Pope-Antichrist, na kasama ang kwento ni John Bayle na "The Life of Pope John." Iniutos ng Tsar na isalin ang gawaing ito sa Ruso, at hindi ito napansin: Si Papa Juan ay binanggit, halimbawa, ni Archpriest Avvakum.
Noong 1691, isinulat ni F. Spanheim ang aklat na "Ang Hindi Karaniwang Kwento ng Papa Na Nagmando Sa Pagitan ni Leo IV at Benedict III".
Sinabi ni Martin Luther na sa isang paglalakbay sa Roma nakita niya ang isang rebulto ni Papa Juan.
Suriin ang dalawang Romanong estatwa - ang ilan ay naniniwala na inilalarawan nila si John na nakasuot ng headdress ng mga papa:
Nang maglaon ang mga may-akda ay natagpuan sa mga salaysay ng mga taon ng mga ulat ng lahat ng mga uri ng mga palatandaan na nauna sa pagpili ng "maling" papa. Sa Italya, lumabas, ang mga lindol, upang maiwasan ang hindi makatuwirang mga naninirahan, sinira ang ilang mga lungsod at nayon. Sa Pransya, ang papel na ginagampanan ng isang palatandaan mula sa itaas ay ginampanan ng mga balang, na unang nawasak ang mga pananim, at pagkatapos ay hinimok sa dagat ng hanging timog, ngunit muling naghugas sa pampang, kung saan nabulok, na kumakalat ng mabahong sanhi ng epidemya. Sa Espanya, ang bangkay ng St. " Gayunpaman, ang mga nasabing kwento, kung ninanais, ay madaling makita sa mga archive - sa anumang dami. Alin, sa pangkalahatan, ay tapos nang paulit-ulit. Ang katotohanang ang inosenteng Olandes ay kailangang magbayad para sa pagtaas ng isang bagong dinastiya sa Milan o Florence, at pinarusahan ng Panginoong Diyos ang mga Portuges o Griego para sa katotohanang ang ilang mga halalan ng Aleman ay sumuporta kay Martin Luther, ay hindi nag-abala kahit kanino. Ang kilusang Hussite sa Czech Republic, ayon sa mga salaysay ng mga taon, ay ganap na sinamahan ng masasayang pagsasayaw ng mga patay sa mga sementeryo sa buong Gitnang Europa. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay nabanggit sa simula ng nobela ni A. Sapkowski "The Tower of Jesters":
Walang pagtatapos ng mundo noong 1420, walang makalipas ang isang taon, at dalawa, at tatlo, at kahit apat. Ang lahat ay dumaloy, sasabihin ko, sa natural na pagkakasunud-sunod: may mga giyera, dumami ang salot, nagngangalit ang mga mors nigra, kumalat ang kaligayahan. Pinatay at ninakawan ng kapitbahay ang kanyang kapit-bahay, gutom sa kanyang asawa at, sa pangkalahatan, ay isang lobo sa kanya. Tuwing ngayon at pagkatapos ay nagsasagawa sila ng ilang uri ng pogrom para sa mga Hudyo, at isang apoy para sa mga erehe. Mula sa bago - ang mga kalansay sa nakakatawang paglukso ay sumayaw sa mga sementeryo.
Ang parehong Etienne ng Bourbon ay umamin na "ang paghahari ni John VIII ay hindi ang pinakamasamang paghahari ng iba," at tanging ang "kasuklam-suklam na babaeng kakanyahan" ang nagpabagsak sa kanya.
Opisyal na pananaw ng Vatican
Ngunit ano ang sinasabi ng Vatican tungkol dito?
Ayon sa opisyal na kronolohiya, ang kahalili ni Leo IV ay si Papa Benedikto III (855-858), na pumalit sa haka-haka na Juan. Alam pa ng mga Numismatist ang coin ng Benedict III na may petsang 855. Ang buhay na mga litratong ito ng papa ay hindi nakaligtas, ang pinakamaagang sa mga dumating sa ating panahon, maaari nating makita sa pag-ukit ng ika-17 siglo:
Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang mga taon ng paghahari ni Benedict III ay "naitama" ng Vatican: iminungkahi nila ang posibilidad na sadyang ligawan ang taong 855 ng coin na inisyu noong 857 o 858 - diumano, sa ganitong paraan maaari nilang subukang burahin ang alaala ng iskandalo.
Para kay John VIII, sa kasalukuyang tinatanggap na listahan ng mga papa, ang pangalang ito ay kabilang sa pontiff, na namuno noong 872-882.
Ang pananaw ng mga nagdududa
Dapat kong sabihin na maraming mga mananaliksik sa kasong ito ang nasa panig ng Vatican, may pag-aalinlangan tungkol sa impormasyon tungkol sa pagkakaroon ni Pope John. Ang kanilang mga argumento ay medyo nakakumbinsi din. Isinasaalang-alang nila ang kuwentong ito na isang alamat na lumitaw sa Roma noong ikalawang kalahati ng ika-10 siglo bilang isang polyeto na kinutya ang pangingibabaw ng mga kababaihan sa korte ng mga papa - mula kay John X hanggang John XII (919-963). Mayroong isang bersyon na ang countess na si Marotia, na siyang maybahay ni Pope Sergius III, ay maaaring maging makasaysayang prototype ng papa, na inutos na bulagin at pagkatapos ay sakalin ang bihag na si Papa Juan X, at ang kanyang anak na umakyat sa trono ng papa sa ilalim ng pangalan ng Juan XI.
Alam din na ang patriyarkang Byzantine na si Photius, isang kapanahon ng mga pangyayaring iyon, ang kalaban ng Roma, na inakusahan ang mga papa ng erehes, alam na alam si Benedict III, ngunit ni minsan ay hindi nabanggit si Juan o Juan. Ang Aleman na istoryador at teologo na si Ignaz von Döllinger, sa kanyang librong "Legends of the Middle Ages Associated with the Papa" (na inilathala sa Alemanya noong 1863, sa Italya noong 1866), ay naniniwala na ang batayan ng alamat tungkol sa "mga papa" ay ang pagtuklas ng isang estatwa ng "isang babae sa papal tiare at may isang sanggol sa kanyang mga bisig" at ang nakasulat na "Pap. Pater Patrum". Sa Roma, ang estatwa na ito ay itinago sa isang kapilya na matatagpuan malapit sa templo ng Santissimi Quatro, ngunit si Sixtus V (siya ay papa noong 1585-1590) ay nag-utos na alisin ito mula doon. Kung nasaan siya ngayon ay hindi alam.
Maraming naniniwala na ang rebulto ng "papa" na ito, sa katunayan, pagano at hindi kahit na babae: "Pater patrum" ("Ama ng mga Ama") ay isa sa mga pamagat ng diyos na si Mithra. Nang maglaon, sa panahon ng paghuhukay, natuklasan ng mga arkeologo ang mga pundasyon ng isang paganong templo sa lugar kung saan natagpuan ang estatwa na ito.
Ang makitid na kalsada na dumaraan mula sa St. Peter's Basilica hanggang sa Lateran Basilica, kung saan, diumano, nagsilang si John, ay tinawag na Vicus Papissae. Gayunpaman, pinaniniwalaan na, sa katunayan, ang pangalan nito ay nagmula sa bahay ng isang pamilya ng mga lokal na mayayamang tao na nagngangalang Pope.
Isa pang papa
Nakakausisa na sa pagtatapos ng XIII siglo mayroong isa pa, hindi gaanong sikat na "papa" - ang Milanese Countess na si Manfreda Visconti. Ang katotohanan ay ang isang tiyak na Guglielma ng Bohemia, ang nagtatag ng sekta ng Guglielmit, hinulaan noon na sa pagtatapos ng panahon ang mga kababaihan ay aakyat sa trono ni Pedro. Pagkamatay ni Guglielma (1281), nagpasya ang kanyang mga tagasunod na dumating na ang oras, at pinili ang "papa" - ang mismong Countess Visconti. Noong 1300 ang kapus-palad na countess ay sinunog sa stake bilang isang erehe. Nakakagulat na ang mga pangalan ng mga babaeng ito ay hindi kilala at hindi ginagamit ng mga feminista ngayon.
Nakatutuwa na ang tanyag na Lucrezia Borgia, ang bunsong anak na babae ng hindi gaanong tanyag na si Papa Alexander VI, sa loob ng ilang panahon ay "kumilos" bilang pinuno ng Vatican - na pinalitan ang kanyang ama na wala sa Roma (sa kanyang appointment). Ngunit sa oras na iyon siya ay nagtataglay lamang ng sekular, ngunit hindi espirituwal, kapangyarihan. At samakatuwid imposibleng tawagan siyang isang papa.
II pangunahing lasso ng Tarot deck
Sa tarot deck mayroong isang kard (pangunahing arcana II - isa sa 22 pangunahing arcana), na karaniwang tinatawag na "Papessa". Inilalarawan nito ang isang babae sa isang monastic cassock, sa isang korona, na may isang krus at isang libro sa kanyang mga kamay. Ayon sa isang bersyon ng interpretasyon, ang card na ito ay nangangahulugang aliw, ayon sa isa pa - mataas na kakayahan na sinamahan ng pag-aalinlangan sa sarili.
Sinubukan ng ilan na kumatawan sa imahe sa mapa bilang isang parunggali ng isang tunay na Simbahang Kristiyano, ngunit ang mapa (tulad ng iba pa) ay nakatanggap ng pangalang ito noong 1500. Sa oras na ito, ang pagsusugal at lahat ng uri ng pagsasabi ng kapalaran ay hindi tinanggap ng opisyal na Simbahan, upang ilagay ito nang mahinahon, at samakatuwid ay mapanganib na maiugnay ang mga imahe sa "imbensyon ng diyablo" sa mga simbolong Kristiyano dahil sa mataas na peligro na maakusahan. ng kalapastanganan. Ang pagguhit sa mapang ito at ang pangalan nito ay nagsilbing isang malinaw na parunggit sa alamat ni Papa Juan.
Gayunpaman, sa iba pang mga sistema ng Tarot sa ulo ng babae, hindi ito ang papa tiara, ngunit ang headdress ng sinaunang diyosa ng buwan ng buwan na Hathor, at ang kard na ito ay tinatawag na High Priestess (minsan ang Birhen), at nauugnay sa alinman sa Isis o kasama ni Artemis.
At sa sistemang Llewellyn, ito ang diyosa ng Celtic na si Keridwen (ang White Lady, ang diyosa ng buwan at kamatayan, na ang mga anak na ang mga bards ng Wales ay tinawag na mga anak):
Si Papa Juan sa modernong kultura
Noong ika-19 na siglo sa Russia, si Pope John ay halos naging bida ng AS Pushkin, na nagplano na maglaan ng dula sa kanya sa 3 mga kilos, subalit, nais niyang ilipat ang pagkilos ng trahedyang ito mula ika-9 na siglo hanggang sa ika-15 o ika-16 na siglo.. Bilang karagdagan, sa unang edisyon ng The Tale of the Fisherman and the Fish, mayroong isang eksena kung saan nais ng matandang babae na kunin ang trono ni St. Peter sa Roma:
Ayokong maging isang libreng reyna, At nais kong maging Papa …”.
Ang interes sa personalidad ng misteryosong si Papa Juan ay sapat pa rin. Sa isa sa mga palabas ng mga modelo ng kasuotan ng kababaihan sa Roma, isang mataas na puting sumbrero, katulad ng papal tiara, ay isang beses naipakita. Sa katalogo, ang headdress na ito ay pinangalanang "papessa".
Dalawang tampok na pelikula ang ginawa tungkol sa masaklap na kapalaran ni Joanna. Ang una, na inilathala noong 1972 sa Great Britain, ay tinawag na "Pope John". Sa pelikulang ito, ang magiting na babae ay may kamangha-manghang ama - isang naglalakbay na pari-mangangaral na nagtuturo sa kanya na basahin at sa pangkalahatan ay nagbibigay sa kanya ng mahusay na edukasyon.
Sa pangalawa, kinunan ng magkasanib na pagsisikap ng Italya, Espanya, Great Britain at Alemanya noong 2009 ("John - isang babae sa trono ng papa", ang iskrip ay batay sa nobela ni Donna Wolffolk Cross), ang ama, sa salungat, sa bawat posibleng paraan ay nakahahadlang sa edukasyon ng kanyang anak na babae. Kailangan niyang matuto mula sa ilang pilosopong gumagala na namamahala na dalhin ang batang babae sa isang monasteryo na paaralan.
Anong konklusyon ang maaaring makuha mula sa itaas? Ang katibayan para sa pagkakaroon ni Papa Juan, tulad ng dati, ay makikilala lamang bilang pangyayari. Ang bugtong ni Joanna ay malulutas lamang pagkatapos ng pagbubukas ng mga archive ng Vatican para sa mga mananaliksik. Ang isang pag-aaral lamang ng mga dokumento na nakaimbak doon ay magiging posible upang gumuhit ng isang pangwakas na konklusyon tungkol sa katotohanan ng misteryosong babaeng ito. Pansamantala, ang pagkakakilanlan ng misteryosong papa ay patuloy na paksa ng talakayan at kontrobersya.
