Ang bansa, na ilalarawan sa artikulo, ay tinawag na Lacedaemon, at ang mga mandirigma nito ay laging makikilala ng titik na Griyego λ (lambda) sa kanilang mga kalasag.
Ngunit pagkatapos ng mga Romano, lahat tayo ngayon ay tinawag na Sparta.
Ayon kay Homer, ang kasaysayan ng Sparta ay bumalik sa mga sinaunang panahon, at maging ang Digmaang Trojan ay nagsimula dahil sa pagdukot sa Tsina sa Espanya na Helena ng Tsarevich Paris. Ngunit ang mga kaganapan na maaaring maging batayan ng Iliad, Small Iliad, Cypriot, ang mga tula ni Stesichor at ilang iba pang mga akda, karamihan sa mga modernong historyano ay nagsimula pa noong mga siglo XIII-XII. BC. At ang kilalang Sparta ay itinatag hindi mas maaga kaysa sa ika-9 hanggang ika-8 na siglo. BC. Kaya, ang kuwento ng pagdukot kay Helena na Maganda, tila, ay isang echo ng mga alamat ng Dospartan ng mga tao ng kultura ng Cretan-Mycenaean.
Sa oras ng paglitaw ng mga mananakop na Dorian sa teritoryo ng Hellas, ang mga Achaeans ay nanirahan sa mga lupaing ito. Ang mga ninuno ng Spartans ay itinuturing na mga tao ng tatlong tribo ng Dorian - Dimans, Pamphiles, Hilleys. Ito ay pinaniniwalaan na sila ang pinaka-mabangis sa mga Dorian, at samakatuwid ay isinulong ang pinakamalayo. Ngunit, marahil, ito ang huling "alon" ng pag-areglo ni Dorian at lahat ng iba pang mga lugar ay nakuha na ng ibang mga tribo. Ang natalo na mga Achaeans, sa karamihan ng bahagi, ay ginawang mga serf ng estado - mga helot (marahil mula sa root hel - upang mabihag). Iyon sa kanila na nagawang umatras sa mga bundok, makalipas ang ilang sandali ay nasakop din, ngunit nakatanggap ng mas mataas na katayuan ng perieks ("nakatira sa paligid"). Hindi tulad ng mga helot, ang perieks ay mga malayang tao, ngunit ang kanilang mga karapatan ay limitado, hindi sila makikilahok sa mga tanyag na pagpupulong at sa pamamahala ng bansa. Pinaniniwalaan na ang bilang ng wastong Spartans ay hindi kailanman lumagpas sa 20-30 libong katao, kung saan mula 3 hanggang 5 libo ay kalalakihan. Ang lahat ng mga may kakayahang lalaki ay bahagi ng hukbo, ang edukasyon sa militar ay nagsimula sa edad na 7 at tumagal hanggang sa 20. Ang mga panahon ay mula sa 40-60 libong mga tao, mga helot - mga 200 libo. Walang supernatural para sa Sinaunang Greece sa mga bilang na ito. Sa lahat ng estado ng Hellas, ang bilang ng mga alipin ay lumampas sa bilang ng mga malayang mamamayan sa pamamagitan ng isang order ng magnitude. Iniulat ni Athenaeus sa "Feast of the Sages" na, ayon sa senso ni Demetrius mula kay Phaler, mayroong 20 libong mga mamamayan sa "demokratikong" Athens, 10 libong Metecs (mga lumipat na residente ng Attica - mga imigrante o pinalaya ang mga alipin) at 400 libong mga alipin - ito ay lubos na naaayon sa mga kalkulasyon ng maraming mga historian … Sa Corinto, ayon sa parehong mapagkukunan, mayroong 460,000 alipin.
Ang teritoryo ng estado ng Spartan ay isang mayabong lambak ng Evrot River sa pagitan ng mga bulubundukin ng Parnon at Taygetus. Ngunit ang Laconica ay mayroon ding isang makabuluhang sagabal - isang hindi maginhawang baybayin para sa pag-navigate, marahil iyon ang dahilan kung bakit ang Spartiats, hindi katulad ng mga naninirahan sa maraming iba pang mga estado ng Greece, ay hindi naging bihasang navigator at hindi nagtatag ng mga kolonya sa baybayin ng Mediteraneo at Itim na Dagat.
Mapa ng Hellas
Iminungkahi ng mga nahahanap na arkeolohikal na sa panahon ng archaic ang populasyon ng rehiyon ng Spartan ay mas magkakaiba kaysa sa iba pang mga estado ng Hellas. Kabilang sa mga naninirahan sa Laconian sa oras na iyon ay may mga tao na may tatlong uri: "flat-mukha" na may malawak na cheekbones, na may mga tao ng Asyrian na uri, at (sa isang mas maliit na lawak) - sa mga taong may Semitikong uri. Sa mga unang larawan ng mga mandirigma at bayani, madalas mong makikita ang "Mga taga-Asirya" at "malaswa ang mukha". Sa klasikal na panahon ng kasaysayan ng Griyego, ang mga Spartan ay nakalarawan na bilang mga taong may katamtamang patag na uri ng mukha at may katamtamang lumalabas na ilong.
Ang pangalang "Sparta" ay madalas na nauugnay sa sinaunang salitang Griyego na nangangahulugang "ang lahi ng tao", o malapit dito - "mga anak ng lupa." Hindi ito nakakagulat: maraming mga tao ang tumawag sa kanilang sariling mga tribo na "tao". Halimbawa, ang self-name ng mga Germans (Alemanni) ay nangangahulugang "lahat ng tao". Tinawag ng mga Estonian ang kanilang sarili na "ang mga tao sa mundo". Ang mga etnonyma na "Magyar" at "Mansi" ay nagmula sa isang salitang nangangahulugang "tao". At ang self-name ng Chukchi (luoravetlan) ay nangangahulugang "totoong mga tao". Sa Noruwega mayroong isang sinaunang kasabihan, na literal na isinalin sa Ruso ay mabasa tulad ng sumusunod: "Mahal ko ang mga tao at mga dayuhan." Iyon ay, ang mga dayuhan ay tinanggihan ng matuwid na karapatang tawaging tao.
Dapat sabihin na bilang karagdagan sa mga Spartan, si Spartas ay nanirahan din sa Hellas, at hindi kailanman sila ginulo ng mga Greek. Ang Sparta ay nangangahulugang "nakakalat": ang pinagmulan ng salita ay konektado sa alamat ng pagdukot sa anak na babae ng hari ng Phoenician na si Agenor - Europa ni Zeus, pagkatapos na si Cadmus (ang pangalan ay nangangahulugang "sinaunang" o "silangang") at ang kanyang mga kapatid ay ipinadala ng kanilang ama sa paghahanap, ngunit "nakakalat" sa buong mundo, hindi kailanman siya natagpuan. Ayon sa alamat, itinatag ni Cadmus ang Thebes, ngunit pagkatapos, ayon sa isang bersyon, siya at ang kanyang asawa ay pinatapon sa Illyria, ayon sa isa pa, ginawang mga ahas muna ang mga diyos, at pagkatapos ay sa mga bundok ng Illyria. Ang anak na babae ni Cadmus Ino ay pumatay kay Hera dahil pinangalagaan niya si Dionysus, ang anak na lalaki ni Actaeon ay namatay matapos mapatay ang sagradong doe ni Artemis. Ang bantog na kumander ng Thebans Epaminondas ay nagmula sa genus ng Sparts.
Hindi alam ng lahat na sa una ay hindi sa Athens, ngunit ang Sparta ay ang pangkalahatang kinikilalang sentro ng kultura ng Hellas - at ang panahong ito ay tumagal ng ilang daang taon. Ngunit pagkatapos ay sa Sparta ang pagtatayo ng mga palasyo ng bato at mga templo ay biglang tumigil, pinasimple ang mga keramika, at humihina ang kalakal. At ang pangunahing negosyo ng mga mamamayan ng Sparta ay ang giyera. Naniniwala ang mga istoryador na ang dahilan para sa metamorphosis na ito ay ang paghaharap sa pagitan ng Sparta at Messenia, isang estado na ang lugar ay mas malaki kaysa sa Lacedaemon's at kung saan malaki ang lumampas dito sa populasyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang pinaka-hindi mailalagay na kinatawan ng matandang maharlika ng Achaean, na hindi tumanggap ng pagkatalo at pinangarap na maghiganti, ay nakahanap ng kanlungan sa bansang ito. Matapos ang dalawang mahirap na digmaan kasama si Messenia (743-724 BC at 685-668 BC) nabuo ang "klasikal" Sparta. Ang estado ay naging kampo ng militar, praktikal na binigay ng mga piling tao ang mga pribilehiyo, at lahat ng mga mamamayan na may kakayahang magdala ng sandata ay naging mandirigma. Ang Ikalawang Digmaang Messenian ay lalong kakila-kilabot, sina Arcadia at Argos ay tumabi sa Messenia, sa ilang mga sandali ay nasumpungan ng Sparta ang gilid ng isang sakuna sa militar. Ang moral ng mga mamamayan nito ay nasiraan ng loob, ang mga kalalakihan ay nagsimulang umiwas sa giyera - agad silang naalipin. Noon lumitaw ang kaugalian ng Spartan ng crypti - ang pangangaso sa mga kabataan sa gabi para sa mga helot. Siyempre, ang mga kagalang-galang na mga helot, na pinagbabatayan ng kapakanan ng Sparta, ay walang kinatakutan. Alalahanin na ang mga helot sa Sparta ay pagmamay-ari ng estado, ngunit sa parehong oras ay itinalaga sila sa mga mamamayan na ang kanilang pagproseso ng pahat. Ito ay malamang na hindi ang isang tao mula sa Spartiats ay nalulugod sa balita na ang kanyang mga serf ay pinatay sa gabi ng mga tinedyer na pumasok sa kanilang bahay, at mayroon siyang mga problema sa mga kontribusyon sa sissy (sa lahat ng mga kasunod na bunga, ngunit higit pa sa na mamaya). At ano ang lakas ng loob ng naturang mga pag-atake sa gabi sa mga natutulog na tao? Hindi naman ganun. Ang mga detatsment ng mga kabataan ng Spartan sa oras na iyon ay nagpunta sa gabi na "nagbabago" at nahuli sa mga kalsada ang mga helot na naglalayong tumakas sa Messinia o nais na sumali sa mga rebelde. Nang maglaon, ang pasadyang ito ay naging isang laro ng giyera. Sa kapayapaan, ang mga helot ay bihira sa mga kalsada sa gabi. Ngunit kung sila, gayunpaman, ay nakatagpo - ang isang priori ay itinuturing na nagkasala: ang mga Spartan ay naniniwala na sa gabi ang mga serf ay hindi dapat gumala kasama ang mga kalsada, ngunit matulog sa kanilang mga kama. At, kung ang helot ay umalis sa bahay sa gabi, nangangahulugan ito na pinlano niya ang pagtataksil o isang uri ng krimen.
Sa Digmaang II Messenian, ang tagumpay para sa mga Spartan ay dinala ng isang bagong pormasyon ng militar - ang bantog na phalanx, na nangibabaw sa mga larangan ng digmaan sa loob ng maraming siglo, na literal na tinangay ang mga kalaban sa landas nito.
Hindi nagtagal ay nahulaan ng mga kaaway na maglagay ng mga gaanong armadong peltast sa harap ng kanilang pagbuo, na nagpaputok sa dahan-dahang gumagalaw na phalanx na may maikling mga sibat: ang kalasag na may isang mabibigat na dart na tinusok dito ay dapat na itapon, at ang ilan sa mga sundalo ay naging mahina.. Kinailangan ng mag-isip ng mga Sparta tungkol sa pagprotekta sa phalanx: ang mga batang gaanong armadong mandirigma, na madalas na hinikayat mula sa highlanders-perieks, ay nagsimulang ikalat ang mga peltast.
Phalanx na may mga outpost
Matapos ang pormal na pagtatapos ng Digmaang II Messenian, nagpatuloy ang tag-init na digmaan sa loob ng ilang oras: ang mga rebelde, na nakabaon sa hangganan ng bundok Irak kasama ang Arcadia, inilatag ang kanilang mga armas 11 taon lamang ang lumipas - sa kasunduan kay Lacedaemon, umalis sila patungo sa Arcadia. Ang mga Messenian na nanatili sa kanilang lupain ay ginawang mga hello: ayon kay Pausanias, ayon sa mga tuntunin ng kasunduang pangkapayapaan, kinailangan nilang bigyan si Lacedaemon ng kalahati ng ani.
Kaya, nakakuha ng pagkakataon si Sparta na magamit ang mga mapagkukunan ng nasakop na Messenia. Ngunit may isa pang napakahalagang kahihinatnan ng tagumpay na ito: isang kulto ng mga bayani at isang ritwal ng paggalang sa mga mandirigma ay lumitaw sa Sparta. Sa hinaharap, mula sa kulto ng mga bayani, lumipat si Sparta sa kulto ng serbisyo militar, kung saan ang matapat na pagtupad sa tungkulin at walang pag-aalinlangan na pagsunod sa mga utos ng kumander ay pinahahalagahan higit sa mga personal na pagsasamantala. Ang bantog na makatang Spartan na si Tirtaeus (kalahok sa II Messenian War) ay sumulat na ang tungkulin ng isang mandirigma ay ang balikat ang balikat kasama ang kanyang mga kasama at huwag subukang ipakita ang personal na kabayanihan sa pinsala ng pagbuo ng labanan. Sa pangkalahatan, huwag pansinin kung ano ang nangyayari sa iyong kaliwa o kanan, panatilihin ang linya, huwag umatras at huwag sumulong nang walang kautusan.
Ang tanyag na diarchy ng Sparta - ang paghahari ng dalawang hari (Archagetes), ayon sa kaugalian ay naiugnay sa kulto ng kambal na Dioscuri. Ayon sa pinakatanyag at tanyag na bersyon, ang mga unang hari ay ang kambal na Proclus at Eurysthenes - ang mga anak na lalaki ni Aristodemus, isang inapo ni Hercules, na namatay sa panahon ng isang kampanya sa Peloponnese. Naging ninuno umano sila ng mga angkan na Euripontids and Agids (Agiads). Gayunpaman, ang mga kapwa hari ay hindi kamag-anak, bukod dito, sila ay nagmula sa mga kaaway na angkan, bilang isang resulta kung saan kahit isang kakaibang ritwal ng buwanang panunumpa sa mga hari at ephor ay lumitaw. Ang Euripontids, bilang panuntunan, ay nakikiramay sa Persia, habang ang mga Hagiad ay pinamunuan ang "partido" na laban sa Persia. Ang mga maharlikang dinastiya ay hindi pumasok sa mga alyansa sa kasal, sila ay nanirahan sa iba't ibang mga rehiyon ng Sparta, bawat isa sa kanila ay may kani-kanilang mga santuwaryo at kanilang sariling mga libingang lugar. At ang isa sa mga hari ay nagmula sa mga Achaeans!
Bahagi ng kapangyarihan sa mga Achaeans at kanilang mga hari, si Agiads, ay ibinalik kay Lycurgus, na nakumbinsi ang mga Sparta na ang mga diyos ng dalawang tribo ay magkakasundo kung ang kapangyarihan ng hari ay nahahati. Sa kanyang pagpipilit, ang mga Dorian ay may karapatang mag-ayos ng mga piyesta opisyal bilang parangal sa pananakop sa Laconia na hindi hihigit sa isang beses bawat 8 taon. Ang Achaean na pinagmulan ng Agiads ay paulit-ulit na nakumpirma sa iba't ibang mga mapagkukunan at walang pag-aalinlangan. King Cleomenes I noong 510 BC sinabi sa pari ng Athena, na ayaw na ipasok siya sa templo sa kadahilanang ipinagbabawal na pumasok sa mga lalaking Dorian:
"Babae! Hindi ako isang Dorian, ngunit isang Achaean!"
Ang nabanggit na makatang si Tirtaeus ay nagsalita tungkol sa ganap na Sparta bilang mga dayuhan na sumamba kay Apollo, na dumating sa kanilang bayan ng Heraclids:
Inabot ni Zeus ang lungsod sa Heraclides, na mahal namin ngayon.
Kasama nila, iniiwan si Erineus sa di kalayuan, hinipan ng hangin, Nakarating kami sa isang malawak na bukas na espasyo sa lupain ng Pelope.
Kaya mula sa kamangha-manghang templo ng Apollo ang matuwid na tao ay nagsalita sa amin, Ang aming diyos na may buhok na ginintuang buhok, ang hari na may isang pilak na bow."
Ang patron god ng mga Achaeans ay si Hercules, ang mga Dorian na higit sa lahat ng mga diyos ay pinarangalan si Apollo (isinalin sa Ruso na ang pangalang ito ay nangangahulugang "Destroyer"), ang mga inapo ng mga Mycenaean ay sumamba kay Artemis Ortia (mas tiyak, ang diyosa na si Ortia, na kalaunan ay nakilala kay Artemis).
Memoryal plaka mula sa templo ng Artemis Ortia sa Sparta
Ang mga batas ng Sparta (Sagradong Kasunduan - Retra) ay inilaan sa pangalan ni Apollo ng Delphi, at ang mga sinaunang kaugalian (retma) ay isinulat sa dayalek na Achaean.
Para sa nabanggit na Cleomenes, si Apollo ay isang dayuhang diyos, samakatuwid, isang araw ay pinayagan niya ang kanyang sarili na pekehe ang Delphic oracle (upang siraan ang kanyang karibal, si Demarat, isang hari mula sa angkan ng Euripontid). Para sa mga Dorian, ito ay isang kahila-hilakbot na krimen, bilang isang resulta, napilitan si Cleomenes na tumakas sa Arcadia, kung saan nakakita siya ng suporta, at nagsimula ring maghanda ng pag-aalsa ng mga helot sa Messinia. Ang mga nakakatakot na ephor ay hinimok siya na bumalik sa Sparta, kung saan natagpuan ang kanyang kamatayan - ayon sa opisyal na bersyon, nagpakamatay siya. Ngunit itinuturing ni Cleomenes ang Achaean na kulto ni Hera nang may labis na paggalang: nang magsimulang pigilan siya ng mga pari ng Argos na magsakripisyo sa templo ng diyosa (at ang hari ng Spartan ay nagsagawa rin ng mga pag-andar ng pagkasaserdote), inutusan niya ang kanyang mga nasasakupan na paalisin sila mula sa ang dambana at paluin ang mga ito.
Ang tanyag na hari na si Leonidas, na tumayo sa Thermopylae patungo sa mga Persian, ay si Agiad, iyon ay, isang Achaean. Dinala niya lamang ang 300 Spartiats (marahil ito ang kanyang personal na paglayo ng mga bodyguard ng hippey, na dapat magkaroon ang bawat hari - taliwas sa pangalan, ang mga mandirigmang ito ay naglalakad nang paanan) at ilang daang perieks (mayroon ding mga tropa ng Greek si Leonidas. mga kaalyado sa kanyang pagtatapon, ngunit higit pa sa ito ay ilalarawan sa ikalawang bahagi). At ang mga Dorian ng Sparta ay hindi nagpunta sa isang kampanya: sa oras na ito ipinagdiriwang nila ang sagradong kapistahan ng Apollo ng Carney at hindi ito makagambala.
Monumento kay Tsar Leonid sa modernong Sparta, larawan
Si Gerousia (Konseho ng mga Matatanda, na binubuo ng 30 katao - 2 hari at 28 Geron - Ang mga Spartiat na umabot sa edad na 60, na nahalal habang buhay) ay kinontrol ng mga Dorian. Ang People's Assembly ng Sparta (Apella, Spartans na 30 taong gulang pataas ay may karapatang lumahok dito) ay hindi gumanap ng malaking papel sa buhay ng estado: inaprubahan o tinanggihan lamang nito ang mga panukalang inihanda ni Gerousia, at ang karamihan ay natutukoy "by eye" - sino ang sumigaw ng mas malakas, iyon at katotohanan. Ang totoong kapangyarihan sa Sparta ng panahon ng klasiko ay pagmamay-ari ng limang taunang inihalal na mga Epap, na may karapatang agad na parusahan ang sinumang mamamayan na lumabag sa kaugalian ng Sparta, ngunit nasa labas ng hurisdiksyon ng sinuman. May karapatan ang mga Efors na subukan ang mga hari, kontrolado ang pamamahagi ng nadambong ng militar, ang koleksyon ng mga buwis at ang pagsasagawa ng pangangalap ng militar. Maaari rin nilang paalisin ang mga dayuhan na tila kahina-hinala sa kanila mula sa Sparta at pinangangasiwaan ang mga helot at perieks. Ang Epors ay hindi pinagsisihan kahit na ang bayani ng labanan sa Plataea, si Pausanias, na pinaghihinalaan nila na nagsisikap na maging isang malupit. Ang regent ng anak ng tanyag na Leonidas, na nagtangkang magtago mula sa kanila sa dambana ng Athena Mednodomnaya, ay napako sa templo at namatay sa gutom. Patuloy na pinaghihinalaan ng mga Efors (at kung minsan ay hindi makatuwiran) ang mga hari ng Achaean na nakikipaglandian sa mga hello at perieks at kinatakutan ang isang coup d'état. Ang hari mula sa angkan ng Agids ay sinamahan ng dalawang ephor sa panahon ng kampanya. Ngunit para sa mga hari ng Euripontid, ang mga pagbubukod ay minsan ginagawa, maaari silang samahan ng isang ephor lamang. Ang kontrol ng mga ephor at gerusia sa lahat ng mga gawain sa Sparta ay unti-unting naging kabuuang: ang mga hari ay naiwan lamang sa mga pag-andar ng mga pari at lider ng militar, ngunit sa parehong oras ay pinagkaitan sila ng karapatang malayang ideklara ang giyera at tapusin ang kapayapaan, at maging ang ruta ng paparating na kampanya ay tiniyak ng Konseho ng mga Matatanda. Ang mga hari, na tila iginagalang ng mga taong mas malapit sa mga diyos kaysa sa iba, ay sa lahat ng oras pinaghihinalaan na pagtataksil at kahit mga suhol, tinanggap umano mula sa mga kaaway ng Sparta, at ang paglilitis sa hari ay pangkaraniwan. Sa huli, ang mga hari ay praktikal na pinagkaitan ng kanilang mga tungkulin bilang saserdote: upang makamit ang higit na pagiging objektif, sinimulan na naimbitahan ang mga klerigo mula sa iba pang mga estado ng Hellas. Ang mga pagpapasya sa mahahalagang isyu ay ginawa pa rin pagkatapos matanggap ang Delphic Oracle.
Pythia
Delphi, napapanahong pagkuha ng litrato
Ang karamihan sa ating mga kapanahon ay sigurado na ang Sparta ay isang totalitaryong estado, ang istrakturang panlipunan na kung minsan ay tinatawag na "komunismo ng giyera." Ang Spartiats ay isinasaalang-alang ng marami na walang talo sa mga "mandirigma" na mandirigma, na walang pantay, ngunit sa parehong oras - mga hangal at limitadong tao na nagsalita sa mga parirala na monosyllabic at ginugol ang kanilang lahat sa mga pagsasanay sa militar. Sa pangkalahatan, kung itatapon mo ang romantikong halo, nakakakuha ka ng tulad ng Lyubertsy gopniks noong huling bahagi ng 80s - maagang bahagi ng 90 ng ikadalawampu siglo. Ngunit tayo ba, mga Ruso, na naglalakad sa mga kalye na may isang yakap, isang bote ng vodka sa aming bulsa at isang balalaika na handa na, upang mabigla sa itim na PR at magtiwala sa mga Griyego sa mga patakaran na kinamumuhian ng Sparta? Kami, pagkatapos ng lahat, ay hindi ang iskandalo na sikat na si Briton Boris Johnson (dating alkalde ng London at dating dayuhang ministro), na kamakailan lamang, na biglang nabasa ang Thucydides sa kanyang katandaan (talaga, "hindi para sa feed ng kabayo") kumpara sa sinaunang Sparta sa modernong Russia, at Great Britain at Estados Unidos, syempre, kasama ang Athens. Nakakaawa na hindi ko pa nababasa si Herodotus. Lalo niyang gugustuhin ang kwento kung paano itinapon ng mga progresibong Athenian ang mga embahador ni Darius sa bangin - at, bilang angkop sa totoong ilaw ng kalayaan at demokrasya, buong kapurihan tumanggi na humingi ng paumanhin para sa krimeng ito. Hindi ang hangal na totalitaryo Spartans, na, nalunod ang mga embahador ng Persia sa isang balon ("lupa at tubig" na inalok na maghanap dito), itinuring na makatarungang magpadala ng dalawang marangal na boluntaryo kay Darius - upang magkaroon ng pagkakataon ang hari na gawin ganon din sa kanila. At hindi ang barbarian ng Persia na si Darius, na, nakikita mo, ay hindi nais na lunurin ang mga Sparti na lumapit sa kanya, ni hang, o quarter - isang ligaw at walang kaalamang Asiatic, hindi mo ito matatawag sa ibang paraan.
Gayunpaman, ang mga Athenian, Thebans, Corinto at iba pang mga sinaunang Greeks ay tiyak na naiiba mula sa Boris Johnsons, dahil, ayon sa parehong Spartans, alam pa rin nila kung paano maging makatarungan - isang beses bawat apat na taon, ngunit alam nila kung paano. Sa ating panahon, ang isang beses na katapatan ay isang sorpresa, sapagkat Ngayon, kahit na sa Palarong Olimpiko, hindi napakahusay na maging matapat at hindi sa lahat.
Mas mahusay kaysa kay Boris Johnson ang mga unang pulitiko ng Estados Unidos - kahit na mas may edukasyon at mas intelektwal. Halimbawa, binasa rin ni Thomas Jefferson ang Thucydides (at hindi lamang), at kalaunan ay sinabi na marami siyang natutunan mula sa kanyang Kasaysayan kaysa sa mga lokal na pahayagan. Ngunit ang mga konklusyon mula sa kanyang mga gawa ay kabaligtaran ng mga gawa ni Johnson. Sa Athens, nakita niya ang arbitrariness ng mga makapangyarihang oligarchs at ang karamihan na nasira ng kanilang mga handout, masayang tinatapakan ang mga totoong bayani at patriot, sa Sparta - ang kauna-unahang konstitusyonal na estado ng mundo at ang tunay na pagkakapantay-pantay ng mga mamamayan nito.
Si Thomas Jefferson, isa sa mga may-akda ng Deklarasyon ng Kalayaan ng Estados Unidos, ang pangatlong pangulo ng Estados Unidos
Ang mga "tagapagtatag na ama" ng estado ng Amerika sa pangkalahatan ay nagsalita tungkol sa demokrasya ng Athenian bilang isang kakila-kilabot na halimbawa ng kung ano ang dapat iwasan sa bagong bansa na kanilang pinamunuan. Ngunit, ironically, salungat sa kanilang mga hangarin, ito ay tiyak na tulad ng isang estado na sa huli ay lumabas sa Estados Unidos.
Ngunit dahil ang mga pulitiko na nagpapanggap na tinatawag na seryoso ay pinaghahambing na tayo sa sinaunang Sparta, subukang intindihin ang istraktura ng estado, tradisyon at kaugalian. At subukan nating maunawaan kung ang paghahambing na ito ay dapat isaalang-alang na nakakasakit.
Ang kalakalan, mga gawaing kamay, agrikultura at iba pang magaspang na pisikal na paggawa, sa katunayan, ay isinasaalang-alang sa Sparta na mga trabaho na hindi karapat-dapat sa isang malayang tao. Ang isang mamamayan ng Sparta ay kailangang italaga ang kanyang oras sa higit na mga bagay na marangal: himnastiko, tula, musika at pagkanta (tinawag pa ring "lungsod ng magagandang koro" ang Sparta). Resulta: Ang Iliad at Odyssey, kulto para sa buong Hellas, ay nilikha … Hindi, hindi kay Homer, ngunit kay Lycurgus: siya ang naging pamilyar sa mga kalat-kalat na kanta na iniugnay kay Homer sa Ionia, na nagmungkahi na sila ay bahagi ng dalawang tula, at inayos ang mga ito sa "kinakailangan", na naging kanonikal, kaayusan. Ang patotoo na ito ni Plutarch, siyempre, ay hindi maaaring isaalang-alang ang tunay na katotohanan. Ngunit, nang walang pag-aalinlangan, kinuha niya ang kuwentong ito mula sa ilang mga mapagkukunan na hindi bumaba sa ating panahon, na lubos niyang pinagkakatiwalaan. At sa wala sa kanyang mga kapanahon ang bersyon na ito ay tila "ligaw", ganap na imposible, hindi katanggap-tanggap at hindi katanggap-tanggap. Walang nag-alinlangan sa masining na lasa ni Lycurgus at ang kanyang kakayahang kumilos bilang isang pampanitikang editor ng pinakadakilang makata ng Hellas. Ituloy natin ang ating kwento tungkol kay Lycurgus. Ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay "Lakas ng loob ng Lobo", at ito ay isang tunay na kening: ang lobo ay isang sagradong hayop ng Apollo, bukod dito, si Apollo ay maaaring maging isang lobo (pati na rin isang dolphin, isang lawin, isang daga, isang butiki at isang leon). Iyon ay, ang pangalang Lycurgus ay maaaring mangahulugang "Tapang ng Apollo". Si Lycurgus ay mula sa pamilyang Dorian ng Euripontides at maaaring maging hari pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang nakatatandang kapatid, ngunit binigyan niya ng kapangyarihan ang pabor sa kanyang hindi pa isinisilang na anak. Hindi nito pinigilan ang kanyang mga kaaway na akusahan siya na nagsisikap na agawin ang kapangyarihan. At si Lycurgus, tulad ng maraming iba pang mga Hellenes na nagdurusa mula sa labis na pag-iibigan, nagpunta sa isang paglalakbay, pagbisita sa Crete, ilang mga estado ng lungsod ng Greece at maging ng Egypt. Sa paglalakbay na ito, mayroon siyang mga saloobin tungkol sa mga repormang kinakailangan para sa kanyang tinubuang bayan. Ang mga repormang ito ay napaka radikal na isinasaalang-alang ni Lycurgus na kinakailangan upang kumunsulta muna sa isa sa mga Delphic Pythias.
Eugene Delacroix, Kumunsulta kay Lycurgus sa Pythia
Tiniyak sa kanya ng manghuhula na ang plano niya ay makikinabang sa Sparta - at ngayon ay hindi mapigilan si Lycurgus: umuwi siya at sinabi sa lahat ang kanyang hangarin na gawing dakila ang Sparta. Narinig ang tungkol sa pangangailangan para sa mga reporma at pagbabago, ang hari, ang pamangkin mismo ni Lycurgus, lohikal na ipinapalagay na siya ngayon ay papatayin nang kaunti - upang hindi siya makatigil sa pag-unlad at hindi malilimutan ang maliwanag na hinaharap para sa Mga tao. At sa gayon ay agad siyang tumakbo upang magtago sa isang kalapit na templo. Sa sobrang hirap, hinugot siya palabas ng templong ito at pinilit na makinig sa bagong-mesang Mesiyas. Nang malaman na ang kanyang tiyuhin ay sumang-ayon na iwan siya sa trono bilang isang papet, ang hari ay bumuntong hininga at hindi nakinig sa karagdagang mga talumpati. Itinatag ni Lycurgus ang Konseho ng mga Matatanda at ang Kolehiyo ng Mga Epor, pinaghiwa-hiwalay ang lupain sa lahat ng mga Spartiates (lumabas na 9,000 na mga pamamahagi, na iproseso ng mga helik na nakatalaga sa kanila), ipinagbawal ang libreng sirkulasyon ng ginto at pilak sa Lacedaemon, pati na rin mga mamahaling paninda, sa ganoong praktikal na pag-aalis ng mahabang taon ng suhol at katiwalian. Ngayon ang Spartiats ay kinakailangang kumain ng eksklusibo sa magkakasamang pagkain (syssitia) - sa mga pampublikong kantina na nakatalaga sa bawat isa sa mga mamamayan para sa 15 katao, kung saan dapat silang gutom na gutom: para sa isang masamang gana, ang mga ephor ay maaari ring alisin ang kanilang pagkamamamayan. Ang pagkamamamayan ay pinagkaitan din ng isa sa mga Spartiat na hindi maaaring magbigay ng isang kontribusyon sa sissitia sa tamang oras. Ang pagkain sa magkasamang pagkain na ito ay masagana, malusog, nakabubusog at magaspang: trigo, barley, langis ng oliba, karne, isda, alak na lasaw 2/3. At, syempre, ang tanyag na "itim na sopas". Ito ay binubuo ng tubig, suka, langis ng oliba (hindi palaging), mga binti ng baboy, dugo ng baboy, lentil, asin - ayon sa maraming patotoo ng mga kapanahon, ang mga dayuhan ay hindi maaaring kumain ng isang kutsara. Inangkin ni Plutarch na ang isa sa mga hari ng Persia, na natikman ang nilagang ito, ay nagsabi: "Ngayon naiintindihan ko kung bakit matapang ang mga Spartan sa kanilang kamatayan - mas gusto nila ang kamatayan kaysa sa gayong pagkain."
At ang kumander ng Spartan na si Pausanias, na nakatikim ng pagkaing inihanda ng mga Persian cooks pagkatapos ng tagumpay sa Plataea, ay nagsabi:
"Tingnan kung paano nakatira ang mga taong ito! At namangha sa kanilang kahangalan: pagkakaroon ng lahat ng mga pagpapala ng mundo, sila ay nagmula sa Asya upang alisin mula sa atin ang mga nakalulungkot na mumo …".
Ayon kay J. Swift, hindi ginusto ni Gulliver ang itim na nilagang. Ang ikatlong bahagi ng aklat ( Paglalakbay sa Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobdrib at Japan) ay nagsasalita, bukod sa iba pang mga bagay, upang mahimok ang mga espiritu ng mga sikat na tao. Sinabi ni Gulliver:
"Isang helot na si Agesilaus ang nagluto sa amin ng isang nilagang Spartan, ngunit natikman ko ito, hindi ko nalunok ang pangalawang kutsara."
Ang mga Sparta ay pinantay pantay kahit na pagkamatay: karamihan sa kanila, maging ang mga hari, ay inilibing sa mga walang libingan na libingan. Ang mga sundalo lamang na namatay sa labanan at mga kababaihan na namatay sa panganganak ay pinarangalan ng isang personal na lapida.
Ngayon pag-usapan natin ang tungkol sa sitwasyon ng kapus-palad, maraming beses na nalungkot ng iba't ibang mga may-akda, helot at perieks. At sa masusing pagsisiyasat, lumalabas na ang mga periyec ni Lacedaemon ay namuhay nang maayos. Oo, hindi sila nakilahok sa mga tanyag na pagpupulong, nahalal sa Gerousia at sa kolehiyo ng ephors, at hindi maaaring maging hoplite - mga sundalo lamang ng mga auxiliary unit. Malamang na ang mga paghihigpit na ito ay lubos na nakaapekto sa kanila. Tungkol sa natitira, namuhay sila nang hindi mas masahol, at madalas na mas mabuti pa kaysa sa ganap na mga mamamayan ng Sparta: walang pinilit silang kumain ng itim na nilaga sa mga pampublikong "kantina", ang mga bata mula sa mga pamilya ay hindi dinala sa "mga boarding school", sila ay hindi kinakailangan na maging bayani. Ang kalakal at iba`t ibang mga sining ay nagbigay ng matatag at napaka disenteng kita, sa gayon sa huling yugto ng kasaysayan ng Sparta ay naging mas mayaman kaysa sa maraming mga Sparta. Ang mga panahon, sa pamamagitan ng paraan, ay may sariling mga alipin - hindi estado (helot), tulad ng Spartiats, ngunit personal, binili. Pinag-uusapan din nito ang medyo mataas na kasaganaan ng Periek. Ang mga magsasaka-helot ay hindi rin partikular na nanirahan sa kahirapan, dahil, hindi katulad ng parehong "demokratikong" Athens, walang point na mapunit ang tatlong mga balat mula sa mga alipin sa Sparta. Ipinagbawal ang ginto at pilak (ang parusang kamatayan ay ang parusa sa pagpapanatili sa kanila), hindi sumagi sa isipan ng sinuman na makatipid ng mga piraso ng sirang bakal (bawat isa ay may timbang na 625 g), at hindi man posible na kumain ng normal sa bahay - masamang gana sa magkasanib na pagkain, tulad ng naaalala natin, ay pinarusahan. Samakatuwid, ang Spartiats ay hindi humiling ng marami mula sa mga helik na nakatalaga sa kanila. Bilang isang resulta, nang mag-alok si Haring Cleomenes III ng mga helot upang makakuha ng personal na kalayaan sa pamamagitan ng pagbabayad ng limang minuto (higit sa 2 kg ng pilak), anim na libong katao ang nakapagbayad ng pantubos. Sa "demokratikong" Athens, ang pasanin sa mga estate na nagbabayad ng buwis ay maraming beses na mas malaki kaysa sa Sparta. Ang "pagmamahal" ng mga alipin ng Athenian para sa kanilang mga "demokratikong" panginoon ay napakahusay na nang sakupin ng mga Sparta ang Dekeleia (isang lugar sa hilaga ng Athens) sa panahon ng Digmaang Peloponnesian, humigit-kumulang 20,000 sa mga "helot" na ito ang napunta sa gilid ng Sparta. Ngunit kahit na ang malupit na pagsasamantala sa mga lokal na "helot" at "perieks" ay hindi inilaan ang mga kahilingan ng mga aristokrata na sanay sa karangyaan at mga masasayang okhlos; Ang Athens ay nagkolekta ng mga pondo mula sa mga kaalyadong estado para sa isang "karaniwang dahilan" na halos palaging napatunayan na kapaki-pakinabang kay Attica at kay Attica lamang. Noong 454 BC. ang pangkalahatang pananalapi ay inilipat mula sa Delos patungong Athens at ginugol sa dekorasyon ng lungsod na ito ng mga bagong gusali at templo. Sa gastos ng pananalapi ng Union, ang mga Long Wall ay itinayo din, na kumokonekta sa Athens sa daungan ng Piraeus. Noong 454 BC. ang kabuuan ng mga kontribusyon mula sa mga magkakaugnay na patakaran ay 460 na mga talento, at noong 425 - mayroon nang 1460. Upang mapilit ang mga kapanalig sa katapatan, ang mga Athenian ay lumikha ng mga kolonya sa kanilang mga lupain - tulad ng mga lupain ng mga barbarians. Ang mga garison ng Athenian ay matatagpuan sa mga hindi maaasahang lungsod. Ang mga pagtatangka na iwanan ang Delian League ay nagtapos sa "mga kulay ng rebolusyon" o direktang interbensyon ng militar ng mga Athenian (halimbawa, sa Naxos noong 469, sa Thasos noong 465, sa Evia noong 446, sa Samos noong 440-439 BC) Bilang karagdagan, sila pinalawak din ang hurisdiksyon ng korte ng Athenian (ang "pinakamatarungang" isa sa Hellas, siyempre) sa teritoryo ng lahat ng kanilang "mga kakampi" (na, sa halip, ay dapat pa ring tawaging mga tributaries). Ang pinaka "demokratikong" estado ng modernong "sibilisadong mundo" - ang USA - ay tinatrato ang mga kakampi nito sa halos parehong paraan. At pareho ang presyo ng pakikipagkaibigan sa Washington, na nagbabantay sa "kalayaan at demokrasya." Ang tagumpay lamang ng "totalitaryo" na Sparta sa Digmaang Peloponnesian ang nagligtas ng 208 malaki at maliit na mga lunsod na Greek mula sa kanilang nakakahiyang pagsalig sa Athens.
Ang mga bata sa Sparta ay idineklara sa pampublikong domain. Maraming mga hangal na kwento ang nasabi tungkol sa pag-aalaga ng mga batang lalaki na Sparta, na, aba, na naka-print pa rin kahit sa mga aklat-aralin sa paaralan. Sa masusing pagsusuri, ang mga bisikleta na ito ay hindi tumayo sa pagpuna at literal na gumuho sa harap ng aming mga mata. Sa katunayan, ang pag-aaral sa mga paaralan ng Spartan ay napaka prestihiyoso na maraming mga bata ng mga marangal na dayuhan ang dinala sa kanila, ngunit hindi lahat - tanging ang may mga merito sa Sparta.
Edgar Degas, "Spartan Girls Challenge Youths"
Ang sistema ng mga batang lalaki na pinalaki ay tinawag na "agoge" (literal na isinalin mula sa Greek - "withdrawal"). Sa pag-abot sa edad na 7, ang mga batang lalaki ay kinuha mula sa kanilang mga pamilya at ipinasa sa mga tagapagturo - may karanasan at may awtoridad na Spartans. Nabuhay sila at pinalaki sa isang uri ng boarding school (agelah) hanggang sa edad na 20. Hindi ito nakakapagtataka, sapagkat sa maraming mga estado ang mga bata ng mga piling tao ay pinalaki tungkol sa parehong paraan - sa mga saradong paaralan at ayon sa mga espesyal na programa. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ay ang Great Britain. Ang mga kundisyon sa mga pribadong paaralan para sa mga anak ng mga banker at panginoon ay may higit pa sa malupit, hindi nila narinig ang tungkol sa pag-init sa taglamig, ngunit hanggang sa 1917 ang pera ay nakolekta mula sa mga magulang taun-taon para sa mga pamalo. Ang isang direktang pagbabawal sa paggamit ng parusang parusa sa mga pampublikong paaralan sa Britain ay ipinakilala lamang noong 1986, nang pribado - noong 2003.
Parusa sa mga pamalo sa isang paaralan sa English, pag-ukit
Bilang karagdagan, sa mga pribadong paaralan ng Britanya, ang tinatawag na "bullying" sa hukbo ng Russia ay itinuturing na normal: ang walang kondisyon na pagpapailalim ng mga mag-aaral sa elementarya hanggang sa mga nakatatandang kamag-aral - sa Britain naniniwala silang nagtuturo ito sa katangian ng isang maginoo at master, nagtuturo ng pagsunod at utos. Ang kasalukuyang tagapagmana ng trono, si Prince Charles, minsan ay inamin na sa paaralan ng Scottish ng Gordonstown siya ay madalas na pinalo kaysa sa iba - pumila lang sila sa linya: sapagkat naiintindihan ng lahat kung gaano kaaya ang sasabihin sa paglaon sa hapag kainan tungkol sa kung paano niya nakuha ang kasalukuyang hari sa mukha. (Mga bayarin sa pagtuturo sa Gordonstown School: para sa mga batang 8-13 taong gulang - mula 7,143 pounds bawat term; para sa mga kabataan na 14-16 taong gulang - mula 10,550 hanggang 11,720 pounds bawat term).
Gordonstown School
Ang pinakatanyag at prestihiyosong pribadong paaralan sa Great Britain ay ang Eton College. Kahit minsan sinabi ng Duke ng Wellington na "the Battle of Waterloo was won at the sports ground of Eton."
Eaton College
Ang kawalan ng sistema ng edukasyon sa Britanya sa mga pribadong paaralan ay ang laganap na pederasty sa kanila. Tungkol sa kaparehong Eaton, ang British mismo ang nagsabi na "nakatayo siya sa tatlong Bs: pagkatalo, pang-bulling, buggery" - corporal penalty, hazing at sodomy. Gayunpaman, sa kasalukuyang sistemang Kanluranin ng mga halaga, ang "opsyong" ito ay higit na isang kalamangan kaysa sa isang kawalan.
Isang maliit na background: Ang Eton ay ang pinaka prestihiyosong pribadong paaralan sa England, kung saan ang mga bata ay tinanggap mula sa edad na 13. Ang bayad sa pagpaparehistro ay £ 390, ang bayad sa pagtuturo para sa isang termino ay £ 13,556, bilang karagdagan, binabayaran ang segurong medikal - £ 150, at isang deposito ang nakolekta upang mabayaran ang pagpapatakbo ng mga gastos. Sa parehong oras, lubos na kanais-nais na ang ama ng bata ay magtapos sa Eton. Kasama sa mga alumni ng Eton ang 19 na Punong Ministro ng Britain, pati na rin sina Princes William at Harry.
Sa pamamagitan ng paraan, ang bantog na paaralan ng Hoggwarts mula sa mga nobelang Harry Potter ay isang idealized, "sinuklay" at wastong pamulitika ng isang pribadong paaralan sa English.
Sa mga estado ng Hindu ng India, ang mga anak na lalaki ng rajas at maharlika ay dinala malayo sa bahay - sa mga ashram. Ang seremonya ng pagsisimula sa mga alagad ay isinasaalang-alang bilang isang pangalawang kapanganakan, ang pagsumite sa brahmana mentor ay ganap at walang pag-aalinlangan (tulad ng isang ashram ay mapagkakatiwalaang ipinakita sa serye sa TV na "Mahabharata" sa channel na "Kultura").
Sa kontinental ng Europa, ang mga batang babae ng maharlika na pamilya ay ipinadala sa isang monasteryo para sa pagpapalaki sa loob ng maraming taon, ang mga batang lalaki ay ibinibigay bilang mga squire, kung minsan ay nagtatrabaho sila sa isang par na kasama ng mga tagapaglingkod, at walang tumayo sa seremonya kasama sila. Hanggang kamakailan lamang, ang edukasyon sa bahay ay palaging itinuturing na maraming ng "rabble".
Sa gayon, tulad ng nakikita natin ngayon, at makukumbinsi tayo sa hinaharap, wala silang ginawang partikular na kakila-kilabot at lampas sa saklaw ng Sparta: mahigpit na pag-aalaga ng lalaki, wala nang iba.
Ngayon isaalang-alang ang aklat na ngayon, mapanlinlang na kuwento na ang mahina o pangit na mga bata ay itinapon sa isang bangin. Samantala, sa Lacedaemon mayroong isang espesyal na klase - "hypomeyons", na kung saan sa simula ay kasama ang mga batang may kapansanan sa pisikal na mga mamamayan ng Sparta. Wala silang karapatang lumahok sa mga gawain ng estado, ngunit malayang nagmamay-ari ng pag-aari na karapat-dapat sa kanila ng batas, at nakikibahagi sa mga gawaing pang-ekonomiya. Ang hari ng Spartan na si Agesilaus ay lumubog mula sa pagkabata, hindi nito napigilan siya hindi lamang makaligtas, kundi maging isang isa sa pinakatanyag na kumander ng Antiquity.
Sa pamamagitan ng paraan, ang mga arkeologo ay nakakita ng isang bangin kung saan itinapon ng mga Sparta ang mga batang may kapansanan. At sa loob nito, sa katunayan, natagpuan ang labi ng mga taong nagsisimula pa noong ika-6 hanggang ika-5 siglo. BC NS. - ngunit hindi mga bata, ngunit 46 na may sapat na gulang na lalaki na may edad 18 hanggang 35 taon. Marahil, ang ritwal na ito ay isinagawa lamang sa Sparta laban sa mga kriminal ng estado o traydor. At ito ay isang pambihirang parusa. Para sa mga hindi gaanong seryosong pagkakasala, ang mga dayuhan ay karaniwang pinatalsik mula sa bansa, ang Spartiats ay pinagkaitan ng kanilang mga karapatan sa pagkamamamayan. Para sa hindi gaanong mahalaga at hindi kumakatawan sa isang malaking panganib sa publiko, ang mga pagkakasala ay ipinataw na "parusa sa kahihiyan": ang taong nagkasala ay lumakad sa paligid ng dambana at kumanta ng isang espesyal na binubuo ng kanta na pinapahiya siya.
Ang isa pang halimbawa ng "itim na PR" ay ang kwento ng "pang-iwas" lingguhang paghampas na sinasabing pinapailalim sa lahat ng mga lalaki. Sa katunayan, sa Sparta, isang kumpetisyon ay ginanap sa mga batang lalaki minsan sa isang taon malapit sa templo ng Artemis Ortia, na tinawag na "diamastigosis". Ang nagwagi ay ang isang tahimik na nakatiis sa mas maraming bilang ng mga hampas mula sa latigo.
Isa pang makasaysayang alamat: mga kwentong pinilit ang mga batang lalaki ng Spartan na kumita ng kanilang pagkain sa pamamagitan ng pagnanakaw - upang kunin ang mga kasanayan sa militar. Ito ay napaka-interesante: anong uri ng mga kasanayan sa militar na kapaki-pakinabang sa Spartiats ang maaaring makuha sa ganitong paraan? Ang pangunahing puwersa ng hukbong Spartan ay palaging armadong mandirigma - hoplite (mula sa salitang hoplon - isang malaking kalasag).
Spartan hoplites
Ang mga anak ng mga mamamayan ng Sparta ay hindi handa para sa mga lihim na paglusob sa kampo ng kaaway sa istilo ng Japanese ninja, ngunit para sa isang bukas na labanan bilang bahagi ng isang phalanx. Sa Sparta, ang mga tagapagturo ay hindi nagturo sa mga lalaki kung paano makipaglaban - "upang sila ay ipagmalaki hindi sa sining, ngunit ng matapang." Nang tanungin kung nakakita siya ng mabubuting tao kahit saan, sumagot si Diogenes: "Mabuting tao - kahit saan, mabubuting bata - sa Sparta." Sa Sparta, ayon sa mga dayuhan, kapaki-pakinabang lamang na tumanda. Sa Sparta, ang unang nagbigay sa kanya at ginawa siyang isang loafer ay itinuturing na nagkasala sa kahihiyan ng isang pulubi na humihingi ng limos. Sa Sparta, ang mga kababaihan ay may mga karapatan at kalayaan, hindi narinig at hindi narinig sa sinaunang mundo. Sa Sparta, ang prostitusyon ay nahatulan at ang Aphrodite ay tinamak na tinatawag na Peribaso ("paglalakad") at Trimalitis ("tinusok"). Si Plutarch ay nagsasabi ng isang parabula tungkol sa Sparta:
"Madalas nilang naaalala, halimbawa, ang sagot ng Spartan Gerad, na namuhay sa napaka sinaunang panahon, sa isang hindi kilalang tao. Tinanong niya kung anong parusa ang mayroon sila para sa mga mapangalunya." Stranger, we have no adulterers, "objected Gerad." At kung sila ay magpapakita? "- ang kausap ay hindi sumang-ayon." Ang nagkakasala ay magbibigay ng kabayaran sa isang toro na may sukat na, na umaabot sa kanyang leeg dahil kay Taygetus, siya ay maglalasing sa Evrota. "Nagulat ang estranghero at sinabi.: "Saan nagmula ang gayong toro?" Isang mapangalunya? "- Tumugon si Gerad, tumatawa."
Siyempre, ang mga gawain sa labas ng kasal ay nasa Sparta din. Ngunit ang kuwentong ito ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng isang pautos na panlipunan na hindi inaprubahan at kinondena ang mga naturang koneksyon.
At ang Sparta na ito ay nagpalaki ng kanyang mga anak bilang mga magnanakaw? O ang mga ito ay kwento tungkol sa ilan pang, gawa-gawa na lungsod, na imbento ng mga kaaway ng totoong Sparta? At, sa pangkalahatan, posible bang lumaki mula sa mga bata na na-screw up sa isang pulp at intimidated ng lahat ng mga uri ng pagbabawal, tiwala sa sarili na mga mamamayan na gustung-gusto ang kanilang tinubuang bayan? Maaari bang ang mga sapilitang nakawin ang isang piraso ng tinapay, magpakailanman nagugutom na basura ay maging nakakatakot malusog at malakas na hoplites?
Spartan hoplite
Kung ang kuwentong ito ay may ilang uri ng batayan sa kasaysayan, maaari lamang itong maiugnay sa mga bata ng Mga Panahon, kung kanino ang mga naturang kasanayan ay talagang magagamit habang naglilingkod sa mga yunit ng pantulong na gumaganap ng mga pagpapaandar sa katalinuhan. At kahit na sa mga perieks, hindi ito dapat maging isang sistema, ngunit isang ritwal, isang uri ng pagsisimula, pagkatapos na ang mga bata ay lumipat sa isang mas mataas na antas ng edukasyon.
Ngayon ay pag-uusapan natin nang kaunti tungkol sa homosexualidad at pederastic pedophilia sa Sparta at Hellas.
Ang Sinaunang Pasadya ng mga Spartan (maiugnay kay Plutarch) ay nagsabi:
"Kabilang sa mga Spartan, pinayagan itong umibig sa mga lalaking matapat ang puso, ngunit itinuring itong isang kahihiyan na pumasok sa isang relasyon sa kanila, para sa gayong pag-iibigan ay magiging katawan, hindi espiritwal. Isang taong inakusahan ng isang nakakahiyang relasyon kasama ng isang batang lalaki ay pinagkaitan ng kanyang mga karapatang sibil habang buhay."
Ang iba pang mga sinaunang may-akda (lalo na, Elian) ay nagpatotoo din na sa Spartan Agels, hindi katulad ng mga pribadong paaralan ng British, walang tunay na pederasty. Si Cicero, batay sa mga mapagkukunan ng Griyego, ay sumulat kalaunan na ang mga yakap at halik ay pinapayagan sa pagitan ng "inspirer" at "tagapakinig" sa Sparta, pinayagan pa silang matulog sa iisang kama, ngunit sa kasong ito ay dapat ilagay ang isang balabal sa pagitan nila.
Ayon sa impormasyong ibinigay sa librong "Sekswal na Buhay sa Sinaunang Greece" ni Licht Hans, ang higit na kayang bayaran ng isang disenteng lalaki na may kaugnayan sa isang batang lalaki o isang binata ay ang maglagay ng ari ng lalaki sa pagitan ng kanyang mga hita, at wala nang iba pa.
Dito, halimbawa, nagsusulat si Plutarch tungkol sa hinaharap na hari na si Agesilaus na "si Lysander ay kanyang minamahal." Anong mga katangian ang umakit kay Lysander sa pilay na Agesilae?
"Sino ang nagbihag, una sa lahat, sa pamamagitan ng kanyang likas na pagpipigil at kahinhinan, sapagkat, nagniningning sa mga kabataang lalaki na may masigasig na sigasig, ang pagnanais na maging una sa lahat … Si Agesilaus ay nakikilala sa pamamagitan ng gayong pagsunod at kahinahunan na tinupad niya ang lahat ng mga order hindi dahil sa takot, ngunit para sa budhi."
Ang bantog na kumander ay hindi nagkakamali na natagpuan at naitala sa mga ibang kabataan ang hinaharap na dakilang hari at sikat na kumander. At pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagtuturo, at hindi tungkol sa banal na pakikipagtalik.
Sa ibang mga patakaran ng Greek, ang gayong kontrobersyal na mga ugnayan sa pagitan ng kalalakihan at lalaki ay iba ang pagtingin sa iba. Sa Ionia, pinaniniwalaan na pinapahiya ng pederasty ang bata at pinagkaitan ng pagkalalaki. Sa Boeotia, sa kabilang banda, ang "ugnayan" ng isang binata sa isang may sapat na gulang ay itinuturing na halos normal. Sa Elis, ang mga tinedyer ay pumasok sa ganoong relasyon para sa mga regalo at pera. Sa isla ng Crete, mayroong kaugalian ng "pagdukot" sa isang tinedyer ng isang nasa hustong gulang na lalaki. Sa Athens, kung saan marahil ay ang pinakamataas sa Hellas, ang pederasty ay pinapayagan, ngunit sa pagitan lamang ng mga lalaking may sapat na gulang. Sa parehong oras, ang mga relasyon sa homosexual ay isinasaalang-alang halos saanman upang mapahiya ang passive partner. Kaya, inangkin ni Aristotle na "laban kay Periander, ang malupit sa Ambrakia, isang sabwatan ay naisip dahil siya, sa isang kapistahan kasama ang kanyang kasintahan, tinanong siya kung nabuntis na siya sa kanya."
Ang mga Romano, sa pamamagitan ng paraan, ay nagpunta pa lalo sa bagay na ito: isang passive homosexual (kamag-anak, paticus, konkubbin) ay ipinapantay sa katayuan sa mga gladiator, aktor at patutot, walang karapatang bumoto sa mga halalan at hindi maipagtanggol ang kanyang sarili sa korte. Ang panggagahasa sa homosexual sa lahat ng mga estado ng Greece at sa Roma ay itinuturing na isang seryosong krimen.
Ngunit bumalik sa Sparta sa mga oras ng Lycurgus. Nang ang mga unang bata ay dinala alinsunod sa kanyang mga utos na naging matanda, ang may-edad nang mambabatas ay muling napunta sa Delphi. Umalis, nanumpa siya mula sa kanyang mga kapwa mamamayan na hanggang sa kanyang pagbabalik, ang kanyang mga batas ay hindi mababago. Sa Delphi, tumanggi siyang kumain at namatay sa gutom. Sa takot na mailipat ang kanyang labi sa Sparta, at isasaalang-alang ng mga mamamayan ang kanilang sarili na malaya sa panunumpa, bago siya mamatay ay inutos niyang sunugin ang kanyang bangkay at itapon ang mga abo sa dagat.
Ang mananalaysay na Xenophon (IV siglo BC) ay sumulat tungkol sa pamana ng Lycurgus at ang istraktura ng estado ng Sparta:
"Ang pinaka-nakakagulat na bagay ay kahit na pinupuri ng lahat ang mga nasabing institusyon, walang estado ang nais na gayahin sila."
Sina Socrates at Plato ay naniniwala na si Sparta ang nagpakita sa buong mundo "ang perpekto ng sibilisasyong Greek ng kabutihan." Nakita ni Plato sa Sparta ang nais na balanse ng aristokrasya at demokrasya: ang buong pagpapatupad ng bawat isa sa mga prinsipyong ito ng samahan ng estado, ayon sa pilosopo, hindi maiwasang humantong sa pagkabulok at kamatayan. Ang kanyang alagad na si Aristotle ay isinasaalang-alang ang kalakip na kapangyarihan ng eporata na maging isang tanda ng isang malupit na estado, ngunit ang halalan ng mga ephor ay isang tanda ng isang demokratikong estado. Bilang isang resulta, napagpasyahan niya na ang Sparta ay dapat makilala bilang isang maharlika estado, at hindi isang malupit.
Inihambing ng Roman Polybius ang mga hari ng Spartan sa mga consul, Gerousia sa Senado, at ang mga Efor sa mga tribune.
Kalaunan, isinulat ni Rousseau na ang Sparta ay hindi isang republika ng mga tao, ngunit ng mga demigod.
Maraming mga istoryador ang naniniwala na ang mga modernong konsepto ng karangalan ng militar ay dumating sa mga hukbong Europa mula sa Sparta.
Pinananatili ng Sparta ang natatanging istraktura ng estado sa loob ng mahabang panahon, ngunit hindi ito maaaring magtagal magpakailanman. Ang Sparta ay nasira, sa isang banda, ng pagnanais na huwag baguhin ang anuman sa estado sa isang patuloy na nagbabago ng mundo, sa kabilang banda, ng sapilitang walang pusong mga reporma na nagpapalala lamang sa sitwasyon.
Tulad ng naaalala natin, hinati ni Lycurgus ang lupain ng Lacedaemon sa 9000 na bahagi. Sa hinaharap, ang mga lugar na ito ay nagsimulang mabilis na maghiwalay, dahil pagkamatay ng kanilang ama, nahati sila sa pagitan ng kanyang mga anak na lalaki. At, sa ilang mga punto, bigla na lamang na ang ilan sa mga Spartiat ay wala kahit sapat na kita mula sa minana na lupa upang mabayaran ang sapilitan na kontribusyon sa system. At ang isang ganap na masunurin sa batas na mamamayan ay awtomatikong pumasa sa kategorya ng mga hypomeyons ("junior" o kahit na, sa ibang salin, "bumaba"): wala na siyang karapatang lumahok sa mga tanyag na pagpupulong at hawakan ang anumang pampublikong tanggapan.
Ang Digmaang Peloponnesian (431-404 BC), kung saan natalo ng Peloponnesian Union na pinamunuan ni Sparta ang Athens at ang Delian Union, pinayaman ang Lacedaemon na hindi mailalarawan. Ngunit ang tagumpay na ito, kabaligtaran, pinalala lamang ang sitwasyon sa bansa ng mga tagumpay. Ang Sparta ay may napakaraming ginto na binawi ng mga Epap ang pagbabawal sa pag-aari ng pilak at gintong mga barya, ngunit ang mga mamamayan ay magagamit lamang ito sa labas ng Lacedaemon. Sinimulan ng mga Sparta na itago ang kanilang pagtipid sa mga magkakatulad na lungsod o sa mga templo. At maraming mayamang batang Spartan ngayon ang ginusto na "tangkilikin ang buhay" sa labas ng Lacedaemon.
Mga 400 BC NS. sa Lacedaemon, pinapayagan ang pagbebenta ng namamana na lupa, na agad na nahulog sa kamay ng pinakamayaman at pinaka-maimpluwensyang Sparta. Bilang isang resulta, ayon kay Plutarch, ang bilang ng mga ganap na mamamayan ng Sparta (kung saan mayroong 9000 katao sa ilalim ng Lycurgus) ay nabawasan hanggang 700 (ang pangunahing kayamanan ay nakatuon sa kamay ng 100 sa kanila), ang natitirang mga karapatan ng pagkamamamayan ay nawala. At maraming nasirang Spartiats ang umalis sa kanilang tinubuang-bayan upang maglingkod bilang mga mersenaryo sa ibang mga lungsod ng Greece at estado ng Persia.
Sa parehong mga kaso, pareho ang resulta: Nawalan ng Sparta ang malusog na malalakas na kalalakihan - kapwa mayaman at mahirap, at naging mahina.
Noong 398 BC, ang mga Sparta, na nawala ang kanilang lupa, na pinamunuan ni Kidon, ay nagtangkang maghimagsik laban sa bagong kautusan, ngunit natalo.
Ang natural na resulta ng lahat-ng-nakapaloob na krisis na humawak sa nawawalang sigla ng Sparta ay ang pansamantalang pagpapasakop ng Macedonia. Ang tropa ng Spartan ay hindi lumahok sa sikat na Battle of Chaeronea (338 BC), kung saan natalo ni Philip II ang pinagsamang hukbo ng Athens at Thebes. Ngunit noong 331 BC.ang hinaharap na diadochus Antipater ay natalo ang Sparta sa labanan sa Megaloprol - halos isang-kapat ng ganap na Spartan at haring Agis III ang napatay. Ang pagkatalo na ito magpakailanman ay sumira sa kapangyarihan ng Sparta, na tinatapos ang hegemonya nito sa Hellas, at, dahil dito, makabuluhang binawasan ang daloy ng pera at pondo mula sa mga estado na kaalyado nito. Ang dating nakabalangkas na pag-aayos ng ari-arian ng mga mamamayan ay mabilis na lumago, ang estado sa wakas ay nahati, na patuloy na nawalan ng mga tao at lakas. Noong siglo IV. BC Ang giyera laban sa Boeotian Union, na ang mga kumander na sina Epaminondas at Pelapides ay tuluyang naalis ang mitolohiya ng hindi madaig ng Spartiates, naging isang sakuna.
Noong siglong III. BC. sinubukan ng mga Hagiad king na sina Agis IV at Cleomenes III na maitama ang sitwasyon. Si Agis IV, na umakyat sa trono noong 245 BC, ay nagpasyang bigyan ng pagkamamamayan ang isang bahagi ng mga Panahon at sa mga karapat-dapat na dayuhan, nag-utos na sunugin ang lahat ng tala ng promisoryo at muling ipamahagi ang mga pamamahagi ng lupa, na nagpapakita ng isang halimbawa sa pamamagitan ng paglilipat ng lahat ng kanyang mga lupa at lahat ng pag-aari sa estado Ngunit noong 241 na siya ay inakusahan ng pagsisikap para sa malupit at hinatulan ng kamatayan. Ang Spartiats, na nawala ang kanilang pagkahilig, ay nanatiling walang malasakit sa pagpapatupad ng repormador. Si Cleomenes III (naging hari noong 235 BC) ay nagpatuloy pa: pinatay niya ang 4 na mga ephor na nakialam sa kanya, binuwag ang Konseho ng mga Matanda, tinanggal ang mga utang, pinalaya ang 6,000 mga helot para matubos at binigyan ang mga karapatan ng pagkamamamayan sa 4 na libong perieks. Muling ipinamahagi niya ang lupa, pinatalsik ang 80 ng pinakamayamang may-ari ng lupa mula sa Sparta at lumilikha ng 4,000 bagong mga pag-aalaga. Nagawa niyang mapailalim ang silangang bahagi ng Peloponnese sa Sparta, ngunit noong 222 BC. ang kanyang hukbo ay natalo ng nagkakaisang hukbo ng bagong koalisyon ng mga lungsod ng Achaean Union at kanilang mga kaalyado sa Macedonian. Sinakop ang Laconia, nakansela ang mga reporma. Napilitan si Cleomenes na magpatapon sa Alexandria, kung saan siya namatay. Ang huling pagtatangka upang buhayin ang Sparta ay ginawa ni Nabis (pinasiyahan 207-192 BC). Inihayag niya na siya ay inapo ng Haring Demarat mula sa angkan ng Euripontid, ngunit maraming mga kapanahon at kalaunan ang mga istoryador ay itinuring siyang malupit - iyon ay, isang taong walang karapatan sa trono ng hari. Nawasak ng Nabis ang mga kamag-anak ng mga hari ng Spartan ng parehong mga dinastiya, pinatalsik ang mga mayayaman at hiniling ang kanilang pag-aari. Ngunit pinalaya rin niya ang maraming alipin nang walang anumang kundisyon at nagbigay ng kanlungan sa lahat ng tumakas sa kanya mula sa iba pang mga patakaran ng Greece. Bilang isang resulta, nawala ang elite ng Sparta, ang estado ay pinamunuan ni Nabis at ng kanyang mga alipores. Nagawa niyang makuha ang Argos, ngunit noong 195 BC. tinalo ng kaalyadong Greco-Romanong hukbo ang hukbo ng Sparta, na ngayon ay nawala hindi lamang Argos, kundi pati na rin ang pangunahing daungan nito - Gytos. Noong 192 BC. Namatay si Nabis, at pagkatapos ay ang kapangyarihan ng hari sa Sparta ay tuluyang winawasak, at pinilit na sumali sa Lacson ng Union ng Achaean. Noong 147 BC, sa kahilingan ng Roma, ang Sparta, Corinto, Argos, Heraclea at Orchomenes ay tinanggal mula sa unyon. At sa susunod na taon, ang Romanong lalawigan ng Achaia ay itinatag sa buong Greece.
Ang militar ng Spartan at ang kasaysayan ng militar ng Sparta ay tatalakayin nang mas detalyado sa susunod na artikulo.
