Mga Swordsmen sa isang maraming tao
Ang kabayo ng panginoon ay hinihimok.
Kung gaano kabilis lumipad ang kabayo!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Salin ni V. Markova
Ang isa sa mga paksang nagpukaw ng interes sa mga bisita ng TOPWAR noong nakaraan ay ang paksa ng sining ng militar at sandatang samurai. Ang isang bilang ng mga artikulo ay nai-publish dito, na ang ilan sa paglaon ay nabuo ang batayan para sa aking libro na "Samurai - Knights of Japan", na tumanggap ng isang bigay mula sa Russian Humanitarian Science Foundation ngayong taon at malapit nang mai-print. Tila na ang lahat ng mga paksa ng mga giyera ng samurai ay natakpan na, ngunit … sa pagtingin sa kamakailang nai-publish na listahan ng mga materyales, nalungkot ako na makita na ang isa sa kanila ay nanatili, kung gayon, sa labas ng "larangan ng pansin. " Ito ang kuwento ng ugnayan sa pagitan ng samurai at ashigaru at, nang naaayon, ang mga sandata ng huli. Samantala, ang kanilang kwento ay nararapat na pamilyarin dito nang mas detalyado.
Ang modernong ashigaru sa tatami-do armor sa isa sa mga lokal na piyesta opisyal.
Upang magsimula sa, ang ashigaru sa Japanese ay nangangahulugang "magaan ang paa". Iyon ay, na sa mismong pangalan na ito ay may isang pahiwatig na nakipaglaban sila alinman sa walang sapin o may isang minimum na sapatos sa kanilang mga paa, at ito ang kung ano, sa unang lugar, naiiba sila mula sa samurai na nagsusuot ng tradisyunal na pantalon ng hakama, medyas at, kahit papaano, sandalyas.
At napakaswerte namin sa ashigaru. Ang katotohanan ay tiyak na matututunan natin ang lahat tungkol sa kung paano sila nakipaglaban mula sa libro ng samurai na Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka, na isinulat niya noong 1650, iyon ay, kalahating siglo pagkatapos ng Labanan ng Sekigahara at kung alin ang mayroon ngunit mayroong isang "nagpapaliwanag na pangalan": "Dzhohyo monogotari" o "Ang kwento ng isang sundalo." Ayon sa mga modernong istoryador, ito ang isa sa mga kapansin-pansin na dokumentong pangkasaysayan na na-publish sa Japan, dahil isinulat ito ng isang nakasaksi sa maraming laban (halimbawa, ang kanyang ama, ang kumander ng hukbo sa labanan sa Shimobar noong 1638), ang libro ay eksklusibo totoo, na hindi masasabi tungkol sa iba pang mga salaysay ng mga panahong iyon. Oo, at pangunahin nilang pinag-uusapan ang tungkol sa samurai, at ang "Dzhohyo Monogotari" ay ang nag-iisang aklat na nagsasabi tungkol sa mga ordinaryong impanteriyang Hapon.
Ang orihinal na edisyon ng "Dzhohyo Monogotari" ay itinatago sa National Museum ng Tokyo, at bilang karagdagan sa teksto, na kagiliw-giliw sa sarili nito, naglalaman din ito ng ganap na natatanging mga guhit ng mga mandirigmang ashigaru na nakasuot ng mga damit na kulay ng angkan ng Matsudaira. Ang libro ay may isang umiiral na kahoy, at ito ay nai-publish noong 1854. Binubuod nito ang karanasan ng mga operasyon ng militar sa paglahok ng tatlong mga yunit ng ashigaru infantrymen: mga arquebusier, archer at spearmen. Sa katunayan, ang librong ito ay nagbibigay ilaw sa dating hindi kilalang panig ng mga gawain sa militar ng Hapon noong ika-16 hanggang ika-17 na siglo.
Si Teppo ko-gashira ay isang opisyal ng mga arquebusier. Pinaliit mula sa Dzhohyo Monogotari. May hawak siyang kawayan ramrod case! Ang kayumanggi "mga bola" sa isang bundle sa paligid ng leeg ay mga rasyon ng bigas: steamed rice, na pagkatapos ay pinatuyo at inilagay sa isang bundle. Isang "bola" - isang pagkain, at napakadaling magluto ng bigas na ito, habang nagluluto kami ngayon ng "doshirak" - nagbuhos ng mainit na tubig at kumain!
Sisimulan namin ang aming kwento sa pamamagitan ng pagpapakita na ang may-akda ay nag-uulat tungkol sa mga tungkulin ng isang junior officer teppo ko-gashiru (kumander ng mga arquebusiers), na sa oras na iyon ay maaaring maging isang ganap na ordinaryong tao. Habang malayo pa ang kalaban, kailangan niyang ipamahagi ang mga kartutso sa kanyang mga sundalo, at inilagay nila ito sa mga sinturon ng kartutso, na dapat dalhin upang maginhawa upang alisin ang mga ito mula doon. Iyon ay, ang kagamitan ay dapat na maayos. Nang lumapit ang kalaban sa distansya na 100 metro, kinakailangang magbigay ng utos na ipasok ang mga ilaw na wick sa mga kandado ng teppo arquebus. Bukod dito, kinakailangan upang matiyak na ang lahat ay naipasok nang tama, kung hindi man ay maaaring mapula ang piyus. Para sa kasawian na ito, kinakailangan na magkaroon ng maraming ekstrang wick at mabilis na magaan ang mga ito sa kanilang mga kasama.
Teppo ashigaru. Pinaliit mula sa Dzhohyo Monogotari.
Isinulat ni Matsudaira na ang munisyon ay mabilis na natupok sa labanan (ang parehong problema sa lahat ng oras!). Samakatuwid, kinakailangan na ang mga tagapaglingkod - bakasyon - patuloy na inaalok sa kanila. Kung hindi man, ang sunog ay isasagawa nang paulit-ulit, na hindi dapat payagan. Ang isang mahalagang panuntunan ay isang arquebus sa isang leather case, ngunit sa kabilang banda, mayroong dalawa o kahit limang ramrods sa kanang bahagi, sa gilid. Iyon ay, ang katunayan na sila ay kahoy, ang mga ramrods na ito ay halata. At halata din na madalas silang masira, kaya't kahit ang limang ekstrang ramrods ay hindi itinuturing na isang bagay na bukod sa karaniwan!
Pagkatapos ay isinulat ni Matsudairo Nabuoki kung ano ang dapat gawin ng mga tagabaril. Halimbawa, na kapag naglo-load, kailangan mong ilipat ang ramrod pataas at pababa, at huwag ikiling ang bariles, kung hindi man ay makukuha mo ito sa mata ng isang kaibigan. Iyon ay, ang mga arrow ay nakatayo nang napakalapit, sa isang siksik na masa at kumilos bilang isang buo. Kinakailangan na shoot muna sa mga kabayo, at pagkatapos lamang sa mga sumasakay. Kung makaligtaan mo ang kabayo, ikaw ay pindutin ang sumakay, na kung saan ay magiging sanhi ng mas maraming pinsala sa kaaway. Ngunit kung ang mga mangangabayo ng kaaway ay malapit, ang mga arquebusier ay walang magagawa, at pagkatapos ay hindi nila magagawa nang walang proteksyon ng mga spearmen.
Kung ang kaaway ay nasa harap ng iyong ilong, ilagay ang arquebus sa takip (!), Alisin ang ramrod, at gamitin ang iyong mga espada. Kailangan mong maghangad sa helmet, ngunit "kung ang iyong mga espada ay mapurol (ganito ang" mga hangal at tamad ay palaging at saanman "!), Kung gayon kailangan mong hampasin ang braso o binti ng kaaway upang kahit papaano makapinsala sa kanila. "Kung ang mga kalaban ay malayo, samantalahin ito at linisin ang bariles; at kung hindi man sila nakikita, ngunit nalalaman na siya ay malapit - dalhin ang arquebus sa iyong balikat."
Ang susunod na kahalagahan ay ang mga mamamana, na iniutos ng ko-gashiru o-yumi. Ang unang kondisyon: huwag sayangin ang mga arrow. Ang ko-gashiru ang nagbantay kung kailan dapat ibigay ang utos na magsimulang mag-shoot. Binigyang diin ni Matsudaira na mahirap matukoy kung kailan ito gagawin upang ang mga archer ay mabisang magpaputok. Ang mga mamamana ay dapat na nakaposisyon sa pagitan ng mga arquebusier, at takpan ang mga ito habang inilalagay nila muli ang kanilang mga sandata. Kung ikaw ay inaatake ng mga kabalyero, pagkatapos ay kailangan mong shoot sa mga kabayo - ito ang pangunahing panuntunan.
Ngunit ang mga mamamana, tulad ng mga arquebusier, ay dapat maging handa para sa pakikipag-away sa kamay sa anumang sandali: Kung ang mga arrow sa basahan ay magtatapos, kung gayon ang lahat ng mga arrow sa isa ay hindi dapat gamitin. Kinakailangan na pumila at matapang na makisali sa pakikipaglaban. Kung umatras ka, pagkatapos ay dapat kang umatras sa ilalim ng proteksyon ng iyong mga sibat, ngunit pagkatapos lamang, pagkatapos ay upang magsimulang mag-shoot muli. Ito lang ang taktika na maaaring maging matagumpay. At hindi mo kailangang tingnan ang mukha ng mga sundalong kaaway. Nakakagambala. I-shoot mo lang ang mga arrow sa target na may maximum na lakas at bilis. Maipapayo na ulitin sa iyong sarili ang "Watakusi wa!" - (Jap. "Kalmado ako!")
Ang "Dzhohyo monogotari" ay nag-uulat din sa bagong sandatang yumi-yari - mga busog na may sibat. Ang mga ito ay hindi naiulat sa mga ulat ng militar, dahil nagsimula silang magamit lamang sa maagang panahon ng Edo: "Maaari silang mag-welga sa mga slits ng maskara sa mukha at chain mail. Pagkatapos ay dapat kang makakuha ng mahaba at maikling mga espada at atakein ang kalaban, at tamaan siya sa mga braso at binti. Dapat ibalot ang bowstring upang hindi ito masira."
Ito ay lumabas na ang sinaunang at, maaaring sabihin ng isa, sagradong sining ng archery ay naipasa na ngayon mula sa samurai hanggang sa mga magsasaka, at ginamit lamang nila ang pana upang matulungan ang mga arquebusier habang nililipat nila ang arquebus. Ang "bala" ng bow ng ashigaru ay binubuo ng 25 mga arrow, tulad ng English (24) at Mongolian archers (30). Ngunit may kalamangan si ashigaru sa kanila sa pagsisilbi sa kanila ng mga rekrut ng wakato at mga tagapaglingkod ng komono, na nagdala ng malalaking kahon ng quivers sa kanilang likod, na naglalaman ng 100 mga arrow bawat isa.
Mga carrier ng amunisyon. Ang kaliwa ay may pulbura at mga bala sa kanyang knapsack, ang kanan ay nagdadala ng mga arrow.
Sa gayon, ang paggamit ng isang bow sa halip na isang sibat ay maaaring maituring na isang mahusay na hanapin, dahil ang Japanese bow ay napakahaba - 1800 - 2000 cm.
Tulad ng nabanggit na, na ang samurai, na ang ashigaru ay kailangang manatiling ganap na kalmado kapag pinaputok at hindi iniisip ang mismong target, o tungkol sa kung paano ito tatamaan! Sa bow at arrow, dapat itong makita ang "paraan at paraan" upang maging karapat-dapat sa "mahusay na pagtuturo" ng pagbaril, at ang mga arrow mismo ay kailangang maghanap ng kanilang sariling layunin! Ang ganoong pamamaril ay tila kakaiba sa amin, ngunit para sa mga Hapones ito ay "normal", at ang arrow ng isang bow ng Hapon ay maaaring maabot ang isang target sa layo na halos 500 m, at ang mga mamamana ay na-hit ang isang target na laki ng isang aso mula sa distansya ng 150 m.
Ashigaru archer. Bigas A. Sheps. Ang mga arrow ay natatakpan ng takip ng tela para sa proteksyon mula sa panahon. Parehong sa helmet at sa shell ang mga emblema ng angkan na hinahain ng ashigaru na ito.
Ang mga bow, kahit para sa ashigaru, ay gawa sa pinakamagaling na kawayan. Ang mga arrow shaft ay gawa rin sa kahoy na kawayan o wilow, at ang balahibo ay gawa sa mga balahibo ng agila. Ang mga tip ay huwad mula sa bakal, itinapon mula sa tanso o tanso, inukit mula sa sungay o buto, at ang huli, kahit na hindi nila tinusok ang baluti ng samurai, sinugatan ang kanilang mga kabayo.
Ang mga kamakailang pag-aaral ay naitaguyod na ang mga spearigaru spears ay mas mahaba kaysa sa dating naisip, at kahawig ng mga lances ng European pikemen. Bago ang pagsasalin ng Dzhohyo Monogotari, imposibleng masabing sigurado kung paano sila ginamit: pagkatapos ng lahat, ang isang dapat gumamit ng isang malaking sibat na may mahabang talim. Samakatuwid, hindi nakakagulat na marami sa mga kapansin-pansin na yugto ng "Dzhohyo Monogotari" ay nakatuon sa pamamaraan ng pakikipaglaban gamit ang isang sibat. Ang mga sibat na Ashigaru nogo-yari ay maaaring umabot sa haba ng lima o higit pang mga metro, at hindi nakakagulat na napakahalaga nila sa labanan.
Bago makipaglaban sa isang sibat, kinakailangang maglagay ng takip mula rito sa likod ng muna-ita (metal na panangga ng kuta). Ang mga takip o scabbards mula sa mga sibat, na may isang mahabang baras, ay dapat na nakakabit sa sinturon sa gilid. Iyon ay, kapwa ang tip sa kaso at ang baras sa kaso - at sa gayon ito ay kaugalian para sa kanila! Ngunit kung ang samurai ay kumilos gamit ang isang sibat, tulad ng mga kabalyero, ginamit sila ng ashigaru upang labanan ang kabalyeriya ng kaaway.
Muli, ang mga kabayo ang unang naatamaan. "Ang pag-atake sa isang kabayo na may sibat sa tiyan ay papatayin ang kabayo at itatapon ang sumakay," isinulat ni Matsudaira Nabuoki.
Kailangan mong pumila sa layo na isang metro mula sa bawat isa upang matugunan ang mga kabalyero na may isang palisade ng mga sibat. "Lumuhod ka, ilagay ang iyong sibat sa lupa at maghintay ng tahimik." Kapag ang kalaban ay nasa isang distansya nang bahagyang higit sa haba ng sibat, mabilis na itaas ito, itutok ang dulo sa dibdib ng kabayo, at gawin ang iyong makakaya upang mapanatili ang sibat sa iyong mga kamay kapag tinusok nito ang kanyang dibdib! Hindi mahalaga kung sino man ang iyong tutusukin - isang nakasakay o isang kabayo, mararamdaman mo na ang sibat ay tinatanggal mula sa iyong mga kamay. Ngunit dapat itong ingatan, at pagkatapos ay muling itutok sa kaaway. Dapat mong habulin ang umaatras na kaaway na hindi hihigit sa ilang sampu-sampung metro, dahil ang pagtakbo gamit ang isang sibat ay mahirap, ngunit dapat mong subukang idikit ito kahit saan. Gaano kalalim ang paghimok ng sibat sa katawan ng kalaban? Hindi masyadong malalim, ngunit hanggang sa mekuga lamang - ang aparato kung saan nakabitin ang talim sa baras; "Mas madali itong ibabalik sa ganitong paraan!"
Bilang isang pangkalahatang patnubay, si Matsudairo Nabuoki ay nagbibigay ng isang bilang ng mga rekomendasyon sa mga spearmen at kanilang mga kumander:
1. Dapat itayo ang mga hilera sa isang agwat ng isang metro.
2. Kapag inilantad ang sandata, panatilihin ang scabbard.
3. Dapat matugunan ang mga kabalyero, nakatayo sa isang tuhod, at ang sibat ay dapat na nakahiga sa malapit.
4. Sa sandaling marinig ang utos, dapat agad kang tumayo at itaas ang sibat.
5. Lahat ng mga ranggo ay dapat panatilihing tuwid ang kanilang mga sibat.
6. Ang sibat ay nakatuon sa target ng kaliwang kamay, ang suntok ay naihatid ng kanan.
7. Matapos ang pagmamaneho ng sibat, subukang hawakan ito.
8. Ituloy ang kalaban tulad ng ipinahiwatig.
Iyon ay, nakikita natin na ang lahat ng mga aksyon ng Japanese ashigaru ay pareho sa mga aksyon ng hukbong-lakad ng Switzerland, na, tulad nito, na may isang "pader ng mga pikes" na itinakda ang isa laban sa isa pa, ay maaaring maitaboy ang anumang pag-atake ng mga kabalyero ng kabalyero nakakadena sa nakasuot. Sa parehong oras, ang mga crossbowmen at arquebusier ay pinaputukan ito, at hindi natatakot na sila ay walang pagtatanggol na may isang pinalabas na sandata sa kanilang mga kamay. At ganun din ang ginawa ni ashigaru sa Japan!
Karaniwang mga helmet ng Jingasa mula ika-18 siglo kasama ang sagisag ng Tokugawa clan.
Nakatutuwa na dinala ni ashigaru ang kanilang mahabang sibat sa mga bundle ng maraming piraso, at kahit na nakabitin ang mga bag na may mga bagahe. Ang bundle na ito ay dinala ng dalawang tao, inilagay ito sa kanilang balikat. Sa paghinto, ang mga sibat ay ginamit bilang mga hanger para sa pagpapatayo ng damit, ito ay isang maginhawang poste upang tumalon sa ibabaw ng batis na hindi nababasa ang iyong mga paa, at kahit … isang hagdan ng dalawang baras na may mga crossbars na nakatali sa kanila. Maaaring pamunuan ng isang impanterya ang kanyang sibat upang ang kanyang daloy ay mag-drag sa lupa, ngunit sinabi ng libro na kung mabato ang kalsada, hindi ito kinakailangan.
Haraate-do - nakasuot ng mga mandirigma ng ashigaru. Bigas A. Sheps.
Ngunit, hindi katulad ng mga sundalong Europeo, halos lahat ng mga ashigaru at maging ang mga arquebusier ay mayroong nakasuot na nakasuot, gayunpaman, mas magaan at mas mura kaysa sa samurai. Sa kanyang ulo, nagsusuot si ashigaru ng isang conical iron jingasa helmet - isang eksaktong kopya ng isang sumbrero ng magsasaka na gawa sa palay at isang dobleng panig na cuirass-do na may palda ng carapace - kusazuri, na kahawig ng mga plate legguard ng mga pikemen sa Europa. Maaaring gamitin ang mga plate ng metal para sa mga braso, binti at braso: ang mga ito ay tinahi sa tela, o itinatali sa damit na may mga kurbatang tela. Sa dibdib at likod, pati na rin sa harap ng helmet, ang sagisag ng angkan na kinabibilangan ng ashigaru na ito ay karaniwang inilalarawan. Kaya maaari nating pag-usapan ang ilang mga marka ng pagkakakilanlan na ginamit na ni ashigaru at kahit na tungkol sa ilang uri ng "uniporme", dahil ang baluti para sa kanila ay madalas na pinag-isa at inayos nang maraming.
Pinoprotektahan ng noo ng tanso na hachimaki ang ulo ng pinakamahirap na mandirigma.
