Tulad ng alam mo, pera ang lahat. At ang masama ay ang estado kung saan may mga problemang pampinansyal. Iyon ang dahilan kung bakit, sa sandaling si Ieyasu Tokugawa ay naging isang shogun at nagkamit ng buong kapangyarihan sa Japan, sinimulan niya agad na malutas ang "mga isyu sa pera". Ito ang higit na mas mahalaga, dahil ang sistema ng pera ng noo'y ang Japan ay may kakaibang katangian na tiyak na sasabihin tungkol dito.
"Hindi niya kailangan ng ginto, dahil may isang simpleng produkto siya." Ang lahat ng ito, syempre, ay totoo, ngunit paano mabubuhay nang walang kalakal? Tokugawa era Japanese shop.
Tulad ng maraming iba pang mga pinuno, iginawad ng angkan ng Tokugawa ang eksklusibong karapatang ito upang mag-isyu ng lahat ng mga uri ng mga barya, pati na rin ang buong kontrol sa sirkulasyon ng pera sa sarili nitong estado. Pagkatapos ang bagong naka-mnt na sistema ng pera ng Japan (tulad ng ibang mga bansa) ay nagdadalubhasa sa tatlong pinakatanyag na metal na ginamit sa paggawa ng mga barya - ginto, pilak at tanso. Ngunit sa kabilang banda, ang tinaguriang "pribadong pera" ay nanatiling ginagamit sa Japan, na kumakatawan sa isang napaka-motley na dami ng mga perang papel na inisyu ng mga prinsipe ng probinsya - daimyo, kung saan mayroong humigit-kumulang na tatlong daan. Ang pribadong pera sa paglaon ay naging metal …
Nasa 1601 na, limang uri ng mga barya ang inisyu, na naging kilala bilang keich at kung saan ay nasa sirkulasyon hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo.
Ang batayan ng Tokugawa moneter system ay tulad ng isang yunit ng timbang tulad ng ryo (15 g = 1 ryo). Ang mga gintong barya ay nagpakalat sa bansa na mahigpit na nasa halaga ng mukha, ngunit ang perang pilak, kung saan mayroong humigit-kumulang na 80% pilak, ay nasa sirkulasyon ayon sa timbang. Ang mga pilak na barya ay ginawa sa dalawang uri - ang mga ito ay mga barya alinman sa hugis ng isang pinahabang hugis-itlog, o sa hugis ng isang uri ng flat bean. Ang 1 momme ay kinuha bilang isang yunit ng timbang (1 momme = 3.75 g). Ang mga coin ng tanso ay naghintay para sa kanilang oras noong 1636 lamang. Sila ay inisyu sa mga denominasyong 1, 4 at 100 mon. Ang kanilang laki ay mula 24 hanggang 49 mm, ang kanilang timbang ay mula 3.75 hanggang 20.6 g.
Coban 1714 sa kaliwa at 1716 sa kanan.
Nang maglaon, ang lahat ng mga uri ng mga barya na na-minted ng Tokugawa clan ay isang pagkakaiba-iba lamang ng mga pinakauna. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay nasa laki at dalisay lamang ng metal. Ang pera ay ipinangalan sa panahon kung saan ito nakuha.
Inilagay ng lipi ng Tokugawa ang lahat ng mga minahan sa estado, pati na rin ang mga reserbang metal, sa ilalim ng kontrol ng mga espesyal na samahan na tinatawag na kinza (nangangahulugang "gold workshop") at ginza ("silver workshop"). Sa parehong oras, ang mga mints ay nilikha saanman. Ngunit ang tanso sa ilalim ng mga kontrata sa mga awtoridad sa Japan ay maaaring maituro … ng mga mangangalakal mismo!
Mula noong 1608, nagsisimula ang susunod na yugto sa pag-unlad ng sistemang hinggil sa pananalapi ng Hapon: isang bagong opisyal na rate ng palitan ay ipinakilala, dinala kasama ng mga bagong pamantayan, ayon sa kung saan ang 1 ryo ng ginto ay tumutugma sa 50 momme ng pilak, at 1 momme ng pilak hanggang 4 kammon (1 kammon = 3.75 kg) mga barya o tanso na gawa sa ibang mga metal.
Malinaw na napakahirap para sa mga shogun na maiayos ang moneter system ng bansa. Isa sa mga dahilan dito ay ang napakahabang sirkulasyon ng mga barya ng mga lokal na prinsipe, na naganap hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo. At ang kanilang totoong halaga ng palitan ay itinatag ng merkado ng mahabang panahon alinsunod sa nilalaman ng mahalagang metal sa kanila.
Halimbawa, ang isang oban sa denominasyon na 10 ryos sa presyo sa merkado ay 7.5 ryos ng ginto. Medyo kalaunan, isang 100-mont coin coin ang nasa merkado na katumbas ng limang mga 1-mont coin. Ang isang makabuluhang bahagi ng sisihin sa sitwasyong ito ay nasa mga peke, na nagbaha sa bansa ng hindi mabilang na mga barya ng tanso ng pinakamalaking denominasyon.
Ang mga barya na ginto at pilak ay naiiba ang hinihiling. Halimbawa, sa dating kabisera ng Japan, Edo (ngayon ay Tokyo), ginusto ng mga mamamayan ang mga gintong barya. Tinanggap sila sa halaga ng mukha, habang sa mas maunlad na kanlurang bahagi ng estado (ito ang Osaka at iba pang mga lungsod), ang pilak ay hinihiling, na tinatayang eksklusibo sa timbang. At sa pagtatapos lamang ng ika-17 siglo. at ginto, at pilak, at mga barya na tanso ay nakatanggap ng pantay na sirkulasyon sa bansa.
Napakalaking halaga ng pera ay tinawag na tsutsumikingin at maliliit na mga bundle na may mga gintong barya o pilak sa loob ng isang tiyak na halaga. Maingat na nakabalot ang mga coin sa espesyal na handhi washi paper at tinatakan ng personal na selyo ng taong nagkolekta ng bundle. Halimbawa, ang "mga sukat" ng isang bundle na may halagang pera na 50 ryos ay 6 × 3, 2 × 3, 3 cm. Ang mga bundle ng pagsubok ay nai-publish "sa ilaw" noong ika-17 siglo. para lamang sa mga gantimpala o para magamit bilang mga regalo. Ang nalalaman ay madaling napansin, pinahahalagahan at inilapat sa isang komersyal na kapaligiran. Ang parehong mga pakete ng ginto at pilak ay inisyu ng maraming mga angkan, lalo na malapit sa namumuno na mga piling tao. Ang kanilang awtoridad ay napakataas na ang tsutsumi na may isang isinapersonal na selyo, na ginamit sa panahon ng mga transaksyon, ay hindi kailanman binuksan at walang nagbibilang ng mga barya sa kanila. Wala ring nakakaisip na ang mga barya sa kanila ay maaaring peke, o magkakaiba, o magkakaroon ng kakulangan sa pera. Pagkatapos ay dumating ang matitsutsumi (o urban convolutions) ng maliit na dignidad. At ang sirkulasyon ng tsutsumikingin sa Japan ay natapos lamang noong 1874, nang ang estado sa wakas ay lumipat sa sirkulasyong pang-pera ng modernong uri.
Sa parehong taon noong 1600, nagsimulang maglabas ang Japan ng perang papel na tinatawag na yamadahagaki. Ang mga ministro ng sinaunang dambana ng Shinto sa Ise sa Lalawigan ng Yamada (Mie Prefecture) ay nakikipag-usap sa isyu ng mga perang papel, kaya't tinawag din silang "Pera ng Diyos." Ang mga perang papel ay nakalimbag, una, upang maprotektahan ang pananalapi mula sa pagbagsak ng halaga ng mga metal na barya dahil sa pagkasira nito, at pangalawa, corny na alisin ang abala na palaging nangyayari kapag maraming mga barya sa bulsa at mahirap dalhin ang mga ito.
Ang Yamadahagaki ay madaling ipinagpalit sa mga pilak na barya. Mayroong mga kilalang perang papel sa mga denominasyon na 1 momme, 5, 3 at 2 pounds. Kasunod nito, nang ipinagbawal ng awtoridad ng Japan ang sirkulasyon ng anumang iba pang pera, maliban sa mga naibigay nito mismo, ang Yamadahagaki lamang ang tumanggap ng pag-apruba ng Edo para sa sirkulasyon sa lalawigan ng Ise-Yamada.
Si Yamadahagaki ay labis na hinihingi ng mga Hapones, sapagkat sila ay may mataas na pagiging maaasahan at may katulad na reserbang barya. Simula noong ika-18 siglo, ang mga lumang perang papel ay pinalitan ng bago bawat pitong taon. Ang mga nasabing hakbang ay nagpoprotekta sa mga perang papel mula sa pamemeke at, saka, pinigilan ang paglabas ng labis na halaga ng pera sa sirkulasyon. Ang Yamadahagaki ay tumigil sa kanilang sirkulasyon noong 1871.
Ang Hansatsu (mula sa salitang khan - clan) ay isang uri ng mga perang papel na hindi gaanong hinihiling sa Japan. Sila ay inisyu ng mga lokal na daimyo feudal lord at nasa sirkulasyon lamang sa teritoryo na kinokontrol ng kanilang nagbigay. Hansatsu 1600, 1666 at 1868
Ang hansatsu seal ay kinokontrol ng gobyerno ng Edo. Ginagarantiyahan ng gobyerno ang isyu ng hansatsu at tinukoy ang mga limitasyon ng dami ng isyu ng mga perang papel. Ang pagpi-print ay isinagawa ng mga merchant guild, na tumanggap ng espesyal na pahintulot at pinapatakbo sa ilalim ng mahigpit na kontrol ng mga awtoridad.
Ang ilang mga prinsipe ay may prinsipyo laban sa sirkulasyon ng mga barya sa kanilang mga lupain. Pinapayagan silang palitan ang hansatsu para sa mga barya sa kanilang sariling paghuhusga at para sa kanilang sariling benepisyo, at upang mai-print ang mga karagdagang kuwenta na hindi sinusuportahan ng mga metal na barya. Ang paglabas ng kanilang perang papel ay lubos na nakatulong sa daimyo upang maalis ang mga kahihinatnan ng mga nagngangalit na elemento, at sa partikular, upang takpan ang mga pagkalugi mula sa wasak na ani ng palay.
Napagtanto kung ano ang pakinabang mula rito, sinimulan ng ilang daimyo na kontrolin ang lahat ng uri ng mga transaksyon sa kalakalan ng kanilang mga pinag-aariang lugar sa kanilang mga kapitbahay. Sa gayon, ginamit ang mga papel de bangko sa isang simpleng kadahilanan: isang garantiya ng pag-convert na may isang hard-earn coin na natanggap para sa kalakal sa iba pang mga teritoryo ng bansa. Ang mga indibidwal na prinsipe ay ipinagpalit ang kanilang hansatsu para sa mga barya at kalakal ng consumer. Halimbawa, sa lalawigan ng Mino, na gumawa ng eksklusibong mga payong, ginagamit ang tinatawag na kasa-satsu o payong na singil.
Mga cache para sa gintong pera sa panahon ng Tokugawa: mula sa itaas hanggang sa ibaba - isang cache sa isang wakizashi sheath; tagong lugar para sa mga ginintuang cobans sa tanto scabbards; isang itago sa isang keychain na may isang murang barya upang ilihis ang iyong mga mata; isang cache sa loob ng isang bantay-tsuba, na ginawa para sa mga ito mula sa dalawang halves.
Noong 1707, na-veto ng gobyerno ng Tokugawa ang isyu ng hansatsu. Sa gayon, sinubukan ng naghaharing pili na buhayin ang sirkulasyon ng mga barya na inisyu noong bisperas ng pagbabawal. Ang pagbabawal sa angkan ng Tokugawa ay gaganapin sa loob ng 23 taon, pagkatapos ay nakansela ito. Ang dahilan ay isa pang labis ng mga barya, pati na rin ang pagtanggal ng natural na buwis sa bigas. Kasabay nito, upang makontrol ang mga presyo ng bigas, nagtatag ang mga awtoridad sa Osaka ng palitan ng palay. Nang maglaon, ang lugar ng paggamit ng hansatsu ay patuloy na nadagdagan. Gayunpaman, noong ika-19 na siglo, sa pagbagsak ng shogunate, ang hansatsu ay nahulog sa limot.
Ang perang papel, na, tulad ng alam mo, ay may ilang mga paghihigpit sa sirkulasyon, ay inisyu ng lahat at iba pa: ang imperyal na aristokrasya, at ang klero, at mga mangangalakal, at mga mina, at maging ang mga bayan ng hotel sa mga kalsada sa kalakal. Ibinigay ang mga ito kung kinakailangan at binawi ang kakulangan ng mas maaasahang pera na na-print ng shogun at daimyo. Halimbawa, ang mga templo ay naka-print sa jisatsu upang "isponsor" ang gawaing konstruksyon. Ang kahalagahan ng mga perang papel ay natutukoy ng katayuan ng templo sa gitna ng lokal na populasyon. Ang maharlika ng korte ng imperyo ay gumawa ng kugesatsu sa Kyoto, kung saan posible na bumili ng mga kalakal nang eksklusibo sa kanilang teritoryo. Ang pangunahing mga ruta ng kalakal ay hindi tumabi at nagsimulang maglabas din ng kanilang sariling pera, na tinawag na shukubasatsu. Nagbabayad lamang sila para sa pagkakaloob ng mga serbisyo sa kalsada. Ang "pera" ng mga indibidwal na pakikipag-ayos ay tinawag na chsonsatsu, at ang aseninsatsu ay na-print at ginamit ng mga mangangalakal na eksklusibo para sa mga personal na pangangailangan.
Ang cuirass na ito ng Tokugawa ay may isang hindi pangkaraniwang pinto, sa likuran nito, malamang, mayroong isang lalagyan para sa pera.
Noong ika-19 na siglo, 1694 na uri ng pera ang ginamit sa bansa, at mula noong ika-16 na siglo lahat ng mga uri ng bayarin na palitan ay naidagdag sa kanila. Naku, ang Japan ay hindi naipasa ang tasa ng mga bisyo na kung saan ang bawat estado ay hindi maiwasang mahulog: basura sa pananalapi, haka-haka sa pera, at iba pa. Bilang karagdagan, ang bansa ay lubhang nangangailangan ng metal para sa pagmimina ng mga barya, na labis na nawawala. Ang lahat ng ito ay magkakasama ay isang bunga ng napakabagal at unti-unting pagpasok ng Japan sa mundo moneter system. Ngunit iyon ay isang ganap na naiibang kuwento …
