Ano ang pinakadakilang laban sa nakaraan? Magtanong tungkol dito sa India, at sasagutin ka: syempre, ang labanan sa larangan ng Kuru o Kurukshetra. Ang bawat tao roon ay may alam tungkol sa laban na ito at lahat ng nauugnay sa kaganapang ito, dahil ang pag-aaral ng tulang "Mahabharata" (The Story of the Great Battle of the Descendants of Bharata) ay kasama sa kurikulum ng paaralan, at may mga taong alam ito sa talata!
Nakatutuwang ang unang pagbanggit ng epiko tungkol sa giyera ng mga inapo ng Bharata ay nagsimula pa noong ika-4 na siglo. BC, habang ito ay naitala lamang noong ika-5 - ika-4 na siglo. AD, ibig sabihin nabuo ang "Mahabharata" para sa isang buong sanlibong taon! Bilang isang epikong monumento, ang gawaing ito ay hindi tugma. Gayunpaman, mula dito maaari mo ring malaman ang tungkol sa kung anong mga sandata ang nakipaglaban ang mga sinaunang Indo-Europeo, kung anong kagamitan sa militar at sandata ang mayroon sila.
Nag-away sina Arjuna at Krishna. Ganito naisip ng mga Indian sa nakaraan.
Kaya mula rito malalaman mo na mayroong isang pagbuo ng labanan na tinawag na "shakata" (cart), ngunit upang salungatin ito, kailangang ayusin ang mga tropa sa ilalim ng pangalang "krauncha" (crane).
Sa paghusga sa komposisyon ng mitikal na yunit ng militar na akshauhini, na kinabibilangan ng 21870 mga karo, 21870 elepante, 65610 kabayo at 109,350 na mga sundalong sundalong, karo, elepante, mangangabayo at impanterya ay lumahok sa mga laban ng panahong iyon. Gayunpaman, makabuluhan, na ang mga karo ay nauuna sa listahang ito, at karamihan sa mga bayani ng tula ay hindi nakikipaglaban bilang mga mangangabayo o sa mga elepante, ngunit nakatayo sa mga karo at pinamunuan ang kanilang mga tropa.
Ito ang chakra o chakram.
Kung itatapon namin ang lahat ng mga uri ng masining na paglalarawan at paglalarawan ng paggamit ng lahat ng mga uri ng "banal na sandata", ang pinaka kamangha-mangha sa kanilang pagkilos, kung gayon magiging malinaw sa sinumang mananaliksik ng tulang ito na ang bow at arrow ay sumakop sa pinakamahalagang lugar sa buong arsenal nito. Ang kaginhawaan ng kanilang paggamit para sa mga mandirigma na nakikipaglaban sa isang karo ay halata: ang isa, na nakatayo sa platform nito, ay pumutok, habang ang iba naman ay nagtutulak ng mga kabayo. Sa parehong oras, ang karo ay madalas na nakatayo nang walang galaw, at ang bayani-mandirigma dito ay nagpapadala ng mga ulap ng mga arrow sa kaaway. Inilalarawan ng tula na ang mga mandirigma ay hindi nag-aalangan na pumatay ng mga kabayo na nakasuot sa mga karo at driver ng bawat isa. Ang karwahe na hindi gumagalaw sa ganitong paraan ay naging walang silbi at pagkatapos ay bumababa ang mandirigma at sumugod sa kaaway gamit ang isang tabak at kalasag, o may isang club, at, sa matinding mga kaso, na nawala ang kanyang armas, hinawakan pa niya ang gulong ng karo at nagmamadali sa laban sa kanya!
Iba't ibang uri ng sandata na nakatakip sa India.
Siyempre, ang parehong mga mandirigma na ito ay dapat na bihasa nang mabuti, dahil hindi ganoon kadali makontrol ang karo, lalo na sa labanan. Nakatutuwang ang mga prinsipe ng Pandava sa "Mahabharata", na nagpapakita ng kanilang kagalingan sa paggamit ng sandata at pagsakay sa kabayo, na-hit ang mga target ng mga arrow nang buong lakad. Iyon ay, nagsasalita ito tungkol sa kanilang kakayahang sumakay at mag-shoot mula sa isang bow mula sa posisyon na ito - iyon ay, tungkol sa nabuong mga kasanayan ng mga archer ng kabayo. Pagkatapos ay ipinakita nila ang kakayahang magmaneho ng mga karo at sumakay ng mga elepante, na sinusundan muli ng archery, at sa pinakahuling lugar lamang ipinakita ang kanilang kakayahang lumaban sa mga espada at club.
Walang sandata - isang gulong ng karo ang magagawa! Ang pangunahing bagay para kay Abhimanyo, ang anak na lalaki ni Arjduna, ay upang labanan hanggang sa huli!
Nakatutuwa na kung ang mga bow ng bayani ng mga epiko ng Kanlurang Europa ay palaging walang pangalan, ngunit ang mga espada at mas madalas na may mga pangalan, ang mga Vikings ay may mga palakol, kung gayon ang mga bow ng pangunahing mga character ng Mahabharata, bilang isang patakaran, ay may kani-kanilang mga pangalan. Ang bow ni Arjuna, halimbawa, ay tinawag na Gandiva, at bilang karagdagan dito ay mayroon siyang dalawang hindi tumatakbo na quivers, na karaniwang matatagpuan sa kanyang karo, at ang bow ni Krishna ay tinawag na Sharanga. Ang iba pang mga uri ng sandata at kagamitan ay may kani-kanilang mga pangalan: ganito ang tawag sa disc ng pagkahagis ni Krishna ng Sudarshana, ang shell ni Arjuna, na pumalit sa kanyang sungay o trumpeta, ay si Devadatta, at ang shell ni Krishna ay si Panchajanya. Nakatutuwang ang kaaway ng mga prinsipe ng Pandava, ang anak ng drayber na si Karna, ay nagmamay-ari ng isang kamangha-manghang sandata - isang hindi mapigilang arrow na hindi kailanman napalampas, at mayroon din siyang tamang pangalan - Amodha. Totoo, maaari lamang itong itapon nang isang beses at pinilit ni Karna na i-save ito para sa mapagpasyang tunggalian kasama si Arjuna, kung saan, gayunpaman, hindi siya makapasok at gumugol ng pana sa ibang kalaban. Ngunit ito lamang ang halimbawa kung saan ang isang dart ay may tamang pangalan. Ang mga espada, na ginagamit ng Pandavas at Kauravas sa labanan pagkatapos lamang maubos ang mga arrow at iba pang mga uri ng sandata, ay walang sariling mga pangalan. Binibigyang diin muli namin na hindi ito ang kaso ng mga medieval knights ng Europa, na may kani-kanilang mga pangalan na may mga espada, ngunit tiyak na hindi mga bow.
Karwahe ng giyera nina Arjuna at Krishna. Ngunit ang mga ito ay higit na kamangha-manghang sa serye ng Indian TV na 267 episode.
Upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa mga sandata ng kaaway, ang mga mandirigma ng Mahabharata ay karaniwang nagsusuot ng mga shell, may mga helmet sa kanilang ulo, at nagdadala ng mga kalasag sa kanilang mga kamay. Bilang karagdagan sa mga busog - ang kanilang pinakamahalagang sandata, gumagamit sila ng mga sibat, dart, club, ginamit hindi lamang bilang kapansin-pansin na sandata, kundi pati na rin sa pagkahagis, paghagis ng mga disc - chakra at huli lamang ngunit hindi bababa sa - mga espada.
Mga sungay ng antelope na may mga metal na tip at isang kalasag.
Ang pagbaril mula sa mga busog, nakatayo sa isang karo, ang mga mandirigma ng Pandavas at Kauravas ay gumagamit ng iba't ibang mga uri ng mga arrow, bukod dito, madalas - mga arrow na may mga hugis na hugis na gasuklay, kung saan pinutol nila ang mga busog ng mga busog at ang mga bow mismo, sa mga kamay ng kanilang mga kalaban, pinutol ng mga piraso na itinapon sa kanila mga club at kalasag ng kaaway, pati na rin ang mga kalasag at kahit mga espada! Ang tula ay literal na napuno ng mga ulat ng buong agos ng mga arrow na pinalabas ng mga arrow na himala, pati na rin kung paano nila pinapatay ang mga elepante ng kaaway sa kanilang mga arrow, binasag ang mga karo ng digmaan at paulit-ulit na binutas ang bawat isa sa kanila. Bukod dito, makabuluhan na hindi lahat ng butas ng tao ay agad na pinapatay, bagaman nangyari na ang isang tao ay sinaktan ng tatlo, ang isang tao ay may lima o pito, at ang isang tao na may pito o sampung mga arrow nang sabay-sabay.
At ang punto dito ay hindi nangangahulugang ang kamangha-mangha lamang ng balangkas ng "Mahabharata". Ito ay lamang sa kasong ito, ito ay isang labis na pagpapakita lamang ng katotohanan na maraming mga arrow, butas sa baluti at kahit na, marahil, naipit sa kanila ng kanilang mga tip, ay hindi maaaring magdulot ng malubhang pinsala sa mandirigma mismo sa kasong ito. Ang mga mandirigma ay nagpatuloy na nakikipaglaban kahit na sila ay natigil sa mga arrow - isang sitwasyon na karaniwang para sa panahon ng medieval. Sa parehong oras, ang layunin para sa mga sundalong kaaway, tulad ng nabanggit na, ay hindi lamang isang mandirigma na nakikipaglaban sa isang karo, kundi pati na rin ang kanyang mga kabayo at isang drayber, na, kahit na sumali siya sa labanan, ay hindi talaga nilabanan ang kanyang sarili. Dapat pansinin na lalo na ang marami sa mga karo na tumatakbo sa tula ay nag-adorno ng mga banner, kung saan kapwa sila mismo at mga hindi kilalang kinikilala ang mga ito mula sa malayo. Halimbawa, ang karo ng Arjuna ay may isang banner na may imahe ng diyos ng mga unggoy na si Hanuman, na sa mahihirap na oras ay sumigaw ng malakas sa kanyang mga kaaway, pinapasok sila sa takot, habang ang isang banner na may isang gintong puno ng palma at tatlong mga bituin ay kumalabog sa karo ng kanyang tagapagturo at kalaban na si Bhishma.
Ang Mahabharata ay puno ng tunay na kamangha-manghang mga pantasya. Halimbawa Narito kung paano pumatay ng isang tulad nito? Ngunit si Arjuna ay nakakahanap ng isang daan palabas: ang kanyang arrow ay nagdadala ng ulo ng pinatay na anak hanggang sa tuhod ng nagdarasal na ama na si Jayadratha, at kapag siya ay bumangon (natural, hindi napansin ang anumang bagay sa paligid!) At ang kanyang ulo ay nahulog sa lupa, kung gayon… ang nangyayari sa kanya ay siya mismo ang nag-imbento! Ano yun ?!
Mahalagang tandaan na ang mga bayani ng "Mahabharata" ay nakikipaglaban hindi lamang sa tanso, kundi pati na rin sa mga bakal na sandata, lalo na, gumagamit sila ng "mga iron arrow". Gayunpaman, ang huli, pati na rin ang lahat ng fratricide na nagaganap sa tula, ay ipinaliwanag ng katotohanan na sa oras na ito ang mga tao ay nakapasok na sa Kaliyuga, ang "Panahon ng Bakal" at ang edad ng kasalanan at bisyo, na nagsimula sa tatlong libong taon BC.
Elepante ng digmaang indian sa nakasuot, XIX siglo. Stratford Arms Museum, Stratford-upon-Avan, England.
Sa tula, ang ilan sa mga aksyon ng mga bayani nito ay patuloy na hinahatulan bilang hindi karapat-dapat, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay nagpapakita ng kanilang pagiging maharlika. "… Bago siya sumali sa Arjuna, inatake siya ni Bhurishravas at pinaliguan siya ng mga arrow; at si Satyaki ay nag-shower ng mga arrow sa Bhurishravasa, at kapwa sinaktan ang bawat isa sa maraming malakas na suntok. Sa ilalim ng mga arrow ng Bhurishravas, nahulog ang mga kabayo ni Satyaka, at sinaktan ni Satyaki ang mga kabayo ng kaaway ng kanyang mga arrow. Nawala ang kanilang mga kabayo, ang parehong mga bayani ay bumaba sa kanilang mga karo at sumugod sa bawat isa na may mga espada sa kanilang mga kamay, dumudugo tulad ng dalawang galit na tigre. At sila ay nakipaglaban sa mahabang panahon, at ni alinman ay hindi maaaring talunin ang iba pa, ngunit, sa wakas, si Satyaki, na naubos sa pakikibaka, ay nagsimulang magbunga. Napansin ito, ibinaling ni Krishna ang kanyang karo doon at sinabi kay Arjuna: "Tingnan mo, si Bhurisravas ay sobrang lakas, papatayin niya si Satyaki kung hindi mo siya tutulungan." At nang ihagis ni Bhurishravas ang kanyang kalaban sa lupa at itinaas ang kanyang tabak sa kanya para sa huling suntok, pinutulan ni Arjuna ng mabilis na arrow ang kamay ng bayani kasama ang espada. Nag-staggered si Bhurishravas at lumubog sa lupa, nawawalan ng lakas. At, pagbaling ng isang mapanirang tingin kay Arjuna, sinabi niya: "O makapangyarihang isa, hindi nararapat para sa iyo na makagambala sa aming solong labanan!" Samantala, tumalon si Satyaki at, kinuha ang kanyang tabak, pinutol ang ulo ni Bhurishravas, na nakaupo sa lupa habang siya ay bumubulong ng mga dasal. Ngunit para sa kilos na ito, na hindi karapat-dapat sa isang matapat na mandirigma, siya ay hinatulan nina Arjuna, Krishna, at iba pang mga mandirigma na pinapanood ang tunggalian kasama si Bhurishravas."
Ang Kalari payatu ay ang pinakalumang martial art sa India na nakikipaglaban sa mga espada.
Ngunit lalo pang nakakainteres sa tula ang kakaibang pagliko na nangyayari kasama ang mga bayani nito na pumasok sa giyera. Kaya, ang marangal na Pandavas ay walang alinlangan na mabubuting bayani ng kapayapaan, at ang mga Kauravas ay ipinakita ng mga taong may mababang katangiang moral at nagsasanhi ng pangkalahatang pagkondena.
Pinatay ni Karna si Ghatotkaca. Ang Ghatotkaca ay isang demonyong Rakshasa at hindi dapat makagambala sa mga laban ng mga tao. Ngunit siya ay anak ng isa sa mga Pandava. At kapag humingi ng tulong sa kanya ang kanyang ama, hindi siya maaaring tumanggi, kahit na labag ito sa mga patakaran. "Ang isang matuwid na tao ay maaaring balewalain ang mga patakaran," sinabi ng banal na Krishna sa kanyang ama, "kung mayroon siyang karapat-dapat na layunin!" Iyon ay, ito ang ideya: kung ang layunin ay marangal, ang anumang aksyon ay nabibigyang katwiran!
Gayunpaman, kapag nagsimula ang isang giyera, ang mga Kauravas ang nakikipaglaban nang medyo matapat at marangal, habang ang Pandavas ay nagpapakasawa sa iba't ibang mga trick at kumilos sa pinaka-mapanirang paraan. Halimbawa, pinayuhan ng diyos at drayber ng Arjuna Krishna na sirain ang espiritu ng pakikipaglaban ng kanilang kalaban na si Drona sa pamamagitan ng maling pag-uulat sa pagkamatay ng kanyang anak na si Ashwatthaman, upang sa paglaon ay mas madali itong patayin. At ginagawa nila ito nang napakatalino. Isang elepante na nagngangalang Ashwatthaman ay pinatay. At ang pinaka matapat sa mga Pandava, ipinapaalam niya kay Drona na siya ay pinatay, ngunit ang salitang elepante ay binibigkas nang hindi malinaw. At siya, natural, iniisip ang tungkol sa kanyang anak! Bakit ito nasa tula? Ano, nais ipakita ng mga sinaunang may-akda sa paraang nasisira at pininsala ng giyera kahit na ang pinaka marangal? Ngunit kung paano ang tungkol sa mga Kaurava, sino na ang "masama"?
Sina Krishna at Arjuna ay hinihipan ang mga shell.
O, tulad ng sinabi ng isa sa mga iskolar, "ang mga Pandavas ay kinakatawan ng karapatan sa kanilang mga kahinaan, at ang mga Kauravas ay nagkasala ng kanilang lakas ng loob." O ipinapakita ba na ang pangunahing layunin sa giyera ay tagumpay, at na ang lahat ay tinubos nito? Pagkatapos mayroon tayo sa harap natin, marahil, ang pinaka sinaunang pagpapatibay ng prinsipyong "ang wakas ay binibigyang-katwiran ang mga paraan", na ipinahayag sa isang epiko na form! Direktang isinasaad ng Mahabharata na ang nagwagi ay laging tama. Maaari niya ring baguhin ang karma, sapagkat nasa kanyang kapangyarihan na baguhin ang ideya nito!
