Ang ekstremistang samahang "Mga Saksi ni Jehova" sa Rostov-on-Don ay nagsimula ng mga aktibong pagkilos na nagtataguyod ng mga ideyang ipinagbawal sa Russia, ngunit pinahinto sa oras.
Sa kasaysayan ng Russia maraming mga halimbawa ng mga aksyon ng parehong indibidwal na mga organisasyon at indibidwal, ang mapanuksong oryentasyon na kung saan ay naglalayong sirain ang buhay publiko. Ang isa sa mga ito ay si Father Gapon, na ang mga gawain noong rebolusyon noong 1905 ay humantong sa malaking pagkawala ng buhay. At kaninong pangalan ang naging personipikasyon ng mga provokasiyang panrelihiyon.
Ngayon sa teritoryo ng Russia maraming mga organisasyong mapang-akit, na ang mga aktibidad ay naglalayon sa pag-uudyok ng poot sa relihiyon sa pagitan ng mga tao.
Ang mga Saksi ni Jehova ay itinatag ng abugadong Amerikano na si Rutherford noong 1931 batay sa lihim na organisasyong relihiyoso na Watchtower Society (ngayon ay inilathala ang isang magazine na may parehong pangalan). Isang kapitalista firm na nagtayo ng isang negosyo sa relihiyon, tulad ng pag-amin ng mga nagtatag nito.
Ito ay lumabas na ang "mga saksi" ay aktibong nakipagtulungan kay Hitler, na nagsusulat sa kanya ng higit sa isang mensahe, kung saan inalok nila ang kanilang mga serbisyo upang ipakilala ang mga bagong patakaran sa relihiyon sa mga nasasakop na teritoryo. At dapat kong sabihin, ang mga apela na ito ay napansin ng pamumuno ng Nazi at inaprubahan ni Heinrich Himmler. Sumulat siya ng isang espesyal na tagubilin na may petsang Hulyo 21, 1944 sa pinuno ng Main Directorate of Imperial Security, SS Obergruppenfuehrer Ernst Kaltenbrunner, kung saan iminungkahi na aktibong gamitin ang "mga saksi" sa nasasakop na mga teritoryo bilang isang bagong relihiyon sa halip na Orthodox, nakikipagtalo na ang "Mga Saksi ni Jehova" ay may disiplina at masunurin, ginagawa nila ang lahat nang eksakto at tuloy-tuloy. Ang mga katangiang ito ang pinakaangkop sa rehimeng Aleman. Ngunit ang utos ni Himmler ay hindi sinunod.
Gayunpaman, mula nang natapos ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga aktibidad ng "mga saksi" ay pangunahing lumipat sa Estados Unidos. Ang mga kinatawan ng sekta ay hindi nakatanggap ng anumang censure mula sa mga awtoridad sa Amerika para sa kanilang koneksyon sa rehimeng Nazi. Bukod dito, ang mga sangay ng sekta ay nagsimulang lumitaw sa iba't ibang mga bansa at lungsod. Wala sa Unyong Sobyet. At pagkatapos lamang ng pagkakawatak-watak nito ay "mga puting kapatid", mga Katoliko, "Mga Saksi ni Jehova" at marami pang iba ang bumuhos sa bansa.
Ang mga aktibidad sa loob ng sekta ay mahigpit na kinokontrol ng mga pagtuligsa; may pagbabawal sa komunikasyon sa mga taong umalis sa samahan, kahit na sa mga kamag-anak. Ang mga patakarang ito ay binuo mula sa simula pa lamang ng mga nagtatag ng sekta at napanatili hanggang ngayon.
Dahil sa likas na katangian ng aking gawaing pamamahayag, kinailangan kong harapin ang maraming mga kinatawan ng sekta na ito.
Ang unang "banggaan" ay nangyari sa aking mga kapit-bahay, na nakatira sa isang palapag sa ibaba sa aming limang palapag na "Khrushchev" na kumplikado.
Ang mag-ina ay aktibo at pare-pareho na tagasuporta ng sekta. Madalas silang nakikipag-usap sa looban kasama ang mga bata, na sinasabi sa kanila ang tungkol sa isang bagong interpretasyon ng Bibliya, na sa katunayan ay sinasabing hindi isinulat ng mga siyentista, ngunit ng ilang mga kinatawan ng sekta - labindalawang kinatawan ng lupon sa prinsipyong "isinalin ng isang tagasalin ng Google."
Ngunit matapos marinig ng isa sa mga may sapat na gulang ang kanilang mga pag-uusap sa pangangaral kasama ang mga bata tungkol sa paksang "masamang" Orthodox Church at ang mabuting bagong pananampalataya, dalawang sumunod sa sekta ay malupit na sinabi na ang mga naturang pag-uusap ay hindi tinanggap. Ngayon ang ina at anak na babae ay namamahagi ng kanilang mga flyer at panitikan sa kalye.
Kasama ang pangalawang batang babae, nahiga kami sa pangangalaga ng pagbubuntis sa isang sanatorium ng Rostov sa lugar ng Kamenka. Isang ordinaryong, simple, tila matamis na babae ay naging isang foreman sa isang sangay ng sekta sa lungsod ng Bataysk. Sinabi niya na sa loob ng kanilang samahan mayroong isang mahigpit na na-verify na hierarchy, na batay sa pagpapailalim ng nakababatang kapatid sa nakatatandang kapatid. At lahat ng mga paglihis mula sa pamantayan ay dapat iulat na "paitaas", sa nakatatandang kapatid. Kung hindi ka "nag-snitch", maaari kang subaybayan at kalkulahin ng iba pang mga "mas bata" at "mas matatandang" kapatid.
Kahit na ang isang asawa at asawa ay pinipilitang magbantay sa bawat isa at obserbahan ang isang tiyak na hanay ng mga patakaran at pustura sa kanilang malapit na globo.
Obligado ang mga aktibista na maglakad mula sa pintuan (maaari silang makainis na tumawag ng maraming beses at sa anumang oras ng araw), tumayo sa kalye, magpadala ng mga liham ng "kasawian", mamigay ng mga polyeto, at magdaos ng hindi pinahintulutang mga rally.
Kung, sa ilang kadahilanan, ang mga kinatawan ng sekta ay tumanggi na gawin ito, sumusunod ang parusa, ang pagpili nito ay ayon sa paghuhusga ng nakatatanda sa ranggo at maaaring isama ang parehong kaparusahan at pang-espiritwal na mga parusa: isang pagbabawal sa pakikipag-usap sa mga kamag-anak, hampas sa ibaba ang likod, atbp. Sa pangkalahatan, ginagawa nila ang anumang naisip. At dahil ang mga taong may pilay na pag-iisip ay makakarating doon, maaari silang magpataw ng pinakapangilabot na mga parusa. Ang mga dokumento na tumutukoy sa antas ng parusa ay mahigpit na naiuri, hindi sila maaaring mabasa at ang mga mas mababang miyembro ng sekta ay hindi maaaring malaman tungkol sa mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon.
Ang teknolohiya ng pagproseso para sa ordinaryong tao ay maaaring magkakaiba. Ang isa sa aking mga kakilala, si Evgenia (tunay na pangalan), ay pumasok sa sekta nang, sa likas na katangian ng kanyang propesyon, nagpasya siyang kausapin ang isa sa mga kinatawan ng kilusang ito. Salita sa salita, pagkatapos ay nagpasya ang binata na samahan si Evgenia sa bahay, pagkatapos ay nagsimula siyang magtrabaho. Unti-unti, napagtanto ni Evgenia na siya ay umiibig at hindi matanggal ang pagkalasing na ito.
Magkasama silang nagpunta sa isang biyahe sa negosyo, kung saan biglang napagtanto ni Yevgenia na may kakaibang nangyayari sa kanya: sa paglaon ay lumipas, ang mga psychotropic na gamot ay halo-halong sa kanyang pagkain at inumin, pinipighati ang epekto sa pag-iisip, pinipigilan ang anumang pagpapakita ng kalooban. Papunta pabalik, si Evgenia ay sapilitang na na-injected ng droga, at sa gulo na kalagayan ng estado ay itinulak nila siya sa isang bus at ipinadala sa kanyang mga magulang sa rehiyon ng Volgograd.
Habang papunta, hinubad ng dalaga ang kanyang damit, inabot ang kanyang alahas - ang ama, na nakilala siya sa istasyon, ay hindi nakilala ang kanyang anak na babae, tumagal ng ilang buwan na paggamot sa isang psychiatric clinic upang maisip si Eugene. Ang lahat ng ito ay huli na humantong sa ang katunayan na ngayon ang batang babae ay may pag-atake ng pag-atake ng gulat, na nanganak ng isang bata, muli siyang nagpunta sa ospital tatlong buwan mamaya na may isang pagkasira ng nerbiyos.
Ang mga tagasunod ng sekta ay hindi nagdusa ng anumang parusa para sa kanilang mga aksyon at tumakas mula sa Rostov.
Ngayon, tulad ng dati, sinusubukan ng mga sekta na maisangkot ang mga hindi pa nababatid na tao sa kanilang samahan.
Mangyaring tandaan: ang mga bahay kung saan matatagpuan ang mga nasabing samahan ay karaniwang nabakuran ng mataas na bakod na bato o brick, at napakahirap maunawaan kung ano ang nangyayari doon. Ang pasukan ay binabantayan din, at hindi lahat ng tao ay maaaring pumasok sa loob: kailangan mong malaman ang password at ang code word.
Mula pa noong panahon ng perestroika, maraming gayong komportable at mayamang kagamitan na mga bahay ng pagsamba ang lumitaw sa Russia, kung saan regular na gaganapin ang mga pribadong serbisyo. Madamdamin silang nagdarasal at may buong kaligayahan. Kadalasan, ang mga tagasunod ng sekta ay pansamantalang umarkila ng isang silid kung saan gaganapin din ang mga marahas na serbisyo. Halos kahit sino ay maaaring maunawaan kung ano ang nangyayari doon.
Ang teknolohiya ng pagproseso ng mga tao ay may kasamang isang tiyak na hanay ng mga patakaran: una, hindi mo masasabi sa isang potensyal na "client" ang tungkol sa totoong layunin ng pagdalo sa naturang serbisyo. Halimbawa, maaari silang anyayahan, kuno, sa gabi ng pagtatanghal ng ilang produkto.
Ang isa sa mga pagkilos na ito ay naganap sa House of Culture ng halaman ng Rostselmash, kung saan ang isang bulwagan ay nirentahan ng maraming araw. Upang makalusot sa gabing ito, kailangan mong bumili ng mga tiket, ang presyo ng isang tiket ay tungkol sa 300 rubles. Pagkatapos lahat ng mga bagong dating ay nakaupo sa gitna ng hall. Ang mga nakaranasang ministro ay inilagay sa mga harap na hilera, at maraming mga tao rin ang nakaupo sa mga huling hilera, na maingat na pinanood na ang bawat isa ay nagsasagawa ng ilang mga aksyong ritwal. Kailangan mong bumangon, yumuko, umupo, bumangon muli, yumuko. At sa gayon - maraming beses. Pagkatapos ay nagsimula ang isang kamangha-manghang bagay - tumunog ang musika at lahat ay nagsimulang umawit, palakpak ang kanilang mga palad.
Ang nasabing mga pagsisikap ay naglalayon lamang sa isang bagay - upang masira ang kalooban at pilitin ang isang tao na sumali sa magkatugma na mga ranggo ng masunurin. Kung magtagumpay ito, kung gayon ang mga sekta na nagdala ng mga bagong rekrut ay na-promosyon sa "serbisyo".
Ngunit ang pinakakaraniwan ay nakatayo sa kalye.
Sa Rostov, dalawang kinatawan ng samahan ng mga Saksi ni Jehova, nang walang pahintulot, ay nagpasyang ayusin ang kanilang sariling picket sa Railway Station Square. Tumayo sila sa pangunahing eskina ng pedestrian, kung saan dumadaan ang pinakamaraming bilang ng mga tao. Tila, sa unang tingin, ay wala silang ginawang mga paglabag.
Mayroong paninindigan kung saan inilatag ang mga libro at mayroong dalawang kababaihan na aktibong sinubukang magpataw ng mga libro na kasama sa pederal na listahan ng mga ekstremistang materyales.
Tulad ng mga sumusunod mula sa mga materyal ng tsek ng piskal, noong Pebrero 15, 2015 sa mga aktibista ng Privokzalnaya Square ng ekstremistang organisasyon na Churkina M. S. at Svetlakova Yu. S. nang hindi naghahain ng abiso ng mga kaganapan sa publiko alinsunod sa itinatag na pamamaraan, inayos nila at lumalabag sa batas na pang-administratibo na gaganapin ang picketing gamit ang isang stand ng impormasyon sa mobile, panitikang pang-propaganda at iba pang mga paraan ng visual na pangangampanya. Ang ekstremistang website ng samahang ito, na pinagbawalan sa Russia sa pagtatapos ng nakaraang taon, ay aktibong na-promosyon doon. Sa kanilang pagtatanggol, nagsulat sila ng isang sulat sa pinuno ng distrito, kung saan ipinaalam nila ang tungkol sa "pagdaraos ng isang serbisyong panrelihiyon, kung saan gagamitin ang panitikang bibliya." Alin sa isa, hindi ipinahiwatig ng mga kinatawan ng samahan.
Bilang kasunod nito ay itinatag ng tagausig ng tanggapan ng Zheleznodorozhny distrito ng lungsod ng Rostov-on-Don, sa panahon ng hindi pinahintulutang pangyayari sa publiko, ipinagbawal ang nakalimbag na mga materyales sa impormasyon at mga link sa opisyal na mapagkukunang Internet na "Mga Saksi ni Jehova" na ginamit, na ipinasok ni Roskomnadzor ng Russian Federation sa rehistro ng mga pangalan ng domain, mga index ng pahina ng mga site ng network na "Internet" at mga address ng network na naglalaman ng impormasyon, na ang pamamahagi ay ipinagbabawal sa Russian Federation.
Bilang karagdagan, ang mga tagapag-ayos ng picket ay tumawag para sa isang walang limitasyong bilang ng mga mamamayan na makilahok sa paglikha ng mga materyal na ito ng impormasyon, pati na rin sa kanilang kasunod na pamamahagi. Sumasalungat ito sa mga probisyon ng Artikulo 29 ng Konstitusyon ng Russian Federation ("hindi pinapayagan ang propaganda o pag-uudyok na pinasisimulan ang pagkamuhi o poot sa relihiyon"), pati na rin ang Batas Pederal No. 114-FZ "Sa Pakikipag-ugnay sa Extremist na Aktibidad".
Ang tanggapan ng tagausig ng distrito ng Zheleznodorozhny ng Rostov-on-Don ay naglabas ng dalawang opisyal na babala tungkol sa hindi matanggap na mga paglabag sa batas ng Russian Federation sa larangan ng pagtutol sa mga aktibidad na ekstremista: ito ay bahagi 2 ng artikulo 20.2 ng Administratibong Code ng Russian Federation ("Paglabag sa itinatag na pamamaraan para sa pagdaraos ng isang pagpupulong, rally, demonstrasyon, martsa o picketing"). Kasunod nito, kinumpirma ng korte ng distrito ng Zheleznodorozhny ang kawastuhan ng pagtatapos ng tanggapan ng tagausig at nagpataw ng parusang administratibo sa dalawang mamamayan ng iligal na piket sa anyo ng isang multa sa pamamahala sa halagang 20 libong rubles bawat isa.
Ang mga katulad na pagsubok ay nagaganap sa maraming iba pang mga lungsod ng rehiyon ng Rostov: Novocherkassk, Shakhty, Novoshakhtinsk. Gayunpaman, ang mga ordinaryong miyembro lamang ng mga sekta ang lumilitaw sa kanila - ang mga tagapag-ayos, tulad ng karaniwang nangyayari, ay hindi pinarusahan. Sa mga nakahiwalay na kaso lamang sila maaaring mahatagan sa hustisya.
Noong 2013, ang pinuno ng samahang Tobolsk ay nahatulan ng ekstremismo.
Gayundin, ang "mga saksi" ay sinisingil ng isang pagbabawal sa pagsasalin ng dugo, pagbabawal sa pagkakaloob ng kagyat na pangangalagang medikal, hindi malinaw na mapagkukunan ng pondo - hindi ito isang kumpletong listahan ng mga krimen na ginawa ng mga adept na mayroong malawak na network sa maraming mga bansa, ang bilang ng mga miyembro ng sekta ay lumampas sa 7 milyon (data mula 2014).
Sa iba pang mga lungsod sa Russia, halimbawa, ang Abinsk (Teritoryo ng Krasnodar), isang sangay ng organisasyong ekstremista na ito ay isinara ng isang desisyon ng korte.
Sa kabuuan, sa simula ng 2013, ang mga korte ng Rostov Region, ang Altai Republic, ang Kemerovo Region at ang Krasnodar Teritoryo ay nagdeklara ng 68 na pamagat ng mga publication ng "testigo" na ekstremista.
Ayon kay Father Vladimir, ang rektor ng Rostov Orthodox church, ang prinsipyo ng kalayaan sa relihiyon noong 1991 ay nakalagay sa Konstitusyon. Ito ay humantong sa ang katunayan na ang isang daloy ng mga mangangaral sa ibang bansa literal na bumuhos sa ating bansa mula sa labas, at ang bawat isa sa kanila ay nagpatunay ng kawastuhan ng kanilang pananampalataya. Ang kawalang-alam ng mga dogma ng pananampalatayang Orthodokso ay nag-ambag sa katotohanan na marami sa ating mga kababayan ay sumali sa lahat ng uri ng mga sekta at mga relihiyosong grupo. Nakita ng Panginoon ang oras na ito, sinabi sa kanyang mga alagad: Kung gayon, kung may magsabi sa iyo: narito, si Cristo ay narito, o doon, - huwag kayong maniwala. Sapagkat ang mga bulaang Cristo at bulaang propeta ay babangon at magbibigay ng malalaking tanda at kababalaghan upang linlangin, kung maaari, maging ang mga hinirang”(Mateo 24; 23).
Ayon kay Father Vladimir, ang pangunahing panganib ng mga sekta ng relihiyon para sa mga Kristiyanong Orthodokso ngayon ay ang kakulangan ng edukasyon sa relihiyon, pati na rin ang hindi sapat na kaalaman tungkol sa maluwalhating kasaysayan ng ating bayang Russia.
"Dapat nating malinaw at malinaw na maunawaan at mapagtanto kung saan ang katotohanan, alalahanin at malaman kung paano at sino ang lumikha ng ating Banal na Russia, at salamat dito na hindi tayo nasailalim sa impluwensya ng iba't ibang mga sekta ng relihiyon. At bininyagan ang buong Russia sa banal na font ng Dnieper. Ito ang "Labanan sa Yelo" kasama ang mga mangangaral ng "totoong" pananampalataya mula sa Kanluran - ang banal na marangal na Prinsipe Alexander Nevsky. Ito ang mga maluwalhating bayani ng ating Fatherland - ang kumander ng Orthodox na si Alexander Suvorov at ang matuwid na Admiral na Theodor Ushakov.
Ang isang sekta ng relihiyon ay titigil sa pagkakaroon at mapanganib kapag walang mga taong nais na sumali.
Ano ang dapat gawin ng bawat Kristiyanong Orthodox upang madagdagan ang kanyang literasiya sa relihiyon at hindi maging sa isang sekta? Pagkatapos ng lahat, kung ang bawat bautismuhan na Orthodox Christian ay nakakaalam ng simbolo ng kanyang pananampalataya, alam ang mga dogma at pundasyon ng moralidad ng Kristiyano, kung gayon ang larangan para sa mga gawain ng mga sekta ng relihiyon, kasama na ang mga Saksi ni Jehova, ay titigil lamang sa pag-iral. Ngayon, kapwa nagsisikap ang simbahan at ang estado na matiyak na ang mga mamamayan ng ating Fatherland mula sa isang maagang edad ay natututo hangga't maaari tungkol sa tradisyunal na kultura ng Russian Orthodox.
Ayon kay Fr. Vladimir, sa loob ng 17 taon ng kanyang pastoral ministeryo, ang mga kaso ng paglipat mula sa mga sekta patungo sa Orthodox Church ay napakabihirang. "Naaalala ko lamang ang apat na tao na bumalik sa Orthodoxy mula sa isang relihiyosong sekta," sabi niya. Ang mga pamamaraan ng impluwensyang pag-iisip at kalooban ng isang tao sa mga sekta ng relihiyon ay ibang-iba - mula sa pagtaas ng kabutihan patungo sa isang bagong dalubhasa (isang miyembro ng isang sekta ng relihiyon) hanggang sa paggamit ng iba`t ibang paraan na pumipigil sa kalooban ng isang tao. Ang isang tao na bumalik mula sa isang relihiyosong sekta sa Orthodox Church sa napakatagal na panahon ay hindi magagawang mamuno ng isang buong buhay bilang isang pamilya ng tao at isang miyembro ng lipunan.
