Nagsasalita tungkol sa pagbagsak ng system ng angkan at tungkol sa pagbuo ng istrakturang komunal-teritoryo ng Sinaunang Russia, dapat maunawaan ng isa na ang prosesong ito ay hindi isang beses. Tumagal ng mahabang panahon mula sa pagtatapos ng ika-10 hanggang sa pagtatapos ng ika-11 siglo, at posibleng hanggang sa simula ng ika-12 siglo.
Ito ang pamayanan na pinakamahalagang kadahilanan, kapwa sa kasaysayan ng Rus-Russia, at sa iba pang mga bansa sa Europa, at maging sa Estados Unidos, at nananatili hanggang ngayon. Ngunit ang pamayanan ay dumaan sa isang napakalaking ebolusyon, sumasailalim ng mga seryosong pagbabago sa iba't ibang mga kondisyong pangkasaysayan. Sa pagitan ng pamayanan ng ika-10 at ika-20 siglo, ang pagkakapantay-pantay ay nasa pangalan lamang, dahil ang una ay batay sa isang magkatulad na prinsipyo, at ang pangalawa ay batay sa isang prinsipyong pang-ekonomiya. At sa panahong isinasaalang-alang namin, ang pagsisimula ng pamayanan ang tumutukoy sa mga pagbabago mula sa istrakturang pre-state patungo sa estado. Ngunit una muna.
Ang pamayanan ng Sinaunang Rus, angkan at kapitbahay, mula ika-8 hanggang ika-14 na siglo ay itinayo hindi sa batayang pang-agrikultura at pang-ekonomiya, ngunit sa batayan ng kamag-anak.
Mula sa gitna - ang pagtatapos ng XIV siglo, sa pagbuo ng isang bagong panahon sa pag-unlad ng Russia at sa paglitaw ng magsasaka bilang isang tagagawa ng agrikultura, ang mga komunidad ay nagsimulang umayos, una sa lahat, mga relasyon sa agraryo, na nakalarawan sa mga dokumento (petisyon) ng panahong ito.
Lungsod-estado
Ang bagong sistemang pampulitika, na naging sa lahat ng dako ng Russia, ay kilala sa karamihan sa mga mambabasa bilang "republikano" na sistema ng Novgorod. Kung wala ang pagpaparehistro nito, imposible ang pagsulong sa kasaysayan, na alam natin mula sa mga monumento ng arkitektura at panitikan na dumating sa atin ng panahong iyon.
Kahit saan sa Russia, ang lungsod na may pinakamataas na volost ay unti-unting naging (sa halip na isang tribo o pinuno ng tribo) isang bagong yunit ng pampulitika sa teritoryo, na, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga patakaran ng Greek, tinawag ng mga mananaliksik ang isang lungsod-estado (I. Ya. Froyanov at mga historyano ng kanyang paaralan).
Anumang lungsod ng Russia, anuman ang paraan ng pagbuo nito, nakuha o mayroong ganoong istraktura. Maraming mga inapo ng Rurikovichs, at lahat sila ay nakakita ng mga lungsod para sa kanilang sarili. Maaari mong makita kung paano lumipat ang ilan sa mga prinsipe sa buong Russia: mula sa Novgorod hanggang sa Tmutarakan. Muli, ang istrakturang tradisyunal na alam natin mula sa Novgorod ay naroroon sa lahat ng mga lungsod ng Russia mula pa noong ika-12 siglo.
Ang mga lungsod-estado ng Silangang Slavs, bilang mga istrukturang pampulitika ng sistemang komunal-teritoryo, ay nabuo sa mga landas ng kolonisasyon, sa mga "disyerto" - mga kagubatan, kung saan nangyari ang lahat mula sa simula. At ito ay mahalagang tandaan.
Merya at Slavic na kolonisasyon
Paano nabuo ang pamayanan?
Kaya, sa pagbagsak ng sistemang panlipi, nagsisimulang mabuo ang isang kalapit na komunidad. Kung paano ito nabuo ay makikita sa halimbawa ng Novgorod.
Sa una, ang populasyon sa Novgorod ay nahahati sa mga panig ng lungsod. Ipinapakita ng datos ng arkeolohikal na ang mga pagmamay-ari ng boyar o ang mga pag-aari ng mga unang angkan ay may isang angkan, generic na character.
Sa panahon mula X hanggang XIV siglo. sinakop nila ang parehong mga balangkas, at ang mga teritoryo sa pagitan nila ay nagsimulang maitayo mula sa mga siglo ng XI-XII.
Mula noong 80s ng XII siglo, nabuo ang mga wakas ng lungsod.
Malapit sa mga dulo mayroong isang "sandaang" sistema. Ang sistemang sentenaryo ay isang malinaw na pag-sign hindi ng isang generic, ngunit ng isang organisasyong militar ng teritoryo-komunal. Ang mga system ng Centennial at Konchansk ay bumubuo ng isang guhit na guhit sa lungsod.
Kaya, sa mga siglo na XI-XII. ang pagbuo ng isang pamayanan teritoryo ay nagaganap, kung saan ang isang kalapit na komunidad ay lilitaw sa tabi ng mga angkan ng tribo.
Sa kurso ng pagkakawatak-watak ng mga ugnayan ng angkan, sa isang lugar namatay siya sa ilalim ng hampas ng Russia, at sa isang lugar binago ang matandang maharlika. Ang mga malalaking pamilya ay nagkakaisa sa isang pamayanan (lubid) sa labas ng lungsod, at sa mga lungsod sa mga lansangan at dulo. Ang lungsod at mga distrito sa kanayunan ay iisa at hindi mapaghihiwalay ng buo: walang paghahati sa "mga magsasaka" at "mga taong bayan".
Ang Kiev sa simula ng siglong XI ay naging "isang malaking at mayaman" na medyebal na lungsod, kung saan mayroong 400 mga simbahan, 8 peryahan, "at mga tao - isang hindi kilalang bilang." Ang lungsod ay tinitirhan hindi lamang ng mga Slav, may mga Varangyano mula sa buong Scandinavia, mga mangangalakal mula sa iba't ibang mga bansa. Ngunit kahit na ang isang napakalaking lungsod tulad ng Kiev ay isang "malaking nayon". Ang agrarian primitive na ekonomiya ay ganap sa lipunang ito.
Kaya, ang mga bagong order ay pinapalitan ang mga pangkalahatang ugnayan. At ang tribo ay napapalitan ng isang volost, prinsipalidad o lungsod-estado, upang magamit ang modernong term. Ang prosesong ito ay tumatagal ng isang mahabang panahon.
Veche
Ang lupa ay pag-aari ng buong parokya,. Ang mga prinsipe at pulutong, bilang mga istrukturang extraterritorial, ay walang pagmamay-ari ng lupa, ngunit namuhay sa kapinsalaan ng pandarambong at kita mula sa pagkilala. Ang pagmamay-ari ng lupa ay lilitaw sa mga prinsipe lamang mula sa kalagitnaan ng XIII siglo. Ang ilang mga transaksyon sa pagbili ng lupa na alam naming may katiyakan ay katibayan lamang ng lupa na nakuha para sa mga monasteryo at simbahan.
Ang tanyag na pagpupulong ng lahat ng mga libreng armadong kalalakihan o veche ay isang uri ng pamahalaan para sa buong volost o lupa, lungsod-estado o pamayanan, sa modernong pang-agham na wika, tulad ng dati sa buong tribo.
Ang panahong ito ay maaaring itinalaga bilang oras ng tanyag na pamamahala o veche at direktang demokrasya. Unti-unti, sa paglago ng kahalagahan at lakas ng armadong milisya, mga mandirigma, na ang lungsod-estado ay pinalakas at nabuo bilang isang malayang istrukturang independiyenteng.
Sa mga ganitong kundisyon lamang maaaring lumitaw ang maramihang pagbasa at pagbasa ng populasyon, na alam natin mula sa mga sulat ng barkong Novgorod birch, na nagpapatotoo sa negosyo, pang-ekonomiya, pang-araw-araw at kahit pag-ibig sa pagsusulatan ng mga tao. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi lamang sa Novgorod, ngunit saanman at sa lahat ng mga lupain ng Russia.
Ang Veche, bilang "pinakamataas na anyo ng pamahalaan" ng lungsod, ay walang permanenteng, naitatag na form. Ang buhay ay hindi nangangailangan ng gayong mga pagkilos. At hindi na kailangang "magbawas ng mga batas" nang hindi tumitigil, tulad ng sa ating mga araw. Ang isang veche o isang pagpupulong ng lahat ng mga libreng tao na madalas na nagtipon sa pinakamahalagang mga problema, sa mga panahon ng krisis na dulot ng panlabas na banta o panloob na pang-aabuso, na makikita sa mga talaan nang nawala ang "kapangyarihan ng ehekutibo" at pinangunahan ang pamamahala sa isang patay magtapos
Prince
Ang kahalagahan ng prinsipe ay nagbago din, na mula sa isang kinatawan ng lupain ng Russia, ang gobernador nito, ay naging isang kapangyarihang pang-ehekutibo na walang kataas-taasang karapatan.
Sa pang-araw-araw na buhay, ang pamamahala ay isinagawa ng mga piniling opisyal ng lungsod. Ang prinsipe ay pinuno ng hukbo, ang tagapagtanggol ng pinakamataas sa pamamagitan ng kanyang pulutong at "libo" - ang milisya ng lungsod, personal na namuno sa mga korte.
Sa mga kundisyon ng patuloy na kolonisasyon at pakikibaka para sa mga pagdiriwang sa pagitan ng mga punong puno, ang pagkakaroon ng kapangyarihang publiko kasama ang prinsipe na pinuno ay tiniyak ang tagumpay sa pakikibaka.
Ang prinsipe ay binigyan ng isang "suweldo" na gastos ng mga virus at mga benta (multa at bayad), pati na rin ang mga paggalang mula sa ibang mga lungsod. Hindi walang pag-aabuso ng "primitive" na kapangyarihan ng ehekutibo.
Sa pagbuo ng parokya, ang kahalagahan ng milisya ng lungsod bilang isang yunit ng labanan ay tumaas. At pinilit nito ang mga prinsipe na magbilang nang higit pa sa mga desisyon ng mga tao.
Ang gawain ng pamayanan ay magkaroon ng sarili nitong militar at "kapangyarihan pang-ehekutibo", upang itali ang prinsipe sa pinakamalakas. Madalas na hindi ito sumabay sa mga pananaw ng prinsipe, na naghahangad na makahanap ng isang mas mahusay na "mesa" para sa kanyang sarili, upang ipakita ang tapang sa giyera. Isang giyera na maaaring salungat din sa interes ng lungsod.
Ang isang sitwasyon ay lumitaw nang ang prinsipe ay maaaring magsagawa lamang ng pag-aaway sa suporta ng milisya, nang wala ang kanyang pakikilahok imposibleng makamit ang mga sensitibong tagumpay. Ang prinsipe, kung minsan sa kabila ng "hilera", ay umiwas sa pagganap ng kanyang mga tungkulin bilang isang hukom, paglipat ng pagpapaandar na ito sa mga tiuns, at madalas na seryosong inabuso ang kanyang kapangyarihan. Unti-unti, sa kurso ng pakikibaka, isang mekanismo ang nabuo kapag pinatalsik ng pamayanan ng lungsod ang mga prinsipe, o, sa modernong wika, tumatanggi sa kanilang serbisyo. Ito ay tinukoy ng ekspresyong "malinaw ang landas."
Pagbabago ng ekonomiya at panlipunan
Sa pagkakawatak-watak ng angkan, sa pag-usbong ng isang kalapit na pamayanan, nagsimula ang proseso ng paghihiwalay ng isang bapor, nagsimula ang paghati ng paggawa, ngunit ang lahat ng mga prosesong ito ay napapabilis lamang. Ang nakasulat na batas ay nilikha, ito ay isang tala ng kaugalian na batas at isang tala ng mga pagbabago na nagaganap sa Russia.
Ang sistemang hinggil sa pananalapi ng Russia, isang sistema ng mga panukala at timbang na nagdadala ng isang pang-rehiyon na imprint, ay nabubuo. Mayroong kredito at usura, rate ng interes, kapwa kalakalan at panauhin (malayong kalakal) ay umuunlad, lilitaw ang mga post sa kalakalan sa Russia sa Constantinople, Crimea, naabot ng mga panauhin ang Gitnang Silangan.
Sa panahong ito ng paglipat, sa isang banda, maraming mga pre-class na order na nagmula sa panahon ng tribo ay patuloy na may mahalagang papel. Sa parehong oras, ang mga sandaling nauugnay sa pag-aayos ng pag-aari ay nakakakuha ng momentum.
"Wala itong gastos, dahil patay na ito. Mas mahusay kaysa dito ang mga mandirigma. Pagkatapos ng lahat, ang mga kalalakihan ay makakakuha ng higit pa rito."
Bilang karagdagan sa libre at hindi libre (mga alipin mula sa mga dayuhang tribo), lumitaw ang isang bilang ng mga semi-free na kategorya. Halimbawa, lilitaw ang mga nataboy (mga taong nawalan ng kontak sa komunidad), kabilang ang kabilang sa mga prinsipe.
Sa pagkawala ng proteksyon na ibinigay ng angkan, lilitaw ang isang kategorya ng mga alipin mula sa mga tribo - alipin. Bago ito, walang ganoong kababalaghan tulad ng pagiging alipin sa Russia. Si Prince Vladimir Monomakh (d. 1125) ay nagsagawa ng isang reporma upang malimitahan ang interes at streamline ang paglipat ng isang malayang tao sa pagka-alipin, pagkaalipin, dahil sa mga utang.
Fragmentation ng teritoryo
Ang kinahinatnan ng paglitaw ng kalapit na pamayanan ay ang pagbuo at permanenteng pagbuo ng mga bagong lakas at estado ng lungsod, na nakikipaglaban para sa kanilang kalayaan mula sa lupain ng Russia, na pinamumunuan ng Kiev, kasama ang mga mas matandang bayan ng napakalaki at bukod sa kanilang mga sarili. Ito ay isang walang katapusang "parada ng mga soberanya", at ang paglago ng pamilyang prinsipe ay nag-ambag dito.
Ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga pinuno ng militar ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa paglitaw ng maagang estado o mga institusyong pre-state, na sinusunod sa panahong ito.
Ang pagnanais ng mga lungsod na estado na ihiwalay at iwanan ang parehong mula sa ilalim ng awtoridad ng Kiev at mula sa ilalim ng kanilang mas matandang lungsod ay pinatibay ng pagkakaroon ng mga prinsipe na may mga pulutong na handa na mamuno sa ehekutibo at hudisyal na awtoridad sa mga lungsod.
Ang Kristiyanisasyon ng mga lupa ay nagpatuloy, at ang paglaki ng gusali ng simbahan ay sanhi ng pagnanasa ng mga lungsod-estado na magkaroon ng kanilang sariling sagradong mga sentro. Ang isang pagtatangka upang makakuha ng kanilang sariling mga metropolitans ay konektado din sa kilusang ito. Kaya, kung nakuha ng Russia ang Russian, at hindi ang Greek, metropolitan mula sa Constantinople, kung gayon ang iba pang mga lungsod ay sumusubok na muling itayo ang kanilang sarili mula sa spiritual hegemony ng Kiev.
At ito ay pinatunayan ng pagkatalo ng milisya ng mga hilagang lungsod ng St. Sophia mismo sa Kiev. Hindi ito isang gawa ng kalapastanganan o simpleng galit ng mga mandirigma na sumakop sa lungsod ng kalaban. Ang mga ugat dito ay mas malalim, sa kaisipan ng mga tao ng panahong ito, nang ang mga templo ng mga kaaway na lungsod ay tiningnan, una sa lahat, bilang kanilang mga sentro sa espiritu, na ang pagkatalo ay sumira sa sagradong proteksyon, pinagkaitan ng lungsod ng banal proteksyon.
Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa pagkakawatak-watak ng mga lupa, natural na ginawang isang konglomerate ng mga bulkan, lupa o estado ng lungsod, kahit na ganap na mikroskopiko ang Russia.
Paglabas
Ibuod. Ang pagsasama-sama ng mga Silangang Slavs sa isang super-unyon sa ilalim ng pamumuno ng Russia na humantong sa pagbagsak ng angkan ng mga sistema at ang paglipat sa isang kalapit na komunidad, ang pampulitika form na kung saan ay ang lungsod-estado.
Ang istrakturang teritoryal-komunal na natural na humantong sa patuloy na pagkakawatak-watak ng malalaking istrukturang pampulitika.
Ang isang sistema ng direkta, primitive na demokrasya ay posible lamang sa loob ng isang limitadong bilang ng mga kalahok na mamamayan-bayan.
Ito ay isang likas na proseso ng soberanya. At ang mga reklamo ng mga tagatala tungkol sa dating pagkakaisa ng lupain ng Russia, napaligaw lamang ang maraming mga mananaliksik, dahil ang pagkakaisa na ito ay may kondisyon. At agad itong naghiwalay nang bumagsak ang paghihiwalay ng tribo.
Dahil sa panahong makasaysayang ito at sa napakalawak, ngunit mahirap na teritoryo, walang mga mekanismo o sistema ng pamamahala na maaaring pagsama-samahin ang lahat ng mga punong punoan ng Russia. At hindi maaaring maging isang layunin: bakit ginagawa ito?
Ang bawat lupain ng Russia ay nakapag-iisa nakayanan ang panlabas na presyon ng militar, kahit na may mga pagsalakay sa steppe, na walang kapantay sa mga banta na lumabas matapos ang pagsalakay ng Tatar-Mongol.
Kung paano naganap ang prosesong ito sa halimbawa ng mga partikular na lupain, isasaalang-alang namin sa susunod na artikulo.
