Sa gawaing ito, natatapos namin ang isang maliit na siklo na nakatuon sa mga yunit ng palasyo ng hukbong Byzantine noong ika-6 na siglo. Ito ay tungkol sa mga iskolar at kandidato.
Pinaliit. Iliad. 493-506 biennium Library-Pinakothek Ambrosian. Milan Italya
Scholarii ()ολάριοι) - mga mandirigma mula sa schola, isang yunit na orihinal na inilaan upang bantayan ang emperador, ang palasyo ng imperyal at dalhin ang bantay sa lungsod. Ang Schols ay nilikha noong ika-4 na siglo. Ang pribilehiyong bahagi ng mga ito ay nakatanggap ng mga pangalan ng mga kandidato. Ito ay ihiwalay mula sa iskolar noong ika-6 na siglo. Maraming nasulat tungkol sa mga schol, ang guwardiya ng palasyo na ito ay umiiral ng ilang daang taon, ngunit kung noong ika-6 na siglo. ang isang bahagyang pagbagsak sa kahalagahan ng mga yunit ng labanan na ito ay kapansin-pansin at ang kanilang pagbabago sa mga guwardiya ng palasyo, maganda at malakas na armado, pagkatapos sa susunod na panahon maaari mong obserbahan ang muling pagkabuhay ng mga rehimeng ito.
Sa una (noong ika-5 siglo) mayroong labing-isang iskolar ng palasyo, na bilang, ang komposisyon ng katalogo (tauhan) ay binubuo ng 3,500 scholar, samakatuwid, ang schola ay mayroong, sa average, 300 - 320 kawani ng mga kawani, at ang schola ay tumutugma sa isang tagma ng hukbo, arithma o gang VI siglo Kinumpirma ni Procopius ng Caesarea ang pagkakakilanlan na ito sa pamamagitan ng pagtawag sa kanila ng mga tagmas sa pamamaraang militar. Ang kanyang napapanahong makatang si Koripp ay tinawag silang mga cohort (500 mandirigma), ngunit marahil ito ay isang artistikong paghahambing lamang. Sa simula ng VI siglo. ang schola, sa kaibahan sa mga yunit ng katalogo ng hukbo, ay o dapat ay mga bahagi ng patuloy na kahandaang labanan: kung ang mga sundalo ng katalogo ay nakuha mula sa kanilang mga yunit sa mga yunit ng ekspedisyonaryo, kung gayon ang schola ay kumilos nang buong lakas bilang isang solong yunit. Ngunit unti-unting nakansela ang prinsipyong ito, marahil na may layuning "makatipid" sa mga gastos sa hukbo, natural, na makasama sa kakayahan ng pakikibaka ng hukbo, at marahil dahil sa sitwasyon kung kailan ang mga iskolar mismo ay hindi sabik na magpunta sa digmaan. Noong 578. Ang Mauritius, tulad ng isinulat namin, ay nagrekrut ng mga sundalo para sa ekspedisyon sa mga guwardya ng palasyo.
Pilak na pinggan. Kerch. V siglo Museo ng Ermita. St. Petersburg. Russia
Ang corps na ito ay napailalim sa Magister officiorum, orihinal na siya ang kumander ng mga kabalyeriya sa ilalim ng emperor, noong VI siglo. pinangangasiwaan ang patakarang panlabas, mga workshop ng armas, post office, na nagbabantay sa palasyo ng emperador, lungsod at arsenal, sa modernong termino, ang unang ministro ng estado. Pormal na pinangasiwaan ng master ang mga tanggapan: schols sibil at militar. Ang kumander ng isang hiwalay na schola ay ang tribune o primicerius. Ang mga detatsment ay matatagpuan sa kapital at sa mga lungsod ng Asia Minor, sa Chalcedon at nahahati sa "matanda" at "bata". Sa V siglo. sa kanilang ranggo ay naka-enrol na mga sundalo na nagsilbi sa aktibong serbisyo, binayaran sila ng higit sa mga sundalo ng katalogo, ngunit ang emperador na si Zeno, isang Isaurian sa pagsilang, ay kasama sa kanila ng marami sa kanyang mga kapwa tribo na hindi pamilyar sa mga gawain sa militar. Nang maglaon, sa ilalim ni Justin I, ang kanyang pamangkin at hinaharap na emperador, nagdala si Justinian ng dalawang libong "sobrang pamantayan" na mga guwardya, na nagbebenta ng mga posisyon para sa pera. Kaya, ang sinumang mayaman na walang kinalaman sa mga gawain sa militar ay maaaring makapasok sa mga yunit na ito. Isinulat ni Procopius ng Caesarea na sa ilalim ng dahilan ng pagpapadala sa kanila sa teatro ng poot, ang emperador ay nang-akit ng pera mula sa kredito.
Kapansin-pansin na sa Roma ang mga Western schol ay nawasak ng Theodoric, ngunit sa pangangalaga ng mga pensiyon para sa mga sundalo at kanilang mga inapo.
Inilarawan ni Agathius ng Mirinei ang mga sundalong ito. Noong 559, nang banta ng mga Hun ang Constantinople, ang iskolar ay dinala upang bantayan ang lungsod:
"Ang mga kahila-hilakbot at malalaking panganib ay tila hindi maikakaila na sa mga dingding, sa Sikka at ang tinaguriang Golden Gates, mga sipsip, taxiarchs at maraming mga mandirigma ay talagang inilagay upang matapang na maitaboy ang mga kalaban kung sila ay umatake. Sa katunayan, gayunpaman, wala silang kakayahang labanan at hindi man sapat na sanay sa mga gawain sa militar, ngunit mula sa mga yunit ng militar na naatasang bantayan araw at gabi, na kung tawagin ay scholar. Tinawag silang mga mandirigma at naitala sa mga listahan ng militar, ngunit sa karamihan ng bahagi sila ay mga mamamayan, matingkad na bihis, ngunit pinili lamang upang madagdagan ang dignidad at karangyaan ng emperador nang magsalita siya sa publiko … ang uri na nagbabantay sa kanila."
Gayunpaman, iniulat ni Theophanes the Byzantine na ang mga schol ay nakipaglaban sa mga Avar at marami ang namatay.
Ang sitwasyon ay nagbabago sa pagtatapos ng siglo, kung kailan ang pangangailangan ng pare-pareho ang mga yunit ng kahandaang labanan ay lumalabas nang higit pa at nawala ng mga schol ang kanilang pandekorasyon na patina.
Mga Kandidato (сandidati) - "puting" guwardya, ikaanim na schola at reserba ng opisyal. Ang detatsment na ito ay binubuo ng 400-500 na sundalo. Ito ay nilikha bilang bahagi ng iskolar ni Constantine the Great noong ika-4 na siglo. Ang mga kandidato ay halos palaging mga kalahok sa mga seremonya para sa paglingkod sa trono ng mga emperor noong ika-5 - maagang ika-6 na siglo. Ang mga kandidato sa "talahanayan ng mga ranggo" ay nasa ikalimang puwesto, at ang kanilang kuwartel ay matatagpuan sa teritoryo ng Grand Palace, sa tabi ng Hulk Palace, sa tapat ng Augustaion, sa tabi ng tricliniums ng mga iskolar at exubitors. Naturally, bilang isang "reserve ng opisyal" ipinagkatiwala sa kanila ang pinakamahalagang mga function. Ang kandidato na si Asbad, halimbawa, ay ipinagkatiwala sa 550 na may utos ng isang detatsment ng regular na kabalyerya mula sa kuta ng Thracian na Tzurule o Tsurula.
Damit. Ang hitsura ng iskolar ay naiintindihan, kilala at maaaring masubaybayan nang maraming siglo: matatagpuan ito sa mga imahe mula sa simula ng ika-5 siglo, tulad ng sa isang plato mula sa Kerch at Madrid, sa haligi ng Marcian (450-457) o sa base ng haligi ng Theodosius. Nagtalo ang mga mananaliksik tungkol sa kung ang mga exubitors o scholarii ay nakalarawan doon. Ang lahat ng mga imaheng ito ay ginawa bago ang pormal na paglitaw o pagpapanumbalik ng yunit ng mga exubitors (468), na nangangahulugang sila ay mga iskolar at hindi na kailangang kilalanin ang mga sundalong inilalarawan sa Ravenna hindi kasama ang scholar.
Pilak na pinggan. V siglo Pambansang Aklatan. Madrid. Espanya
Kahit saan, kung saan sa siglo na VI. nakikita namin ang emperador na may mga sundalo, maaari nating ipalagay na ang mga sundalong ito ay scholar.
Tulad ng nalalaman natin, ang mga seremonyal na kagamitan sa pakikibaka ng iskolar at ang mga kandidato ay binubuo ng mga sibat at kalasag, ang mga exubitor ay mayroon ding mga espada, at ang mga tagapagtanggol ay mga palakol.
Ang mga kasuotan ng mga guwardiya ng palasyo ay bumalik sa iskarlata na tunika ng hukbo ng Roman, tulad ng guwardya mula sa mga maliit na larawan ng Syrian Bible noong ika-6 hanggang ika-7 siglo, ngunit nakikita natin ang mga iskolar mula sa mosaic ng Ravenna na may maraming kulay na mga tunika.
Tunika Egypt III-VIII siglo Inv. 90.905.53 Metro. New York. USA Larawan ng may-akda
Tulad ng para sa mga kandidato, ang kanilang mga chitons at mantle ay eksklusibo puti. Ang mga puting tunika at balabal na naisapersonal na kalinisan ng Kristiyano. Napakapopular ng puti, at ang pagsasama nito sa mga shade ng lila ay ang takbo ng panahong ito. Hindi nakakagulat na ang mga guwardiya mula sa mosaic ay nakadamit at panlabas na hitsura ng mga anghel na nakalarawan sa tabi nila. Si Archangel Michael ng Saint Apollinare sa Class VI, bilang pinakamataas na opisyal, ay nagsuot ng puting tunika. Noong 559, si Emperor Justinian I, sa seremonyal na paglabas, ay sinamahan ng mga tagapagtanggol at iskolar, posibleng mga kandidato, dahil sila ay nasa mga puting balabal. Ang mga kandidato ni Justin II ay nagbihis ng pareho, at ang guwardiya mula sa retinue ni Vasilisa Theodora, na nakalarawan sa mosaic ng San Vitale, ay nakasuot ng puting balabal.
Ang isang tunika o chiton sa panahong ito ay isang hugis na T na pinagtagpi o pinaghalong shirt, sa ilalim ay isinusuot sa ilalim: isang linya o kamision (linea, kamision). Ito ay gawa sa lana, koton, mas madalas na sutla. Ang "damit" na ito ang pangunahing uri ng kasuotan ng lalaki: depende sa lapad at haba, ang mga tunika ay may magkakaibang pangalan:
• Laticlavia - na may mga patayong guhitan (mga anghel mula sa San Apollinare Nova mula sa Ravenna).
• Dalmatika - masikip na damit na may mahabang manggas;
• Colovius - masikip na damit na may maikling manggas (isinakripisyo ni Abraham ang kanyang anak na lalaki mula sa San Vitale sa Ravenna, plato na "Ajax at Odyssey Dispute" mula sa Ermita);
• Divitis - makitid na damit na may malapad na manggas (mga pari sa tabi ng Emperor Justinian at Bishop Maximinus ng San Vitale sa Ravenna).
Sa paglipas ng tunika, ang mga bantay ay nagsusuot ng chlamyd o lacerna, ito ay isang balabal o balabal, sa anyo ng isang piraso ng mahabang haba ng tela, madalas sa takong, pinagtagpi ng isang gripo sa kanan, upang ang dibdib at kaliwang bahagi ng ang katawan ay buong natatakpan ng balabal, at ang kanang kamay at bisig ay mananatiling bukas …
Insignia ng militar. Mga orbicule at tablion. Ang mga tunika ng militar ay kapareho ng mga sibilyan, ngunit mayroon silang mga tanda ng militar, na kung saan hindi natin masyadong alam. Ang mga sinturon ng militar at clasps ng balabal ay nakilala din ang militar mula sa sibilyan.
Fragment ng orbicula. Egypt V-VII siglo. Si Inv. 89.18.124. Metro. New York. USA Larawan ng may-akda
Ang mga orbicle ay natahi sa mga balikat ng mga kamiseta. Ito ay isang malaking chevron na nagpapahiwatig ng ranggo ng militar. Ang mga cloak ay tinahi ng mga parisukat na tela, na may iba't ibang kulay, na may burda, kabilang ang mga gintong sinulid. Ang square patch na ito ay tinatawag na isang tabula o tablion.
Ang isang bilang ng gayong mga guhitan ay bumaba sa amin na maaaring makilala sa mga ranggo ng militar. Ang pinaka-karaniwan, syempre, ay ang imperyal na "chevron" sa balikat ng mga emperor na sina Justinian II ng San Vitale, Constantine IV at Archangel Michael ng San Apollinare sa Class, na nakadamit bilang isang basileus. Mayroon din kaming natatanging marka ng Master of Offices (ang unang ministro, at mas maaga ang pinuno ng lahat ng mga kabalyerya), ang stratilate (master ng millitum) mula sa San Vitale at, katulad din, mula sa San Apollinare sa Class. Marahil ang stratilate ng pang-rehiyon na hukbo, ngunit ang orbicul sa balikat ni Poncius Pilato ng Ravenna ay maaaring tukuyin bilang isang natatanging tanda ng isang comitus o ducum para sa ika-6 na siglo.
Si Cristo at si Poncio Pilato. Mosaic. Basilica ng Saint Apollinare Nuova. VI siglo Ravenna. Italya Larawan ng may-akda
Sinturon Sa Byzantium, tulad ng sa Roma, mahigpit na kinokontrol ang pagsusuot ng mga sinturon (cingulum militiae). Ang sinturon (cingulum, ζώνη) ay isang natatanging tanda para sa bawat isa na nagsagawa ng serbisyo publiko: mula sa isang sundalo hanggang sa pinakamataas na ranggo. Ang Codex of Theodosius at Justinian ang nag-regulate ng mga patakaran sa pagsusuot ng sinturon, kanilang kulay at dekorasyon. Ang prefetor ng preetorian ay may sinturon ng dobleng pulang katad, mayaman na dekorasyon at may gintong buckle. Ang mga Komit ay may ginintuang mga sinturon na katad. Ang pareho ay ipinakita sa mga banyagang embahador. Sa mga mosaic nakikita natin na ang mga iskolar ay nagsuot ng mga gintong sinturon.
Ang pagkawala ng isang sinturon o sash ay nangangahulugang pagkawala ng kapangyarihan o ranggo: kaya si Akaki Archelaus ay dumating sa mga tropa na kinubkob ang Sassanian Nisibis noong 573, tulad ng isinulat ni John ng Epeso, at pinagkaitan ang kumander na namamahala sa pagkubkob, si Patrician Markivian ng sinturon, na may paggamit ng karahasan, ie nagdadala ng isang makasagisag na ritwal ng pag-agaw ng kapangyarihan.
Brooch at insignia. Kabilang sa mga insignia, fibule o cornucopion ay gampanan ang isang mahalagang papel kapwa bilang isang utilitarian item at bilang isang tanda ng pagkakaiba ng militar. Ang pinakamahal na clasps ay makikita sa mga mosaic ng Ravenna: sa mga katedral ng Saint Vitale at Saint Apollinare ni Justinian I at sa Saint Apollinard sa Class ni Archangel Michael, pati na rin ni Christ the warrior mula sa Archbishop's Chapel: "A ang buckle ng ginto ay nakakabit sa chlamydis na ito, sa gitna nito na naka-embed sa isang mahalagang bato; mula rito ay nakasabit ang tatlong bato - hyacinth (pulang-pulang zircon), na nakakabit sa may kakayahang umangkop na mga tanikala ng ginto. " Ang nasabing isang hibula ay maaaring magsuot lamang ng emperor, na kahit na may isang fibula. Ang lahat ng mga guwardiya ay lumakad na may dalang ginto at pilak na mga hibla ng iba't ibang uri. Maraming sa mga ginintuang brooch na ito ang bumaba sa amin. Sa hukbo, nagsusuot sila ng iba't ibang mga brooch, na mas simple, na pag-uusapan natin sa paglaon.
Palamuti. Byzantium IV-VI siglo Museum Island. Berlin. Alemanya Larawan ng may-akda
Ang isa pang mahalagang marka ng pagkakaiba mula sa mga panahong Romano, na sa parehong oras ay isang dekorasyon din, ay ang metalikang kuwintas. Ang Torquest ay orihinal na gawa sa baluktot na ginto (mula sa Latin torquere - upang paikutin), madalas na may isang bulla na may isang enamel insert, isinulat ito ni Vegetius noong ika-5 siglo. [Veg., II.7]. Ito ay isang palamuti na katulad ng isang hryvnia, na nagpapahiwatig ng katayuan ng taong nagsusuot nito. Sa mga rehimeng Palatine, ang mga opisyal ay may mga torquest, "ang mga pribado" ay nagsusuot ng mga gintong tanikala. Ang ordinaryong kandidato ay mayroong triple chain, taliwas sa mga campiductor o standard-bearer ng hukbo, na mayroon lamang isang kadena. Sa mosaic mula sa Church of San Vitale o sa mga bantay ng Faraon ng Vienna Codex, sa toro ng torquest, maaari mong makita ang imahe ng isang ibon: isang uwak o isang agila? Ang imahe ng mga ibon ay madalas na natagpuan sa panahong ito, bilang isang pinag-iisang prinsipyo para sa Roman at barbarian na mga katangian ng militar. Marahil ang bawat isa sa mga kalahok ay nakita kung ano ang nais niyang makita sa ibong ito: ang mga Romano - isang agila, bilang isang simbolo ng luwalhati ng militar ng Roma, dating agila ng Jupiter, at ang mga Aleman - ang uwak ni Wotan.
Simbolo ng militar. Ang mga rehimen ng korte ay nagbabantay at isinasagawa sa mga solemne na okasyon ng mga simbolo ng estado at hukbo, na itinatago sa palasyo, sa kanilang mga baraks: mga labarum, krus, banner, banner, icon, dragon, atbp. Sa hukbong Romano, ang mga banner ay pinakamahalaga kulto at mga sagradong bagay.
Ang Kristiyanong apologist na si Tertullian ay walang kondensyon na kinondena ang paganong kaugalian ng hukbo na ito, gayunpaman, ang kulto ng mga palatandaan at banner ng hukbo ay nagpatuloy sa emperyong Kristiyano. Nagsasalita tungkol sa pangkalahatang militar ng estado ng militar at estado, una sa lahat dapat nating pag-usapan ang tungkol sa labarum at mga krus. Ang krus, tulad ng labarum, ay naging isang simbolo ng militar noong 312, nang gawin ito ng emperador na Constantine na maging tanda ng kanyang mga lehiyon: "Kung gayon si Constantine, na nagmamadali na nagtayo ng gintong krus," isinulat ni Theophanes the Confessor, "na mayroon pa rin (IX siglo - VE), iniutos na isuot ito sa harap ng hukbo sa labanan. " Ang krus ay isinusuot sa mga solemne na seremonya ng mga sundalo ng mga unit ng Palatine. Maraming imahe ng kanyang mga imahe ang bumaba sa amin: ang gayong krus ay hawak sa mga kamay ni Kristo, sa anyo ng isang mandirigmang Romano, mula sa Archbishop's Chapel sa Ravenna, siya ay nasa kamay ng mga emperador sa mga barya ng panahong ito, sa mga museo ng Metropolitan at Louvre mayroong gilded cross at mga detalye nito mula sa lungsod ng Antioch, at nagsimula pa noong 500 BC.
Hindi namin alam kung sino talaga mula sa mga unit ng Palatine na nagdala ng krus. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa banner-labarum.
Byzantine seremonyal na krus. VI-VII siglo. Metro. New York. USA Larawan ng may-akda
Ang Labarum ay isang "sagradong banner" o sagradong badge (signa), unang personal ng Emperor Constantine, at kalaunan ng lahat ng mga emperador na naroroon sa teatro ng poot. Sa katunayan, ito ay isang flamula o isang banner na gawa sa tela na may imahe ng isang chrysma o christogram - isang monogram ng pangalan ni Jesus Christ sa Greek. Ang isa pang pagpipilian, tulad ng isang nakalarawan sa mga barya, ay isang flamula na may tuktok ng chrysma. Ang simbolong ito, tulad ng iniulat ni Socrates Scholastic, ay nagpakita kay Constantine the Great noong gabi ng Oktubre 27-28, 312:
… Sa darating na gabi, nagpakita si Cristo sa kanya sa isang panaginip at nag-utos na mag-ayos ng isang banner ayon sa modelo ng nakitang palatandaan, upang sa loob nito ay magkaroon siya ng isang handa nang tropeo sa mga kalaban. Kumbinsido sa pagsasalita na ito, inayos ng tsar ang isang tropeo ng krus, na itinatago pa rin sa palasyo ng hari, at sa gayon ay nagsimulang gumana nang may higit na pagtitiwala.
[Socrat. I. 2]
Pinagtatalunan ng mga mananaliksik kung ang "X" ay isang simbolo ng mga legion ng Celtic o isang simbolong Kristiyano, o pareho. Para sa amin, ang isyu ng pagpapatuloy sa paggamit nito ay tila mas mahalaga. At siya ay, at halata ito. Mula pa noong panahon ni Constantine, ang laburum ay naging pinakamahalagang simbolo ng estado ng militar ng huli na mga emperyo ng Roman at maagang Kristiyano. Si Julian na lamang ng Apostate ang tumanggi na gamitin ito. Nang ma-trono ang emperador na si Leo, ginamit ang isang labar. Mayroong isang pagbanggit ng katotohanan na sa Roma sa simula ng ika-5 siglo. mayroong dalawang sagradong banner. Si Stilicho, na magmartsa sa Constantinople, ay kinuha ang isa sa dalawang Labarum sa Roma. Noong ika-10 dantaon, limang labar ang itinago sa kaban ng bayan ng Grand Palace [Const. Porph. De cerem. S.641.]. Ang mga karaniwang tagadala o bantay ng labarum ay tinawag na labaria.
Ang imahe ng Christogram sa sarcophagus. Basilica ng Pagpapalagay ng Birhen. V-VI siglo. Pula. Croatia Larawan ng may-akda
Noong ika-6 na siglo, tulad ng, sa katunayan, kalaunan, tulad ng isang kakaibang pamantayan, ang pamana ng panahon ng Roman, bilang isang dragon, ay ginamit bilang isang simbolo ng estado. Ang mga emperador ng dragon ay mga exubitor na nagsusuot ng mga gintong tanikala sa kanilang leeg. Bilang karagdagan sa ipinahiwatig na mga simbolo, ginamit ang mga banner ng iba't ibang uri, marahil ay ang mga Eagles. Ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga imahe ng mga agila sa mga haligi ng ika-6 na siglo, pati na rin ang paghanap ng isang pilak na agila ng ika-7 na siglo. sa nayon ng Voznesenskoye malapit sa Zaporozhye ay ipahiwatig na ang simbolong ito ay naroroon sa mga tropang Romano.
Platong pilak. Byzantium 550-600 siglo Metro. New York. USA Larawan ng may-akda
Hitsura at hairstyle. Pinagmulan ng siglong VI. inilalarawan kami ng may mahabang buhok, na may mga haircuts à la na pahina, at kung minsan kahit mga kulutin na mandirigma, tulad ng sa kaso ng Barberini Diptych o Christ the Warrior mula sa Ravenna. Pinaniniwalaan na ang fashion para sa gayong mga hairstyle ay nagmula sa mga "barbarians" ng mga Aleman, ang mga mananaliksik, na nagsasalita ng mga imahe ng mga mandirigma ng Palatine noong panahon ni Theodosius I, ay nagpapahiwatig na ang mga ito ay mga batang Goth. Gayunpaman, noong siglo VI. mahaba ang buhok ay malakas na pinanghinaan ng loob para sa mga sundalo. Ngunit pinabayaan ng mga sundalo ang mga pagbabawal na ito, sa pamamagitan ng paraan, tulad ng sa mga naunang yugto, tulad ng isinulat ni Plautus sa komedya ng simula ng ika-3 siglo. tungkol sa isang nagmamayabang mandirigma, kulot at may langis.
King Theodoric. VI siglo Medalya. Ravenna
Gayunpaman, ang hitsura, tulad ng iba pang mga aspeto ng pag-uugali ng mga sundalo sa labas ng kuwartel, ay hindi sa anumang paraan nakansela ang kanilang kakayahang lumaban.
Sa pagbubuod ng mga sanaysay sa mga subdivision ng palasyo ng ika-6 na siglo, sabihin natin na marami sa kanila ay nagpatuloy na umiiral sa kasunod na mga panahon, na nakikilahok kapwa sa mga giyera at sa pakikibakang pampulitika. At bumaling kami sa mga yunit ng hukbo ng oras na ito.
