Kabilang sa maraming mga nobela na isinulat ni Alexandre Dumas (ama), dalawa ang may pinakamasayang kapalaran. Wala sa iba pang mga nobela na isinulat ng may-akda na ito, kahit na malapit, ay maaaring ulitin ang kanilang tagumpay at makalapit sa kanila sa sirkulasyon at katanyagan. Sa ikadalawampu siglo, ang mga gawaing ito ay paulit-ulit na kinukunan, at ngayon kahit na ang mga hindi magbubukas ng libro at pamilyar sa kanilang orihinal sa pamilyar sa kanilang mga balangkas.
Ang una sa kanila, syempre, "Ang Tatlong Musketeers" ay isa sa mga pangunahing at paboritong nobela ng mga kabataan sa lahat ng mga bansa, na, subalit, pinupukaw ang isang natatanging pakiramdam ng pagkalito at pagtanggi sa mga matatalinong mambabasa na may sapat na gulang. Ang kanyang pagsusuri ay nakatuon sa artikulong Apat na Mga Musketeer, o Bakit mapanganib na muling basahin ang mga nobela ni Dumas, na may mahusay na taginting at ipinamahagi sa dose-dosenang mga site.
Ang pangalawa sa mga nobelang ito ay ang tanyag na "The Count of Monte Cristo": isang kapanapanabik at kapanapanabik na kwento ng pagtataksil at pag-ibig, poot at paghihiganti.
Ang unang pelikulang batay sa nobelang ito ay kinunan noong 1908 sa Estados Unidos. At sa mga bersyon ng pelikulang Pranses, kinukunan ang mga artista ng kulto at mga bituin ng unang kalakasan - sina Jean Mare (1954) at Gerard Depardieu (1998).
Sa 1998 film, kasama si Gerard Dererdieu, ang kanyang anak na lalaki na si Guillaume ay may bituin din, na gampanan ang papel ng batang Dantes.
Ang nobela na ito ay naging libro din ng sanggunian para sa mga kabataan sa maraming henerasyon, hindi sinasadya na ang baril sa pagsasanay ng mga bata, na nilikha noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo ng French gunsmith na si Flaubert (isang prototype ng mga maliliit na rifle), ay pinangalanang "Montecristo " sa Russia.
Ang Rifles "Montecristo" ay madalas na nakikita sa mga saklaw ng pagbaril ng pre-rebolusyonaryong Russia. Ngunit sa Europa tinawag silang "flauber".
Sa artikulong ito, hindi kami magsasagawa ng pagsusuri sa panitikan ng nobela. Sa halip, pag-usapan natin ang tungkol sa totoong mga tao na naging mga prototype ng kanyang mga bayani at tauhan.
Ang balangkas ng nobelang "The Count of Monte Cristo"
Sa nobelang "The Count of Monte Cristo" ni A. Dumas, tulad ng marami sa kanyang iba pang mga akda, gumamit siya ng isang tunay na balangkas, makabuluhang romantikong lamang ito: ginampanan niya ang pangunahing tauhan at pinagkaitan ng mga halftones. Ang mga pangunahing tampok ng lahat ng mga character ay pinalaking at dinala sa ganap. Sa isang banda, labis na nabulilyaso ang mga bayani ng nobela, na naging tulad ng paglalakad ng mga stereotype, na ang bawat isa ay pinagkalooban ng sarili nitong pag-andar. Ngunit, sa kabilang banda, ang gayong pagpapasimple ay pinapayagan ang mga mambabasa na agad at malinaw na tukuyin ang kanilang mga pakikiramay at matugunan ang pag-uugali ng bida sa ikalawang bahagi ng libro. Pagkatapos ng lahat, hindi iniiwan ni Dumas ang anino ng pag-aalinlangan para sa mga mambabasa, na humahantong sa kanila sa ideya: ang malupit at tunay na manic na paghihiganti na ito ay isinasagawa ng isang ganap na positibong tauhan na nauugnay sa isang ganap na negatibo. Nakuha lamang ng mga kaaway ng bayani ang nararapat sa kanila, ang budhi ng tagapaghiganti ay ganap na malinaw at kalmado.
Gayunpaman, ang totoong kwento ng paghihiganti, na naging batayan ng nobela ni Dumas, ay may magkaibang pagtatapos - at para sa lalaking naging prototype ng kalaban, nagtapos ito ng mas nakakakilabot at mas malungkot. Kung ang balak na ito ay isinagawa upang makabuo ng hindi isang walang kabuluhang nobelista na ayon sa kaugalian ay tinitingnan ang kasaysayan bilang "kuko kung saan niya isinabit ang kanyang larawan", ngunit isang mas seryosong manunulat, ang trahedya ng iskala ni Shakespeare ay maaaring maganap. Ito ay magiging isang gawain tungkol sa kawalang-kabuluhan at maging sa perniciousness ng rancor at paghihiganti sa lahat. Ngunit sa parehong oras, ang mga tagahanga ng kathang-isip ay mawawala ang isa sa mga "perlas" ng ganitong uri.
Ang kwento ni François Picot
Sa nobelang The Count of Monte Cristo, malikhaing binago ni Dumas ang isa sa mga kabanata ng librong Pulis na Walang Maskara, na inilathala noong 1838. Ito ang mga alaala ng isang tiyak na Jacques Pesche, at ang kwentong interesado sa tanyag na manunulat ay tinawag na "Diamond at Vengeance" ni Pesce mismo.
Ang kwentong ito ay nagsimula noong 1807, na sa ilang kadahilanan ay hindi akma sa Dumas, na ipinagpaliban ang simula ng nobela sa 1814. Hindi rin nagustuhan ng manunulat ang propesyon ng bida. Pagpasiya na ang isang romantikong bayani ay hindi maaaring maging isang tagagawa ng sapatos, Dumas, na may isang magaan na paggalaw ng kanyang panulat, ginawang isang marino at kapitan ng barko, si Edmond Dantes ang totoong Francois Picot. Tulad ng para sa pamagat, na "iginawad" ni Dumas ang bayani ng kanyang nobela, nagmula ito sa pangalan ng isang mabatong isla na nakita ng manunulat malapit sa isla ng Elba.
Ang kalaban ng totoong Pico, isang mahirap na burgis na si Mathieu Lupian, sa nobela ni Dumas ay naging isang maharlika at opisyal na si Fernand. Ang pangalan ng Milanese prelate, na nakilala ng bida sa bilangguan, hindi pinangalanan ni Pesce sa kanyang mga alaala, at si A. Dumas, nang walang pag-aatubili, ay hinirang ang mabait na henyo ni Dantes na si Jose Custodio de Faria, isang totoong totoong tao na siya mismo ang maaaring maging bayani ng isang nobelang pakikipagsapalaran. Pag-uusapan din natin ang tungkol sa kanya ngayon (kaunti pa mamaya).
Ang katotohanang hindi inisip ni Faria na mamatay sa Château d'If, ngunit ligtas na makalabas sa bilangguan na ito at sa kalakhan ay isinulat ang isa sa mga unang aklat na pang-agham na nakatuon sa mga gawaing hypnotic, hindi mahalaga kay Dumas. Siya ay isang "artista" at "kaya nakikita", ano ang magagawa mo.
Ngunit ano talaga ang nangyari? Ang totoong kwento, na naaalala natin, ay nagsimula noong 1807 sa Paris, nang sinabi ng isang tagagawa ng sapatos mula sa lungsod ng Nîmes, si François Picot, sa kanyang kapwa kababayan na si Mathieu Lupian na siya ay pinalad: pinakasalan niya si Marguerite Vigor, na ang mga magulang ay nagbigay sa kanilang anak na babae. mapagbigay na dote. Sa halip na magalak para sa isang matandang kakilala, si Lupian, na siya mismo ay may mga plano para sa isang mayamang nobya, kasama ang dalawang kaibigan ay sumulat ng pagtuligsa sa pulisya. Nakasaad dito na si Pico ay isang maharlika mula sa Languedoc at isang ahente ng Ingles na sa pamamagitan nito ay isinagawa ang komunikasyon sa pagitan ng iba`t ibang mga pangkat ng mga royalista. Ang kasong ito ay interesado sa pinuno ng pulisya sa Lagori, na nag-utos sa pag-aresto kay Pico. Ang kapus-palad na tagagawa ng sapatos ay ginugol ng 7 taon sa bilangguan at, siyempre, ay hindi nakatakas mula rito, ngunit pinalaya lamang matapos ang pagbagsak ng Napoleon - noong 1814. Ang ka-cellmate ni Pico ay isang hindi pinangalanan na pari mula sa Milan, na ipinamana sa kanya ang kanyang kapalaran. At sa nobela ni Dumas, na naaalala natin, nakatanggap si Dantes ng isang sinaunang kayamanan ni Cardinal Cesare Spada (totoong tao), na lason umano ni Papa Alexander VI (Borgia).
Ang natanggap na pera ay pinapayagan ang hindi nangangahulugang ang matandang Pico na magsimula ng isang bagong buhay, ngunit nauhaw siya sa paghihiganti at samakatuwid ay nagsimulang maghanap para sa mga responsable para sa pag-aresto sa kanya. Ang kanyang hinala ay nahulog kay Lupian, ngunit walang ebidensya. Hindi nagtagal ay mapalad si Pico (kahit papaano naiisip niya noon): nakakita siya ng kakilala ni Lupian - isang tiyak na si Antoine Allu, na sa panahong iyon ay naninirahan sa Roma. Tinawag ang kanyang sarili na Abbot Baldini, sinabi niya sa kanya na kumikilos siya sa kalooban ng namatay na si François Picot, ayon sa kung saan ang mga pangalan ng mga taong kasangkot sa pag-aresto sa kanya ay dapat na nakasulat sa kanyang lapida. Nakatanggap ng isang malaking brilyante bilang gantimpala, pinangalanan ni Allu ang mga kinakailangang pangalan. At mula sa sandaling iyon nagsimula ang isang kadena ng mga malulungkot na kaganapan na humantong sa pagkamatay ng parehong Pico at maraming iba pang mga tao.
Ang unang biktima ay isang alahas, kung kanino ipinagbili ni Allu ang brilyante, na tumatanggap ng 60 libong francs para dito. Pag-alam na siya ay mura, at ang brilyante ay nagkakahalaga ng 120 libo, ninakawan at pinatay ni Allu ang "manloloko". At bumalik si Pico sa Pransya at, pinalitan ang kanyang pangalan ng Prospero, kumuha ng trabaho sa isang restawran na pagmamay-ari nina Lupian at Margarita Vigoru, na nagpakasal sa kanya.
Hindi nagtagal, sinimulan ni Pico ang kanyang paghihiganti. Ang isa sa mga nagpapaalam ay natagpuang pinatay, at sa hawakan ng punyal, na naging instrumento ng krimen, binasa ng mga investigator ang mahiwagang mga salita: "Numero uno". Di nagtagal ang ikalawang tagapagbalita ay nalason, at sa itim na tela na sumasakop sa kabaong, may isang nag-pin ng isang tala na may mga salitang: "Pangalawang numero".
Ngayon ay si Lupian na, at lumabas na ang paghihiganti ni Pico ay nakadirekta din sa kanyang pamilya - ang kanyang asawa at mga anak. Ang anak nina Lupian at Margarita Vigoru ay nakilala ang mga dashing guys na kasangkot sa kanya sa mga gawain ng mga magnanakaw, na kung saan hinila siya sa matapang na paggawa sa loob ng 20 taon. Ang isa sa mga anak na babae ng mag-asawang ito ay nalinlang at pinahiya ng isang takas na nahatulan na nagpapanggap bilang isang mayaman at maimpluwensyang marquis. Pagkatapos nito, nasunog ang restawran na Lupiana, at si Margarita, na hindi makatiis sa mga kaguluhang sinapit ng kanyang pamilya, ay namatay pagkatapos ng isang malubhang karamdaman. Ang kanyang kamatayan ay hindi huminto kay Pico, na pinilit ang ibang anak na babae ng dating fiance na maging kanyang maybahay, na nangangako na bayaran ang mga utang ng kanyang ama. Sa halip, pinatay siya ni Pico. Gayunpaman, si Antoine Allu ay hindi naniniwala sa kuwentong sinabi sa kanya ng maling abbot na si Baldini, at hindi pinayaon si Pico sa kanyang paningin, umaasang kumikita nang mabuti sa kanyang gastos. Matapos ang pangatlong pagpatay, natigilan niya ang tagapaghiganti na naisip ang kanyang sarili na maging diyos ng hustisya na may isang palo sa isang club at pinanatili siyang naka-lock sa kanyang silong ng mahabang panahon. Kaya't si Pico, na ayaw samantalahin ang pagkakataon para sa isang bagong buhay, natagpuan muli ang kanyang sarili - at ang bagong bilangguan ay mas masahol pa kaysa sa una. Pinagtawanan ni Allu ang kanyang bilanggo at nagutom sa kanya, nanghihimok ng higit pa at maraming halaga ng pera: umabot sa puntong nagsimula siyang humiling ng 25 libong franc para sa bawat piraso ng tinapay at isang higpit ng tubig na si Dantes mismo ang kanyang bilanggo). Bilang isang resulta, nagalit si Pico at pagkatapos lamang nito ay pinatay si Allu, na pagkatapos ay lumipat sa Inglatera. Dito noong 1828, sa kanyang pagkumpisal sa kamatayan, sinabi niya ang tungkol sa lahat sa isang partikular na pari na Katoliko, na nagpadala ng impormasyong natanggap niya sa pulisya ng Paris. Ang kwento ni Allu ay naging maaasahan at nakumpirma ng mga archival na dokumento.
Kaya, ang estado na nakuha ni Pico sa totoong buhay ay hindi nagdala sa kanya ng kaligayahan at naging sanhi ng pagkamatay ng limang tao, kasama na ang kanyang sarili.
Ang totoong buhay ni Abbot Faria
Ngayon ay buksan natin ang isa pang mahalagang tauhan sa nobela ni Dumas, na tinawag ng manunulat na Abbot Faria.
Ang totoong Jose Custodio de Faria ay isinilang noong 1756 sa Kanlurang India - sa teritoryo ng kolonya ng Portugal ng Goa, na kilala ngayon ng mga turista sa buong mundo. Ang hinaharap na abbot ay nagmula sa isang pamilya Brahmin, ngunit ang kanyang ama, si Cayetano de Faria, ay nag-Kristiyanismo. Pinayagan siyang magpakasal sa anak na babae ng isang opisyal na Portuges, at ang kanilang anak na lalaki upang makatanggap ng mahusay na edukasyon. Ngunit ang pinagmulan ng India at ang mga taon na ginugol sa bansang ito ay naramdaman, at, kahit na natanggap ang pagtatalaga ng isang pari, nagpatuloy si Jose sa pagsasanay ng yoga at mga kasanayan sa Vedic.
Ang pamilyang de Faria ay lumipat sa Europa nang si Jose ay 15 taong gulang. Sa Roma, ang ama at anak ay pumasok ng unibersidad nang sabay: Nagtapos si Cayetano mula sa medikal na guro, Jose - teolohiko. Pagkatapos nito, nanirahan sila nang maayos sa Lisbon, kung saan ang ama ay naging tagapagtapat ng mag-asawang Portuges na mag-asawa, at ang anak ay naging pari ng simbahan ng hari.
Gayunpaman, kalaunan ay napagsama sila sa isang sabwatan upang paghiwalayin ang Goa mula sa metropolis, at noong 1788 napilitan ang pamilya Faria na lumipat sa Pransya. Ngunit kahit sa bansang ito, ang mga pananaw ng nakababatang Faria ay itinuturing na masyadong radikal: ang lumipat ay natapos sa Bastille, kung saan siya ay nanatili ng maraming buwan, hanggang sa siya ay napalaya ng mga nag-alsa sa Paris noong Hulyo 14, 1789.
Ang rehimeng pagkakakulong ni José de Faria ay hindi masyadong mabagsik, lalo na't ang isa sa mga guwardya ng bilangguan ay naging isang mahusay na mahilig sa laro ng mga pamato, at ang bilanggo ay isang tunay na panginoon. Samakatuwid, ang pinahiya na abbot ay hindi dapat na mainip lalo na. Noon napagpasyahan niyang gawing makabago ang mga patakaran ng larong ito sa pamamagitan ng pagdaragdag ng bilang ng mga patlang, at naging imbentor ng daang selang mga checker. At iyon ay magiging sapat na para sa pangalan ng abbot upang manatili sa kasaysayan, ngunit hindi talaga siya titigil doon.
Ang mga rebolusyon ay nagbubukas ng maraming mga landas para sa mga pambihirang tao, at walang pagbubukod ang de Faria. Bilang isang tao na nagdusa mula sa nakaraang rehimen, nasiyahan siya sa buong kumpiyansa ng mga bagong awtoridad at natanggap pa rin ang utos ng isa sa mga yunit ng National Guard. Ngunit, tulad ng alam mo, ang mga rebolusyon ay may posibilidad na ubusin ang kanilang mga anak, at noong 1793 ang mga Jacobins na namuno sa Kumbensyon ay nakakuha ng pansin sa kahina-hinalang dating abbot. Si De Faria ay hindi naghintay para sa pag-aresto at tumakas sa timog, kung saan siya ay nagretiro mula sa politika, nagtuturo ng gamot. Sa oras na ito ay naging interesado siya sa bagong bagong doktrinang si Franz Mesmer ng "pang-akit sa hayop", at kasabay nito ay nagsimula ang kanyang mga eksperimento sa larangan ng hipnosis. Gayunpaman, ang pambihirang taong ito ay hindi maaaring manatili sa labas ng politika, at nang "iniligtas ng mga kontrabida ang France mula sa mga panatiko", sumali siya sa samahang itinatag ni François Noel Babeuf, na tinawag niyang "Conspiracy for Equality".
Noong 1794, pagkatapos ng pagbagsak ng Jacobins, ang kapangyarihan sa Pransya ay nahulog sa kamay ng isang bagong gobyerno - ang Direktoryo, kung saan ang ilang kayamanan ng nouveau ay naging aktwal na mga panginoon ng bansa, at naabot ang pagkakaiba sa pamantayan ng pamumuhay sa pagitan ng mayaman at mahirap. walang uliran na sukat, higit na lumalagpas sa stratification ng lipunan sa ilalim ni Louis XVI. Ang lahat ng ito ay sinamahan ng pagbaba ng moralidad, at walang kahihiyang "sekular na mga leonesses" tulad ni Teresa Talien ay lumitaw at nagsimulang itakda ang tono sa malalaking lungsod. Ang mga tropang Republikano ay mayroon nang magagaling na mga heneral at natutunan kung paano lumaban, ang mga hukbo ng kaaway ngayon ay hindi maaaring banta ang pagkakaroon ng Republika ng Pransya. Ang pangunahing panganib para sa kanya ngayon ay panloob na kawalang-tatag. Sa isang banda, ang ilang mga tanyag na heneral ay naghangad na maitaguyod ang "kaayusan sa bansa", sa kabilang banda, maraming mga tagasuporta ng "kaliwa" na nangangarap ng hustisya sa lipunan at ang pagtatatag ng isang tunay na tanyag na kapangyarihan sa Pransya. Natapos ang lahat sa coup d'état ng 18 Brumaire noong 1799, bilang isang resulta kung saan si Napoleon Bonaparte ay naghari. Ang mga pinuno ng bagong "kaliwa" ay hindi tinanggap ito, at ang mga sangay ng "Pagsasabwatan para sa Pagkakapantay-pantay" ay lumitaw sa maraming mga lunsod ng Pransya, kasama na ang Nimes, kung saan naroon si José Custodio de Faria sa oras na iyon. Siya ang namuno sa samahan ng lungsod na "Conspiracy …" Gayunpaman, ang "Gracchus" Babeuf ay ipinagkanulo at pinatay noong Mayo 27, 1797, ang kanyang mga kasama ay nagtapos sa mga kulungan, o ipinatapon sa mga timog na kolonya sa masipag na paggawa.. Ang lugar ng pagkakabilanggo ni José de Faria ay ang Château d'If, na kung saan nag-iisa siyang nakakulong ay ginugol niya ng 17 taon.
Sa kasalukuyan, ang kastilyo ay naglalaman ng isang museo. Ipinapakita rin nila ang "cell ng Abbot Faria", kung saan mayroong butas sa kanyang pangalan. Ngunit ang laki ng butas nito ay imposible kahit para sa isang bata na gumapang dito.
Mayroon ding isang "Dantes kamara" sa museyo na ito, kung saan mayroon ding dalawang maliit na butas. Ngunit, kung sa unang silid ang butas ay matatagpuan malapit sa sahig, kung gayon sa isang ito ito ay nasa ilalim ng kisame.
Dapat kong sabihin na si A. Dumas, na personal na bumisita sa kastilyo na ito, ay medyo pinalalaki ang mga kulay: Kung, gayunpaman, ay itinayo hindi bilang isang bilangguan, ngunit bilang isang kuta, at maraming mga cell ay may mga bintana mula sa kung saan ang isang magandang tanawin ng dagat, ang baybayin, o magbubukas ang mga nakapaligid na isla. Ilang mga cell lamang ang matatagpuan sa basement, at ito ang inilarawan ni Dumas sa kanyang nobela.
Sabihin nating sabay na hindi lamang sina Dantes at Faria ang "mga bituin" at bayani ng museo ng If kastilyo. Ang bahagi ng eksibisyon ay nakatuon sa mga rhinoceros, salamat sa kung saan, pinaniniwalaan, ang kuta ay itinayo. Sinasabing ang barko na may mga rhinoceros, na iniharap ng Hari ng Portugal na si Manuel I kay Papa Leo X ng Roma, ay tumigil sa Marseilles upang ang monarkang Pranses na si Francis ay mapahanga ko ang walang uliran hayop na ito. Pagtatayo ng kuta, na itinayo sa 1524-1531.
Ang imahe ng mga rhinoceros na ito ay napanatili sa pag-ukit ni A. Dürer.
Ngunit bumalik kay Faria, na pinakawalan kasabay ni Pico, pagkatapos ng pagbagsak ni Napoleon noong 1814. Sa kapus-palad na tagagawa ng sapatos, na naging prototype ng isa pang bayani ng nobela ni Dumas, hindi lamang niya alam, ngunit hindi rin pinaghihinalaan ang pagkakaroon niya. Sa pangkalahatan, ang mga ito ay mga personalidad ng iba't ibang mga kaliskis at magkakaibang pananaw, maaari silang hindi maging kawili-wili sa bawat isa.
Natagpuan ang kalayaan, sinimulan ni Pico ang kanyang manic na paghihiganti, at si Faria ay bumalik sa Paris, kung saan sa 49 rue na si Clichy ay binuksan niya ang "mga magnetikong klase", na mabilis na naging tanyag. Si Jose de Faria ay nagsagawa ng matagumpay na mga sesyon ng hipnosis, kung saan ang mga bagay ng kanyang mga eksperimento ay hindi lamang mga tao (kapwa matatanda at bata), ngunit maging ang mga alagang hayop. Kasabay nito, personal niyang binuo ang dalawang makabagong pamamaraan ng mungkahi, na natanggap ang kanyang pangalan at inilalarawan sa lahat ng mga aklat-aralin sa psychotherapy. Ang una sa mga diskarteng ito ay nagrereseta ng mahabang panahon at hindi kumikislap upang tumingin sa mga mata ng pasyente, at pagkatapos ay bigyan ang utos na makatulog sa isang tiwala na tono ng pautos. Gamit ang pangalawang pamamaraan, ang doktor ay dapat na mabilis na lumapit sa pasyente at utusan siya nang pautos: "Matulog!" Sa lungsod ng Panaji, ang kabisera ng estado ng India ng Goa, maaari mong makita ang isang bantayog kung saan ang lokal na katutubong Jose Custodio de Faria ay lumitaw nang eksakto sa papel na ginagampanan ng isang hypnotist.
Ang mga aktibidad ni Faria, tulad ng nasabi na, ay matagumpay, at naging sanhi ito ng inggit ng mga kasamahan, na nagsimulang akusahan siya ng pandaraya sa mga pasyente at quackery. Sa kabilang banda, inakusahan siya ng mga kinatawan ng opisyal na simbahan na mayroong koneksyon sa demonyo at pangkukulam. Sa takot na maaresto sa pangatlong pagkakataon, pinili ni Faria na iwanan ang kanyang medikal na pagsasanay at kahit na iniwan ang Paris sa paraan ng pinsala. Hanggang sa kanyang kamatayan noong 1819, nagsilbi siyang pari sa isang simbahan sa isa sa mga nakapaligid na nayon. Gayunpaman, hindi niya iniwan ang kanyang akdang pang-agham: isinulat niya ang bantog na aklat na "Sa Sanhi ng Lucid Sleep, o Imbestigasyon ng Kalikasan ng Tao, Isinulat ni Abbot Faria, Brahmin, Doctor of Theology."
