Alam ko ang siyam na kaso:
Mabait na eskriba, Dashing sa laro ng tavern, Ako ay isang skier at isang eskriba.
Bow, paddle at maluwalhati
Nasa ilalim ng kontrol ko ang bodega ng rune.
Sanay ako sa forging
Tulad ng sa buzz gusel.
(Rognwald Kali. "Poetry of the Skalds". Salin ni S. V. Petrov)
Sa loob ng libu-libong taon, ang sangkatauhan ay nagawa nang maayos nang hindi nagsusulat. Kaya, marahil ay gumamit siya ng mga larawan upang maghatid ng impormasyon. Ngunit pagkatapos, sa isang lugar sa pagsisimula ng Bronze at Iron Ages, ang dami ng impormasyon ay naging napakahusay na ang memorya ng tao ay hindi na sapat. Kailangan namin ng paraan ng accounting at makontrol ang mas maraming impormasyon kaysa sa mga maliliit na bato at stick, paraan ng pagkakakilanlan, sa isang salita, lahat ng tumpak na nagpapadala ng impormasyon sa isang distansya at pinapayagan itong maiimbak.
Ang silid-aklatan ng hari ng taga-Asiria na si Ashurbanipal ay namatay sa apoy, ngunit salamat sa katotohanang ito ay binubuo ng "mga librong luwad", ito ay milagrosong nakaligtas at nakaligtas sa ating panahon. Ang parehong nalalapat sa pagsulat ng mga taong Scandinavian na nagtataglay ng tinatawag na runic Writing, iyon ay, pagsulat sa tulong ng rune, mga palatandaan na katulad ng aming alpabeto, na kinatay o inukit sa bato, metal, kahoy, at buto at na samakatuwid ay may isang tukoy na anggular na hugis, na maginhawa para sa paggupit.
Mga Runestones sa looban ng Jelling Church.
Mahalagang tandaan na ang anumang nakasulat na teksto ay ang pinakamahalagang mapagkukunan sa pag-aaral ng kultura ng nakaraan, dahil pinapayagan kang tumingin sa espiritwal na mundo ng mga taong naiwan ang kanilang mga nakasulat na palatandaan at maraming natutunan na napaka mahirap alamin sa tulong ng mga archaeological find. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang mga bato na may mga inskripsiyong runic na inilapat sa kanila na bumaba sa ating panahon ay naging para sa mga siyentista ng isang tunay na regalo ng kapalaran.
Ang malaking bato sa Jelling ay isang uri ng "sertipiko ng kapanganakan" ng Denmark. Ito ay may taas na 2.43 metro, tumitimbang ng halos 10 tonelada at na-install ni King Harald I Sinezuby nang mas maaga sa 965. Ang inskripsiyong nakasulat dito ay binabasa: Si Harald, na sumakop sa buong Denmark at Norway, na nagbinyag sa mga Danes."
Anong oras ng kasaysayan ang nauugnay nila? Pinaniniwalaan na ang pinakalumang monumento ng runic pagsusulat ay nagsimula sa panahon ng ating panahon. Ngunit tungkol sa pinagmulan at pinagmulan nito, mayroon pa ring mga hindi pagkakasundo. Ang "Elder Edda" (o "Edda Samunda", o "Song Edda") - isang koleksyon ng mga tulang patula tungkol sa mga diyos at bayani ng mitolohiya ng Scandinavian, ay nagsasabi na ang kataas-taasang diyos na si Odin ay nagbayad sa kanyang pagdurusa sa puno ng Yggdrasil upang malaman lamang ang mga rune Ngunit sa "Kanta ni Riga" sinasabing ang mga rune ay pagmamay-ari ng diyos na Riga, na nagturo sa kanila sa anak ni Hövding, na naging ninuno ng unang hari ng mga Viking. Iyon ay, kahit na sa Scandinavia mismo, ang mga opinyon tungkol sa pinagmulan ng pagsulat ng runic ay magkakaiba-iba.
Sa anumang kaso, ang mga rune ay naging isang katangian na bantayog ng panahon ng Great Nations Migration at ang mga unang kaharian ng barbarian, at maraming mga bagay na nakaligtas, kung saan mayroong mga inskripsiyong ginawa ng mga rune. Gayunpaman, pagkatapos ng pag-aampon ng Kristiyanismo at ang pagkalat nito, unti-unti silang pinalitan mula sa paggamit ng alpabetong Latin, bagaman sa Sweden ginamit sila kahit noong ika-18 - ika-19 na siglo.
Ang unang pagbanggit ng mga sinaunang rune sa panitikan ay nagsimula pa noong 1554. Pagkatapos si Johannes Magnus sa kanyang "History of the Goths at Suevi" ay nagdala ng alpabetong Gothic, isang taon na ang lumipas ang kanyang kapatid na si Olaf Magnus ang naglathala ng runic alpabeto sa "Kasaysayan ng mga Hilagang Tao". Ngunit dahil maraming mga inskripsiyong runic ang ginawa sa mga bato, ang mga libro na may kanilang mga guhit ay lumitaw kahit na, kasama na ang kalendaryo ng runic na natuklasan sa Gotland. Nakatutuwa na dahil maraming mga bato ang nawala mula sa panahong iyon, ang kanilang mga imahe ay naging tanging mapagkukunan ng kanilang pag-aaral para sa mga modernong mananaliksik ngayon.
Ang interes sa mga bato na may mga inskripsiyong runic ay sumiklab lamang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, at maraming mga bato ang nakilala sa mga dalubhasa noong ika-20 siglo mula sa mga larawan noong 1920s at 1930s at mga publikasyong pang-agham noong unang bahagi ng 1940. Posibleng ang dahilan para sa ugaling ito sa pamana ng Viking ay ang malawakang paggamit nito sa Nazi Germany bilang isang paraan ng paglulunsad ng Aryan espiritu at kultura. Sa gayon, ang mga monumentong ito ng kulturang Scandinavian ay direktang "inatake" ng iba`t ibang mga mystics at okultista, na isinasaalang-alang ang mga runestones bilang ilang uri ng "mga lugar ng kapangyarihan." Ang moda para sa Scandinavian neo-paganism at mistisismo, na umusbong sa isang nakamamanghang kulay, ay nag-ambag din sa pagkalat ng pseudo-kaalaman tungkol sa mga rune at runestones, na binasa mula sa panitikang okulto ng mga modernong may-akda. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa pagpapasikat ng mga rune at paganism sa modernong Scandinavian rock: ang maliwanag, semi-antigong mga form ngayon ay pinapalabas ang orihinal na katutubong gawa ng nakaraan.
Ang sitwasyon ay nagbago lamang noong unang bahagi ng 2000; sa mga siyentista, ang interes sa mga runestones ay muling nabuhay. Sa isang bilang ng mga unibersidad sa Scandinavian, ang mga pangkat ng pagsasaliksik ay organisado, nagsimulang likhain ang mga dalubhasang database, lalo na, ang naturang database ay nilikha sa Norway sa unibersidad sa lungsod ng Uppsala. Ang elektronikong silid-aklatan na "Runeberg" ay nakolekta - isang kahanga-hanga sa dami nitong imbakan ng pandaigdigang pang-agham na panitikang pang-agham. Pagsapit ng 2009, posible sa wakas na maayos ang lahat ng ligal at panteknikal na isyu na nauugnay sa online na paglalathala ng impormasyong naipon dito, na pagkatapos ay magagamit sa mga espesyalista sa buong mundo. Ngayon ang database na ito ay naglalaman ng higit sa 900 mga runic inscription, at patuloy itong lumalawak. Bukod dito, kasama dito hindi lamang ang mga inskripsiyong matatagpuan sa mga runestones sa Denmark, kundi pati na rin ang Alemanya, Sweden at Norway at iba pang mga bansa sa Scandinavian. Kasama ang mga bihirang larawan ng 1920s at 1940s, mayroon ding mga larawan na kinunan sa ating panahon.
Larawan ng 1936. Bato sa tabi ng isang bahay sa Herrestad. Ang inskripsyon dito ay binabasa: "Ginawa ni Gudmund ang monumento na ito bilang memorya kay Ormar, kanyang anak."
Ito ay kagiliw-giliw na mayroong isang bilang ng mga tukoy na paghihirap sa pag-aaral ng mga runestones. Halimbawa, dahil sa pagkakayari ng bato kung saan nakaukit ang mga inskripsiyong ginawa sa kanila, higit sa pagtingin sa mga ito ay nakasalalay sa anggulo ng panonood at sa antas ng kanilang pag-iilaw. Maaaring sabihin ang pareho tungkol sa pamamaraan para sa pag-aaral ng mga batong ito: ito ay likas na interdisiplinaryo at may kasamang kapwa mga pamamaraan na pang-teknolohiya at pilolohiko, data mula sa arkeolohikal na pagsasaliksik, pati na rin ang mga teksto ng mga sinaunang sagas at patotoo ng mga tagatala. Ang isang pamamaraan ay isang panig at negatibong nakakaapekto sa mga resulta ng pag-aaral.
Larawan ng 1937. Ang mga kalalakihan ay nag-drag ng isang bato sa Faringso Island. Ang inskripsyon dito ay binabasa: "Naglagay ang Stenfast ng isang bato bilang alaala kay Björn, ang kanyang kapatid … bilang memorya kina Björn at Arnfast."
Kaya, at ang pagbabasa ng runic inscription sa bato mismo ay nagsisimula sa pagtukoy ng direksyon kung saan inilagay ng carver ang kanyang teksto. Kaya, kung ang pangangalaga ng inskripsyon ay hindi masyadong maganda, maaari itong maging isang seryosong problema para sa mananaliksik.
Mayroong tatlong uri ng pag-aayos ng mga linya sa mga insikadong runic: kapag tumatakbo silang parallel sa bawat isa (ang pinaka sinaunang mga inskripsiyon ay nakatuon mula kanan hanggang kaliwa), kasama ang tabas ng isang bato, o tulad ng Greek bustrophedon - iyon ay, isang pamamaraan ng pagsulat kung saan kahalili ang direksyon nito depende sa pagkakapantay-pantay ng mga linya. Iyon ay, kung ang unang linya ay nakasulat mula kaliwa hanggang kanan, pagkatapos ang pangalawa - mula kanan hanggang kaliwa. Bilang karagdagan sa archaic Greece, ang ganitong uri ng pagsulat ay laganap sa Kanlurang Mediteraneo at sa Arabian Peninsula. Sa gayon, ang mga inskripsiyon ng contour ay tipikal para sa mga bato kung saan ang mga guhit ay pinagsama sa mga inskripsiyon. Sa kanila, pinupunan ng mga rune ang balangkas ng pagguhit, na karaniwang dinisenyo sa anyo ng katawan ng isang higanteng ahas.
Larawan ng 1944. Bato sa Nebbelholm. Ang nilalaman ng inskripsiyon: "Na-install ng Gunnkel ang batong ito bilang memorya kay Gunnar, ama, anak ni Rod. Inilagay siya ni Helga, ang kanyang kapatid, sa isang kabaong na bato sa Bath, England."
Ang katotohanang ang mga linya ng maagang (IV-VI na mga siglo) na mga inskripsiyong runic na matatagpuan mula kanan hanggang kaliwa ay naging batayan ng mga pagpapalagay tungkol sa Gitnang Silangan o kahit na Sinaunang Ehipto na pinagmulan ng pagsulat ng runic. Ang tradisyonal na pagsulat ng Europa mula kaliwa hanggang kanan ay dahan-dahang naganap, bunga ng mga pakikipag-ugnay ng mga taga-Scandinavia sa kanilang mga kapitbahay sa timog at kanluran. Napansin na ang mga maagang runic inscription (ginawa bago ang 800) ay karaniwang walang mga burloloy at madalas naglalaman ng mga magic spell.
Ang isang malaking problema sa pagbabasa ng mga runestones ay ang wika kung saan ginawa ang inskripsyon dito. Nasa ika-7 siglo, iyon ay, sa oras na ang tradisyon ng pag-install ng mga runestones ay laganap sa Scandinavia, ang mga tampok na dialectal at pagkakaiba-iba sa mga wika ng iba't ibang mga taong Scandinavian ay nagsimulang lumitaw sa kanila. Samakatuwid, hindi nakakagulat na marami sa mga runic inscription sa mga bato ang nabasa ng maraming eksperto sa ganap na magkakaibang paraan. Una, nakikipag-usap sila sa mga imaheng hindi maganda ang kalidad at samakatuwid ay nagkamaling kumuha ng ilang mga palatandaan para sa iba. At pangalawa, dahil hindi naman madali ang pagkulit ng mga palatandaan sa isang bato, ang kanilang mga may-akda ay madalas na gumagamit ng mga daglat na nauunawaan sa oras na iyon, ngunit … aba, hindi maintindihan ngayon.
Ngayon mayroong 6578 mga kilalang runestones, 3314 na kung saan ay ginugunita. Mahigit sa kalahati ang matatagpuan sa Sweden (3628), kung saan ang 1468 ay puro sa isa sa mga rehiyon nito - Uppland. Sa Norway mayroong 1649 at kakaunti sa Denmark - 962. Mayroong mga runestones sa Britain, pati na rin sa Greenland, Iceland at Faroe Islands. Mayroong maraming mga naturang bato kahit sa Russia, halimbawa, sa Valaam. Ngunit ang mga runestones ng Russia ay hindi sapat na napag-aralan, dahil sa tradisyonal na kontra-Normanist na phobias na umiiral kapwa sa ating pambansang historiography, pati na rin sa opinyon ng publiko, ngunit iginagalang sila ng mga lokal na mistiko at okultista bilang "mga lugar ng kapangyarihan".
Ang isa pang matinding katangian ng aming modernong mga amateur runologist ngayon na nasa bahay ay ang pagtatangka na "basahin" ang mga inskripsiyong runic sa mga bato gamit ang bokabularyo ng modernong wikang Ruso: kung tutuusin, kahit na ipalagay natin na, tulad nila, halimbawa, ang sikat na bato mula sa ang Ilog, ay inilagay ng mga Slav, ang kanilang mga teksto ay hindi maaaring maisulat sa isang wikang malapit sa ating modernong Ruso. Bagaman ang malawak na pamamahagi ng mga rune sa mga tribo ng Aleman, kabilang ang mga nanirahan sa mas mababang bahagi at gitnang abot ng Dnieper, iyon ay, ang mga Goth na kabilang sa kulturang Chernyakhov, ay nagmumungkahi na ang mapagpantayang pagsulat ng unang Slavic, na kilala bilang "chety at rezy ", nabuo lamang batay sa mga rune na ginamit ng mga Goth.
Kapansin-pansin, bilang karagdagan sa totoong mga runestones, kilala rin ang bilang ng kanilang mga peke. Kaya, ayon sa mga siyentipiko, ang mga peke ay ang mga bato ng Havenersky at Kensington, na matatagpuan sa Estados Unidos sa labas ng anumang arkekolohikal na konteksto, na kahit papaano ay nagsalita tungkol sa pagkakaroon ng Scandinavian sa mga lugar na ito. Maaari itong ipaliwanag sa pamamagitan ng "Vikingomania" na tumangay sa Estados Unidos noong 1960 ng huling siglo. Isang pekeng din ang pagtuklas ng dalawang bato noong 1967 at 1969, na ginawa ng mga mag-aaral mula sa Oklahoma. Ang lahat ng mga ito ay nakasulat sa isang artipisyal na halo ng mga rune ng mas matanda (II-VIII siglo) at ang mas bata (X-XII na mga siglo) na futark - iyon ay, mga alpabetong runic, na nangangahulugang hindi sila maaaring likha ng mga tao ng alinmang panahon. Malamang, ang mga mag-aaral na ito, na hindi nauunawaan ang mga detalye ng iba't ibang mga alpabeto, kinopya lamang ito mula sa ilang tanyag na libro tungkol sa mga rune.
Ang nakasulat sa batong ito ay mababasa: "Itinayo ni Sandar ang bato bilang alaala kay Yuara, ang kanyang kamag-anak. Walang makagawa ng isang mas may talento na anak na lalaki. Baka protektahan ni Thor."
Ang isa sa pinakakaraniwang mga kadahilanan sa pag-install ng mga runestones ay ang pagkamatay ng isang kamag-anak. Halimbawa, ito ang sinabi sa nakasulat sa batong Grønsten: "Inilagay ng Toke ang batong ito [sa pagkamatay] ni Revla, anak ni Esge, na anak ni Bjorn. Nawa'y tulungan ng Diyos ang kanyang kaluluwa. " Sa parehong oras, hindi kinakailangan na ang gayong mga bato ay tumayo sa mga libingan. Malamang, ang mga naturang bato ay hindi inilagay sa libingang lugar ng isang naibigay na tao, ngunit sa ilang mga makabuluhang lugar para sa kanya o para sa buong pamayanan bilang isang materyal na "memorya"!
Ang inskripsyon sa batong Kollinsky ay nagpapatunay na maaari silang mailagay sa sariling bayan ng isang namatay sa mga banyagang lupain, at inilibing doon: "Inilagay ni Toste ang batong ito pagkatapos [ng pagkamatay ni] Tue, na namatay sa kampanyang silangan at ang kanyang si kuya Asweds, isang panday. " Iyon ay, ang mga runestones ay dapat isaalang-alang na hindi monumento sa namatay, ngunit higit sa lahat mga pang-alaala na bato.
Ang mga nasabing bato ng pang-alaala ay nailalarawan sa pamamagitan ng sumusunod na paraan ng paglalahad ng impormasyon:
1. Inilagay ni X ang batong ito / inukit ang mga rune na ito pagkatapos [kamatayan] Y.
2. Paglalarawan ng mga pangyayari sa pagkamatay ni Y, at isang listahan ng mga gawaing nagawa niya.
3. Ang pag-apela sa relihiyon sa mga diyos, halimbawa, "Pinabanal ang mga rune na ito" o "Maaaring tulungan siya ng Diyos."
Narito dapat tandaan na sa kulto ng patay ng Scandinavian ay ipinapalagay na ang kaluluwa ng namatay, kung nabanggit sa inskripsyon, ay maaaring lumipat sa batong ito, makatanggap ng mga sakripisyo mula sa buhay, makipag-usap sa kanila at kahit na matupad ang kanilang mga hiling. Hindi nakakagulat na ang simbahan ng Kristiyano ay isinasaalang-alang ang mga runestones na nilikha ng diyablo at nakikipaglaban sa kanila sa abot ng makakaya niya, bilang isang resulta kung saan marami sa kanila ang nagpapakita ng mga palatandaan ng pinsala. Sa kabilang banda, sa tanyag na pag-iisip, ang paggalang sa mga batong ito ay nagpatuloy hanggang sa huli na Middle Ages.
Larawan ng 1929. "Si Alrik, anak ni Sigrid, ay nagtayo ng isang bato bilang alaala sa kanyang ama na si Spute, na nasa Kanluran at nakikipaglaban sa mga bayan. Alam niya ang daan patungo sa lahat ng mga kuta."
Ngayon ay hindi namin alam kung posible na maglagay ng tulad ng isang pang-alaalang bato sa memorya ng sinumang tao, o dapat itong isang "mahirap na tao", ngunit ang istraktura ng teksto ng mga pang-alaalang bato na ito ay tulad ng X (ang taong naglagay tulad ng isang bato) karaniwang sinubukan upang ipahiwatig ang mga merito ng Y (pagkatapos ay mayroong isa kung kanino ito inilagay). Nagbibigay ito ng palagay na ang mga naturang bato ay natanggap lamang ng ilang mga pambihirang indibidwal na may "espesyal na kapangyarihan" na may kakayahang tulungan ang mga nabubuhay na tao na lumingon sa taong ito o sa pang-alaalang bato na ito para sa tulong.
Hindi rin alam kung anong uri ng gantimpala ang naghihintay sa isang naglagay ng batong ito, hindi man sabihing ang katotohanan na ito ay medyo magastos. Nakatutuwa na ang mga inskripsiyon sa runic memorial na mga bato ay madalas na nakalista sa mga taong naglagay ng batong ito, kaya't posible na ang pagkuha sa listahan ng mga tumutulong ay pinapayagan silang umasa para sa isang uri ng pagpapala o pagtanggap ng mahiwagang tulong.
Larawan ng 1930. Ang inskripsyon ay inukit sa isang bato sa pamamagitan ng daang patungo sa bayan ng Södertälje. Ito ay nakasulat: Nilinaw ni Holmfast ang kalsada at gumawa ng isang tulay bilang memorya kay Gammal, ang kanyang ama, na nakatira sa Nasby. Nawa'y tulungan ng Diyos ang kanyang espiritu. Osten (gupitin)."
Ang mga mananaliksik ng mga runestones ay nakikilala ang maraming uri ng mga ito. Una sa lahat, ang mga ito ay "mahabang bato" hanggang sa tatlo o higit pang metro ang taas, na ginawa sa tradisyon ng menhirs. Kasama rito, halimbawa, ang mayamang gayak na Anundskhog na bato, na itinakda ng Folkwyd para sa kanyang anak na si Heden. Bukod dito, sa inskripsiyon, ang Heden na ito ay tinawag na kapatid ni Anund. Samakatuwid, naniniwala ang mga istoryador na ang Anund na ito ay walang iba kundi ang haring Suweko na si Anund, na namuno sa simula ng ika-11 siglo. At kahit na ayon sa mga kasaysayan ng kasaysayan ang kanyang ama ay si Olaf Sketkonung, at si Folkwyd ay isang malayong kamag-anak lamang, ang ugnayan na ito ay sapat na para sa kanya upang mabanggit sa batong ito.
