Ang lalaki ay may katangian ng isang baboy, Hindi alam kung paano mamuhay nang disente, Kung yumaman siya, Magsisimula na yun sa kabaliwan.
Upang ang mga villan ay hindi tumaba, Upang matiis ang mga paghihirap
Kailangan ito mula taon hanggang taon
Panatilihin ang mga ito sa isang itim na katawan magpakailanman.
Ang mga tao ay walang kabuluhan, walang ingat, Masama, kuripot at madaya
Taksil at mayabang!
Sino ang bibilangin ang kanyang mga kasalanan?
Ginaya niya si Adan, Kinamumuhian niya ang kalooban ng Diyos, Hindi Niya sinusunod ang mga utos!
Parurusahan sila ng Panginoon!
(Bertrand de Born (1140-1215) Sirventa 1195)
Ang simula at wakas ng kabihasnang magsasaka. Maraming mga paksang patuloy na tinalakay sa HE, sa lahat ng oras ay umiikot sa parehong tanong: kung bakit ang isang napakalakas na entity ng estado tulad ng USSR, sa isang hindi nakakaalam na paraan, ay nagtapos sa pagkakaroon nito noong 1991. At anong uri ng mga paliwanag para dito ang hindi naimbento, kasama na ang pinaka mga teoryang pagsasabwatan. Bagaman may mga nagtuturo na ito ay isang ganap na prosesong nakakondisyon sa kasaysayan. Ngunit kung paano at ano ang sanhi nito, anong malalim na pagkahilig ng proseso ng makasaysayang nabuo ang batayan nito - tatalakayin ito sa mga susunod na materyal ng bagong siklo na "Ang Simula at Pagtatapos ng Kabihasnang Magsasaka".
Magsimula tayo sa ilang mga pangkalahatang panukulang teoretikal upang hindi na bumalik sa kanila. Ang unang bagay na dapat tandaan kapag pinag-aaralan ang kasaysayan ng lipunan ng tao ay ang anumang hindi pangkaraniwang bagay na nagaganap dito ay dumadaan sa limang yugto sa pag-unlad nito, na kahalintulad sa buhay ng anumang nabubuhay na nilalang sa ating planeta: pinagmulan, pagbuo, paglago, pagkahinog, kamatayan. Bagaman ang pagkamatay para sa mga artipisyal na nilikha na artipisyal, ang mga phenomena o mga bagay na pangkultura ay hindi sapilitan. Maaari silang umiiral sa isang lugar sa labas ng katotohanan na papalitan nito ang lahat.
Dagdag pa: nasa malalim na sinaunang panahon, ang pag-unlad ng mga pangangailangan ng Homo sapiens ay humantong sa paghahati ng produktibong aktibidad ng mga tao, na una lamang mga mangangaso at nangangalap, sa mga magsasaka at pastoralista. Parehong iyon at ang iba pa ang gumamit ng lupa bilang mapagkukunan ng mga materyal na benepisyo na nakuha nila. Ngunit ang laki ng balangkas ay palaging nalilimitahan ng mga pisikal na kakayahan ng pamilya. Ang sinaunang mangangaso, na naging isang pastol, ay hindi maaaring mag-graze ng kanyang hayop kung saan kailangan niya, ang mga hangganan ng kanyang balangkas ay pastulan ng ibang tao. At sa parehong paraan, ang isang magsasaka-magsasaka ay hindi maaaring kunin ang kanyang sarili ng sobrang lupa, dahil hindi niya ito nalinang, at bukod dito, ang mga kalapit na lupain ay matatagpuan sa tabi ng kanyang lupain.
Sa paglipas ng panahon, ganito lumitaw ang isang kapitbahay na pamayanan, ang mga palatandaan nito ay ang mga sumusunod: ang pagkakaroon ng isang karaniwang teritoryo, karaniwang paggamit ng lupa at mga pamamahala na komunal na katawan ng naturang pamayanan, na binubuo ng magkakahiwalay na pamilya. Sa isang panahon tulad ng sinaunang, lumitaw ang mga lungsod sa planeta (tingnan Dito dumating ang Aphrodite sa baybayin (Cyprus sa panahon ng tanso at tanso) at ang mga unang produktong metal at sinaunang lungsod: Chatal Huyuk - "isang lungsod na nasa ilalim ng hood" (bahagi 2)), mga residente na, bagaman mayroon din silang mga "plots sa agrikultura" o, sabi nga, nangangalaga ng kambing sa labas ng pader ng lungsod, ngunit nakatira sa palitan ng kanilang mga produkto para sa mga produkto ng mga magsasaka. Ang ugnayan sa pagitan ng mga nomadic pastoralist at magsasaka ay kawili-wili. Nabanggit na ang isang nomad ay maaaring magtatag ng maayos na buhay at magkaroon ng lahat ng kinakailangan para sa buhay, ngunit … nanatiling mahirap sa parehong oras. Maaari siyang maging mayaman at independiyente lalo na mula sa epizootics sa isang paraan lamang: sa pamamagitan ng pagkuha ng butil mula sa magsasaka. Iyon ay, ang mga pagsalakay ng una sa huli ay isang hindi maiiwasang bunga ng paghahati ng mga tao sa mga magsasaka at pastoralista. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga magsasaka mismo ay maaaring mabuhay nang walang kalakal sa mga nomad, maaari silang magtayo ng mga lungsod na hindi maa-access sa kanilang mga puwersang militar, at pagkatapos ay lumikha ng mga kanyon na pinapayagan silang kunan ng larawan ang pinakamaraming nomadic horde!
Ito ay ang pagkakaroon ng mga magsasaka, may-ari ng mga plots ng lupa na kanilang tinamnan, na naging batayan ng lahat ng mga sibilisasyon ng Sinaunang Daigdig, na unang lumitaw sa mga lambak ng ilog, at pagkatapos, habang umuunlad ang mga kagamitan sa paggawa, kumalat sa mga hindi masabong na lupain. Mayroong, syempre, ilang mga kakaibang katangian. Halimbawa, sa Athens, lahat ng mga mamamayan-mamamayan ay may lupa sa labas ng lungsod - isang uri ng "dacha", kung saan mayroon sila, ilang mas kaunti - ilang higit pa, mga produktong pang-agrikultura. Sa Sparta, ang lahat ng mga Sparta ay may-ari ng lupa, ngunit hindi nila ito maipagbibili o bumili ng sobra, ngunit nilinang ito ng mga helot, na nagbibigay sa kanila ng lahat ng kailangan nila.
Ang kakila-kilabot na Roma ay gumuho lamang nang ang mga sakahan ng mga magsasaka ay halos ganap na nawala dito, kahit na mayroong kasaganaan ng mga produktong agrikultura na ginawa ng mga alipin. Ang mababang kahusayan ng paggawa ng alipin ay halata na ang proseso ng paglikha ng isang "pseudo-magsasaka" ay nagsimula sa Roma - lumitaw ang mga haligi at "mga alipin na may kubo." Ngunit ang proseso ng pagbagsak ng estado ng Romano ay hindi na mapigilan: ang barbarization ng lipunang Romano, na naging bunga ng pagkawala ng malayang magsasaka, ay napakalayo, kaya't ang ilang mga barbarian ay ayaw lamang lumaban kasama ng iba.
Ang Roma ay gumuho, at muli itong pamayanan ng kapitbahayan ng mga magsasaka ang naging pangunahing yunit ng lipunan. Ngayon ang bawat magsasaka ay handa nang labanan at mamatay pa para sa kanyang lupain, ngunit ang pagsalakay ng mga Viking, Hungarians at Arab na nagsimula lamang ay ilagay sa agenda para sa pamayanan ng Europa ang tanong tungkol sa kakulangan ng mga sandatang magagamit sa kanila. Ang parehong libreng magsasaka ng franc ay dapat na lumitaw sa mga patlang ng Marso, na may kasamang sibat, isang palakol na Francis, isang kalasag at isang helmet sa kanyang ulo na gawa sa katad. Ang isang leather jacket ay sapat na bilang isang carapace. At ang espada ay wala sa tanong. Iyon ay mas mababa sa 200 taon na ang lumipas mula nang kailangan ng mandirigma ang isang kabayo, na, sa pamamagitan ng paraan, ang magsasaka ay hindi maaaring gamitin sa bukid, "brunia" (o nakasuot), helmet, kalasag, tabak, sibat - sa mga salita, isang buong hanay ng "ginoo", na nagkakahalaga ng isang bagay tulad ng 30 cows o 15 mares. Naturally, walang magsasaka ang maaaring magkaroon ng gayong kawan at hindi bibili ng isang mamahaling, maganda, ngunit walang kabuluhang kabayo para sa kanyang mga pangangailangan. At sa gayon ito ay saanman, kasama ang Russia, kahit na ang Art. Si Tenyente D. Zenin pabalik noong 1980 sa kanyang artikulo na inilathala sa journal na "Tekhnika-Molodyozhi" ay nagsulat na ang bawat magsasaka sa aming bukid ay mayroong isang sword at chain mail, pati na rin ang isang oak na kalasag. At ito sa kabila ng katotohanang ang lahat ng mga natagpuang kalasag noong ika-9 hanggang ika-10 siglo, tulad ng nangyari, ay gawa sa linden, at sa Scandinavian sagas isa sa mga alegorya ng kalasag - "Linden of War". Ngunit ito, kung gayon, kailangang gawin …
Ang pangunahing bagay ay bilang isang resulta nito, nagsimula ang proseso ng pagkaalipin ng mga magsasaka. Sa una, ang mga mandirigma ng hari ay tumanggap mula sa kanya ng lupa kasama ang mga magsasaka, na, habang nananatiling personal na malaya, ay nagtamo ng iba't ibang mga tungkulin sa kanya. Pagkatapos, alinman sa ganitong paraan o sa ganoong paraan, nahulog sila sa pagpapakandili sa kanilang panginoon at naging mga serf. At dito nagsisimula ang mga proseso ng socio-economic na interes sa atin, na sa hinaharap ay humantong sa napakaraming totoong malulungkot na pangyayari at may malaking papel sa kasaysayan ng mga sibilisasyon at mga tao.
Kaya, sa Pransya, ang proseso ng pagkaalipin ay napakabagal at naging pormal na ligal, at sa mga dokumento na inisyu sa mga magsasaka ng mga pyudal na panginoon at monasteryo (at aktibong lumahok din sila sa kanilang pagkaalipin), ang lupang pag-aari nila ay personal na ipinahiwatig. Sa England, sa kabaligtaran, ang lahat ay nangyari nang napakabilis, mula nang ang pananakop ng Norman ay naganap doon. Mayroong isang pamayanan - isang manor na may isang tiyak na halaga ng lupa. At ang mga lupaing ito ang inilipat sa panginoon, na nagtapon sa lupa na ito at sa mga magsasaka na naninirahan dito. Iyon ay, nang tanungin ang magsasakang Ingles kung anong batayan ang pagmamay-ari niya ng lupa, sumagot siya: "Ayon sa kaugalian ng manor at kalooban ng panginoon!" Sa parehong oras, wala siyang anumang mga dokumento na nagpapatunay sa kanyang mga karapatan sa pag-aari ng lupa na pag-aari niya nang personal.
Mayroong katulad na bagay na naganap sa Russia, kung saan binigyan ng tsar ang taong maharlika ng isang "nayon na may mga magbubukid" para sa serbisyo, at mayroon siyang papel para sa suweldo na iyon, ngunit ang mga magsasaka ay hindi binigyan ng anuman sa parehong oras, at sila, tulad ng kanilang Ingles mga katapat, ginamit na lupa "ayon sa kaugalian ng pamayanan at kalooban ng may-ari ng lupa."
At pagkatapos ay nagsimula ang Little Ice Age ng 1312-1791 sa Europa, dala nito ang malamig, gutom, epidemya at salot. Iniulat ng mga Chronicler na pagdating ni Haring Charles VII sa Paris noong 1438, sobrang lamig ng taglamig kung kaya't ang mga lobo mula sa Bois de Boulogne ay tumakbo sa mga lansangan nito, na naghahanap ng init at pagkain. Naturally, ang mga maiinit na damit na lana ay naging maayos, simpleng kinakailangan. Ang lana ay ibinigay ng mga tupa, ngunit ang malakihang pagsasaka ng mga magsasaka ay hindi sapat para sa paggawa ng tela mula sa lana ng tupa sa isang sukatang pang-industriya. At dito, sa kabutihang palad para sa Europa, ang giyera ng pambansang kalayaan sa Netherlands laban sa Espanya ay kasabay ng unang burgis na rebolusyon sa oras na iyon. Ang bourgeoisie ng Netherlands ay nakatanggap ng kapangyarihan at ng pagkakataon na gawin kung ano ang kapaki-pakinabang nang hindi lumilingon. Ang pinaka-kumikitang oras na iyon ay ang paggawa ng tela - ito ang ginawa ng mga negosyanteng Dutch. Ngunit talagang walang sapat na pastulan para sa mga tupa sa maliit na Holland …
Ngunit muli, sa kabutihang palad para sa Europa, literal sa kabila ng makitid mula sa Holland ay ang England, kung saan sa sandaling mayroong isang matatag na pangangailangan para sa lana sa merkado, nagsimula kaagad ang bakod, paghimok ng mga magsasaka mula sa kanilang lupain, iyon ay, sa katunayan, ang likidong likido ng magsasaka. Kasabay nito, patuloy na naipapasa ang mga batas laban sa mga vagabond at pulubi na bumaha sa England, na mga magsasaka kahapon. Mayroong maraming mga naturang batas (1495, 1536, 1547, 1576), at lahat ng mga ito sa isang degree o iba pa ay naglalayong pisikal na lipulin ng "labis na mga tao." Ang kanilang kalupitan ay tulad na ang mga batas na ito ay tinawag na "madugo". Ganoon ang realidad ng panahong iyon na ang paghampas ng isang palaboy, na nakatali sa isang kartilya, hanggang "hanggang sa dumaloy ang dugo sa katawan," ang pag-tatak ng isang pulang-bakal na bakal at pagpapatupad sa pamamagitan ng pagbitay ay isinasaalang-alang … medyo normal. Sa pagkamakatarungan, dapat pansinin na ang batas ay nakikilala pa rin ang isang matanda, mahina at lumpo na tao mula sa isang ganap na malusog at may kakayahang katawan, ngunit gayunpaman ay humihingi ng limos. Pinayagan ito ng una, at ito ang pangalawa na pinarusahan para dito.
Gayunpaman - talagang walang pilak na lining - lahat ng ito ay naging isang pagpapala para sa England. Sa mas mababa sa isang siglo, ang bansa ay nagawang baguhin nang radikal ang istrakturang panlipunan ng populasyon nito. Matindi ang pagbagsak ng bilang ng mga magsasaka. Ngayon ay naghahatid lamang sila ng pagkain sa mga pinuno ng soberanya, at ang papel nila bilang mga tagagawa ng mga produktong komersyal na pang-agrikultura ay naging pabayaan. Ang mga bochar, tagagawa ng keso, brewer, pastol, kagubatan, wheeler, miller na naninirahan sa kanayunan ay hinihiling, ngunit ang bilang ng mga magsasaka na gumagawa ng butil ay talagang nabawasan nang malaki. Ang murang butil para sa tinapay ay binili na ngayon sa ibang bansa, sa partikular, sa parehong Russia, kung saan ang mga kahihinatnan ng pagbabago ng klima ay hindi ganoon kalubha. Sa gayon, ang umuunlad na industriya ng British ay nakatanggap ng maraming mga manggagawa, at para sa minimum na sahod. Huminto sila sa pagbebenta ng lana sa Holland at nagsimulang gumawa ng tela sa site. Ang paggawa ng tela ay humihingi ng mga kagamitang makina, kagamitan sa makina - advanced na mechanical engineering, at tulad nito, sa pamamagitan ng dugo at pagdurusa ng sampu-sampung libo (!) Sa mga wasak na magsasakang Ingles, ang kanilang bansa ay naging isang tanyag na "workshop ng buong mundo."
Oo, ngunit bakit ang enclosure ay nasa England lamang, bakit hindi, sabihin, sa France? O ang mga maharlika doon ay ayaw kumita mula sa paggawa ng lana? At ito ay nasa anyo ng paghawak sa lupa. Sa Inglatera, tulad ng naaalala natin, ito ay batay sa "kaugalian ng manor at kalooban ng panginoon", iyon ay … sa mga salita, at hindi ka makikipag-usap sa kanila! Sinabi ng panginoon na "umalis ka" - at sapat na iyon!
Ngunit sa Pransya, ang paglipat ng mga magsasaka mula sa isang libreng estado patungo sa isang estado ng serf ay naitala sa mga dokumento, at mapatunayan nila sa korte na ito o ang land plot ay kanilang pag-aari, kasama na sila ay naging "isang tao ng ganoon at ganoong baron o bilangin. " Iyon ang dahilan kung bakit ang rebolusyon ng 1789-1799 ay kinakailangan doon, kung saan, sa pamamagitan ng paraan, maraming mga magsasaka ang sumuporta hindi mga rebolusyonaryo, ngunit … mga aristokratikong nagmamay-ari ng lupa, na nagbigay sa mga tagapagtatag ng Marxism ng isang batayan upang magsalita tungkol sa reaksyonaryong likas ng magsasaka. Kaya, ano nga ba itong napaka "reaksyonaryo" na ito, magsasalita kami sa isa sa mga sumusunod na materyal.
