Alamin ang Aking Anak: Mga Science Shrinks
Nararanasan natin ang isang mabilis na buhay -
Balang araw, at malapit na marahil
Ang lahat ng mga lugar na ikaw ay ngayon
Inilarawan ko ito ng napakatalino sa papel
Ang bawat tao'y makakakuha ng iyo sa ilalim ng braso -
Alamin, anak ko, at mas madali at mas malinaw
Maunawaan mo ang soberanong gawain.
A. S. Pushkin. Boris Godunov
Maaari kang maging isang komunista lamang kapag pinayaman mo ang iyong memorya sa kaalaman ng lahat ng kayamanan na binuo ng sangkatauhan.
"Mga gawain ng mga unyon ng kabataan" (teksto ng talumpati ni V. I. Lenin sa III Kongreso ng Komsomol noong Oktubre 2, 1920)
Makasaysayang agham laban sa pseudoscience. Ito ang pangatlong artikulo na nakatuon sa mga sinaunang salaysay ng Rusya. Pag-uusapan nito ang tungkol sa hitsura ng ilan sa kanila, dahil ang isang malaking bilang ng mga tao ay hindi makakapunta sa kanilang mga lugar ng imbakan, pati na rin tungkol sa nilalaman. Pagkatapos ng lahat, ang ilang mga mambabasa ng "VO" ay naniniwala na ang lahat ng ito ay nasa tabi-tabi at kasinungalingan, walang sinasalin ang mga lumang teksto sa bagong wikang Ruso, hindi nag-aaral para sa pagiging tunay, hindi napapailalim sa mga uri ng linguistikong pagtatasa, at lahat ng mga tuklas dito ang lugar ay si Propesor Petukhov lamang at ginagawa. Samakatuwid, magsisimula tayo, marahil, kasama ang Kagawaran ng Manuscripts ng Russian National Library, kung saan, kasama ang iba pang pinakamahalagang mga gawa sa manuskrito ng aming mga ninuno, ang salaysay, na tumanggap ng pangalan ng Laurentian, ay nakaimbak. At pinangalanan ito nang gayon sa taong kumopya nito noong 1377, at sa huli, sa pinakahuling pahina, ay nag-iwan ng isang kagiliw-giliw na autograpo: "Ang Az (I) ay payat, hindi karapat-dapat at makasalanang lingkod ng Diyos na si Lavrenty mnih (monghe) "…
Magsimula tayo sa katotohanan na ang manuskrito na ito ay nakasulat sa "charter", o, tulad ng tawag sa materyal na ito na tinawag na "veal", iyon ay, pergam, o espesyal na bihis na calfskin. Basahin namin ito nang marami, dahil malinaw na ang mga sheet nito ay hindi lamang sira-sira, ngunit maraming mga bakas ng patak ng waks mula sa mga kandila ang makikita sa mga pahina. Iyon ay, ang librong ito ay maraming nakita sa anim na raang taong gulang na siglo nito.
Ang Ipatiev Chronicle ay itinatago sa Manuscript Department ng Library of the Academy of Science sa St. Nagpunta siya rito noong ika-18 siglo mula sa Ipatiev Monastery, na matatagpuan malapit sa Kostroma. Ito ay nabibilang sa XIV siglo at mukhang napaka solid: ang takip ay kahoy, natatakpan ng maitim na katad. Pinaniniwalaang isinulat ito sa apat (lima!) Iba't ibang mga sulat-kamay, iyon ay, isinulat ng maraming tao. Ang teksto ay napupunta sa dalawang haligi, nakasulat sa itim na tinta, ngunit ang mga malalaking titik ay nakasulat sa cinnabar. Ang pangalawang sheet ng manuskrito ay lahat nakasulat sa cinnabar at samakatuwid ay lalo na maganda. Sa kabilang banda, ang mga malalaking titik dito ay gawa sa itim na tinta. Malinaw na, ang mga eskriba na nagtrabaho sa kanya ay ipinagmamalaki ang kanilang gawa. "Inaayos namin ang mananaliksik ng Russia sa Diyos. Mabuting Ama, "ay isinulat ng isa sa mga eskriba bago ang teksto.
Tulad ng para sa pinakalumang listahan ng kronikong Ruso, ginawa rin ito sa pergamino noong XIV siglo. Ito ang kopya ng Synodal ng Novgorod First Chronicle, na itinatago sa State Historical Museum, iyon ay, ang Historical Museum sa Moscow. Mas maaga pa lamang siya ay nasa Moscow Synodal Library, at iyon ang dahilan kung bakit siya pinangalanan pagkatapos nito.
Ang isang napaka-kagiliw-giliw na bantayog ng nakaraan ay, siyempre, ang sikat na isinalarawan Radziwill, o Konigsberg, salaysay, sapagkat maraming mga guhit ng kulay dito. Pinangalanan ito sapagkat para sa ilang oras na ito ay pag-aari ng mga Radziwill lords, at tinawag nila itong Konigsberg dahil natagpuan ito ni Peter the First sa Konigsberg. Matatagpuan ito sa Library of the Academy of Science sa St. Petersburg. Sa ilang kadahilanan, siya ang nagpapukaw ng hinala, kung gayon, sa kanyang "hindi pagkakapare-pareho", dahil, sinabi nila, ang masamang Radziwills ay huwad lamang ito. Ngunit isinulat ito sa pagtatapos ng ika-15 siglo, at hindi lamang saanman, ngunit … sa Smolensk. Nakasulat ito sa isang semi-ustav, iyon ay, sa isang medyo mas mabilis at mas simpleng sulat-kamay kaysa sa isang mas solemne at solidong charter, bagaman ang font na ito ay napakaganda din.
Ngunit ang pangunahing bagay ay ang mga miniature ng Radziwill Chronicle, kung saan mayroong 617! Isipin lamang: 617 na mga guhit na ginawa sa kulay, at ang lahat ng mga kulay ay maliwanag, napakasaya at mahusay na naglalarawan kung ano ang nakasulat sa teksto. at mga tropa na nagmamartsa sa ilalim ng mga flutter banner, at mga larawan ng laban, pagkubkob - sa isang salita, giyera sa lahat ng anyo nito. Nakikita namin ang mga prinsipe na nakaupo sa "mga mesa" na nagsisilbi sa kanila bilang isang trono, at mga banyagang embahador na may mga titik sa kanilang mga kamay. Ang mga tulay, tower ng kuta, at dingding, "mga troso" - mga piitan, "vezhi" - ganito tinawag ang mga bagon ng mga nomad sa Russia. Malinaw nating naiisip ang lahat ng ito mula sa mga guhit ng Radziwill Chronicle. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa mga sandata at nakasuot, hindi marami sa mga ito dito, ngunit marami lamang. At lahat ng mga larawan ay pinagsama sa teksto. At ang konklusyon: tulad ng isang bilang ng mga guhit, isinama sa teksto, ay imposibleng pisikal na peke. At ang pinakamahalaga, ang naturang isang pandaraya ay hindi makatuwiran, dahil madali itong maitatag sa pamamagitan ng paghahambing sa ibang mga teksto, at mga pagkakamali sa mga guhit - ng arkeolohikal na data. Kahit saan ka magtapon, kahit saan isang kalso! Alinman sa peke mo isa hanggang sa isa, sabi nila, nakakita kami ng isa pang dati na hindi kilalang listahan at nais na ibenta ito sa napakalaking pera (mayroon pa ring kahit ilang pag-asa na hindi nila ito malalaman, bagaman napakahina), o gumawa kami ng mga pagbabago doon, at narito kami ay nahantad ng unang dalubhasa na nakatagpo! Iyon ay, sa anumang kaso, ang perang ginastos ay hindi magbabayad. Ang mga maliit na maliit na 617 lamang … na rin … 500,000 rubles bawat isa. para sa bawat + teksto … lumalabas ang mamahaling kasiyahan, hindi ba? At ang pinakamahalaga, para saan?
Ito ang pinaka sinaunang listahan ng mga kronikong Ruso. Hindi sinasadya, tinawag silang "mga listahan" sapagkat sila ay "nakopya" mula sa mas maraming sinaunang mga manuskrito na hindi bumaba sa amin.
Ang mga teksto ng anumang salaysay ay nakasulat ayon sa panahon, kaya't ang mga entry sa mga ito ay karaniwang nagsisimula nang ganito: "Sa tag-init kagaya at tulad (iyon ay, sa isang taon) ito ay ganoon at ganon … o walang nangyari, o wala nangyari, "at pagkatapos ay mayroong isang paglalarawan ng kung ano ang nangyari. Isinagawa ang pagsulat ng salaysay mula sa paglikha ng mundo 6741 (1230), ang simbahan ay nilagdaan (iyon ay, pininturahan) Banal na Ina ng Diyos sa Suzdal at binuksan ng iba't ibang mga marmol "," Sa tag-araw ng 6398 (1390) mayroong isang salot sa Pskov, tulad ng (mayroon) walang ganyan; kung saan ang isa ay naghukay pa, isa at lima at sampung inilagay "," Sa tag-araw ng 6726 (1218) katahimikan ay. " Kapag maraming mga kaganapan, ginamit ng tagatala ang sumusunod na ekspresyon: "ang parehong tag-init" o "ang parehong tag-init."
Ang isang teksto na nauugnay sa isang taon ay tinatawag na isang artikulo. Ang mga artikulo sa teksto ay nasa isang hilera, naka-highlight lamang ang mga ito sa pamamagitan ng isang pulang linya. Ang mga pamagat ay ibinigay lamang sa partikular na makabuluhang mga teksto na nakatuon, halimbawa, kay Alexander Nevsky, Prince of Pskov Dovmont, the Battle of Kulikovo at isang bilang ng iba pang mahahalagang kaganapan.
Ngunit maling isipin na ang mga salaysay ay itinatago sa ganitong paraan, ibig sabihin, ang mga talaan ay ginawa nang magkakasunod taon bawat taon. Sa katunayan, ang mga salaysay ay ang pinaka kumplikadong mga akdang pampanitikan na nakatuon sa kasaysayan ng Russia. Ang katotohanan ay ang kanilang mga tagasulat ay parehong monghe, iyon ay, naglingkod sila sa Panginoon, at mga pampubliko at istoryador. Oo, itinago nila ang mga tala ng lagay ng panahon tungkol sa kanilang nasaksihan, na nagsingit ng mga nakapagpapatibay na karagdagan sa mga tala ng kanilang mga hinalinhan, na natutunan nila mula sa parehong Bibliya, ang buhay ng mga santo at iba pang mga mapagkukunan. Ganito nila nakuha ang kanilang "code": isang kumplikadong "halo-halong" mga motibo sa bibliya, pagpapatibay, direktang tagubilin ng obispo o prinsipe na nakatayo sa tagatala, at ang kanyang personal na ugali. Ang mga dalubhasa lamang na lubos na nakakaalam ang maaaring mag-disassemble ng mga salaysay, kung hindi man madali kang makakapunta pagkatapos nito upang maghanap para sa libingan ng Svyatopolk na Pinahamak sa hangganan ng Poland-Czech.
Bilang isang halimbawa, isaalang-alang ang mensahe ng Ipatiev Chronicle tungkol sa kung paano nakikipaglaban si Prince Izyaslav Mstislavich kay Yuri Dolgoruky para sa paghahari sa Kiev noong 1151. Nagtatampok ito ng tatlong prinsipe: Izyaslav, Yuri at Andrei Bogolyubsky. At ang bawat isa ay may kanya-kanyang tagasulat, at ang tagapagpatala na Izyaslav Mstislavich ay hayag na hinahangaan ang isipan at ang kanyang tuso sa militar; ang naglalarawan ng tala ni Yuri ay inilarawan nang detalyado kung paano ipinadala ni Yuri ang kanyang mga bangka sa paligid ng Dolobskoye Lake; mabuti, pinupuri ng tagasulat na si Andrei Bogolyubsky ang kagitingan ng kanyang prinsipe.
At pagkatapos, pagkaraan ng 1151, namatay silang lahat at ang mga salaysay na nakatuon sa kanila ay nahulog sa mga kamay ng tagatala ng susunod na prinsipe ng Kiev, na para sa kung saan hindi na sila personal na interes, sapagkat naging malayo sila. At pinagsama niya ang lahat ng tatlong kuwentong ito sa kanyang bangkay. At ang mensahe ay lumabas na kumpleto at malinaw. At ang cross-referencing madali itong suriin kung saan nagmula.
Paano pinamamahalaan ng mga mananaliksik na ihiwalay ang mga mas lumang teksto mula sa mga susunod na salaysay? Ang katotohanan ay ang pag-uugali sa literacy sa oras na iyon ay napaka magalang. Ang nakasulat na teksto ay may isang tiyak na sagradong kahulugan; hindi para sa wala na may kasabihan: nakasulat sa isang panulat - hindi mo ito maaaring gupitin ng isang palakol. Iyon ay, itinuturing ng mga eskriba ng mga sinaunang libro ang mga gawa ng kanilang mga hinalinhan nang may labis na paggalang, dahil para sa kanila ito ay isang "dokumento", ang katotohanan sa harap ng Panginoong Diyos. Samakatuwid, hindi nila binago ang mga teksto na kanilang natanggap para sa muling pagsusulat ng mga salaysay, ngunit pinili lamang ang mga ito ng mga kaganapan na interesado sila. Iyon ang dahilan kung bakit ang balita ng mga siglo ng XI-XIV ay nanatiling praktikal na hindi nagbabago sa mga susunod na kopya. Pinapayagan silang ihambing at makilala.
Bilang karagdagan, ipinahiwatig ng mga tagatala ang mga mapagkukunan ng impormasyon: "Pagdating ko sa Ladoga, sinabi sa akin ng mga residente ng Ladoga …" Ang nasabing mga postkrip ay matatagpuan sa mga teksto sa lahat ng oras. Nakaugalian din na ipahiwatig: "At masdan mula sa isa pang tagapagsalaysay" o "At masdan mula sa isa pa, luma." Halimbawa, sa Chronicle ng Pskov, na nagsasabi tungkol sa kampanya ng mga Slav laban sa mga Greko, sumulat ang tagatala sa gilid: "Ito ay nakasulat sa mga himala ni Stephen ng Surozh." Ang ilang mga tagasulat ng balita ay nakilahok sa mga konseho ng prinsipe, bumisita sa veche, at nakipaglaban pa sa mga kalaban na "malapit sa gulo" ng kanilang prinsipe, samakatuwid nga, nagpunta sila sa mga kampanya kasama siya, ay parehong mga nakasaksi at direktang kalahok sa mga pagkubkob ng mga lungsod, at madalas, kahit na umalis sa mundo, sumakop sa isang mataas na posisyon sa lipunan. Bukod dito, ang mga prinsipe mismo, ang kanilang mga prinsesa, mga prinsipe na mandirigma, mga boyar, mga obispo, mga abbot ay nakibahagi sa salaysay. Bagaman mayroong kasama sa kanilang kapwa mga simpleng monghe at mapagpakumbabang pari ng pinakakaraniwang mga simbahan sa parokya.
At hindi dapat isipin ng isa na ang mga salaysay ay nakasulat na "objectively". Sa kabaligtaran, ang sinumang "nakakita", ay sumulat nang gayon, na naaalala, gayunpaman, na ang Diyos para sa isang kasinungalingan, lalo na ang isang nakasulat, "isang dokumento, sa pamamagitan ng paraan," ay parurusahan ng dalawang beses. Ang salungatan ng interes sa mga salaysay ay, muli, napakalinaw. Sinabi din ng mga salaysay tungkol sa mga katangian ng parehong mga prinsipe, ngunit inakusahan din nila sila na lumalabag sa mga karapatan at batas. Iyon ay, hindi lahat kahit na noon (tulad ngayon!) Ay binili para sa pera at sa lakas ng pamimilit!
P. S. Inirekumendang artikulo para sa karagdagang pagbabasa: Shchukina T. V., Mikhailova A. N., Sevostyanova L. A. Mga Chronicle ng Russia: mga tampok at problema sa pag-aaral // Young scientist. 2016. Hindi. 2. S. 940-943.
