Nakaugalian na iugnay ang tanong na Kholmsk sa pangalan ng Stolypin. Gayunman, ang mismong ideya ng pagsasama-sama ng isang makabuluhang bahagi ng dating mga teritoryo ng Poland sa emperyo ng Romanov kung sakaling humiwalay ang Kaharian ay umusbong nang maaga, matapos ang unang giyera ng Russia-Polish noong 1830-1831. At ayon sa matandang tradisyon ng Russia, pangunahin itong isang katanungan ng pambansang pagmamay-ari ng lupa sa Russia na nananaig sa rehiyon ng Kholmsk.
Gayunpaman, sa katotohanan, nagsimula itong bumuo doon pagkatapos ng pagpigil ng pag-aalsa noong 1863, at pangunahin sa anyo ng mga karapatan - ang emperyo ay naghahanda upang i-secure ang lupa sa lambak ng Vistula sa mahabang panahon. Gayunpaman, kahanay ng repormang agraryo, na may isang natatanging "sama-sama" na karakter, sa silangan ng Poland ang pamamahala ng komite na may mga piling mandirigma, mga tindera, nanatili ang mga soltys, at ang mga lokal na korte ay may mas malawak na mga karapatan kaysa sa mga gitnang lalawigan ng Russia (1).
Inorder na tumawid
Ang naghaharing uri at mga nagmamay-ari ng lupa sa rehiyon ng Kholmsk ay pangunahing mga Pol, at ang mga Ruso ay karamihan sa mga magsasaka; sa parehong oras, nagsasalita sila ng Ruso at napanatili ang isang pagkakakilanlan ng Russia. Ayon sa modernong pagsasaliksik, ang mga Poleo sa rehiyon ng Kholmsk ay bumubuo lamang ng 4% ng populasyon sa simula ng ika-20 siglo, ngunit dahil sa ang katunayan na halos lahat ng malalaking nagmamay-ari ng lupa at mga maharlika sa mga lalawigan ay ang mga Pol, napasa lamang nila ang pag-aari at estate kwalipikasyon sa Duma at sa Konseho ng Estado. Tama na binigyang diin ng mga mananaliksik na "ang katangian ng estate-ari-arian ay salungat sa mga pambansang katotohanan."
Sumulat si P. Stolypin hinggil sa bagay na ito: . Napilitan ang opisyal na nasyonalismo na gamitin ang mga pamamaraang ito sa isang bansa kung saan walang alinlangan ang karamihan sa Russia, sapagkat ang marangal at burukratikong Russia ay hindi maaaring hawakan ang lupa at kumuha ng lakas mula sa demokrasya ng magsasaka ng Russia”(2).
Ang katanungang Polish ay isa sa mga pangunahing nasa gawain na ng komite tungkol sa mga reporma na nilikha ni Emperor Alexander II. At sa pinakaunang pagpupulong, kung saan isinasaalang-alang ang paksang Poland, sina Prince Cherkassky at N. A. Iminungkahi ni Milyutin na ihiwalay ang Kholmshchyna mula sa Kaharian ng Poland, na pinapawi ang pagnanasa nito sa Lublin at Sedlec.
Gayunpaman, ang pangunahing ideyolohista ng "spin off", si Milyutin, ay hindi lamang masyadong abala sa iba pang mga reporma, ngunit seryoso ring kinatakutan ang mga bagong komplikasyong pampulitika upang mapilit ang isyung ito.
Napansin na "sa Russia, masisiyahan ang mga Ruso sa lahat ng mga karapatan ng kalayaan mula sa mga yunit ng administratibo," inamin niya na sa kaganapan ng agarang pagkakahiwalay ng Kholm, kahit na ang populasyon ng Russia ng pananampalatayang Katoliko "ay tiyak na lilipat sa mga Pol." Samakatuwid, ang muling pagsasama ng Uniates sa Orthodoxy noong 1875 ay maaaring maituring na unang radikal na hakbang patungo sa paglikha ng lalawigan ng Russia Kholmsk. Kasabay nito, pinayagan ang mga Uniates ng kalayaan, hindi maiisip sa ilalim ng kapangyarihan ng Simbahang Russia.
Gayunpaman, sa katunayan, ito ay isang katanungan ng isang direktang pagbabawal ng Uniatism, dahil ang lahat ng mga pari at mananampalatayang Greek Catholic ay inatasan … na mag-convert sa Orthodoxy. Ginamit ang puwersang militar laban sa mga lumalaban, na nagpukaw ng tugon na direkta sa tapat ng inaasahan ng mga awtoridad ng Russia. Pormal, karamihan sa mga Uniates ay nagpatibay ng Orthodoxy, na nananatili sa kanilang mga puso bilang mga tagasuporta ng kanilang espesyal na pagtatapat. At kung ang Greek Greek Church ay na-likidado, marami ang walang pagpipilian kundi ang maging lihim na Roman Katoliko.
Gayunpaman, maraming libu-libong mga Uniates ang nagawang mag-convert sa Katolisismo nang hayagan. Sa kabuuan, deretsong pag-uulit ng Russia - maraming residente ng Kholmshchyna at Podlasie ang nakadama ng higit na talamak sa kanilang pangkalahatang kaduda-dudang pagkakaisa sa natitirang populasyon ng Kaharian ng Poland. Ang ksiondzy ay kaagad na nagsimulang gumamit ng katotohanang "bagong bautismo" upang mabuo ang pambansang pagkakakilanlan ng Poland sa mga bagong nai-convert. Ang data ng kilalang pre-rebolusyonaryong mananaliksik ng Kholm problem V. A. Si Frantsev, na umasa sa opisyal na istatistika ng Russia.
Para sa lahat ng bias nito, tandaan namin na pagkatapos ng atas ng tsar noong Abril 17, 1905, na nagpahayag ng kalayaan sa relihiyon, ngunit hindi pinayagan ang Greek Catholic Church sa Russia, isang malawak na paglipat ng "Orthodox" sa Katolisismo ang nagsimula sa Lublin at Sedletsk mga lalawigan. Sa tatlong taon, 170 libong mga tao ang nag-convert sa Katolisismo, higit sa lahat mga residente ng Kholmshchyna at Podlasie (3). Ang pag-convert sa ibang pananampalataya, bagaman hindi gaanong napakalaki, ay nagpatuloy kalaunan, at ang kabuuang bilang ng mga naninirahan sa Kholmshchyna at Podlasie na nag-convert sa Katolisismo, ayon sa ilang mga istoryador, ay lumapit sa 200 libong mga tao.
Gayunpaman, sa isang makabuluhang bahagi ng Kholmshchyna, lalo na sa silangan at sa gitnang bahagi ng rehiyon, ang populasyon ay nanatiling nagsasalita ng Ruso at nagsasalita ng Ukraine. Nagkaroon siya ng sarili, sa panimula ay naiiba mula sa Polish, malay sa sarili. Kahit na ang isang tao ay nag-convert sa Katolisismo, bukod dito, madalas lamang dahil ang simbahan kung saan ang lahat ng henerasyon ng pamilya ay nanalangin ay naging Katoliko. Nanalangin sila, hindi talaga iniisip kung anong ritwal ang ginagawa.
Ang proyekto ng paghihiwalay ng Kholmshchyna sa isang hiwalay na lalawigan, naalaala ng Metropolitan Evlogii, na ipinasa ng dalawa o tatlong beses ng mga patriots ng Russia, ay sistematikong inilibing ng mga tanggapan ng gobyerno ngayon sa Warsaw, ngayon (sa ilalim ng Pobedonostsev) sa St. Petersburg. Walang nais na maunawaan ang kahulugan ng proyekto. Para sa mga awtoridad ng gobyerno, simpleng bagay na baguhin ang isang tampok sa geographic map ng Russia. Samantala, natutugunan ng proyekto ang pinakahigpit na pangangailangan ng mga taga-Kholm, protektahan nito ang populasyon ng Russia na sumalangit sa administratibong distrito ng Poland mula sa Polonisasyon, at inalis ang karapatang isaalang-alang ang Kholmshchyna bilang bahagi ng rehiyon ng Poland. Naunawaan ng mga patriots ng Russia na ang paghihiwalay ng Kholmshchyna sa isang hiwalay na lalawigan ay magiging isang repormang pang-administratiba ng napakalaking sikolohikal na kahalagahan”(4).
Ang Polish na tanong sa maliit
Ang pagkaunawa na ang tanong na Kholmsk ay isang maliit na katanungan sa Poland na napakabilis. Matapos ang pagkumpleto ng Great Reforms, ang proyekto ng Kholmsk ay paulit-ulit na tinanggihan nang bukol, ngunit sa parehong oras ang ilang mga hakbang na ginawa upang maisakatuparan ang rehiyon - isang aktibo, minsan kahit walang kabuluhan na pagsulong ng Orthodoxy ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga paaralan. Ngunit sa parehong oras, halos hindi nila hinawakan ang pangunahing bagay - ang istrakturang pang-ekonomiya. Dito ang stake ay hindi malinaw na inilagay sa katotohanan na, una sa lahat, ang mga may-ari ng lupa ay dapat maging mga Ruso, at ang mga manggagawa ay "masasanay dito."
Gayunpaman, ang "muling pagbibinyag" sa Uniates ay naging medyo mahirap. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ayon sa opisyal na istatistika ng Synod lamang, kabilang sa mga pormal na inilipat sa mga Kristiyanong Orthodox, mayroong 83 libong "mapatigas", at mayroon silang humigit-kumulang na 50 libong mga hindi pa nabinyagan na mga bata. At ayon sa hindi opisyal na data, sa lalawigan lamang ng Sedletsk mayroong 120 libong "paulit-ulit" (5). Ngunit sa oras na ito kahit na ang mga konserbatibo, na pinamumunuan ni K. P. Pinilit ni Pobedonostsev ang isang pambihirang "matatag" na patakaran sa rehiyon ng Kholmsh, hanggang sa mga hatol ng korte laban sa mga Uniate na ayaw mabinyagan sa Russian (6).
Ang posisyon na ito ay batay sa desisyon ng Espesyal na Kumperensya, na nilikha ni Alexander III kaagad sa pagkakalagay - nagpasya lamang ang mga miyembro nito na "isaalang-alang ang matigas ang ulo Orthodox". Noon ay ang tesis na "ang mga manggagawa sa bukid ay masasanay dito" ay unang binigkas, at paulit-ulit na itinaas ng Pobedonostsev ang tanong - hanggang sa nilikha ang lalawigan ng Kholmsk. Ang awtoridad ng kilalang konserbatibo sa ilalim ng tsar-peacemaker ay napakahusay na ang kaukulang kahilingan ay agad na ipinadala mula sa Espesyal na Kumperensya sa Gobernador-Heneral ng Teritoryong Privislinsky I. V. Gurko.
Ngunit hindi inaasahan na lumabas siya nang husto laban sa paniniwalang "sa gayon itutulak ng Russia ang natitirang mga Pol sa mga bisig ng mga Aleman." Ang maalamat na field marshal, na hindi napansin sa liberalismo, ay naniniwala na "ito (ang paghihiwalay ng lalawigan ng Kholmsk) ay magpapalubha lamang sa mga hakbang ng pulisya upang labanan ang Uniates." Isang kapaki-pakinabang na hakbang sa sarili nito, na binigyan ng pagmamadali ng pagpapatupad, "pinagkaitan ng pagkakataon ang Gobernador-Heneral na sundin ang mga sinulid na propaganda." Bilang karagdagan, gumawa si Gurko ng isang madiskarteng argumento: ang paghahati ng pinag-isa sa pang-ekonomiya at pampulitika na kahulugan ng mga lupain ng Poland, "pipigilan ang matagumpay na pamamahala ng mga gawain ng pagtatanggol sa militar sa pinakamahalagang lugar na hangganan na ito" (7).
Matapos ang pagkamatay ni Alexander III, ang Field Marshal Gurko, sa Warsaw, ay pinalitan ni Count P. A. Shuvalov, na mas kilala sa kanyang maliwanag na diplomatikong karera. Laking sorpresa ng mga nakakakilala sa kanya bilang isang konserbatibong patriot at Slavophile, kung minsan ay may hilig na makompromiso sa Europa, agad na idineklara ni Shuvalov na siya ay masigasig na tagasuporta ng paglikha ng lalawigan ng Kholmsk.
"Kinakailangan na pagsamahin ang matigas ang ulo na populasyon sa isang buo at maglagay ng isang solidong hadlang sa pagitan nito at ng mga lungsod ng Lublin at Siedlec - ang totoong mga sentro ng propaganda ng Poland-Heswita," ang bilang ay sumulat sa isang tala na nakatuon sa batang tsar. Si Nicholas II, na umakyat lamang sa trono, na sa bisa ng mga tradisyon na naitatag sa panahon ng paghahari ng kanyang ama, ay napuno ng "Dakilang espiritu ng Russia" at kaagad na sumulat sa tala ni Shuvalov: "Lubos kong inaprubahan."
Hindi walang kabuluhan na ang mga liberal ay tinawag na Shuvalov "isang walang kulay na posisyon sa post na ito" (gobernador-heneral ng Warsaw), na inaalala na siya ay nanirahan sa Berlin nang mahabang panahon at malinaw na nahulog sa ilalim ng impluwensya ng Prussian. Mayroon ding mga nagpapaalala sa dating "bayani" ng Berlin Kongreso ng isang matagal na karamdaman, na nagresulta, bukod sa iba pang mga bagay, sa kawalan ng kalayaan mula sa impluwensyang banyaga, pangunahin ang Aleman - sa katanungang Polish.
Sinabi ng istoryador na si Shimon Ashkenazi na ito ang nakakaapekto sa ugali ni Shuvalov sa paghihiwalay ni Kholmshchyna, sa halip ay tiwala sa sarili na tinawag ang pananaw ng gobernador-heneral na isang pagbubukod (8). Gayunpaman, si Shuvalov ay walang pagbubukod sa iba pa - tulad ng lahat ng mga gobernador ng Warsaw, ang mga tagasuporta ng paghihiwalay ni Kholmshchyna ay inakusahan siya na kumonekta sa mga Pol, at ang mga liberal, sa kabaligtaran, ng isang bastos na patakarang kontra-Poland. Magkagayunman, si Shuvalov ay pinalitan ni Prince A. K. Si Imereti, na agad na nagmamadali upang paalalahanan ang emperador na ang isang mabilis na solusyon sa tanong na Kholmsk na "ay nakagawa ng isang nakalulungkot na impression sa pinaka" makatuwirang "Pole" (9).
Ang mga nabanggit na istatistika, marahil na sadyang pinalalaki upang maitulak ang solusyon sa problema sa Kholm, hindi inaasahang gampanan ang eksaktong papel na inaasahan sa kanila. Bilang karagdagan, kaagad silang "napapanahon" ng mga mensahe tungkol sa mga pagbisita ng obispo ng Katolikong si Yachevsky sa diyosesis ng Kholmsk, sinamahan ng isang retinue sa makasaysayang kasuotan na may mga banner at pambansang watawat ng Poland, at tungkol sa mga gawain ng Opieki nad uniatami at Bracia unici mga lipunan
Mga Tala (i-edit)
1. A. Pogodin, Kasaysayan ng mga Polish tao noong ika-19 na siglo, M. 1915, p. 208
2. P. Struve, Dalawang Nasyonalismo. Sa Sab. Struve P. B., Russia. Homeland. Chuzhbina, St. Petersburg, 2000, p. 93
3. Olyynik P. Likholittya ng Kholmshchyna at Pidlyashya // Shlyakh ng kultural at pambansang rozvoy ng Kholmshiny at Pidlyashya noong XIX at XX siglo. Prague, 1941, p. 66.
4. Metropolitan Evlogy Georgievsky, The Path of My Life, M. 1994, p. 152
5. Government Gazette, 1900, No. 10, Ang sitwasyon ng Orthodokso sa labas ng bayan
6. AF Koni, Mula sa mga tala at memoir ng isang judicial figure, "Russian antiquity", 1909, No. 2, p. 249
7. TSGIAL, pondo ng Konseho ng Mga Ministro, d.76, imbentaryo 2, sheet 32-33.
8. Szymon Askenazego, Galerdia Chelmska, Biblioteka Warszawska, 1909, vol. 1, bahagi 2, p. 228
9. TsGIAL, Pondo ng Konseho ng Mga Ministro, d.76, imbentaryo 2, sheet 34.
